Konstantinopolin ortodoksinen kirkko | |
---|---|
kreikkalainen Tour . Istanbul Ekümenik Patrikhanesi | |
| |
Yleistä tietoa | |
Perustajat | Apostoli Andreas [1] , apostoli Johannes Teologi [2] (perinteen mukaan) |
tunnustus | ortodoksisuus |
Autokefalia | 381 |
Autokefalian tunnistaminen | 451 |
Hallinto | |
Kädellinen | Patriarkka Bartolomeus |
Keskusta | Istanbul , Turkki |
Kädellisen asuinpaikka | Istanbul |
Alueet | |
Lainkäyttöalue (alue) |
Turkki Kreikka (osittain)
•Athos
• Alueet, joista tuli osa Kreikkaa 1900-luvun alussa ("Uudet alueet")(kaksoisalaisuus)
•Dodekanesia
• Kreeta [viite 1] Australia [viite 2] Afganistan [viite 3] Bangladesh [Note 3] Brunei [Note 3] Itä-Timor [Note 3] Vietnam [Note 4] Intia [Note 3] Indonesia [Note 3] Kambodža [Note 4] Kiinan tasavalta [Note 4] Korean tasavalta [Note 5] Laos [Note 4] Malesia [Note 3] Malediivit [Note 3] Myanmar [Note 4] Nepal [Note 4] Uusi-Seelanti [Note 6] Pakistan [Note 4] Samoa [Note 6] Singapore [Note 4] Thaimaa [Note 4] Tonga [Note 6 ] ] Fidži [Note 6] Filippiinit [Note 4] Suomi [Note 7] Sri Lanka [Note 3] Kiina (kiistanalainen) [Note 4] Mongolia ( kiistanalainen) [ Note 4] Viro ( kiistanalainen) [Note 8 ] Diasporat [ Huomautus 8] 9] :
|
Lainkäyttöalueen ulkopuoliset hiippakunnat | Konstantinopolin patriarkaatin stavropegy Kiovassa |
Autonomiset kirkot kanonisessa riippuvuudessa |
Suomen Viron Kreetan arkkihiippakunta |
palvonta | |
liturginen kieli | kafarevusa [3] (pääasiallinen), paikalliset kielet, pääasiassa englanti |
Kalenteri | Uusi Julian ; Julian : Athos |
Tilastot | |
piispat | 152 (mukaan lukien sijainen ja eläkkeellä) [4] |
Hiippakunnat | 63 |
Luostarit | 20 ( USA ), 32 ( Athos ja muut luostarit Kreikassa), 8 ( Australia ), |
seurakunnat | ~3200 [5] |
Jäsenet | 5 255 000, joista 2 800 000 Pohjois-Amerikassa [6] |
Verkkosivusto | www.patriarchate.org |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Tietoja Wikidatasta ? |
Константинопо́льская правосла́вная це́рковь , официально Вселе́нский патриарха́т Константино́поля ( греч. Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως [7] , тур. Rum Ortodoks Patrikhanesi (Римский православный патриархат), İstanbul Ekümenik Patrikhanesi ) — первая в диптихе (первая по чести) автокефальная православная церковь . Kreikkalaisessa kirjallisuudessa sitä kutsutaan usein Kristuksen suureksi kirkoksi ( ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία ).
Kädellinen - Konstantinopolin arkkipiispa - Uusi Rooma ja ekumeeninen patriarkka Bartolomeus (22. lokakuuta 1991 lähtien).
Patriarkaatin hallinnollinen keskus, patriarkaalinen asuinpaikka ja Pyhän Yrjön Voittajan katedraali sijaitsevat Phanarissa ( Istanbulin alue ).
Legendan mukaan sen perusti apostoli Andreas Ensikutsuttu , joka vuoden 38 paikkeilla asetti opetuslapsensa Stakhioksen "Bysantin kaupungin piispoiksi" [8] . Tästä uskomuksesta, huolimatta luotettavien historiallisten asiakirjojen heikosta tuesta, 7. vuosisadalla oli tullut hyvin laajalle levinnyt, ellei kaikkialla [9] .
