Risteys

Intersectionality tai risteysteoria on tutkimus sorron, ylivallan tai syrjinnän eri muotojen tai järjestelmien risteyksestä .

Esimerkiksi musta feminismi väittää, että mustien naisten kokemuksia ei voida ymmärtää mustien kokemuksina tai eristyksissä olevien naisten kokemuksena, vaan siihen on sisällyttävä kokemusten ja sorron vuorovaikutus, usein vahvistaen toisiaan [1] . Intersektionaalinen feminismi sisältää intersektionaalisen teorian ja hylkää yhtenäisen naiskokemuksen [2] .

Tämän feministisen sosiologisen teorian nimen antoi professori Kimberly Crenshaw vuonna 1989, vaikka itse käsite voidaan jäljittää 1800-luvulle [3] [4] . Teoria olettaa, että erilaiset biologiset, sosiaaliset ja kulttuuriset luokat, kuten sukupuoli-identiteetti , rotu , luokka , terveydentila, seksuaalinen suuntautuminen , kasti ja muut identiteetit, ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa useilla tasoilla, ja tutkii näitä vuorovaikutuksia. Intersectionality-teorian kannattajat väittävät, että yhteiskunnan sorron klassiset käsitteet, kuten rasismi , klassismi , seksismi , homofobia ja transfobia , eivät toimi itsenäisesti. Ne ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa muodostaen sortojärjestelmän, jossa esiintyy monenlaista syrjintää [5] .

Historia

Syrjinnän leikkauspisteestä alettiin keskustella sosiologisissa piireissä 1960- ja 1970-luvuilla monikulttuurisen feministisen liikkeen kehittymisen yhteydessä [6] . Värillisten naisten johtamassa liikkeessä kyseenalaistettiin ajatus siitä, että naiset ovat homogeeninen luokka, jolla on samat elämänkokemukset. Tämä johtui oivalluksesta, että länsimaiset valkoiset keskiluokan naiset eivät edusta feminististä liikettä kokonaisuudessaan [7] . Tunteessaan, että valkoisten keskiluokan naisten kokemat sorron muodot poikkesivat mustien, köyhien tai vammaisten naisten kokemasta sorron muodoista, feministit pyrkivät ymmärtämään, kuinka sukupuoli, rotu ja luokka yhdessä "määrittelevät naisen kohtalon" [8] . Leslie McCall , johtava intersektionaalisuuden alan teoreetikko, väittää, että intersectionality-teoria on erittäin tärkeä sosiologialle , koska ennen sen kehittämistä oli vähän tutkimusta, joka olisi erikoistunut moniin eri syrjinnän muotoihin joutuneiden ihmisten kokemuksiin [9] .

Kimberly Crenshaw otti ensimmäisen kerran termin risteysteoria käyttöön vuonna 1989 [3] . Crenshaw väitti, että mustien naisten kokemus ei ollut heidän rodunsa ja sukupuolensa summa, ja mikään havainto, jossa ei oteta huomioon risteävyyttä, ei voi oikein kuvata tapaa, jolla mustia naisia ​​syrjitään [10] . Termi nousi esiin 1990 - luvulla , kun sosiologi Patricia Hill Collins käytti ajatusta osana keskusteluaan mustasta feminismistä . Kuten Crenshaw, Collins väitti, että sorron mallit kulttuurissa eivät ole vain yhteydessä toisiinsa, vaan niihin vaikuttavat myös erilaiset sosiaaliset järjestelmät: rotu, sukupuoli, luokka jne. [11] :42 . Intersectional feminismi puolustaa kaikkien sorrettujen ryhmien jäsenten oikeuksia – ei vain cis - naisten, vaan myös transnaisten , intersukupuolisten naisten ja ihmisten, jotka ylittävät binaarisen sukupuolijärjestelmän . Tämä virtaus ottaa huomioon paitsi keskiluokkaisten valkoisten naisten (kuten valkoisen feminismin ), myös vammaisten, seksityöntekijöiden , "värillisten" naisten jne. kokemuksen.

