| Taisia | |
|---|---|
| Syntymäaika | 4 (16) lokakuuta 1842 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 2. (15.) tammikuuta 1915 (72-vuotias)tai 15. tammikuuta 1915 (72-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Abbess Taisia (maailmassa - Maria Vasilievna Solopova ; 4. lokakuuta ( 16. ), 1842 , Pietari - 2. tammikuuta ( 15. ), 1915 ) - hengellinen kirjailija, Kronstadtin Johanneksen ystävä, Leushinsky Johannes Kastaja Luostari , joka herätti henkiin monia luostariluostaria. Aikalaiset kutsuivat häntä "koko Venäjän luostariksi" [1] .
Syntynyt aatelisperheeseen. Hänen isänsä Vasily Vasilyevich oli Novgorodin maakunnan Borovichin alueen perinnöllinen aatelismies , hänen äitinsä Victoria Dmitrievna oli Pushkin-suvun aatelisnainen. Hänet kastettiin Konstantinopolin Pyhän Marian kunniaksi (Pyhän Marian muistoa vietetään 26. tammikuuta vanhan tyylin mukaan).
19. joulukuuta 1852 Maria Solopova kirjoitettiin Pavlovskin naisten orpoinstituuttiin [2] Pietarissa . Instituutissa Maria sai hänen mukaansa kunnian useilla siunatuilla näyillä , joita hän piti kutsuna palvella Herraa ja siunauksena luostaripolulla [3] . Hänen kanssaan opiskelleet ikätoverinsa huomasivat hänen syvän uskonnollisuutensa ja kutsuivat Mariaa usein "nunnaksi", " apittariksi ", "pyhimykseksi" [4] . Vuonna 1861 Maria Solopova suoritti opinnot instituutissa. Jumalan lain loppukokeessa Pietarin teologisen akatemian rehtori , Viipurin piispa Ioanniky (Rudnev) yllättyi siitä, että valmistunut tiesi ulkoa koko evankeliumin kirkkoslaaviksi .
Tyttären halu seurata luostaripolkua ei ymmärtänyt äitiä. Valmistuttuaan instituutista Maria Solopova asettui vanhempiensa tilalle Abakonovoon lähellä Borovichia , ja hän vietti talven Borovichissa itse isoisältään perimässään talossa. Tällä hetkellä hän vieraili Pyhän Hengen Borovichin luostarissa melkein päivittäin , missä hän hoiti apotti Veniamin (Pozdnyakov) , joka esitteli hänet arkkimandriitille Lavrentylle (Makarov) , Iversky Valdain luostarin rehtorille , josta tuli hänen hengellinen isänsä .
Äiti antoi siunauksensa tyttärensä pääsylle luostariin [5] . Myytyään kartanon Maria meni vanhin Lawrencen siunauksella Tikhvin Vvedensky -luostariin 1860-luvulla , jossa hän vietti 14 vuotta [6] .
13. toukokuuta 1870 hänet tonsuroitiin Vvedenskin katedraalissa Arkady -nimiseen sukkaan. Vuonna 1872 hän muutti vanhin Lavrentyn siunauksella Zverin -Pokrovsky-luostariin Novgorodissa , missä hän työskenteli 6 vuotta täyttäen valtionhoitajan tottelevaisuuden . Vuonna 1878 nunna Arcadia siirrettiin rahastonhoitajaksi Znamensky Zvansky -luostariin , jonka perusti Daria Derzhavina Volkhoville , 70 mailin päässä Novgorodista. Tässä luostarissa 10. toukokuuta 1879 nunna Arcadia tonsuroitiin Taisia-nimiseen vaippaan .
Yöllä 3. helmikuuta 1881 nunna Taisia näki epätavallisen unen, jossa "yhtäkkiä, ylhäältä, kuin taivaasta, rehtorin esikunta putosi suoraan (hänen) oikeaan käteensä" ja luostarissa häntä tervehti kulkue [7] . Seuraavana päivänä nunna Taisia kutsuttiin Pietariin vastaanottamaan metropoliitta Isidorilta (Nikolsky) määräyksen hänen nimittämisestä Leushinskyn naisyhteisön luostariksi Tšerepovetsin alueella .