Vuonna 330 Rooman keisari Konstantinus Suuri perusti Rooman valtakunnan uuden pääkaupungin Konstantinopolin Bysantin paikalle [10] . Ennen toista ekumeenista kirkolliskokousta kaupunki oli Herakleioksen metropoliitin ( Traakian Heraklius , muinainen Perintti , nykyaikainen Marmara Ereğlisi ) lainkäyttövallan alainen. Viitaten apostoli Johannes Teologin saarnaamiseen Vähä- Aasiassa , Konstantinopolin patriarkaatin nykyaikaiset viralliset asiakirjat kertovat pylvään kaksoisalkuperästä , apostoleilta Andreas Ensikutsulta ja Johannes Teologilta. Ensimmäisen kerran tämän näkemyksen esitti Konstantinopolin patriarkka Ignatius , joka julisti vuoden 861 kirkolliskokouksessa: "Minä toimin apostoli Johanneksen ja apostoli Andreas Ensikutsutun tuolin" [2] [9] .
Keisari Theodosius I :n (379-395) vuonna 381 koolle kutsuman toisen ekumeenisen kirkolliskokouksen kolmannen kaanonin mukaan Konstantinopolin arkkipiispalla on piispan virassa toinen kunniapaikka Rooman piispan jälkeen: "Antakoon Konstantinopolin piispa kunniaetu Rooman piispana, koska tämä kaupunki on uusi Rooma."
Vuodesta 451 lähtien, jolloin Kalkedonin kirkolliskokous otti ensimmäisen kerran käyttöön patriarkan arvon ekumeenisessa kirkossa, Konstantinopolin kirkosta tuli patriarkaatti [2] [11] [12] . Konstantinopolin istuimen johtava rooli imperiumin itäosassa vahvistettiin ja laajennettiin neljännen (Kalkedonin) ekumeenisen kirkolliskokouksen 28. kaanonilla . Tämä kirkolliskokous lujitti Johannes Krysostomin ansiosta jo kehittynyttä tilannetta ja asetti uuden patriarkaatin rajat: tästä lähtien Pontuksen , Aasian ja Traakian alueet sekä "barbaarikansojen" piispat asettuivat näille alueille [9] annettiin Konstantinopolin piispalle .
Paavi Gregorius Suuri oli ensimmäinen roomalaisista paaveista, joka tunnusti Konstantinopolin piispan tärkeimpien joukossa - toinen Rooman jälkeen, Aleksandrian yläpuolella . Tämä järjestys, jonka pyhä Leo asetti kyseenalaiseksi 500-luvulla, ilmaistaan Gregorian synodaalikirjeessä, kun hän valittiin vuonna 590. Mutta hän, edeltäjänsä Pelagius II :n jälkeen, kirjeissään itselleen Konstantinopolin patriarkka Johannes Fasterille , keisari Mauritiukselle ja keisarinna Konstantinukselle, kiisti tittelin "ekumeeninen patriarkka", joka ennen Gregorius Suurta osoitti vain tiettyä valtaa osassa maata. ekumeeni , eli "asutettu sivistynyt maa". Vaikka termiä käytettiin alun perin Konstantinopolin piispaan, bysanttilaiset käyttivät sitä myös Rooman, Aleksandrian ja Antiokian piispoihin . Aivan kuten armenialainen kirkko esitteli ensimmäisen kerran käsitteen Konstantinopolin oikeudesta nimittää piispat ulkomaalaisten joukossa hiippakuntansa ulkopuolella, Gregorius Suuri selvitti ensimmäistä kertaa yksityiskohtaisesti käsitteen "Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka" "koko maailmankaikkeuden patriarkkana". - Bysanttilaiset eivät koskaan ajatellut niin ennen häntä [13] .
Vuonna 988, Basil II :n ja Konstantinus VIII Porfyrogeenisen hallituskauden aikana, Konstantinopolin patriarkan Nikolai II Chrysovergin lähettämät Bysantin papiston edustajat kastoivat Kiovan ruhtinas Vladimirin ja kiovan kansan [14] .
