Muslimien valloitus Etelä-Aasiassa - Etelä- Aasian muslimihallittajien hyökkäys ja alistaminen , pääasiassa 1200-1500 - luvulla . Jotkut historioitsijat pitävät niitä ihmiskunnan historian verisimpinä [1] [2] [3] [4] .
Jopa varhaisten arabien valloitusten aikana 700-luvulla muslimit yrittivät tunkeutua Intiaan, mutta sitten he eivät onnistuneet tunkeutumaan sen alueen syvyyksiin ja kohtasivat Rajput-valtakuntien vastarintaa .
Muslimit eivät kuitenkaan koskaan valloittaneet Himalajan valtakuntia Almora , Garhwal , Luhul , Spiti-laakso , Kinnaur nykyisessä Uttarakhandissa ja Himachal Pradeshissa ja Chittagong Hills sekä Nepal , Bhutan ja Sikkim , jotka ovat edelleen olemassa .
Etelä-Aasia , kuten muutkin istuvat yhteiskunnat, on ollut paimentolaisheimojen valtaama vuosisatojen ajan. Intian niemimaalle hyökättiin usein Iranista ja Keski-Aasiasta , eli aina luoteesta. Iranin Sassanidi -imperiumin kukistuessa ja islamilaisen kalifaatin perustamisen myötä syntyi uusi valta, joka vahvisti paikallisia heimoja, kuten afgaaneja ja turkkilaisia . Tässä suhteessa 10. vuosisadan muslimien hyökkäys ei juurikaan eronnut muista 6. vuosisadalta jKr. e.
Mutta toisin kuin muut valloittajat, jotka omaksuivat nopeasti valloitettujen elämäntavan ja sulautuivat heihin, muslimit toivat mukanaan hallinto- ja oikeusjärjestelmänsä, uskontonsa ja yhteiskuntaorganisaatiomallinsa. Heidän kulttuurinsa oli monella tapaa vieras Intialle. Useimmat muslimihallitsijat yrittivät pakottaa kulttuuriaan paikalliselle väestölle, mutta jotkut, kuten Akbar , päinvastoin sallivat ja jopa kannustivat paikallisia perinteitä.
Umayyad -kalifien arabijoukot hyökkäsivät Intiaan vuonna 664 jKr. e. , jota johtaa komentaja Mokhalib . He tunkeutuivat Multaniin asti nykyisessä Pakistanin Punjabissa . Muslimit tyytyivät valloittamaan Mailin pääkaupungin, ryöstämään ja vangitsemaan vankeja. Persian valloitus rohkaisi arabeja , ja he testasivat Intian saatavuutta myöhempään valloituksiin. Umayyad-vallan lopulla muslimit aloittivat määrätietoisemman hyökkäyksen Muhammad ibn Qasimin johtamana . Rajputit ajoivat arabit takaisin Rajasthanin taistelun aikana vuonna 738 . Muslimien myöhempiä valloituksia eivät enää johtaneet arabit, vaan islamiin kääntyneet turkkilaiset ja Keski-Aasian mongolit .
Islamin leviäminen Intiassa kesti useita vuosisatoja, ja siitä, miten tämä tapahtui, keskustellaan usein tieteessä. Joku ajattelee[ kuka? ] että hindut käännytettiin väkisin "kääntymisen tai kuoleman" uhalla ja ei-muslimeille määrätyllä verolla . Toiset uskovat[ kuka? ] että sekaavioliitoilla, saarnaamisella, kaupalla, kastirakenteen vakavuudella ja sufismin syntymisellä oli suuri rooli [5] .