4 vuoden kuluttua Leushinsky-yhteisö muutettiin luostariksi , ja äiti Taisia sai luostarin arvosanan .
Vuonna 1883 äitini sai aivohalvauksen , joka johti molemminpuoliseen halvaantumiseen , jota vaikeutti keuhkokuume . Toipuessaan Abbess Taisia ryhtyi jälleen Leushinsky-luostarin kaunistamiseen. Huolimatta suurten hyväntekijöiden, tulonlähteiden puuttumisesta, Abbess Taisia onnistui nopeasti järjestämään useita kymmeniä kirkkoja, kappeleita , maatiloja ja yksityisiä rakennuksia, minkä aikalaiset pitivät todellisena ihmeenä. Abbess Taisian työn ansiosta Leushinsky-luostari saavutti pian poikkeuksellisen hengellisen kukinnan. Siihen pystytettiin kaksi kivikatedraalia , avattiin teologiset koulut. Yhteensä lähes 700 nunnaa työskenteli luostarissa vallankumouksen aattona. Luostarin yhteydessä oli työpajoja: ikonimaalausta, kultakirjontaa, kohokuviointia ja kultausta, käsityötä, kudontaa, suutausta, ompelua tai ruholnyusta. Nunnat harjoittivat myös pellavan, villan kehräystä ja kesällä pelto- ja puutarhatöissä. Suurin osa Leushinsky-luostarin, sen skettien ja maatilojen ikoneista ovat heidän omien ikonimaalajiensa maalaamia . Toistuvasti paikallisten käsityöläisten tuotteita lähetettiin lahjaksi keisarilliselle perheelle. Pietarin, Tšerepovetsin ja Rybinskin kaupungeissa järjestettiin luostarin pihoja. Venäjän pohjoisen naisten lavran loiston ja hurskaan elämän maine levisi kauas Novgorodin hiippakunnan rajojen ulkopuolelle .
Hengellisen kasvatuksen rohkaisemana hän loi kirkkokouluja lapsille ja opettajille. Vuonna 1898 Leushinsky -luostariin perustettiin almutalo , jossa iäkkäät nunnat ja sairaat sisaret pidettiin täydessä luostarissa. Siellä oli sairaala, joka otti vastaan sairaita kansalaisia ja antoi heille lääkkeitä. Luostarissa oli useita hotelleja, joiden tiloista merkittävä osa oli varattu köyhille ja köyhille, jotka asuivat ilmaiseksi ja söivät luostarin pöydästä. Matushka perusti luostariin naisten koulun, jossa orpoja koulutettiin ja ylläpidettiin luostarin kustannuksella, kun taas luostari otti vastuun heidän työllistymisestään.
Syvästä nöyryydestä , joka oli Abbess Taisialle tyypillinen piirre, hän ei koskaan lukenut kotimaisen luostarinsa menestystä itselleen. Vastauksena hänelle osoitettuihin ylistyssanoihin, jotka lausuttiin luostarin 20-vuotispäivänä, hän vastasi lyhyesti: "En tehnyt kaikkea, mitä Leushinissa tehtiin, mutta Herra teki minun heikkouteni" [8] .
Abbess Taisian rooli naisten luostaruuden historiassa on suuri. Matushka Taisiya kasvatti ja koulutti henkisesti tulevaisuuden hurskauden askeettien galaksia : Shebegumenia Angelina, Pietarin Ioannovsky-luostarin rehtori, Shebegumenia Nadezhda, Sura-luostarin luostarina , kymmenen abbessaa : munkkimarttyyri Ferapontovin (Serafimin munkki ) luostari ), Ilaria (taivaaseenastumisen Polnovsky-luostarin apotti), Taisiya ja Veronika (Vorontsovin luostarin apotit), Rufina (Parfenovskin luostarin apotit), Antonina ja Margarita (Tšernoezerskajan aavikon apotit), Filaret (Filaret) ja Rdeiskaya Deserts), Agnia (Leushinsky-luostarin apotit).