Vuoden 1054 jälkeen suuren jakautumisen seurauksena Konstantinopolin kirkollinen kanoninen ja sitten eukaristinen yhteys Länsi-Rooman valtakunnan roomalaisen kirkon kanssa keskeytettiin vähitellen. Molemmat kirkot pitivät toisiaan poissa pyhän katolisen ja apostolisen kirkon ykseydestä ja hajaantumisesta , ja Konstantinopolissa he syyttivät Roomaa harhaoppista . Liitot solmittiin Konstantinopolin kirkon (keisarien pyynnöstä) ja paavin valtaistuimen välillä: Lyonin kirkolliskokouksessa vuonna 1274, jonka molemmat osapuolet ymmärsivät eri tavalla, ja Ferrara-Firenzen kirkolliskokouksessa vuosina 1438-1439. joista kirkkokansa hylkäsi molemmat liitot, ja hänen ansiostaan Konstantinopolin ortodoksinen patriarkaatti perustettiin uudelleen. Konstantinopolin kaatumisen (1453) jälkeen ottomaanien turkkilaiset karkottivat unionin kannattajat Konstantinopolista ja tunnustivat vain patriarkka Gennadi Scholariuksen johtaman ortodoksisen patriarkaatin Konstantinopolin patriarkaatiksi . Patriarkaatista tuli myös ainoa laillisesti olemassa oleva instituutio Ottomaanien valtakunnassa sulttaanin ortodoksisille alamaisille (ortodoksinen Millet ), ja sillä oli laajat siviilioikeudelliset ja muut valtuudet heihin nähden ( serbien Pecin patriarkaatti perustettiin vain lyhyeksi ajaksi ) [15] .
Maaliskuun 25. päivästä 1862 [16] vuoteen 1923 ( monarkian likvidaatio ja tasavallan tunnustaminen ) oli erittäin merkittävä rooli patriarkaatin asioiden hoitamisessa (samoin kuin patriarkan valinnassa). Sekaneuvosto ( kreikaksi μικτὸν συμβούλιον ) - neljästä piispasta ja kahdeksasta maallikosta koostuva elin, joka valitaan kahdeksi vuodeksi. Samaan aikaan otettiin käyttöön monivaiheinen patriarkaalisten vaalien menettely - vuonna 1860 hyväksytyn "yleisen perussäännön" ( Γενικοὶ Κανονισμοί ) määräysten mukaisesti. Kun Euroopan alueet erosivat Ottomaanien valtakunnasta 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa, Konstantinopolin patriarkaatin toimivallan rajoja pienennettiin vastaavasti ( de facto joissakin tapauksissa, kunnes tälle kansalle myönnettiin poliittinen itsenäisyys).
Ortodoksisen väestön karkotuksen seurauksena Anatoliasta (1922) Vähä-Aasian kreikkalaisortodoksinen väestö katosi. 1920-luvun loppuun mennessä Turkin hallitus sulki kaikki Vähä- Aasian ortodoksiset metropolit , ja hiippakunnistaan vailla olleet metropoliitit joko lähtivät Kreikkaan tai asuivat nimihierarkkeina patriarkaatin rakennuksissa, mikä aiheutti sille vakavia taloudellisia vaikeuksia. [17] . Mutta senkin jälkeen, kun Kreikkalaiset pakolaiset Vähä-Aasiasta asettuivat kaikkialle maailmaan, Konstantinopolin patriarkaatti piti heitä edelleen laumaansa. Lisäksi patriarkka Meletioksesta (Metaxakis) alkaen Konstantinopolin patriarkaatti julistaa, että koko ortodoksinen diaspora eli paikallisten ortodoksisten kirkkojen toimivallan ulkopuolella elävät ortodoksisen uskon henkilöt kuuluvat kanonisesti siihen viitaten 9., 17. 28. kaanonin Chalcedonin katedraali . Ei-kreikkalaiset paikalliset ortodoksiset kirkot eivät tunnusta tällaisia väitteitä, ja ne toimivat kompastuskivenä ja kiistelyn aiheena suhteissa Moskovan patriarkaattiin [18] [19] [20] .