Sukupuolitutkija R. E. Hoskin täydensi intersektionaalista teoriaa analyysillä syrjinnästä ja sorrosta, joka perustuu feminiinisen sukupuolen ilmaisuun  - femfobiaan [12] [13] .

Kritiikki

Menetelmät ja ideologia

Testattavien ennusteiden tekeminen risteysteorian perusteella voi olla hankalaa; Intersectionality-teorian post-intersectional kriitikot syyttävät sen kannattajia riittämättömästä kausaalimenetelmän selittämisestä ja sanovat tehneensä vääriä ennusteita joidenkin vähemmistöryhmien asemasta. [14] Davis (2008) väittää, että intersectionality on moniselitteinen ja avoin, ja että "selkeän määritelmän tai jopa erityisten parametrien puute on mahdollistanut sen käytön melkein missä tahansa tutkimuskontekstissa." [viisitoista]

Rekiya Jibrin ja Sarah Salem väittävät, että intersectionality-teoria luo yhtenäisen käsityksen sorronvastaisesta politiikasta, joka vaatii kannattajiltaan paljon, usein enemmän kuin voidaan kohtuudella odottaa, mikä tekee käytännön saavuttamisesta vaikeaa . He sanovat myös, että intersektiofilosofia rohkaisee keskittymään ryhmän sisäisiin ongelmiin eikä koko yhteiskuntaan, ja että intersectionality on "kutsu monimutkaisuuteen ja liiallisen yksinkertaistamisen hylkäämistä... sillä on rinnakkainen vaikutus "sisäisten erojen" korostamiseen. hegemonisten rakenteiden yli." ". [16] [a]

Barbara Tomlinson, [17] Kalifornian yliopiston feminististen tutkimusten osastolla Santa Barbarassa , suhtautuu kriittisesti intersektionaalisen teorian soveltamiseen. Hän tunnisti useita tapoja, joilla perinteinen teoria osoittautui liikkeelle tuhoisaksi. Hän väittää, että yleinen käytäntö käyttää intersectionality hyökkäämään muita feministisen ajattelun tapoja ja tutkijoiden taipumus kritisoida intersectionality sen sijaan, että käyttäisivät intersectionality välineenä kritisoida muita perinteisiä ajattelutapoja, on väärinkäyttöä ajatuksia hän puolustaa. Tomlinson väittää, että voidakseen käyttää intersektionaalisuuden teoriaa oikein intersektionaalisten feministien on otettava huomioon argumenttien lisäksi myös perinteet ja keinot, joilla nämä väitteet esitetään. Valtavirran tutkijat suosivat todennäköisemmin sellaisten kirjailijoiden tai julkaisujen teoksia, joilla on aiemmin vakiintunut auktoriteetti, sen sijaan että he harkitsevat jokaisen teoksen laatua erikseen, mikä myötävaikuttaisi sekä feminismiin että intersektionaalisuuteen liittyvien negatiivisten stereotypioiden luomiseen, koska feminismin puolustamiseksi on heikko perustelu. ja risteävyys näkyvät kuuluisuuden kautta. Hän väittää edelleen, että tämä antaa intersektionaalisuuden kriitikot hyökätä näiden heikkojen argumenttien kimppuun, "[vähentäen] vallan radikaalin kritiikin intersektivaatiossa identiteetin ja inkluusiohalukkuuteen ja tarjoamalla deradikalisoituneen intersectionalityn voimavaraksi hallitseville kurinpitodiskursseille." [kahdeksantoista]

Lisa Downing väittää, että intersectionality korostaa liikaa ryhmäidentiteettiä, mikä voi johtaa tietämättömyyteen siitä tosiasiasta, että ihmiset ovat yksilöitä eivätkä vain jonkun luokan jäseniä. Tämän tosiasian huomiotta jättäminen voi johtaa yksinkertaistettuihin analyyseihin ja epätarkkoihin oletuksiin siitä, miten henkilön arvot ja asenteet määräytyvät. [19]