Etelä-Aasian väestön kääntymisestä islamiin esitettiin erilaisia mielipiteitä [6] :
K. S. Lal on tehnyt arvion uhrien määrästä historiallisten väestötietojen ja muslimikronikoiden perusteella kirjassaan Growth of the Muslim Population in Medieval India , hän väitti, että vuodesta 1000 jKr. e. Vuoteen 1500 mennessä Intian väkiluku oli laskenut 80 miljoonalla. Simon Digby ( Itämaisten ja afrikkalaisten tutkimuslaitos ) ja Ifrane Habib ovat arvostelleet hänen töitään väittäen, että tällaiset laskelmat ovat mahdottomia ajanjaksolla, jolloin väestönlaskentoja ei ollut. Myöhemmissä teoksissa Lal vastasi kriitikoille. Historioitsija William Durant katsoi, että kaikki islamin menestykset johtuvat väkivallasta [4] [8] . Jadunath Sarkar toteaa, että jotkut muslimivalloittajat tuhosivat systemaattisesti hindut: "Jokaista menetelmää, joka nopeuttaa joukkomurhaa, käytetään kylmäverisesti pakanoiden kääntämiseen" [9] . Kuitenkaan edes intialaisia muslimeja ei säästetty kastiasemalta , mitä auttoi Ziyauddin al-Barani, joka julkaisi fatwa -ay Jahandarin [10] , jossa heidät määrättiin Ajlaf-kastiin ja Ashraf-kasti syrji heitä [11] . .
"Kääntymän tai kuoleman" -teorian kritiikki viittaa sellaisiin paikkoihin, kuten Etelä-Intia , Bangladesh , Sri Lanka , Länsi-Burma ( Myanmar ), Indonesia ja Filippiinit , joissa ei ollut tarpeeksi muslimeja pakottaakseen islamin voimalla, mutta sillä välin monet kääntyivät. hänelle [7] . Taloushistorioitsija Angus Maddison kirjassaan [12] osoitti, että Intian väkiluku kaikista uskonnoista ei vähentynyt, vaan kasvoi 1000:sta 1500:aan. Hän uskoo väestön lisääntyneen 35 miljoonalla, 75:stä 110:een.
Myöhemmät muslimivalloittajat eivät nähneet Intiaa ryöstökohteena, vaan valtakuntana itselleen ja jälkeläisilleen, vaikka muslimit ja hindut vihasivatkin joitain heistä ( Aurangzeb ). Toisista jäi hyvä muisto. He menivät naimisiin jaloisten intialaisten naisten kanssa. Delhissä 1300-luvulla vierailleen Ibn Battutan muistelmien mukaan delilaiset vihasivat kiivaasti kuollutta julmaa sulttaania. Hän huomautti, että ulkomaalaisilla, kuten persialaisilla, turkkilaisilla, arabeilla, on tärkeämpi rooli hallitsijoiden tuomioistuimissa kuin paikallisilla alamaisilla. Sana "turkkilainen" ei viitannut niinkään etnisyyteen kuin korkeaan sosiaaliseen asemaan. Siitä huolimatta S. A. A. Rizvi [13] viittaa Muhammad bin Tughlaqiin paikallisten asukkaiden, erityisesti käsityöläisten: kokkien, puutarhureiden, kampaajien rohkaisemiseen sekä virkamiesten nimittämiseen heidän keskuudestaan. Hänen hallituskautensa aikana kääntyminen islamiin saattoi olla keino lisätä sosiaalista liikkuvuutta ja sosiaalista asemaa [14] .
Islamin vaikutus näkyy erityisesti kaupankäynnissä. Muslimien ensimmäiset kontaktit Intiaan olivat arabien hyökkäykset merirosvojen pesiin modernin Bombayn alueella Arabianmeren kauppareittien suojelemiseksi . Samoihin aikoihin arabit alkoivat asettua Intian satamiin, mikä oli pienten muslimiyhteisöjen alku. Heidän kasvunsa ei johtunut pelkästään islamin saarnaamisesta, vaan myös siitä, että Etelä-Intian hinduradat (kuten Cholan osavaltio ) palkkasivat joukkoihinsa muslimipalkkasotureita [15] .