Vuonna 1964 Jerusalemissa pidettiin patriarkka Athenagoraksen ja paavi Paavali VI :n tapaaminen , jonka seurauksena keskinäiset anteemit poistettiin ja vuonna 1965 allekirjoitettiin yhteinen julistus [21] .
Turkin alueella on viisi hiippakuntaa, kymmenen luostaria ja 30 teologista koulua. Huolimatta Turkin ortodoksisten lukumäärän kriittisestä laskemisesta noin 2-3 tuhanteen [22] kreikkalaisten kansanmurhan ja sitä seuranneen vainon vuoksi , kirkon jäsenten määrä on suuri, koska Konstantinopolin ortodoksisen kirkon lainkäyttövalta on ulottuu tällä hetkellä Turkin valtion rajojen ulkopuolelle ja kattaa erittäin merkittäviä kirkkoalueita alueet: Athos ja muut Halkidikin luostarit , Kreeta , monet muut Kreikan hiippakunnat, ortodoksinen diaspora - 1900-luvun 20-luvun alussa - ortodoksiset Turkki, joka pakeni kansanmurhaa muihin maihin, sekä Suomen autonominen kirkko , hiippakunnat Länsi-Euroopassa, Amerikassa, Aasiassa, Australiassa ja Uudessa-Seelannissa (yhteensä 234 ulkomaalaista hiippakuntaa).
Vuonna 1954 tapahtui patriarkaatin pogrom . Vuonna 1955 koko Konstantinopolin ortodoksisten kreikkalaisten yhteisö murskattiin. Vuonna 1994 Pyhän Yrjön kirkkoon istutettiin räjähde. Joulukuun 3. päivänä 1996 pommi räjähti Pyhän Yrjön kirkossa. Elokuussa 1971 Turkki sulki teologisen koulun Halkan saarella . Marraskuussa 1998 koulun johtokunta hajotettiin. Tämän seurauksena kirkon primaatti, patriarkka Bartholomew (Arhondonis) on toistuvasti todennut yleisölle, että vuodesta 1992 lähtien Turkki on käynyt psykologista sotaa ekumeenista patriarkaattia vastaan [23] .
Vuodesta 1991 lähtien kirkon primaatti on ollut Hänen pyhyytensä Konstantinopolin - Uuden Rooman arkkipiispa ja ekumeeninen patriarkka Bartolomeos I [24] .
Helmikuussa 2008 patriarkaatin johdossa tapahtui merkittäviä muutoksia, jotka tarkkailijat pitivät patriarkka Bartolomeuksen asemaa vahvistavana [25] [26] .
Vuosina 2010 ja 2015 vastauksena patriarkka Bartolomeuksen kehotukseen lisätä Turkin kansalaisuuden omaavien patriarkaatin pappien määrää , mikä antaisi heille mahdollisuuden osallistua patriarkan , useiden kymmenien piispan ja muiden korkea-arvoisten pappien vaaleihin. ei ole saanut Turkin kansalaisuutta [27] [28] [29] .
Vuonna 2016 ja 2018 patriarkaatti, ensimmäistä kertaa vuoden 1922 jälkeen, korvasi Anatolian lakkautetut pyhät, valiten Bartholomew'n (Samaras) Smyrnan ja Jeremiah (Kalliyorgis) Ankaran metropoliitiksi [ 30 ] .
Pyhä synodi on Konstantinopolin ortodoksisen kirkon ylin hallintoelin. Sen puheenjohtajana toimii Konstantinopolin patriarkka.
Pyhässä synodissa on johtavan patriarkan lisäksi kaksitoista piispaa. Kuusi heistä valitaan vuodeksi, loput kuudeksi kuukaudeksi (maaliskuussa ja syyskuussa).