Psykologia

Psykologiset tutkijat ovat käyttäneet crossover-efektejä 1950-luvulta lähtien. Nämä risteysvaikutukset perustuivat objektiivisten harhojen, heuristiikan, stereotypioiden ja arvioiden tutkimukseen. Psykologit ovat laajentaneet psykologisten ennakkoluulojen tutkimusta sellaisille alueille kuin kognitiivinen ja motivaatiopsykologia. On havaittu, että jokaisella ihmismielellä on omat harhaluulonsa arvioinnissa ja päätöksenteossa, jotka pyrkivät säilyttämään status quon, välttäen muutoksia ja huomion kiinnittämistä ideoihin, jotka ovat olemassa sen henkilökohtaisen havaintoalueen ulkopuolella. Psykologiset vuorovaikutusvaikutukset kattavat joukon muuttujia, vaikka tutkituin kategoria on henkilökohtaiset vaikutukset. Tästä johtuen psykologit eivät pidä demografisten ominaisuuksien, kuten sukupuolen ja rodun, vuorovaikutusvaikutusta enemmän tai vähemmän merkittävänä kuin mikään muu vuorovaikutusvaikutus. Lisäksi sortoa voidaan pitää subjektiivisena konstruktiona, jos sitä tarkastellaan absoluuttisena hierarkiana. Vaikka sorron objektiivinen määritelmä saavutettaisiin, henkilöiden väliset vaikutukset vaikeuttaisivat tiettyjen yksilöiden tai yksilöryhmien tunnustamista yhtä sorretuiksi. Esimerkiksi mustia miehiä pidetään stereotyyppisesti väkivaltaisina, mikä voi olla haittapuoli vuorovaikutuksessa poliisin kanssa, mutta myös fyysisesti houkuttelevina, [20] [21] mikä voi olla etu romanttisissa tilanteissa. [22]

Psykologinen tutkimus on osoittanut, että useiden sorrettujen tai syrjäytyneiden identiteettien omaaminen ei välttämättä ole additiivinen tai edes multiplikoiva, vaan pikemminkin vuorovaikutuksessa monimutkaisilla tavoilla. Esimerkiksi mustia homomiehiä voidaan nähdä positiivisemmin kuin mustia heteromiehiä, koska homostereotypioiden "feminiiniset" puolet lieventävät mustien stereotypioiden hypermaskuliinisia ja aggressiivisia puolia. [22] [23] [24]

Antisemitismi

Vaikka intersektiviteettiteoria ei ole nimenomaisesti sidoksissa antisemitismiin, kriitikot ovat yhdistäneet intersektiviteettiä koskevan retoriikan tiettyihin antisemitismin muotoihin [25] . Käytännössä kriitikot väittävät, että intersektionaalisuutta käytetään ideologisena keinona oikeuttaa antisemitismiä [26] [27] [28] . Jotkut tutkijat [29] , toimittajat [30] ja aktivistit [25] ovat huomauttaneet, että intersektionalisteilla on taipumus korostaa juutalaisten epäedullista asemaa tai jopa uhriksi syyllistymistä [31] . Luomalla hierarkia enemmän ja vähemmän sorretuista ryhmistä, kriitikot väittävät, että intersectionalityä käytetään luomaan syyllisyyskertomus, joka on suunnattu ei-sorrettuja ryhmiä yleensä ja juutalaisia ​​erityisesti vastaan ​​[32] .

Toiset kuitenkin väittävät, että risteävyys on hyödyllinen kehys antisemitismin ymmärtämiselle suhteessa muihin sorron muotoihin, ja ettei ole olemassa mitään sisäistä syytä, miksi risteäisyyttä ei voitaisi käyttää tehokkaasti tuomaan esiin juutalaisen asian [33] [34] [35 ]. ] . Nämä kirjoittajat väittävät, että kriitikot käyttävät olkiukkoa liittääkseen antisemitistisen toiminnan "ristikkäisyyteen" selittämättä, miten ne liittyvät toisiinsa ja syventymättä intersektionaalisuusteoreetikkojen todellisiin argumentteihin ja näkemyksiin [36] .