Islamilaisten sharia - tuomioistuinten avulla syntyi yhtenäinen kaupallinen ja oikeusjärjestelmä lännen Marokosta Kaukoidän Mongoliaan ja Indonesiaan. Etelä-Intiassa käytiin vilkasta kauppaa arabien/muslimien kanssa, kun taas Pohjois-Intia löysi uusia mahdollisuuksia. Kun islam valloitti Aasian hindu- ja buddhalaiset valtakunnat ja islam alkoi levitä Afrikassa, siitä tuli erittäin keskitetty voima, joka mahdollisti maksumääräyksen antamisen Egyptissä tai Tunisiassa ja sen täytäntöönpanon Intiassa tai Indonesiassa. Sharialla on erityisiä sääntöjä, jotka koskevat muslimien ja uskottomien välisiä ja keskenään liiketoimia ). Muslimijärjestelmä mahdollisti papiston, hallintovirkamiesten ja johtavien kauppiaiden ryhmien nopean vuorovaikutuksen. Matkailija ja tutkimusmatkailija Muhammad Ibn-Abdullah Ibn Battuta
voisi matkustaa suhteellisen helposti kaikkialla muslimimaailmassa. Hän oli imaami Delhissä, hovivirkamies Malediiveilla ja suurlähettiläs ja kauppias Malabarissa . Tämä osoittaa, että islamilaisessa maailmassa yksi henkilö saattoi olla sekä pappi että virkamies ja kauppias, eikä tässä ollut mitään ristiriitaa. Islamilaisessa maailmassa kauppaa suojeli valta, laki ja uskonto. Sher Shah avasi kaikki kauppareitit ja jopa peruutti joukon tullia, jotka rajoittivat kauppaa. Hän laajensi tieverkostoa ja loi kuuluisan Great Wheel Routin (1540-1544), joka yhdisti Kalkutan Kabuliin ja on edelleen osittain käytössä.
Kaupan kasvuun liittyi myös tuotantoteknologioiden leviäminen sekä kaupunkikulttuuri. Tämä vaikutti erityisesti niihin maailman osiin, jotka olivat teknisesti alikehittyneitä. Toisaalta Intiassa on ollut rikas henkinen perinne antiikista lähtien ja kehittynyt kaupunkielämä, joka ei tarvinnut vähemmän vieraita ideoita. Historioitsijat keskustelevat siitä, kuinka paljon muslimien tuoma teknologia vaikutti Intiaan. Esimerkiksi jotkut historioitsijat[ kuka? ] todistaa, että vesipyörän käyttö kasteluun aloitettiin muslimien aikana.
Keraamisten laattojen käyttö rakentamisessa tuotiin Intiaan Iranista, Irakista ja Keski-Aasiasta. Rajasthanin sininen keramiikka muodostettiin jäljittelemällä kiinalaista posliinia, jota alettiin tuoda Intiaan Mughalien alaisuudessa . Myös sulttaani Abidin (1420-1470) lähetti Kashmirin käsityöläisiä Samarkandiin oppimaan kirjojen sidontaa ja paperin valmistusta {{{1}}}.
Brittiläisen Intian jakautuminen , sodat ja miljoonien ihmisten keskinäiset karkotukset lisäsivät muslimien ja hindujen vihamielisyyttä, mikä vaikeutti objektiivista arviointia. Muslimihallinto oli tunnettu korkeasta assimilaatiosta ja synkretismistä . Muslimien ylivalta vaikutti sosiaaliseen käyttäytymiseen ja etiikkaan. Monimutkaisen historiallisen prosessin tuloksena Intian muslimit ovat saaneet ainutlaatuisen kokemuksen vähemmistöstä menettämättä identiteettiään, mutta myös menettämättä siteitä ei-muslimeihin.
Islamin vaikutus intialaiseen kulttuuriin näkyy kaikilla alueilla - kielessä, pukeutumisessa, keittiössä, kaikissa taiteen muodoissa, arkkitehtuurissa, kaupunkisuunnittelussa, tavoissa ja arvoissa. Toisaalta muslimien tunkeutujien kieli muuttui paikallisen väestön kielten vaikutuksesta, he siirtyivät kielellisen kuulumisensa intialaiseen kieleen, urduun , joka käyttää arabian aakkosia ja melko paljon persialaisia sanoja. . Kielellisesti sukua olevat kielet ovat urdu , ja hindi , Intian tasavallan virallinen kieli , kaksi Etelä-Aasian suurta kieltä, tunnetaan myös nimellä hindustani .