Vuonna 2021 Pyhän synodin jäseniä ovat:
Ajanjaksolle 1.9.2021 - 28.2.2022 valittiin seuraavat henkilöt:
Sillä on monimutkainen hallinnollinen ja kanoninen rakenne kaikilla maan asutuilla mantereilla [31] lukuun ottamatta Afrikkaa , joka on täysin Aleksandrian patriarkaatin lainkäyttövallan alainen ; Sisältää kuusi arkkipiippakuntaa, kahdeksan kirkkoa ja 18 metropolia, joista jokainen raportoi suoraan ekumeeniselle patriarkalle.
Lisäksi kolmella kuudesta arkkihiippakunnasta on metropolit kokoonpanossaan - yhteensä 17.
Kahdella patriarkaatin kirkolla on autonomian asema: Suomi ja Viro . Kreetan arkkihiippakunnalla on puoliautonomisen kirkon asema.
Turkin tasavallan alueella on tällä hetkellä kymmenen hiippakuntaa :
Vuonna 1921 luotiin yhtenäinen kreikkalainen Amerikan arkkipiippakunta Kreikan kirkon lainkäyttövaltaan , joka siirrettiin seuraavana vuonna Konstantinopolin kirkolle. Vuonna 1996 Kanadan (Toront) , Meksikon ja Keski-Amerikan ( México ), Etelä-Amerikan ( Buenos Aires ) suurkaupunkialueet poistettiin sen kokoonpanosta. Näin ollen Yhdysvaltain arkkipiippakuntaan jäivät vain seurakunnat Yhdysvalloissa .
Lisäksi seuraavat ovat suoraan patriarkaatin alaisia Pohjois-Amerikassa:
Perustettiin 17. helmikuuta 1931 patriarkka Photius II kirjeellä Metropolitan Evlogylle (Georgievsky) , jonka perusteella Venäjän ortodoksiset kirkot Euroopassa, jota johtaa niitä hallitseva metropoli Evlogii, hyväksyttiin Patriarkan patriarkan lainkäyttövaltaan. Konstantinopoli muuttui väliaikaiseksi eksarkaatiksi [33] . Eksarkaatti yhdisti ortodoksisia kristittyjä, joilla oli eri etnokulttuurista alkuperää useissa Euroopan maissa , pääasiassa Ranskassa , ja ne toimivat rinnakkain Kreikan Gallen metropolin ja muiden Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan kuuluvien hiippakuntien kanssa Euroopassa. Poistettiin vuonna 2018.
Heinäkuussa 1993 patriarkka Bartolomeos I :n vierailun aikana Venäjälle puhuessaan vieraalleen ja hänen seuralleen Pietarin Iisakinkirkossa Moskovan patriarkka Aleksius II sanoi [34] [35] :
Konstantinopolissa, kuten venäläiset muinaisista ajoista lähtien rakastavasti Konstantinopoliksi kutsuivat, pyhä apostolien tasavertainen prinsessa Olga sai kasteen armon; sinne hän lähetti lähettiläänsä etsimään oikeaa uskoa, hänen pojanpoikansa, pyhän apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin .
Ei ole sanoja, jotka voisivat ilmaista sitä kiitollisuuden tunnetta, jota uskova kansamme koki Konstantinopolin pyhää kirkkoa kohtaan, joka toi Venäjälle pelastavan ortodoksisen uskon, joka määritti kaikki Venäjän elämänalat.
Yleisesti kireät suhteet ekumeenisen patriarkaatin ja Venäjän ortodoksisen kirkon välillä Uudessa historiassa juontavat juurensa pitkään kiistaan liittyen Konstantinopolin kirkon tuomitsemiseen syyskuussa 1872 ottomaanien portin luomana skismaattisena bulgarialaisena eksarkaatina . Venäjän valtakunnan hallitus ja Venäjän pyhä synodi olivat aiemmin hylänneet patriarkaatin ehdotukset ekumeenisen neuvoston koollekutsumisesta Bulgarian kysymyksen ratkaisemiseksi [36] [37] , ja sen jälkeen kun Konstantinopolin kirkolliskokous oli tuominnut jakautumisen, he hyväksyi vain muodollisesti viimeksi mainitun päätöksen ja tuki de facto bulgarialaisia (katso kreikkalais-bulgarialainen skisma ). 1920-luvulla suhteet kiristyivät entisestään ja ovat edelleen kireät johtuen erimielisyyksistä useista perustavanlaatuisista kanonisista ja erityisistä lainkäyttökysymyksistä [38] [39] [40] .