Kiista Ranskassa

Ranskassa risteytys tuomittiin[ kenen toimesta? ] Yhdysvalloista tuotu ajatuskoulu. [37] Ranskan opetusministeri Jean-Michel Blanquer totesi, että intersectionality on ristiriidassa Ranskan tasavallan arvojen kanssa. Hän syytti ristikkäisyyden puolestapuhujia pelaamisesta islamismin käsiin. [38] Liberation puolestaan ​​syytti Jean-Michel Blanqueria intersectionality-käsitteen väärinymmärtämisestä ja sen vastustamisesta poliittisista syistä. [39] Samuel Patyn salamurhan väitetään toimineen tekosyynä tällaisille hyökkäyksille intersectionality-käsitettä vastaan. [40]

Katso myös

Kommentit

  1. ↑ Katso Hegemonia ja kulttuurinen hegemonia .

Muistiinpanot

  1. ↑ Crenshaw, Kimberle. Ristikkäisyys: rodun ja  sukupuolen kaksoissidos . Perspectives Magazine (2004). Haettu 12. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2012.
  2. ↑ Mitä intersektionaalinen feminismi oikeastaan ​​tarkoittaa?  (englanniksi) . International Women's Development Agency (IWDA) (11. toukokuuta 2018). Haettu 30. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2019.
  3. ↑ 1 2 Crenshaw, Kimberle.  Rotujen ja sukupuolen risteyksen demarginalisointi : musta feministinen syrjinnän vastaisen opin kritiikki, feministinen teoria ja antirasistinen politiikka  // University of Chicago Legal Forum  : aikakauslehti. - 1989. - Voi. 1989_ _ - s. 139-167 . Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2014.
  4. ↑ Totuus, Sojourner. "Ain't I a Woman" http://www.fordham.edu/halsall/mod/sojtruth-woman.asp Arkistoitu 17. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa
  5. ↑ Susanne V. Knudsen. Intersectionality - Teoreettinen inspiraatio vähemmistökulttuurien ja -identiteettien analyysiin oppikirjoissa  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . Haettu 11. joulukuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2008.
  6. ↑ Thompson, Becky. Monirotuinen feminismi: Toisen aallon feminismin kronologian uudelleenlaatiminen. Feminist Studies, Voi. 28, nro. 2, 2002, s. 337.
  7. ↑ Angela Y. Davis. Naiset, rotu ja  luokka . - Knopf Doubleday Publishing Group , 2011. - ISBN 978-0-307-79849-7 . Arkistoitu 30. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa
  8. ↑ Kellokoukut. Feministinen teoria : marginaalista keskustaan  . - Pluto Press , 2000. - ISBN 978-0-7453-1663-5 . Arkistoitu 25. toukokuuta 2017 Wayback Machineen
  9. ↑ McCall, Leslie. The Complexity of Intersectionality  (englanti)  // Signs: Journal of Women in Culture and Society  : Journal. - 2005. - Voi. 30 , ei. 3 . - P. 1771-1800 . — ISSN 0097-9740 . - doi : 10.1086/426800 .
  10. ↑ Victoria Leto DeFrancisco, Victoria Pruin DeFrancisco, Catherine Helen Palczewski. Sukupuolten monimuotoisuudesta tiedottaminen: kriittinen  lähestymistapa . - SAGE, 2007. - ISBN 978-1-4129-2559-4 .
  11. ↑ Collins, Patricia Hill. Sukupuoli, musta feminismi ja musta poliittinen talous  (englanniksi)  // Annals of the American Academy of Political and Social Science  : lehti. - 2000. - Voi. 568 , no. 1 . - s. 41-53 . - doi : 10.1177/000271620056800105 .