Muslimihallinto johti myös kaupunkien kasvuun, jota vauhditti vahvaan valtiovaltaan liittyvän kaupan kasvu ja Intian teknologian leviäminen muualle maailmaan. Khurjasta ja Sivanista tuli kuuluisia keramiikkakeskuksia, Moradabadista messinkiä, Mirzapur-mattoja, Firozabad-lasia, Farrukhabadista tuli painokeskus, Shahranpurista ja Naginasta puuveistoksia, Bidarista ja Lucknowista metallituotteita (Bidriware), Srinagar teki paperimassaa, Benares teki tekstiilejä ja leikkausta. jalokiviä ja niin edelleen. Toisaalta kaupunkien kehitys lisäsi talonpoikien verotaakkaa. Tämä johti kitkaan Intiassa vallinneen maaseudun elämäntavan kanssa.
Intialaiset numerot , joita kutsutaan "arabiaksi", ovat levinneet ympäri maailmaa [1] Intian matematiikan ja luonnontieteiden saavutusten ohella.
Intian islamilainen arkkitehtuuri on antanut maailmalle sellaisia mestariteoksia kuin Taj Mahal ja Delhi Jama Masjid .
Islam Intiassa esiintyi yhteisöissä, jotka asuivat kaupungeissa Sindhin , Ceylonin ja Etelä-Intian kauppareittien varrella .
Sindin joukot taistelivat persialaisten puolesta arabeja vastaan Nehavendissa , Salasalissa , Qadisiyassa ja Mekranissa . Intialaiset merirosvot tekivät ratsian arabialuksille. Intiassa arabien valloitusten vastarintaliikkeen johtajat pakenivat .
Jo vuonna 636/637 arabit aloittivat merihyökkäyksen . Heidän joukkonsa saavuttivat Thaneen meritse , mutta heidän päämääränsä oli vain ryöstö. Myöhemmin kalifaatin joukot vierailivat Mekranissa , mutta eivät saaneet siellä jalansijaa.
Vuonna 711 itäisten provinssien arabikuvernööri Hajjaj ibn Yusuf lähetti kaksi epäonnistunutta tutkimusmatkaa Balochistaniin ( Iranin ylängön kuiva alue Lounais-Aasiassa, joka on tällä hetkellä jaettu Iranin , Afganistanin ja Pakistanin kesken ) ja Sindhiin .
Muslimikronikot ( Chachnameh ) kertovat, että tutkimusmatkojen tarkoitus oli rangaistus vastauksena merirosvojen hyökkäyksiin arabien merenkulkuun. Sindin kuningas Dahir syytettiin merirosvojen holhoamisesta. Kolmatta tutkimusmatkaa johti nuori arabikomentaja Muhammad ibn Qasim . Retkikunta saavutti pohjoiseen Multaniin , "kultaiseen kaupunkiin", jossa oli valtava hindutemppeli San Mandir.
Ibn Qasim valtasi Debalin (nykyisin Karachi ) ja kaikki yli 17-vuotiaat miehet, jotka eivät kääntyneet islamiin, tapettiin. Muhammedin armeija voitti Dahirin nykyisessä Hyderabadissa Sindhissä (712). Dahir kuoli taistelussa, vaikka hänen armeijansa jatkoi taistelua. Dahirin vaimo ja poika turvautuivat Revarin linnoitukseen 15 000 sotilaan suojeluksessa. Muslimit valmistautuivat hyökkäämään linnoitukseen. Dahirin leski ja muut naiset pitivät parempana polttamista muslimien vankeudesta . Linnoitus valloitettiin, 6000 vankia teloitettiin.
Brahmanabadin ja Nirunin kaupungit antautuivat ilman taistelua. Aror ja Multan vastustivat kiivaasti. Valloittajien armeija koostui aluksi vain kuudennesta arabiheimojen ratsuväkijoukoista. Näin vakiintui Umayyad-kalifaatin valta- asema Atlantilta Induselle . Muhammad ibn Qasim kutsuttiin pian takaisin Irakiin ja teloitettiin siellä. Sindh ja eteläinen Punjab sekä Mansuran (Brahmanabad) ja Multanin kaupungit pysyivät kalifaatin etuvartioina Etelä-Aasiassa .