Metropoliitti Anthony (Bloom) Sourozhista (ROC) totesi vuonna 2000, että Konstantinopolin patriarkaatti "tekee kaikkensa tullakseen koko lännen silmissä "ekumeeniseksi ortodoksiseksi kirkoksi", jolla on 'itäinen pseudopaavi'. pää" [41] .
Venäjän tiedeakatemian Venäjän historian instituutin vanhemman tutkijan , keisarillisen ortodoksisen palestiinalaisen seuran varapuheenjohtajan Nikolai Lisovoin mukaan heinäkuun alussa 2008: "Konstantinopolin kirkko on vuodesta 1917 lähtien yrittänyt toimia koko ajan Venäjää ja Venäjän ortodoksista kirkkoa vastaan. Se työskentelee yhdessä Naton kanssa erottaakseen Ukrainan Venäjästä” [42] .
Tällä hetkellä Konstantinopolin patriarkaatti haastaa Venäjän kirkon kanonisen lainkäyttövallan Baltian maissa , Kiinassa ja Ukrainassa [43] [44] [45] [46] [47] [48] .
1. syyskuuta 2018 patriarkka Bartolomeus, joka puhui piispaneuvoston (Synax) edessä Istanbulin Pyhän Kolminaisuuden kirkossa , syytti Moskovaa sarjasta "ei-kanonista puuttumista" Kiovan metropolitaatin asioihin 1300-luvulta lähtien. , kun Kiovan katedraali siirrettiin Moskovaan "ilman kirkkoäitien kanonista lupaa". Hän sanoi: "Koska Venäjä, joka on vastuussa nykyisestä Ukrainan tuskallisesta tilanteesta, ei pysty ratkaisemaan ongelmaa, ekumeeninen patriarkaatti on tehnyt aloitteen ongelman ratkaisemiseksi pyhien kanonien ja lainkäyttövallan sille myöntämien valtuuksien mukaisesti. vastuun Kiovan hiippakunnasta saatuaan siihen pyynnön kunnianarvoisalta Ukrainan hallitukselta sekä Kiovan "patriarkan" Filaretin toistuvia pyyntöjä valittaa hänen tapauksensa käsittelystämme" [49] [50 ] ] [51] [52] . Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osaston puheenjohtaja metropoliita Hilarion (Alfeev) totesi, että hän pitää Konstantinopolin patriarkaatin puuttumista Ukrainan kirkkoasioihin [53] kanonisesti perusteettomana . Syyskuun 2. päivänä 2018 Moskovan patriarkka Kirill ilmoitti, että Kiovan metropoliitti Pietari oli siirtänyt järvi Vladimirista, jossa se sijaitsi Kiovan tappion jälkeen , Moskovan kaupunkiin "jumalan huolenpidosta" [54] .