Vuodesta 1891 lähtien Abbess Taisiasta tuli yksi Kronstadtin pyhän vanhurskaan Johanneksen lähimmistä hengellisistä lapsista . Isä Johanneksen siunauksella Matushka työskenteli uusien luostarien perustamisessa ja lakkautettujen uusimisessa. Vanhurskas Johannes Kronstadtista puhui erittäin suuressa arvossa Abbess Taisian hengellisistä lahjoista ja kutsui häntä avoimesti " askeettiseksi ", "jumalalle miellyttäväksi", "jumalan kutsutuksi", "jumalaa rakastavaksi", "taivaan kuningattaren valituksi". ", ja kutsui itseään "hengelliseksi pojakseen" ja " noviisiksi ". Hän muutti yleisesti hyväksyttyä vetoomusta abbesseihin "Teidän kunnioituksenne" ja kutsui hengellistä tytärtään ei "korkean kunnioituksen arvoiseksi", vaan "korkean kunnioituksen arvoiseksi", toisin sanoen pyhimykseksi . Tässä on yksi tyypillisistä vetoomuksista äidille: "Kumartan sinua, pyhä vanha vaimo, ja suutelen pyhää päätäsi, ajattelen lakkaamatta, mikä on Jumalan olemus" [9] .
Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista, Abbess Taisian hengellinen isä, ystävä ja rukouskumppani, pani ilolla ja kiitollisuudella merkille kirjeissään hänelle Kristuksen rakkauden, joka toimii äidissä Jumalan armosta , uskosta , hänen pitkämielisyydestään , hyvyydestään : " En iloitse rakkaudestasi Kristuksessa ja uutteruudestasi , joka ilmaistaan niin eri tavoin ja jatkuvasti. ... erityisesti lohdutit minua epäitsekkäällä antaumuksellasi Kristukselle Vapahtajalle, jonka sanalauman kokosit ja laidutit ja laituit tähän asti pelastuksen laitumella; - jota varten Jumala suokoon teille ja heille kaikille - hyville aloittelijoille - taivasten valtakunnan " [10] .
Abbess Taisia julkaisi "Keskustelut Fr. John of Kronstadt sekä kirjeenvaihto hänen kanssaan. Äiti Taisia oli kuolemaansa asti Kronstadtin isä Johnin muistoyhdistyksen jäsen, julkaisi hänestä artikkeleita Kronstadt Shepherd -lehdessä.
Naisluostarikunnan historiassa Abbess Taisia (Solopova) on pysynyt upeana kirkkojen järjestäjänä, joista monet on nyt herätetty henkiin. Niitä ovat Arkangelin alueen Sura-luostari ja Pietarin Ioannovsky-luostari , jolla on stauropegial-status, Novoleushinsky Pyhän Johannes Kastajan luostari. Myaksa, Tšerepovetsin alue . Toinen Leushinsky-luostari perustettiin entiselle Leushinsky Pietarin pihalle Pyhän Johanneksen teologin kirkolle. Näiden luostarien sisaret luostaripolullaan yrittävät jäljitellä Abbess Taisian elämää ja tekoja, hänen hengellistä puhtautensa, kristillistä rakkautta lähimmäisiä kohtaan, Jumalaa , myötätuntoa, armoa.
Abbess Taisia perusti 14 luostaritilaa .