Sindh jaettiin moniin iqta-lääniin , jotka jaettiin muslimien sotapäälliköille. Soturit ja papit saivat myös maata, vaikka jotkut sotilaat saivat rahapalkkoja.
Paikalliselle väestölle perustettiin poll tax jizya . Toinen tulonlähde oli maavero, joka oli 2/5 - 1/4 sadosta. Loput maksuista ja tullimaksuista myytiin usein huutokaupassa veroviljelijöille .
Oikeudenkäyntiä ei ratkaistu. Sekä paikalliset hallitsijat että muslimi -qadi -tuomarit , jotka usein määräsivät hinduille kohtuuttoman ankaria rangaistuksia, voidaan tuomita kuolemaan. Hindujen siviiliasiat päätettiin panchayatsissa eli viiden vanhimman neuvostossa.
Yleisesti ottaen muslimihallitsijat suvaivat hindulaisuutta Sindhissä.
Kalifaatin heikkeneessä Bagdad menetti hallinnan Sindhin yli, joka oli osittain Kharijite- ja Karmat- lahkojen miehittämä. .
Kuitenkin siihen asti, kunnes Umayyadit korvasi Abbasid -dynastia, Sindh oli osa kalifaattia ja oli aktiivisessa yhteydessä muslimimaailmaan kaupan ja kulttuurin suhteen.
Rajasthanin taistelu – taistelut, joissa Gurjara-Pratihara- liittouma ja Latin chalukyat voittivat Sindhin umayyad - kuvernöörin 730-luvulla. Vaikka kaikki lähteet (intialaiset ja muslimit) ovat yhtä mieltä konfliktista ja sen jälkivaikutuksista, taisteluiden yksityiskohdista ei ole tietoa. . Ei myöskään ole viitteitä siitä, missä nämä taistelut käytiin, mutta on selvää, että viimeinen taistelu oli nykyaikaisen Sindh-Rajasthanin rajalla. . Arabit hävisivät ja vetäytyivät Indus -joen länsirannalle .
Islamilaisen kalifaatin myöhempi hyökkäys oli heikko, koska sen keskushallinto heikkeni ja paikalliset kuvernöörit halusivat jakaa vallan hindujen , jainilaisten ja buddhalaisten hallitsijoiden kanssa. Ismailisaarnaajat löysivät sieltä sopivan yleisön sekä sunnimuslimien että ei-muslimiväestön keskuudessa. Vuonna 985 Multanin ympärillä oleva ryhmä julisti itsensä itsenäiseksi Ismaili- fatimid - valtioksi.
Rannikkokauppa ja jatkuvat yhteydet islamilaiseen maailmaan tekivät Sindistä kätevän paikan, josta muslimisaarnaajat pääsivät Intiaan. Käännynnäisiä oli monia, etenkin buddhalaisen enemmistön keskuudessa. Multanista tuli ismailien keskus, joita edelleen tavataan Sindhissä. Tällä alueella islamilaiset tutkijat tutustuivat Intian tieteeseen ja siirsivät sen edelleen länteen.
Multanin pohjoispuolella oli paljon ei-muslimiryhmiä. Siitä lähtien muslimien valloittamat maat on jaettu kahteen osaan: pohjoinen alue, mukaan lukien Punjab , palasi hindurajojen hallintaan, kun taas etelärannikko, mukaan lukien Balochistan , Sindh ja Multan, pysyi muslimien hallinnassa.
Sebuk Tiginin alaisuudessa Ghazni aloitti sodan Kabul Shah Raja Jayapalan kanssa . Kun Sebuk-Tegin kuoli ja hänen poikansa Mahmud nousi valtaistuimelle vuonna 998, Ghazni taisteli karakhanideja vastaan pohjoisessa . Sitten Shah Raja aloitti uudelleen vihollisuudet.