  12. ↑ Hoskin RA Femme teoria: Intersectional linssin fokusointi // Atlantis: Sukupuolen, kulttuurin ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden kriittisiä tutkimuksia. - 2017. - T. 38. - Ei. 1. - S. 95-109.
  13. ↑ Hoskin RA Femme Theory: Naisellisuuden haaste länsimaisille feministisille pedagogiikoille. – Queen's University (Kanada), 2013.
  14. ↑ Bright, Liam Kofi; Malinsky, Daniel; Thompson, Morgan (17. joulukuuta 2015). "Intersectionality Theory -teorian syyllinen tulkinta". Tieteen filosofia . 83 (1): 60-81. DOI : 10.1086/684173 . S2CID  53695694 .
  15. ↑ Davis, Kathy (1. huhtikuuta 2008). "Intersectionality muotisanana: Tieteen sosiologian näkökulma siitä, mikä tekee feministisen teorian menestyvän." Feministinen teoria . 9 :67-85. DOI : 10.1177/1464700108086364 . S2CID  145295170 .
  16. ↑ Jibrin, Rekia; Salem, Sarah (2015). "Revitinging intersectionality: pohdintoja teoriasta ja käytännöistä" . Trans-Scripts: monitieteinen humanististen ja yhteiskuntatieteiden verkkolehti . 5 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2017 . Haettu 1. joulukuuta 2017 . Käytöstä poistettu parametri |url-status=( ohje ) Pdf. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2018.
  17. ↑ Barbara Tomlinson | Feminististen opintojen laitos - UC Santa Barbara . Haettu 31. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2021.
  18. ↑ Tomlinson, Barbara (kesä 2013). "Kerro totuus ja ei jää ansaan: halu, etäisyys ja risteyskohtaisuus riita-paikalla." Signs: Journal of Women in Culture and Society . 38 (4): 993-1017. DOI : 10.1086/669571 . S2CID  144641071 .
  19. ↑ Downing, Lisa (marraskuu 2018). "Kehopolitiikka: sukupuoli, oikeisto ja "identiteettikategorian loukkaukset " ( PDF) . Ranskan kulttuurintutkimukset . 29 (4): 367-377. DOI : 10.1177/0957155818791075 . S2CID  165115259 . Arkistoitu (PDF) alkuperäisestä 31.10.2021 . Haettu 31.10.2021 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  20. ↑ Lewis, Michael B. (9. helmikuuta 2012). "Kasvojen houkuttelevuusselostus sukupuolten epäsymmetrioista rotujenvälisessä avioliitossa" . PLOS ONE . 7 (2): e31703. Bibcode : 2012PLoSO...731703L . doi : 10.1371/journal.pone.0031703 . PMC  3276508 . PMID  22347504 .
  21. ↑ Lewis, Michael B. (1. tammikuuta 2011). "Kuka on kaunein heistä? Rotu, houkuttelevuus ja ihonvärin seksuaalinen dimorfismi” . Persoonallisuus ja yksilölliset erot . 50 (2): 159-162. DOI : 10.1016/j.paid.2010.09.018 .
  22. ↑ 1 2 Pedulla, David S. (maaliskuu 2014). "Negatiivisten stereotypioiden positiiviset seuraukset: rotu, seksuaalinen suuntautuminen ja työnhakuprosessi" . Social Psychology Quarterly . 77 (1): 75-94. DOI : 10.1177/0190272513506229 . S2CID  144311164 .
  23. ↑ Remedios, Jessica D.; Chasteen, Alison L.; Rule, Nicholas O.; Plaks, Jason E. (marraskuu 2011). "Vaikelmat moniselitteisten ja ilmeisten sosiaalisten kategorioiden risteyksessä: Onko homo+musta=miellyttävä?". Journal of Experimental Social Psychology . 47 (6): 1312-1315. DOI : 10.1016/j.jesp.2011.05.015 . HDL : 1807/33199 .