Ferapontovin luostariin kuuluneen Abbess Taisian ponnistelujen kautta järjestetyt yhdisteet :
Tšernoezerskyn luostariin kuuluneen Abbess Taisian ponnistelujen kautta järjestetyt yhdisteet :
Vorontsovin luostariin kuuluneen pyhän vanhurskaan Johanneksen Kronstadtin uutteruudella järjestetyt yhdisteet , joihin osallistui Abbess Taisia:
Leushinskin luostarissa ja sen erakoissa (nyt Rybinskin tekojärven tulvima):
Leushinskyn maatiloilla:
Leushinsky-luostari:
Ferapontovin luostarissa (kaikki rakennukset on säilytetty ja suojattu):
Chernoezerskyn luostarissa:
Leushinskin luostarissa ja sen välittömässä ympäristössä (nyt Rybinskin tekojärven tulvima )
Leushinskyn maatiloilla:
Ferapontovin luostarin pihoilla :
Chernoezerskyn luostarin pihalla:
Papit arvostivat suuresti Abbess Taisian työtä Kristuksen kirkon kunniaksi . Hän sai Pyhän synodin siunauksen kolme kertaa kirjeellä (vuosina 1885 , 1897 , 1902 ). Vuonna 1889 pyhä synodi palkitsi Matushkan rintaristin . Vuonna 1892 hänelle myönnettiin keisarillisen kabinetin kultaristi koristeilla . 15. toukokuuta 1892 metropoliitta Isidore asetti Abbess Taisialle kultaisen rintaristin hänen keisarillisen majesteettinsa toimistosta saaduilla koristeilla (korkein apinalle saatavilla oleva kirkon palkinto). Vuonna 1904 äiti Taisia esiteltiin ensimmäisen kerran keisarinna Alexandra Feodorovnalle . Vuonna 1911 Abbess Taisialla oli kunnia tulla esiteltynä suvereeni keisari Nikolai II :lle ja koko elokuun perheelle. Samana vuonna hänelle esitettiin kuninkaallisen parin muotokuvia käsin kirjoitetuilla allekirjoituksilla , myöhemmin ametistirukouksilla . Yhteensä hän esitteli itsensä keisarilliselle perheelle seitsemän kertaa, mikä on poikkeuksellinen tapaus maakuntaluostarin luostarille .
Monen askeettisen työn jälkeen Abbess Taisia nukkui 15. tammikuuta 1915 Leushinsky- luostarissa , jossa hänet haudattiin erityisesti järjestettyyn kryptaan katedraalin oikeaan käytävään Jumalanäidin ylistyksen kunniaksi. Vuoden 1915 metrikirjan merkintä ( GAVO. F.496. Op. 59. D. 292) Abbess Taisian kuolemasta sisältää kuvauksen äidin hautauspaikasta : "Haudattu Ylistyskirkkoon kaikkein pyhimmän Theotokos, kryptan eteläisten ovien kohdalla, hänen Eminentsinsa järjestämä 29. kesäkuuta 1891, nro 542 (Decreto of Spirits. Consistory, 8. heinäkuuta 1891, nro 7187)” [14] .
Arkkipappi Nikolai Shilovsky sanoi liturgian aikana 6. tammikuuta 1915, Leushinskin luostarin luostarin, apotti Taisian hautajaisten hautajaisten päivänä, ja totesi rakkauden lähimmäistä kohtaan , äidin armon ja myötätunnon . seuraavat sanat: ”...jättäen meidät ruumiillasi, sinä, rakas äiti, älä jätä meitä sielullasi niihin ihmeellisiin opetuksiin, joita saimme vaikean maallisen elämäsi henkilökohtaisesta esimerkistä. Opit elämäsi aikana kaikille kuinka elää Jumalassa ja Jumalan puolesta, kuinka epäitsekkäästi palvella lähimmäistäsi; te usein, unohtaen köyhyytesi ja köyhyytesi, jaoit viimeisimmän, mitä sinulla oli köyhien ja tarvitsevien kanssa. Et voinut katsoa välinpitämättömästi naapuriesi kyyneleitä; olet ojentanut vihollisesi auttavan kätesi useammin kuin kerran” [15] .
Hengellisessä testamentissaan , joka laadittiin 27. huhtikuuta 1907, Abbess Taisia jätti käskyn , jonka pääsisältö oli hänen koko elämänsä perusta - uskon ja rakkauden säilyttäminen Kristusta kohtaan : "...ole luja uskoa ja rakkautta Herraamme, suloisimpaan Jeesukseen, jota pidät heidän sydämissään. Jos pysyt uskossa ja rakkaudessa Herraa kohtaan, niin Herra on kanssasi…” [16] .
