Deuteronomy

Deuteronomy
דְּבָרִים
Mooses katsoo Luvattuun maahan. Kaiverrus Julius Schnorr .
Luku	Pentateukki
Alkuperäinen kieli	juutalainen
Kirjailija (kirkon perinne)	Mooses
maastossa	Siinain niemimaa
Genre	Historiallinen kertomus ja käskyt
Edellinen (ortodoksisuus)	Numerot
Seuraava	Joosuan kirja
Teksti Wikilähteessä
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Mooseksen kirja ( hepr. דְּבָרִים ‏‎, Dᵊb̄ārīm , Dvarim  - "sanat"); lat.  Deuteronomium ; muuta kreikkalaista Δευτερονόμιον Deuteronόmion - "toistuva laki" [1] ; tzh. Mooseksen viides kirja on Pentateukin ( Tooran ), Vanhan testamentin ja koko Raamatun viides kirja . Juutalaisissa lähteissä tätä kirjaa kutsutaan myös "Mishneh Torahiksi" ("lain toistoksi"), koska se on uudelleenesitys kaikista aiemmista kirjoista [2] . Kirja on luonteeltaan pitkä jäähyväispuhe, jonka Mooses piti israelilaisille heidän Jordanin halki kulkiessaan ja Kanaanin valloittamisen aattona . Toisin kuin kaikki muut Pentateukin kirjat, Mooseksen kirja on muutamaa katkelmaa ja yksittäisiä säkeitä lukuun ottamatta kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa.

Mooseksen kirja oli toiseksi suosituin Raamatun kirja Qumranin käsikirjoitusten joukossa , ja sitä edustaa 33 kääröä.

Kirjassa on 34 lukua.

Otsikko

Sana " Moos . Mooseksen kirja " tulee kreikankielisestä käännöksestä ( Septuagintassa ) Raamatun ilmaisusta מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה lit.]3‏‎ [ Δευτερονόμιον ("toinen laki" tai "toistuva laki"). Siten tämän kirjan sisältö tulkitaan "toiseksi laiksi", jonka Mooses julisti Moabin maassa, ja se korreloi "ensimmäisen lain" kanssa, jonka Mooses sai Jumalalta Siinain vuorella . Kirjan nimi vastaa sen sisältöä, Mooseksen kirjassa todellakin toistetaan merkittäviä katkelmia Exoduksen kirjan uskonnollisesta lainsäädännöstä .

Kirjan sisältö

Mooseksen kirjan hallitseva sisältö on kirjojen historiallisen ja lainsäädännöllisen osan jäljentäminen: Exodus, Leviticus, Numbers (mukaan lukien paikoin joitain uusia lainsäädännöllisiä määräyksiä). Kirja antaa nuorelle, erämaassa syntyvälle sukupolvelle takautuvan yleiskatsauksen Israelin lasten kulkemasta tiestä pyrkiessään saavuttamaan Luvattuun maahan ja Mooseksen kautta saamiinsa lakeihin. Mooseksen syyttävillä ja varoittavilla puheilla, jotka on asetettu 5. Mooseksen kirjan loppuun, on sama rakentava tarkoitus. Yleisesti Mooseksen kirja esittää yksityiskohtaisen kuolevan testamentin viisasta ja kokeneesta johtajasta, jolla on inspiraatiota ylhäältä, nuorelle, epävakaalle juutalaiselle kansalle. [neljä]

• Mooseksen kirjan ensimmäisen luvun johdantojakeet sisältävät viittauksen paikasta, jossa Mooses piti jäähyväispuheensa israelilaisille, ja olosuhteista, jotka edelsivät tämän puheen lausumista [1] .
• Tätä seuraa osa, jossa Mooses kehottaa israelilaisia ​​pitämään Jumalan säädökset ja käskyt ( 1: 6-4 : 40 ).
• Mooseksen kirjan toinen pääosa on jaettu kahteen osaan.
  • Ensimmäinen alkaa kymmenellä käskyllä ​​ja jatkaa niiden monoteististen ja teokraattisten periaatteiden esittämisessä, joiden mukaan Israelin kansa tulee elämään maassaan ( luvut 5-11 ).
  • Toinen osa ( luvut 12-26 ) on Mooseksen kirjan koodi ja sisältää erityisiä lakeja tai määräyksiä, jotka täydentävät kymmentä käskyä:
    1. kulttimääräykset (mukaan lukien palvonnan keskittäminen);
    2. siviililait;
    3. rikoslakeja.
    Säännöstö päättyy eräänlaiseen johtopäätökseen ja kaavaan, jolla ihmiset velvoitetaan noudattamaan lakeja.
  • Tätä seuraa kertomus (kolmannessa persoonassa) luku 27 . Se puhuu alttarin rakentamisesta Ebal-vuorelle, siunauksista, jotka on lausuttava Gerizim-vuorelta, kun he tulevat Kanaaniin, ja kirouksista, jotka on lausuttava Ebal-vuorelta. Luettelossa on myös joitain kiellettyjä tekoja, joiden tekemiseen liittyy kirous.
  • Luku 28 sisältää luettelon siunauksista, jotka odottavat Israelia, jos se noudattaa määrättyjä lakeja, ja kirouksista, jotka odottavat heitä, jos he eivät noudata lakeja.
  • Luvut 29-30 sisältävät Mooseksen vetoomuksen, jossa hän vaatii pitämään liiton, omistautumista Jumalalle israelilaisten päävelvollisuutena; sama vetoomus sisältää kutsun Israelille hyväksyä 5. Mooseksen kirjan perustaman liiton ehdot Jumalan kanssa.
  • Luku 31 kertoo Joosuan (Jehosua bin Nun) nimittämisestä kansan johtajaksi ja kuinka Mooses luovutti Mooseksen kirkon, jonka hän kirjoitti leeviläisille ja vanhimmille ja testamentaa sen luettavaksi julkisesti joka seitsemäs vuosi.
  • Seuraavaksi tulee Mooseksen laulu ( luku 32 ),
  • hänen siunauksensa ( luku 33 )
  • ja viimeinen luku 34 , joka kuvaa Mooseksen kuolemaa Nebon vuorella [1] .

Mooseksen kirjassa yhdistyvät kolme elementtiä: historiallinen, lainsäädännöllinen ja rakentava; Tälle kirjalle tyypillisin ja merkittävin on viimeinen, jonka tavoitteena on vakiinnuttaa israelilaisten mieleen joukko moraalisia ja uskonnollisia periaatteita, joita ilman valtio ja yhteiskuntajärjestelmä eivät voi kehittyä ja toimia normaalisti. Historiallisella elementillä on tässä tapauksessa apurooli, ja kaikilla Mooseksen viittauksilla historiaan on yksinomaan didaktinen tarkoitus. Lainsäädäntöelementti toimii vain keinona levittää niitä moraalisia ja uskonnollisia periaatteita, jotka ovat olennainen osa kirjaa [1] .

Kirjan jakaminen viikoittain juutalaisiin lukuihin

1. Dvarim / "Sanat" ( 1:1 - 3:22 )
2. Vaethanan / "Ja aneli..." ( 3:23 - 7:11 )
3. Ekev / "Koska sinä tulet..." ( 7:12 - 11:25 )
4. Pee / "Katso..." ( 11:26 - 16:17 )
5. Shoftim / "Tuomarit" ( 16:18 - 21:9 )
6. Ki-tetse / "Kun menet ulos (sotaan)" ( 21:10 - 25:19 )
7. Ki-tavo / "Kun tulet..." ( 26:1 - 29:8 )
8. Nitzavim / "Stop" ( 29:9 - 30:20 )
9. Waelech / "Kun tulet" ( 31:1 - 31:30 )
10. Aazinu / "Huomio..." ( 32:1 - 32:52 )
11. Ve-zot ha-bracha / "Tässä on siunaus..." ( 33:1 - 34:12 )

Kirjan alkuperä

Teoksen tekijä

Vaikka juutalainen uskonnollinen perinne näkee Mooseksen koko Pentateukin kirjoittajan, jo Abraham Ibn Ezra (1089-1164) kiinnitti huomion useisiin Mooseksen kirjassa oleviin ilmauksiin ja lauseisiin, joita ei voitu käyttää Mooseksen aikakaudella. Näin ollen saksalainen raamatuntutkija Eduard Reuss (k. 1891) kiisti painokkaasti Mooseksen kirjan historiallisen paikkansapitävyyden ja katsoi (kuten De Wetten ) kirjan Jerusalemin papiston ansioksi.

Raamatun kritiikki

Nykyaikainen raamatullinen kritiikki pitää 5Mooseksen kirjaa, toisin kuin aiemmat Pentateukin kirjat, erottamattomana kirjallisena teoksena ja samaistaa Mooseksen kirjaan "Tooran kirjaan", joka löydettiin Jerusalemin temppelistä vuonna 622 eaa. e. Josian (Joshiyahun) hallituskaudella [5] . Tämä tunnistaminen perustuu seuraaviin:

1. termiä "Tooran kirja" käytetään vain Mooseksen kirjassa ja vain suhteessa itse Mooseksen kirjaan;
2. palvonnan keskittäminen Jerusalemin temppeliin, jonka Josiah toteutti temppelin "Tooran kirjan" löytämisen jälkeen, määrätään vain 5. Mooseksen kirjassa;
3. Mooseksen kirja kiinnittää paljon huomiota Josian kiellettyyn tähtien palvontaan;
4. Pesakin viettäminen Jerusalemissa [6] vastaa Mooseksen kirjassa [7] vahvistettua juhlaa , mutta poikkeaa Exodus-kirjassa [8] esitetystä perinteestä ;
5. Kuningas Josian johtaman kansan ottama velvoite on tyyliltään lähellä 5. Mooseksen kirjassa annettuja ohjeita.

Jotkut raamatuntutkijat, kuten Richard Friedman , ovat uskoneet, että yksi 5. Moos. kirjan kirjoittajista oli profeetta Jeremia , jolle profeetta Jeremian kirja on annettu . Nämä kirjat on kirjoitettu hyvin samankaltaisella kielellä, käyttäen samoja ilmaisuja. Esimerkiksi ilmaisu " taivaan joukko " ( 4:19 , 17:3 ; Jer.  8:2 , 19:13 ), "ympärileikkaa sydämesi esinahka" ( 10:16 ; Jer.  4:4 ) , "Herra vei sinut ulos rautauunista, Egyptistä" ( 4:20 ; Jer.  11:4 ), "koko sydämestäni ja kaikesta sielustani" ( 4:29 , 10:12 , 11 ). :13 , 13:3 ; Jer.  32:41 ) [ 9] .

Lisäksi Jeremiaa kutsutaan Helkian pojaksi, ja Helkia on sama pappi, joka "löysi" 5. Mooseksen temppelin korjauksen aikana.

On myös vähemmän radikaaleja teorioita Mooseksen Mooseksen alkuperästä ja päivämäärästä. Jotkut tutkijat, varsinkin traditionalistit, uskovat, että Mooseksen kirja on paljon aikaisemman ajanjakson teos. Vasallisopimuksen muoto, jossa 5. Mooseksen kirjassa olevat velvoitteet on puettu, oli myös hyvin tyypillinen 1300-1300 - luvuille . eKr eli ajat, joihin Mooseksen elämä viittaa. Tämän todistavat useat säilyneet kansainväliset asiakirjat, jotka liittyvät tuon ajanjakson Länsi-Aasiaan.

On olemassa myös radikaalimpia teorioita. Jotkut tutkijat uskovat, että Mooseksen kirja kirjoitettiin vankeuden jälkeisenä aikana ja laillistettiin kirjoittamalla kertomus lakikirjan löytämisestä kuningas Josian (Joshiyahun) aikana ja hänen tässä kirjassa määrätyistä uudistuksista. kirja. Nämä tiedemiehet uskovat, että Hiskian ja Josian uudistukset ovat fiktiota, ja palvontapaikat Israelin ja Juudan alueella tuhoutuivat egyptiläisten, assyrialaisten ja babylonialaisten sotakampanjoiden aikana, minkä vahvistavat arkeologiset tiedot [10] .

Kirjan merkitys

Kirjallisesta näkökulmasta Mooseksen kirja on erittäin taiteellinen teos. Mooseksen testamentin muodossa kirjoitettu kirja erottuu rakennustaidon ja ilmaisuvoiman ansiosta. Tekijän luomaansa liittämä opettavainen luonne saa hänet usein turvautumaan toistoon ja yksityiskohtiin; siitä huolimatta hänen saarnansa ei missään muutu retoriseksi ja yksitoikkoiseksi. Luvut 32 ja 33  ovat loistavia esimerkkejä Israelin muinaisesta runollisesta taiteesta [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 Deuteronomy - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
2. ↑ Siphrey , Deut .  160 ; vrt. Deut.  17:18 ; Talmud , Avodah Zara 25a
3. ↑ Deut.  17:18
4. ↑ Lopukhinin selittävä raamattu. Deuteronomy. Esipuhe . Haettu 20. lokakuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 14. kesäkuuta 2012. (määrätön)
5. ↑ 2 kuningasta.  22
6. ↑ II Kuninkaat. 23:21-23
7. ↑ II Kuninkaat. 16:1-8
8. ↑ Viite 12
9. ↑ Paul John. Väärinkäsityksen synty. - Trafford Publishing, 2007. - s. 100
10. ↑ LS Fried, The High Places and the Reforms of Hiskiah and Josiah: Archaeological Investigation, Journal of the American Oriental Society, 122.3, 2002

Kirjallisuus

• A. R. Deuteronomy // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Pietari. : painos Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" liite, 1902. - Osa 3. - Stb. 1053.
• Deuteronomy - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• A. E. Petrov, I. S. Nikitina, A. A. Tkachenko, EPS. Mooseksen kirja  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomia  - George ". - s. 8-18. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-016-1 .

Linkit

• Kirja Dvarim (5Moos.) Rashin ja Soncinon kommentilla
• Kirjan kääntäjän kommentti M.G. Seleznev
• Dvarimin kirja . Esipuhe Soncinon painokselle .
• Mooseksen kirja: mikä on sen ikä ja kuka sen kirjoitti . Kommentti Soncinolta . Huomautuksia Mooseksen kirjasta.
• Mooseksen kirja. Systemaattinen kommentti
• Mooseksen kirja: katsaus nykyaikaiseen kritiikkiin .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90151907 BNF : 12064628p GND : 4011569-0 J9U : 987007286492505171 LCCN : n79135429 NSK : 000395912 LIBRIS : 31fhgzbm0wkznd5 SUDOC : 028907779 VIAF : 182252847 , 316751470 WorldCat VIAF : 182252847 , 316751470