1000-luvun alussa Ghaznin Mahmud teki 17 kampanjaa Etelä-Aasiassa. Vuonna 1001 Ghaznin sulttaani Mahmud voitti Gandharan hindusahien Raja Jayapalin ja johti armeijan Peshawariin , josta hän teki vuonna 1005 yhden voimansa keskuksista.
Ghaznavid-valloitukset kohdistuivat alun perin ismailifatimidejä vastaan , ja ne olivat osa Abbasidien kalifaatin jatkuvaa taistelua ismaililaisia vastaan. Ismailit voitettuaan Mahmud kuitenkin muutti Intian rikkaille maille ryöstellen temppeleitä ja luostareita. Vuoteen 1027 mennessä Mahmud oli valloittanut suurimman osan Pohjois-Intiasta ja saanut muodollisen tunnustuksen itsenäisyydestä Abbasidien kalifilta Ahmad al-Qadirilta .
Ghaznavidit hallitsivat Pohjois-Intiaa yli 175 vuotta (1010-1187). Tällä hetkellä Lahore sai toisen pääkaupungin merkityksen, ja siitä tuli myöhemmin Ghaznavidien pääkaupunki .
Mahmudin hallituskauden loppuun mennessä hänen valtakuntansa ulottui Teheranista lännessä Jumnaan idässä ja Aralmereltä pohjoisessa Arabianmerelle etelässä. Vaikka hänen kampanjansa kattoivat koko Pohjois- ja Länsi-Intian, vain Punjabista tuli pysyvä osa hänen Kashmirin valtakuntaa , Doab , Rajasthan ja Gujarat pysyivät Rajput - dynastioiden hallinnassa .
Vuonna 1030 Mahmud sairastui vakavasti ja kuoli 59-vuotiaana. Tämän lahjakkaan komentajan hallituskaudella perustettiin yliopistoja, joissa opiskelivat uskontoa, matematiikkaa, humanistisia tieteitä ja lääketiedettä. .
Kuten arabit kolme vuosisataa aiemmin, Mahmudin armeija poltti Varanasin , Mathuran , Ujjainin , Maheshwarin , Jwalamukhin, Somnathin ja Dwarkan temppelit . Mahmoud oli pragmaatikko ja käytti helposti hindurajajen joukkoja ja itseään, jos he suostuivat auttamaan. Hänen tärkeimmät vastustajat olivat shiialaiset ja iranilaiset buyidit . Tämä näkyy Al-Birunin , Sogdian , Uiguurien ja Manikealaisten tekstien teoksista, joissa buddhalaisia , hinduja ja jaineja kutsutaan Kirjan ihmisiksi (johon ortodoksinen islam sisältää vain kristittyjen ja juutalaisten monoteismin kannattajia ) ja Buddha. kutsutaan Burkhaniksi tai jopa profeetaksi [16] . Alkuryöstelyn ja tuhon jälkeen buddhalaiset, jainit ja hindut joutuivat "suvaitsevaisten pakanoiden" dhimmien kategoriaan .
Vuoteen 1160 asti Ghaznavidit hallitsivat maita Keski- Afganistanista lännessä Punjabiin idässä, ja pääkaupungit Ghazni Ghazni-joen rannalla nykyisessä Afganistanissa ja Lahore nykyisessä Pakistanissa . Vuonna 1160 Shihab-ad-din Muhammad Ghuri , Afganistanin Ghurin alueen komentaja , otti Ghaznin Ghaznavidilta ja teki siitä pääkaupungiksi vuodesta 1173 lähtien, jolloin hänestä tuli uuden muslimi -Ghurid-dynastian perustaja Intiassa. Hän hyökkäsi Ghaznavid-maihin idässä, hyökkäsi Gujaratiin ja voitti Solankin gujaratihallitsijat 1180-luvulla. . Vuosina 1186-1187 hän valloitti Lahoren hänen kanssaan liittoutuneiden hinduprinssien avulla. Siten hän valloitti viimeiset maat, jotka olivat edelleen Ghaznavidien alaisia, ja teki lopun heidän valtakuntansa. Näytti siltä, että uudet hallitsijat olivat kiinnostuneita ottamaan haltuunsa koko niemimaan . Edeltäjänsä tavoin Muhammad aloitti vastustamalla itsenäisyytensä takaisin saaneen Ismaili Multania ja ryntäsi sitten saaliiksi ja valtaan.