  24. ↑ Fattoracci, Elisa S.M.; Revels-Macalinao, Michelle; Huynh, Que-Lam (19. maaliskuuta 2020). "Suurempi kuin rasismin ja heteroseksismin summa: rotu/etninen ja seksuaalinen vähemmistöryhmän mikroaggressioita jäseniä kohtaan" . Kulttuurinen monimuotoisuus ja etnisten vähemmistöjen psykologia . 27 (2): 176-188. DOI : 10.1037/cdp0000329 . PMID  32191048 . S2CID  213180686 . Arkistoitu alkuperäisestä 31.10.2021 . Haettu 7. huhtikuuta 2021 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  25. ↑ 1 2 Olen iloinen, että Dyke March kielsi juutalaiset tähdet , The New York Times  (27. kesäkuuta 2017). Arkistoitu alkuperäisestä 7.9.2019. Haettu 31.10.2021.
  26. ↑ Brahm, Gabriel Noah (2019). "ristikkäisyys". Israelin tutkimukset . 24 (2): 157-170. doi : 10.2979 /israelstudies.24.2.13 .
  27. ↑ 4 tapaa juutalaisille risteävyyden kanssa . AJC (26. kesäkuuta 2019). Haettu 21. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2021.
  28. ↑ How Intersectionality Becomes Sinister Threat for American Jewry , The Jewish Journal of Greater Los Angeles  (7. elokuuta 2019). Arkistoitu 31. lokakuuta 2021. Haettu 31.10.2021.
  29. ↑ Schwartz, Gary Beyond Skin-Deep: Juutalaisten poissulkeminen Intersectional Discourse -keskustelusta . The Stanford Review (11. toukokuuta 2020). Haettu 21. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 18. joulukuuta 2020.
  30. ↑ Vaihtoehtoinen Chicago Pride -tapahtuma, "sisältää" kaikki paitsi juutalaiset , The Jerusalem Post  (25.6.2017). Arkistoitu 31. lokakuuta 2021. Haettu 31.10.2021.
  31. ↑ Flyton, Blake. "Uusi sionistinen kongressi on syntynyt." Arkistoitu 26. joulukuuta 2021 Wayback Machine Tablet Magazinessa . 15. maaliskuuta 2021. 18. maaliskuuta 2021.
  32. ↑ Nazarian, Sharon Opinion . Eteenpäin (25. tammikuuta 2018). Haettu 21. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2020.
  33. ↑ Schraub, David (2019). "Valkoiset juutalaiset: Intersectional Approach". Association for Jewish Studies (AJS) -katsaus . 43 (2): 379-407.
  34. ↑ Brettschneider, Marla, juutalainen feminismi ja intersectionality (SUNY Press 2017)
  35. ↑ Greenebaum, Jessica (1999). "Juutalaisten naisten asettaminen rodun, luokan ja sukupuolen risteykseen." Rotu, sukupuoli ja luokka . 6 (4):41-60. JSTOR  41674909 . Malli: ProQuest .
  36. ↑ Jews For Open Discourse, "Kirje juutalaisille avoimesta keskustelusta, tiukasta tutkimuksesta ja hengen anteliaisuudesta", saatavana osoitteessa https://jewishopendiscourse.medium.com/a-letter-to-fellow-jews-on-open -discourse-rigorous-inquiry-and-generosity-of-spirit-cbee4f6e898e Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  37. ↑ Alain Policar : "La fixation sur les origines tend à les transformer en destin"  (fr.) , Le Monde  (21.12.2020). Arkistoitu 31. lokakuuta 2021. Haettu 31.10.2021.
  38. ↑ "Thèses intersectionnelles" : Blanquer vous explique tout, mais n'a rien compris  (ranska) , L'Obs  (28.10.2020). Arkistoitu 31. lokakuuta 2021. Haettu 31.10.2021.
  39. ↑ Intersectionnalité : Blanquer joue avec le feu  (fr.) , Liberation  (3.11.2020). Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2021. Haettu 31.10.2021.
  40. ↑ Feu sur l'intersectionalite!  (fr.) , Alternatives économiques  (6.11.2020). Arkistoitu 31. lokakuuta 2021. Haettu 31.10.2021.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa