| Inkerin evankelis-luterilainen kirkko | |
|---|---|
| ELCI | |
| Pyhän Marian katedraali (Pietari) | |
| perustiedot | |
| tunnustus | luterilaisuus |
| Teologinen suunta | Tunnustusluterilaisuus , Ylikirkko , Pietismi , Lestadianismi |
| Ohjausjärjestelmä | piispan- |
| Puheenjohtaja | Piispa Ivan Laptev |
| Perustamispäivämäärä | 1611 |
| Rekisteröintipäivä | 1992 |
| Keskusta | Pietari , Venäjä |
| Alue | Venäjä |
| Yhdistykset | Luterilainen maailmanliitto , kansainvälinen luterilainen neuvosto |
| Jumalanpalveluksen kieli | venäjä , suomi , mari , mokša , ersa |
| Kalenteri | gregoriaaninen |
| väestö | |
| koulutusinstituutiot | yksi |
| yhteisöjä | 90 |
| uskovia | 15 tuhatta |
| Verkkosivusto | elci.ru |
Inkerin evankelis-luterilainen kirkko ( fin. Inkerin Evankelis-Luterilainen Kirkko ) ( Inkerin kirkko , ELTSI ) on skandinaaviseen perinteeseen kuuluva venäläinen luterilainen kirkko. Suurin osa seurakunnista sijaitsee Leningradin alueen ja Karjalan alueella . Laillisesti perustettu vuonna 1992, sen historia ulottuu kuitenkin vuoteen 1611 (yhden Ingermanlandin vanhimpien luterilaisten seurakuntien perustamisvuoteen ).
Stolbovin rauhan mukaan Luoteis -Venäjän maat joutuivat Ruotsin hallintaan (siihen mennessä se oli jo hyväksynyt Augsburgin tunnustuksen). Tämän seurauksena merkittävä osa Venäjän väestöstä ja osa venäläistyneistä paikallisista asukkaista lähti tältä alueelta. Tyhjät maat asuttivat Keski - Suomen asukkaat Ruotsin kuninkaan päätöksellä . Täällä järjestettiin useita seurakuntia, ja kirkkorakennusten rakentaminen aloitettiin. Ensimmäinen, vuonna 1611, oli seurakunta Lembolovossa . Uudet seurakunnat olivat osa Ruotsin kirkkoa ja liitettiin vuonna 1618 Viipurin hiippakuntaan .
Ruotsin kirkon Nienin ja Ivangorodin provostit (1639-1641)Vuonna 1639 Viipurin kenraalikuvernööri jakoi Inkerin alueen Nienin ja Ivangorodin maakuntiin .
Ruotsin kirkon Narvan superintendentti (1641–1720)Vuonna 1641 Narvaan perustettiin superintendenssi , joka vastasi kaikista pappien nimittämiseen ja kirkkojen ylläpitoon liittyvistä asioista, vuotta myöhemmin konsistoria [1] . Isännöitsijän alaisuudessa neljä arvioijaa edusti suomalaisen, ruotsalaisen, venäläisen ja saksalaisen väestön etuja. Kun Inkeri palasi Venäjälle, täällä oli 28 seurakuntaa, joilla oli lukuisia haaratoimistoja ja jotka oli jaettu kolmeen testamenttiin.
Pohjansodan seurauksena Inkerinmaan alue siirtyi Venäjälle, vuonna 1720 Narvan superintendenssi siirrettiin Liivinmaan ja Viron oikeuskollegioon , vuonna 1727 Pyhän hallituksen synodin alaisuudessa toimivan oikeuskollegiumin konsistoriaaliseen osastoon. ] , vuonna 1734 jälleen Liivinmaan ja Viron asioiden oikeuskollegion konsistorikokoukseen [3] . Samana vuonna 1734 keisarinna Anna Ioannovna lahjoitti suomalais-ruotsalaiselle yhteisölle nykyisen Nevski Prospektin alueella tontin, jolle rakennettiin ensimmäinen Pyhän Annan niminen puukirkko . Kun yhdyskunta jaettiin vuonna 1745 ruotsin- ja suomenkieliseksi, suomalainen yhteisö pysyi ennallaan. Vuonna 1767 suomalaiset rakensivat Pyhän Marian kirkon , josta tuli Venäjän pääkirkko. Sen lisäksi suomalaisissa asutuksissa oli erilliset seurakunnat, joten lähes 800 suomalaiskylän asukas sai henkistä ohjausta.