Vuonna 1191 hän tunkeutui Ajmerin Prithviraj III :n maihin , joka hallitsi nykyaikaista Rajasthania ja Haryanaa , mutta voitti hänet Delhissä sijaitsevalta Govinda Rajalta, Prithvirajin vasallilta. Seuraavana vuonna Muhammed kokosi 120 000 ratsumiestä ja hyökkäsi uudelleen Intiaan. Muhammedin ja Prithvirajin joukot kohtasivat samalla taistelukentällä lähellä Karnalin kaupunkia kuin vuosi sitten, mutta tällä kertaa Muhammad Guri voitti. Govinda Raja tapettiin, Prithviraj vangittiin ja Muhammad siirtyi Delhiin . Vuoden aikana Rajasthanin pohjoisosa sekä Gangesin ja Jamnan yhtymäalueet olivat hänen käsissään. Näiden Intiassa voittojen jälkeen Muhammad Ghuri teki Delhistä pääkaupunginsa. Myös Multan alistui hänelle. Sitten hänen täytyi palata Ghazniin puolustautumaan turkkilaisten ja mongolien hyökkäystä vastaan, mutta hän jätti osan armeijastaan Pohjois-Intiaan, ja hänen joukkonsa laajensivat hänen valtaansa Bengaliin asti .
Vuonna 1206 Muhammad Ghuri joutui kukistamaan kapinan Lahoressa. Matkalla takaisin Ghazniin hänen karavaaninsa lepäsi Jhelamissa Punjabissa , nyt Pakistanissa. Hänet tapettiin iltarukouksen aikana 15. maaliskuuta 1206 .
Monet gakharit tapettiin ja maakunta rauhoitettiin. Punjabin asioiden ratkaisemisen jälkeen Muhammad Ghuri palasi Ghazniin. Dhamayakin leirillä Jehlamin alueella gakharit tappoivat sulttaanin [17] .
Joidenkin lähteiden mukaan Muhammedin tappoivat salamurhaajat , radikaali ismaili -lahko [18] [19] .
Muhammad Ghuri haudattiin hänen kuolinpaikalleen. Sen komentaja Qutb ad-Din Aibak valtasi Intian Gurin omaisuudet ja julisti vuonna 1206 itsensä Delhin sulttaaniksi .
Vuodesta 1211 lähtien Delhin sulttaanikuntaa ovat hallinneet mamelukit eli turkkilaiset orjasoturit , jotka ottivat vallan. Sulttaanikunnan alue kasvoi nopeasti. 1200-luvun puoliväliin mennessä Bengali ja suurin osa Keski-Intiasta kuuluivat hänelle. Useat turkkilaiset ja afganistanilaiset dynastiat vaihtuivat Delhissä: Mamelukit (1211-1290), Khiljit (1290-1320), Tughlakidit (1320-1413), Seyidit (1414-1451) ja Lodi -dynastia (1451-126) . Etelä-Intiassa Vijayanagaran valtakunta vastusti menestyksekkäästi muslimien valtaa. Useat valtakunnat Pohjois- ja Keski-Intiassa pysyivät Delhistä riippumattomina, kuten Rajasthan , osa Deccanista , Gujarat , Malwa (Keski-Intiassa) ja Bengal , mutta kaikkia nykyisen Pakistanin maita hallitsi Delhi.
Delhin sulttaanit säilyttivät ystävällisiä mutta pinnallisia suhteita Lähi-idän muslimivaltioihin niin kauan kuin vallasta ei ollut kiistoja. Lait perustuivat Koraaniin ja shariaan , ei-muslimit olivat jizyan alaisia . Kaupungit olivat vallan keskuksia. Sotilasleirit ja kauppapaikat maaseudulla muodostivat perustan uusien kaupunkien syntymiselle.