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi julkaisi 8. syyskuuta 2018 lausunnon , jossa se ilmaisi "voimakkaan vastalauseen ja syvän suuttumuksen" Pamfylian ja Pamfylian arkkipiispa Danielin (Zelinskyn) ekumeenisen patriarkaatin nimittämisen yhteydessä. Edmontonin piispa Hilarion (Rudnik) Konstantinopolin patriarkaatin eksarkkeina Kiovassa [55] . Syyskuun 14. päivänä 2018 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi otti ylimääräisessä kokouksessaan tuomion "kostotoimista, jotka liittyvät Konstantinopolin patriarkaatin "exarkkiensa" nimittämiseen Kiovaan. päätös autokefaalisen aseman myöntämisestä Ukrainan ortodoksiselle kirkolle”, tämän kirkon synodin hyväksymä”, Päätettiin: ”1. Keskeytä Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen rukousmuistotilaisuus jumalanpalvelukseen. 2. Keskeytä koncelebrointi Konstantinopolin patriarkaatin hierarkkien kanssa. 3. Keskeyttää Venäjän ortodoksisen kirkon osallistuminen kaikkiin piispankokouksiin, teologisiin vuoropuheluihin, monenvälisiin komiteoihin ja muihin rakenteisiin, joiden puheenjohtajina ovat Konstantinopolin patriarkaatin edustajat tai yhteispuheenjohtajina. 4. Hyväksy pyhän synodin lausunto liittyen Konstantinopolin patriarkaatin antikanonisiin toimiin Ukrainassa” [56] . Ukrainan ortodoksisen kirkon (MP) pyhä synodi päätti 25. syyskuuta 2018 pidetyssä kokouksessa : "Konstantinopolin patriarkaatin 'eksarkkien', Pamfylian arkkipiispa Danielin ja Edmontonin piispa Hilarionin on poistuttava kanoniselta alueelta. Ukrainan ortodoksinen kirkko” [57] [58] [59] . UOC:n piispojen kokouksessa 28. syyskuuta, jonka piti UOC:n asioiden johtaja, metropoliita Anthony (Pakanich) , UOC:n hiippakuntia kehotettiin järjestämään päivittäin pikettejä rakennuksessa, jossa patriarkaatin eksarkit. Konstantinopolin asukkaat Kiovassa [60] .
11. lokakuuta 2018 Konstantinopolin patriarkaatin synodi päätti jatkaa "autokefalian myöntämistä Ukrainan kirkolle", palauttaa Kiovan ekumeenisen patriarkaatin stavropegian , ottaa vastaan Filaret Denisenkon vetoomuksia ja Makariy Maletich , ja peruuttaa vuoden 1686 synodaalikirjeen [61] lainvoiman . Tämän synodin päätöksen yhteydessä Venäjän presidentti Vladimir Putin keskusteli 12. lokakuuta Venäjän ortodoksisen kirkon asemasta Ukrainassa kokouksessaan turvallisuusneuvoston pysyvien jäsenten kanssa [62] [63] . Venäjän ortodoksisen kirkon synodi tuomitsi kokouksessaan 15. lokakuuta 2018 "Konstantinopolin patriarkaatin antikanonisista toimista, jotka tulivat yhteyteen Ukrainan skismaatikkojen kanssa ja tunkeutuvat Venäjän ortodoksisten kanoniselle alueelle kirkko", päätti: "1. Ottaen huomioon Konstantinopolin patriarkaatin jatkuvat antikanoniset toimet, on mahdotonta pysyä hänen kanssaan eukaristisessa yhteydessä. <...> 3. Pyydä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirilliä ilmoittamaan paikallisortodoksisten kirkkojen kädetovereille Venäjän ortodoksisen kirkon asemasta maailman ortodoksisuuden yhtenäisyyden tuhoamisuhan yhteydessä ja kutsua heitä etsimään yhdessä ulospääsyä tästä vaikeasta tilanteesta” [64] [65 ] [66] [67] .
Kommentit
Lähteet
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|
ortodoksiset kirkot | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Autokefalinen | |||||||
Historiallinen autokefaali |
| ||||||
Autonominen |
| ||||||
Itse hallittu |
| ||||||
Huomautuksia: 1) OCA:n autokefalian tunnustaa 5 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta 14:stä, loput pitävät sitä osana ROC:ta. 2) OCU:n autokefalian ja siihen sisältyvän UAOC :n ja UOC-KP :n piispojen vihkimisen tunnustaa neljä 14 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta. 3) MOC:n autokefalian tunnistaa kaksi 14:stä yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta, kolme muuta on eukaristisessa yhteydessä sen kanssa. 4) Kaikki paikalliskirkot eivät tunnusta rakenteen olemassaoloa väitetyllä alueella. |