Järjestyksen palauttamiseksi evankelis-luterilaisiin yhteisöihin keisari Aleksanteri I antoi 20. heinäkuuta 1819 asetuksen piispanistuimen perustamisesta, jonka alaisuuteen kaikki Venäjän valtakunnan evankelis-luterilaiset seurakunnat ja yleiskonsistorium . , joka koostuu yhtä lailla maallikoista ja papistosta. Derptin koulutuspiirin edunvalvoja Karl Andrejevitš Lieven nimitettiin yleiskonsistorian ensimmäiseksi presidentiksi (hän oli vain nimellisesti tässä virassa, koska asetusta ei pantu täytäntöön). Evankelisen kirkon hengellinen pää nimitettiin piispaksi, jonka ehdokkuuden piti keisarin hyväksyä.
Tammikuussa 1820 Pietariin saapui keisari Aleksanteri I:n kutsusta piispa Zakarias Signeus Porvoosta (Borgosta) . Piispan kutsuminen Suomen suuriruhtinaskunnasta johtui siitä, että Suomen kirkko säilytti perinnön Ruotsin kirkosta . Suomen arkkipiispa Jakob Tengströmin avustuksella piispa aloitti kirkkoelämän uudelleenjärjestelyn sekä Pietarissa että luterilaisissa seurakunnissa kaikkialla Venäjällä. Aleksanteri I:n kuolema esti kuitenkin näiden suunnitelmien toteuttamisen. Signeus osallistui uuden kirkkolain työhön, mutta kuoli ennen sen hyväksymistä.
Venäjän evankelis-luterilaisen kirkon Pietarin konsistoripiiri (1832-1919)Nikolai I :n 28. joulukuuta 1832 allekirjoittamassa laissa ei ollut mainintaa historiallisesta piispanvirrasta. Narvan superintendenssi lakkautettiin, sen testamentti liitettiin Pietarin konsistoriaaliseen piiriin. Myöhemmin saksalaiset alkoivat näytellä pääroolia Venäjän valtakunnan evankelis-luterilaisen kirkon johtamisessa, säilyttäen kolmen inkeriläisen ongelman autonomian . On huomattava, että suomalaisten seurakuntien olemassaolosta huolimatta suomalaisille ei ollut erillistä luterilaista kirkkoa - kaikki seurakunnat olivat osa valtion tunnustamaa rakennetta, jossa oli omat hyvät ja negatiiviset puolensa. Positiivista oli se, että kirkolla oli valtion tukema asema ja valtio osallistui aktiivisesti sen rahoitukseen; toisaalta kirkon toiminta oli tiukasti sisäasiainministeriön valvonnassa, joka määräsi uuden seurakunnan järjestäytymispaikan lisäksi saarnan kielen siinä ja venäjänkieliset saarnat olivat kiellettyjä 1905. Yleensä tällainen valtio määriteltiin "kultaiseksi häkiksi". Vuonna 1856 Pietarin konsistoriaalisella piirillä oli 224 095 seurakuntalaista, 80 pappia ja 164 kirkkoa [4] .
Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina valtiorakenteiden asenne Suomen kirkkoa kohtaan oli varsin lojaali, mikä mahdollisti suomalaisten oman kirkon perustamisen lisäksi myös venäjänkielisen saarnaamisen aloittamisen. Tammikuussa 1919 suomalaisten seurakuntien edustajat kokoontuivat Pietarissa ja muodostivat suomalais-inkeriläisten evankelis-luterilaisten yhteisöjen komitean, ja saman vuoden syyskuun lopussa komitea päätti julistaa Inkerin kirkon itsenäiseksi, koska kenraal. Konsistoria ei enää ollut olemassa.
3. maaliskuuta 1921 Venäjän evankelis-luterilainen piispaneuvosto julisti virallisesti, että tästä lähtien Inkerin kirkon seurakunnat muodostavat itsenäisen synodaalipiirin konsistorin kanssa. Moskovassa järjestettiin yleissynodi, joka oli olemassa vuoteen 1935 saakka, jonka alaisuuteen myöhemmin syntyi piispaneuvosto. Sen puheenjohtajaksi valittiin praosti Felix Fridolf Relander, Suomen kansalainen, vuonna 1921 vihitty Suomen luterilaisten seurakuntien piispaksi.
Vuonna 1925 Felix Relander kuoli, ja hänen tehtäviään otti konsistoria, jossa oli 3 pastoria ja 4 maallikkoa. Yksi näistä pastoreista, Rääpüvän seurakunnan rehtori Selim Hjalmari Laurikkala (1882-1957), nousi konsistorian puheenjohtajaksi, mutta häntä ei kutsuttu piispaksi. Hänen alaisuudessaan seurakuntien hallintoa hoiti Inkerin evankelis-luterilainen pääkirkkoneuvosto, joka peruskirjan mukaan koostui 2 hengellisestä ja 5 muusta henkilöstä, jotka valittiin 3 vuodeksi.
Tämä tilanne ei kuitenkaan kestänyt kauaa. Koko Venäjän keskusjohtokomitean puheenjohtajiston 8. huhtikuuta 1929 antamalla asetuksella koulunkäynti seurakunnissa, työ nuorison parissa ja kaikenlaiset sosiaalipalvelut kiellettiin. Vuodesta 1928 vuoteen 1935 60 000 inkeriläistä karkotettiin Keski - Aasiaan , Siperiaan ja Kuolan niemimaalle . Keväällä 1935 Neuvostoliiton NKVD:n pääpoliisiosasto julkaisi kiertokirjeen "22 kilometrin rajakaistan puhdistamisesta kulakeista ja neuvostovastaisista elementeistä". Tämän seurauksena Kuyvozovskin Suomen kansallisalue lakkasi olemasta - yli 22 tuhatta ihmistä karkotettiin siitä. Vuonna 1936 noin 10 000 inkeriläistä uudelleensijoitettiin Vologdan alueelle . 1930-luvulla kaikki inkeriläiset seurakunnat suljettiin, papit ja aktiivisimmat seurakuntalaiset muuttivat maasta tai joutuivat sorroon, kirkot ja niiden omaisuus takavarikoitiin.
Noin 63 000 inkeriläistä asui alueella, jonka saksalaiset valloittivat Suuren isänmaallisen sodan alkamisen jälkeen. Heidän elinolonsa tarkistamiseksi perustettiin komissio, joka vieraili Gatchinassa, Pushkinissa, Krasnoe Selossa, Tosnossa ja Volosovossa. Toimikunnan lausunnon huomioon ottaen Suomesta lähetettiin elokuussa 1942 sotilaspastori, luutnantti Juhani Jaskeläinen tyydyttämään paikallisten asukkaiden hengellistä nälkää. Keväällä 1943 hänen seuraansa tulivat pastorit Jussi Tenkku (äskettäin vihitty) ja Reino Ylönen (palveli Viron Ingermanlandin seurakunnissa 1930-luvulla ). Noin 20 yhteisöä aloitti toimintansa uudelleen, konfirmointitunteja pidettiin ja sakramentit suoritettiin. Kuitenkin vuonna 1943, inkeriläisten karkotuksen vuoksi Kloogan keskitysleirille , tämä herätysyritys päättyi. Viimeisen jumalanpalveluksen suoritti Reino Ylönen Skvoritsan seurakunnassa .
Inkeriläisten keskuudessa oli 1950-luvulle asti salaisia uskovaisten kokoontumisia, joita johtivat pääosin naiset, joista tunnetuimmat olivat Maria Kajava ja Katri Kukkonen eli karismaattiset saarnaajat. Toukokuussa 1949 entinen Koltushin seurakunnan kirkkovaltuuston jäsen Matti Kukkonen palasi maanpaosta Petroskoihin, joka asuttuaan kaupungin laitamilla olevaan omakotitaloon aloitti oma-aloitteisesti jumalanpalvelusten pitämisen. suorittaa sakramentit ja konfirmoida halukkaat.
Vuonna 1953 maanpaosta palasivat kaksi elossa olevaa pastoria Juhani Vassel (suom . Juhana Vaasseli ) [5] ja Paavo Haimi ( suom . Paavo Haimi ) [6] , jotka parhaansa mukaan antoivat hengellistä ohjausta palaneelle pienelle laumalle. kotipaikoilleen. He asettuivat Petroskoihin . Heidän palattuaan karjalaisyhteisön henkinen elämä elpyi. Ihmiset pääsivät jälleen vastaanottamaan ehtoollista , osallistumaan konfirmaatioon. Kesällä pastorit pitivät hengellisiä kokouksia hautausmailla ihmisten suuren määrän vuoksi. Usein tällaisista tapaamisista ilmoitettiin ja poliisi hajotti ne [7] .
Vuonna 1958 virolainen arkkipiispa Jan Kiivit vieraili seurakunnassa Petroskoissa ja antoi neuvoja seurakunnan rekisteröinnissä. Kuitenkin inkeriläisten hakemus Neuvostoliiton ministerineuvoston uskontoasioiden neuvostoon, jossa oli 703 allekirjoitusta, hylättiin.
1960-luvun lopulla inkerinsuomalaisista tuli osa Viron luterilaista kirkkoa – ensimmäinen jumalanpalvelus pidettiin Narvan vanhassa kirkossa . Sen johti virolainen pastori Elmer Kul, joka ei osannut suomea ja palveli siksi transkription kautta, mutta 250-paikkaiseen kirkkoon kokoontui ensimmäiseen jumalanpalvelukseen 800 ihmistä. 20. kesäkuuta 1969 Petroskoissa rekisteröitiin luterilainen seurakunta (sen piti olla pitkään kaupungin kaukaisella luoteislaidalla ja alun perin vanhassa majassa [7] ), ja syyskuussa pastori Elmer Kuhl oli virallisesti Viron kirkko nimitti palvelemaan Petroskoissa.
Vuonna 1977 Puškinin kaupunkiin rekisteröitiin seurakunta . Kirkon jatkokehitys liittyy alun perin Pushkinin seurakunnan diakonin Arvo Survon nimeen. 1980-luvun lopulla hän aloitti samanmielisten ihmisten kanssa suomalaisten kylien kirkkorakennusten entisöinnin ja aloitti Volosovskin piirin Gubanitsyn kylän kirkosta . Yhteensä rakennettiin viisi uutta rukousrakennusta ja kunnostettiin kuusitoista vanhaa rukousrakennusta. Virolainen arkkipiispa Kuno Pajula vihki joulukuussa 1987 Arvo Survon, joka valmistui Tallinnan seminaarista. Arvo Survo otti vuonna 1989 esiin kysymyksen itsenäisen Ingermanland- provostin perustamisesta Viron kirkon yhteyteen , mutta se evättiin aluksi. Toukokuun 4. päivänä 1989 viiden inkerilaisen seurakunnan edustajat allekirjoittivat Gubanitsyssa julistuksen Inkerin evankelis-luterilaisen kirkon uudelleen perustamisesta. Kirkko on "sisäisessä elämässään täysin itsenäinen", vaikka "tunnustaakin Viron arkkipiispan auktoriteetin". ja muodostivat A. Kuortin ja A. Survon johtaman hallituksen . 19. heinäkuuta 1989 seurakunta rekisteröitiin Koltushiin, 22. helmikuuta 1990 Narvusin (Kuzyomkinon), Toksovon ja Skvoritsyn seurakunnat rekisteröitiin elokuussa - Gatchinassa. Vuonna 1990 Viron kirkko myönsi vastaperustettuja seurakuntia Suomesta kutsutun pastori Leino Hassisen johtaman Ingermanland-pappikunnan käyttöön. 19. toukokuuta 1991 arkkipiispa Pajula asetti Gubanitsyssa neljä muuta pastoria palvelemaan Ingermanland-pappeudessa.
Heinäkuun 10. päivänä 1991 inkeriläisprovostin neuvosto päätti perustaa itsenäisen Inkerin kirkon. Ja elokuussa 1991 Viron itsenäisyys julistettiin, ja 1. tammikuuta 1992 Viron evankelis-luterilaisen kirkon suostumuksella inkeriläisprovosti muutettiin itsenäiseksi Inkerin evankelis-luterilaiseksi kirkoksi. Venäjän viranomaiset rekisteröivät uuden kirkon 14.9.1992. Vuonna 1993 piispaksi vihitty Leino Hassinen nousi kirkon kädemmäksi .
Lokakuussa 1992 St. George in Kolbino on ensimmäinen inkerilainen kirkkorakennus, joka on rakennettu Inkerin historiallisille maille vuoden 1917 jälkeen.
5. marraskuuta 1991 Saranskiin rekisteröitiin seurakunta - Venäjän maakunnan ensimmäinen lähetysseurakunta.
Vuonna 1995 Inkerin kirkon uudeksi piispaksi valittiin Koltush-yhteisön rehtori Arri Kugappi . Vihkimisen suorittivat piispat Leino Hassinen (Inkerin kirkko), Matti Sihvonen (Kuopio), Verne (Bodø, Norja), Henrik Svenungsson (Ruotsi) ja Georg Krechmar (Venäjä) sekä arkkipiispa Jaan Kiivit (Viro). .
Arri Kugappi ilmoitti 10.5.2019 kirkon synodaalineuvostolle halustaan jäädä eläkkeelle iän mukaan peruskirjan asettamassa ajassa. 19. lokakuuta 2019 ELCI:n XXX synodissa Inkerin kirkon teologisen instituutin rehtori, Gubanitsky-seurakunnan rehtori, pastori Ivan Sergeevich Laptev valittiin uudeksi piispaksi . Vihkiminen on alustavasti suunniteltu 9.2.2020 [8] .
9. helmikuuta 2020 juhlallisessa jumalanpalveluksessa St. Marian pastori Ivan Sergeevich Laptev vihittiin piispaksi. [9] Vihkimisen suorittivat emerituspiispa Arri Kugappi (Inkerin evankelis-luterilainen kirkko), arkkipiispa Janis Vanags ( Latvian evankelis-luterilainen kirkko ), piispa Vsevolod Lytkin ( Siperian evankelis-luterilainen kirkko ), piispa Tiit Salumäe ( Viron evankelis-luterilainen kirkko ) ja Piispa Seppo Häkkinen ( Suomen evankelis-luterilainen kirkko ).
Vuonna 2009 Inkerin kirkossa oli 75 seurakuntaa ja 13 [10] -15 tuhatta seurakuntalaista [11] . Vuonna 2019 seurakuntien lukumääräksi arvioitiin 79 [12] . ELTSI on siis uskovien lukumäärällä mitattuna Venäjän toiseksi suurin luterilainen kirkko ELKRASin jälkeen .
Alkukaudella suurin osa kirkon seurakunnista oli etnisiä inkerinsuomalaisia , mutta heidän määränsä vähenee vähitellen, joten useimmat seurakunnat ovat seka- tai puhtaasti venäjänkielisiä. 2000-luvun alussa venäjästä tuli virallisesti ELCI:n tärkein liturginen kieli.
Lehdistöjen mukaan 40-50 % ELCI:n rahoituksesta tulee hyväntekeväisyysjärjestöiltä Suomessa [13]
Hallinnollisesti ELCI on yksittäinen piispan johtama hiippakunta . Seurakunnat on ryhmitelty alueperiaatteen mukaisesti seitsemään maakuntaan .
Inkerin kirkon katedraali on St. Mary Pietarissa , Bolshaya Konyushennaya -kadulla . Siellä sijaitsee myös kirkon keskustoimisto. Kirkon oppilaitos, Inkerin kirkon teologinen instituutti , joka kouluttaa pappeja ja kirkon työntekijöitä, sijaitsee Kolbinon kylässä, Vsevolozhskin piirissä , Leningradin alueella.
Kirkon päärakenneyksikkö on seurakunta , jota johtaa pastorin tai tarvittaessa pastorin arvoinen rehtori ja. noin. rehtori (enintään 2 vuotta) diakonin arvossa . Seurakunnan ylin hallintoelin on seurakunnan kokous. Yleiskokousten välisenä aikana seurakunnan ajallisia asioita hoitaa sen puolesta vaaleilla valittu valtuuskunta, jota johtaa seurakuntalaisten joukosta puheenjohtaja. Tehtyjen päätösten toimeenpanemiseksi ja seurakunnan ajankohtaisten asioiden hoitamiseksi valtuusto valitsee seurakuntaneuvoston, jonka puheenjohtajana toimii viran puolesta rehtori.
Inkerin kirkossa on kolme hengellisen (papillisen) palveluksen astetta:
Perinteisesti ne kaikki voidaan määritellä yleisellä papiston käsitteellä.
Inkerin kirkon seurakunnan papiston auttamiseksi hyväksyttiin kateketin (katekeetin) virka. Katekeetti (kateketti) ei ole pappi, vaan hänet on kutsuttu suorittamaan papin tehtäviä (vastaavasti keisarillisen luterilaisen kirkon luennoitsijalle).
Inkerin kirkolla on hiippakunnan diakoniakomitea, joka määrittelee hyväntekeväisyystoiminnan painopistealueet kirkonlaajuisesti ja järjestää vastaavaa toimintaa paikallisissa yhteisöissä. Hiippakunnan diakoniarahasto, joka on tarkoitettu tukemaan vaikeassa taloudellisessa tilanteessa olevia ihmisiä ja seurakunnan diakoniaprojekteja, muodostetaan vapaaehtoisista lahjoituksista [14] .
Inkerin kirkon suojeluksessa toimii Dikonin hyväntekeväisyyssäätiö ( Viipurissa ) [15] . Säätiön pääasiallisena tehtävänä on auttaa orpoja ja ilman huoltajuutta jääneitä lapsia [16]
Inkerin kirkko on useiden vanhainkotien perustaja [14] .
Inkerin kirkko on alueellisesti jaettu yhdeksään maakuntaan: Pietari, Moskova, Karjala, Volga, Ural, Siperian, Länsi-Ingerinmaa, Pohjoinen ja Etelä.
ELCI tunnustaa kristillisen uskon, joka perustuu Vanhan ja Uuden testamentin todistukseen. Tämä usko näkyy kolmessa historiallisessa uskontunnustuksessa ( Apostolinen , Nikeo-Tsaregradsky ja Afanasevsky ) ja luterilaisissa tunnustuskirjoissa . Kirkko noudattaa avoimen konfessionalismin periaatetta ja julistaa muuttumatonta ja muuttumatonta opetusta aikalaisillemme läheisellä ja ymmärrettävällä kielellä. Historiallinen uskonto kirkon asiakirjoissa on asetettu nykyisten kirkkokanonisten viranomaisten päätösten yläpuolelle [19] .
23. toukokuuta 2014 Inkerin kirkkoon muodostettiin kirkon piispan johdolla hiippakunnan teologinen komissio [20] , jonka tehtävänä on ratkaista teologisia, käytännöllisiä ja liturgisia kysymyksiä, joita nykyaikainen todellisuus asettaa kirkolle. Lautakunnan johtopäätökset laajan keskustelun, synodin hyväksynnän ja virallisen julkaisemisen jälkeen sitovat kaikkia Inkerin kirkon seurakuntia ja ministereitä.
ELCI noudattaa perinteisiä näkemyksiä perheestä. Kirkko väitti asiakirjoissaan, että avioliitto on Jumalan siunaama miehen ja naisen liitto [21] [22] . Homoseksuaalisuutta kutsutaan synniksi [23] .
Inkerin kirkko kiistää, että myöhemmällä perinteellä naisten vihkimisestä ja heidän sallimisestaan suorittaa Sanan ja sakramentin julkinen palvelu on raamatullinen perusta:
Me uskomme, saarnaamme, todistamme ja opetamme, että kirkon Sanan saarnaaminen on erottamatonta pyhistä sakramenteista ja että saarnaamistehtävä Pyhän Raamatun ja apostolisen kirkon määräysten mukaan on vain ihmisten tehtävä. Meidän on valitettavasti pakko myöntää, että naispuolisen "pappeuden" instituution kehittyminen venäläisessä luterilaisessa, riippumatta siitä, käytetäänkö itsenimitystä "pastor" vai vaatimattomammin "saarnaaja", tuhoaa luterilaisen itsensä tunnistamisen eikä ainoastaan ei edistä kirkkojemme lähentymistä, vaan se myös riistää yhtenäisyyden kysymyksen muotoilulta kaiken todellisen sisällön [24] .
Inkerin kirkon viralliset asiakirjat eivät salli naisen osallistua julkiseen Sanan ja sakramentin palvelukseen, vaikka hänet olisi vihitty kirkossa, joka tunnustaa naisten vihkimisen:
Naisen, vaikka hänet on vihitty papistoksi toisessa luterilaisessa kirkossa, ei tule pitää jumalanpalvelusta tai saarnaajan jumalanpalvelusta Inkerin kirkon seurakunnissa.
— Säännöt Inkerin kirkosta Venäjän alueella (2006) 19 §Jumalanpalveluskieli riippuu seurakuntalaisten etnisestä kokoonpanosta - kokoukset voidaan pitää suomeksi, venäjäksi, suomen ja venäjän yhdistelmänä, ja joka tapauksessa on sallittua käyttää latinalaisia ilmauksia, jotka ovat kaikkien kristittyjen ymmärtämiä. Kokoukset pidetään ersa-mordovia , mokša-mordovia , mari , udmurtia ja muilla kielillä. Korkeakirkon liturgian, jonka aikana seurakunta laulaa juhlallisia keskiaikaisia koraaleja urkumusiikkiin (esimerkiksi yksi pyhän ehtoollisen aikana esitettävistä koraaleista on kirjoitettu Jan Husin sanoihin ), rinnalla on ns. Pastori Pentti Smedsin aktiivisella osallistumisella kehitetty "nuorten" liturgia, jonka laulut kuulostavat nykyaikaisemmilta. Samalla dogmaattisesti nämä liturgiat ovat samanarvoisia.
Luterilaisessa jumalanpalveluksessa merkittävä paikka on yleisellä koraalien (virren laululla) joskus kuoron tuella. Koraalien lisäksi voidaan laulaa erilaisia liturgian elementtejä (mukaan lukien rukoukset, antifonit, uskontunnustus jne.). Inkerin kirkon seurakunnissa on käytössä useita virsikirjoja:
ELC ER:stä ja ELCI:stä irtautuneiden pastorien ja maallikoiden kesäkuussa 2006 perustaman Augsburgin tunnustuksen evankelis-luterilaisen kirkon , jota muut Venäjän federaation luterilaiset yhdistykset eivät tunnustaneet, edustajat puhuivat Inkerin kirkosta seuraavasti:
Suomen inkeriläinen hanke Inkerin kirkon luomiseksi liittyi Jeltsinin kuuluisan sloganin "ota niin paljon itsemääräämisoikeutta kuin jaksat kantaa" euforiaan. Suomalaiset osaavat kestää ja osaavat odottaa. Suomen eliitti 90-luvun alussa näytti, että koston hetki oli tullut 39. vuodelle, jolloin heidän maansa menetti merkittäviä karjalaisia alueita ja Izhoran alueen maita. Suomalaisilla rahoilla organisoitua Inkerin kirkkoa kutsuttiin palvelemaan suunnitelmia Ingermanlandin "rauhanomaan liittämisestä" - laajaa autonomiaa näille entisille suomalaismaille Suomen suojeluksessa. Mutta kun Vladimir Putinin tiimi tuli valtaan, näitä suunnitelmia jouduttiin hillitsemään ja Inkerin kirkko joutui suuntautumaan uudelleen yhteistyöhön Missourin synodin amerikkalaisen luterilaisen kirkon kanssa [25] .
| Inkerin evankelis-luterilaisen kirkon historialliset seurakunnat | ||
|---|---|---|
| Shlisselburgin provosti | ||
| Itä-Ingermanlandin pappi | ||
| Länsi-Ingermanlandin testamentti | ||
| Erilliset seurakunnat | ||