Neuvostoliiton aikana Leushino putosi Rybinskin tekojärven tulva-alueelle . Tällä hetkellä sekä Johannes Kastajan Leushinsky-luostari että Abbess Taisian hauta , joka nautti suuresta kunnioituksesta ja jossa monet pyhiinvaeltajat vierailivat , ovat ihmisen tekemän meren vesien alla.
Abbess Taisia Leushinskayan nimen ensimmäinen merkintä Pietarin "kultaiseen kirjaan" teki Kaliningradissa Itämeren piispa Serafim (nykyinen Kaliningradin ja Baltian arkkipiispa).
Abbess Taisian kunnioittaminen pyhänä vanhana naisena alkoi hänen elinaikanaan, mistä ovat osoituksena hänen aikalaistensa , hänen henkisen isänsä, vanhurskaan Kronstadtin pyhän Johanneksen, lausunnot hänestä. Se jatkui äidin autuaan kuoleman jälkeen, eikä vain Venäjällä, vaan myös ulkomailla, missä hänen teoksiaan julkaistaan. Yhdysvalloissa Cell Notes ja Letters to a Novice Nun julkaistiin englanniksi. Abbess Taisian "Kirjeet aloittelevalle nunnalle" julkaistiin Kreikassa.
Abbess Taisian muisto on aina elänyt ihmisten keskuudessa, mutta erityisen laaja äiti Taisian kunnioittaminen alkoi 1990-luvun lopulla, kun hänen teoksensa palautettiin venäläiselle lukijalle. Vuodesta 1999 lähtien on ollut perinne pitää Leushinsky -arvostelut lähellä Myaksan kylää Tšerepovetsin alueella Rybinskin säiliön rannalla - rukouksia ja akatistien lukemia tulvineen Leushinsky-luostarin ja sen luostarin muistoksi. Myaksan kylään, Cherepovetsin piiriin, rakennettiin temppeli, joka pyhitettiin lähellä aikoinaan ollut Leushinsky-luostarin muistoksi Johannes Kastajan syntymän kunniaksi.
Vuonna 2015 Abbess Taisian (Solopova) nimi sisällytettiin Pietarin "kultaiseen kirjaan" .
Äiti Taisiyasta on tehty elokuvia, kirjoitettu satoja artikkeleita, järjestetään säännöllisesti Taisiya-opetuksellisia luentoja, luentoja, konsertteja ja pyhiinvaellusmatkoja. Tiedossa on tapauksia, joissa armon täyttämää apua tarjotaan Äiti Taisian rukousten kautta, esimerkiksi parantuminen vakavista sairauksista, apua jokapäiväisissä ongelmissa, suruissa, pelastus vesillä jne.
Abbess Taisian muistotilaisuuksia järjestetään säännöllisesti paitsi Tšerepovetsin hiippakunnan kirkoissa, myös Pietarissa, Tikhvinissä, Rybinskissä ja muissa.
Äiti Taisia on uskoville malli nöyryydestä , armosta , myötätunnosta , sammumattomasta epäitsekkäästä rakkaudesta Herraa ja lähimmäisiä kohtaan. Henkilökohtaisella esimerkillään, sanallaan hän opettaa sekä luostareita että maallikoita elämään Kristuksen kanssa sydämessä ja teoissa; näyttää kuinka pelastua, kuinka elää kristillistä elämää maailmassa ja luostarissa, kuinka saavuttaa hengellinen puhtaus ja pyhyys. Huolimatta luostarielämän hyökkäyksistä, monien luostarien perustamisesta, satojen nunnien kasvatuksesta uskossa ja hurskaudessa, tunnetuista ihmeellisista tapauksista, joissa äiti auttoi pyytäjiä, Abbess Taisiaa ei ole vielä ylistetty. Tällä hetkellä useiden hiippakuntien (Tšerepovets, Pietari, Tikhvin jne.) hurskausaskeettien kanonisointikomissiot keräävät materiaalia Abbess Taisian (Solopovan) kanonisoimiseksi pyhimykseksi.
Abbess Taisia on kirjoittanut monia hengellisiä kirjoja: "Kirjeitä aloittelevalle nunnalle", "Hengelliset runot", tutkimus Johannes teologista, "Keskustelut Fr. John of Kronstadt”, omaelämäkerrallisia muistiinpanoja. Lukittuaan Matushka Taisian solumuistiinpanot isä John kirjoitti niihin: ”Ihanaa, upeaa, jumalallista! Painos yleiskäyttöön” (ne julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1915).
Monien lahjojen lisäksi Abbess Taisialla oli myös harvinainen runollinen lahja. Äiti on kirjoittanut akatistin pyhälle vanhurskaalle Simeonille, Jumalan vastaanottajalle. Hän jätti rikkaan runollisen perinnön: hänen runojaan julkaistiin säännöllisesti hengellisissä lehdissä, ne julkaistiin erillisinä kirjoina vuonna 1906. Koska äiti ei ollut ammattirunoilija, hän vuodatti jakeisiin sisimpiä hengellisiä kokemuksiaan, kokemuksiaan yhteydestä Jumalan kanssa, Jumalan tuntemusta. Hänen runollinen työnsä on poikkeuksellisen monipuolinen: tässä on lyyrisiä maisemaluonnoksia ja filosofisia pohdiskeluja ja surullisen sydämen tuskaa ja kerronnallisia runollisia kertomuksia. Nämä ovat rukousjakeita, tunnustusjakeita, saarnajakeita. Tämä on suuren askeetin henkistä elämää, joka ilmaistaan meille saatavilla olevalla runouden kielellä.
Kronstadtin vanhurskas Johannes arvosti suuresti Äiti Taisian hengellisiä säkeitä, ottaen huomioon hänen lahjansa Jumalan antamasta. Usein Matushka Taisia lähetti uusia säkeitä isä Johnille käsikirjoituksella ennen julkaisemista. Yhteen näistä runoista, jotka lähetettiin Kristuksen syntymän kunniaksi vuonna 1898, pappi vastasi: "Autuaan neitsytäidin kauniit säkeet! Kyllä, äiti! Herra antoi sinulle viisi talenttia, ja sinä palautat ne satakertaisesti.” [17] .
Äiti on myös kirjoittanut monia kirkkohistoriallisia teoksia, erityisesti: "Historiallinen kuvaus ensimmäisen luokan Johannes Kastaja Leushinskyn luostarista", "Tarinoita muinaisesta Ferapontovin Jumalanäidin syntymäluostarista" jne. Hän kokosi "The elämäkerta pyhästä hullusta Evdokia Rodionovasta, joka asui Johannes Kastajan Leushinskyn ensimmäisen luokan luostarin perustamisen alussa Tšerepovetsin alueella Novgorodin maakunnassa. Abbess Taisia kirjoitti monia raportteja sanomalehdille ja aikakauslehdille papiston vierailuista hänen hoitoonsa uskotuissa luostareissa: Kuvaus Hänen Eminenenssinsa, Hänen Eminensinsa Gurin Novgorodin arkkipiispa ja Staraya Russian vierailusta Tšerepovetsin alueen Leushinsky-luostariin. , matkoillaan katsella kirkkoja ja luostareita Cherepovetsin, Kirillovskyn ja Belozerskyn alueilla touko- ja kesäkuussa 1901 // Novgorod Diocesan Gazette. - 1901. - nro 13. - S. 845-862; Muinaisen Ferapontovin luostarin entisöinti//Lisäys kirkon asiakirjoihin. 1903. Nro 51-52. S.2041-2043; Hänen Eminence Theognostin, Novgorodin arkkipiispan vierailu Leushinskin luostarissa ja testaus Leushinsky-opettajan naiskoulussa, 22.-25.6.1894 // Lisäykset kirkon lehteen. - 1894. - nro 29. - S. 987-991. jne.