Delhin sulttaanikunta onnistui estämään mongolien hyökkäyksen Intiaan. Hulaguidit valloittivat kuitenkin Afganistanin ja osan Länsi-Pakistanista. Siellä oli molemminpuolista indo-muslimivaikutusta, jonka jälkiä voidaan jäljittää arkkitehtuurissa, musiikissa, kirjallisuudessa ja jopa uskonnossa. Urdun kieli ("tuomioistuin", turkista . "horde" - hallitsijan tai komentajan päämaja) muodostettiin sulttaanaatissa sekoittamalla hindiä , persiaa, turkkia ja arabiaa .
Vuonna 1398 Tamerlane ryösti Delhin , mutta se heräsi henkiin Lodi-dynastian aikana, jonka viimeiset hallitsijat valtasivat Babur ( 1526 ), joka perusti Mughal-imperiumin ( XVI - XVIII vuosisatoja ).
Turkkilais - mongolialainen [20] [21] [22] [23] Samarkandin komentaja Timur bin Taraghay Barlas (1370-1405), lempinimeltään Tamerlane tai "rautalame", valloitti suurimman osan rintamasta ja Keski-Aasiasta .
Tietäen Intian välisestä sodasta Timur hyökkäsi Delhin sulttaani Nasir ud-Din Mahmudshah ibn Muhammadshah Tughlakidin [24] maille . Hyökkäyksen tekosyynä oli sulttaanien suvaitsevaisuus hindulaisuutta kohtaan . Itse asiassa Timuria houkutteli sulttaanikunnan rikkaus [25] .
Timur ylitti Induksen lähellä Attockin kaupunkia (nykyinen Pakistan ) 24. syyskuuta 1398 . Kuten aikaisempien valloitusten aikana, Timur poltti vangitut kylät ja kaupungit, hänen armeijansa ryösti, raiskasi ja tappoi. Muistelmissaan Timur ilmaisi halveksuntaa hindu - epäjumalanpalvelijoita kohtaan , vaikka hän taisteli myös intialaisten muslimien kanssa.
Matkalla Delhiin Timur kohtasi vain jonkin verran vastarintaa Avan-heimon feodaalisten aatelisten ja Merathan kuvernöörin taholta . Sulttaanin armeija voitti helposti 17. joulukuuta 1398 . Timur ryösti ja poltti Delhin . Jo ennen taistelua pääkaupungista Timur määräsi 100 000 vangin, enimmäkseen hindujen, joukkomurhan [20] [24] .
Muistelmissaan Tuzk-ai-Timuri [20] [20] [24] [26] [27] Timur kuvasi Delhin verilöylyä:
Lyhyessä ajassa kaikki linnoituksen [Delhin] asukkaat tuomittiin miekkaan, ja tunnin sisällä 100 000 epäuskoisen päät leikattiin irti. Islamin miekka pestiin uskottomien verellä... Sotilaat sytyttivät talot tuleen ja muuttivat ne tomuksi. He tuhosivat rakennukset ja linnoituksen maan tasalle... Kaikki nämä uskottomat hindut, heidän naisensa ja lapsensa, tapettiin, ja heidän omaisuutensa ja tavaransa joutuivat voittajien saaliiksi. Minä julistin koko leirin ajan, että jokaisen, joka vangitsi uskottoman, tulee tappaa hänet. Se, joka ei tee tätä, teloitetaan itse, ja hänen omaisuutensa luovutetaan huijareille. Kuultuaan tämän käskyn islamin ghazit vetivät miekkansa ja surmasivat vangit.
Satatuhatta uskotonta, jumalatonta epäjumalanpalvelijaa teurastettiin sinä päivänä. Maulana Nasiruddin Umar, neuvonantaja ja oppinut, joka ei ollut koskaan tappanut varpusta koko elämänsä aikana, tappoi nyt käskystäni viisitoista vangittua hindu-epäjumalanpalvelijaansa miekalla... Taistelun suurena päivänä 100 000 vankia ei voinut pysyä saattueessa, se oli vastoin kaikkia sääntöjä sota [28] .
Timur kuvaa yksityiskohtaisesti hindujen kansanmurhaa , kuinka monessa kylässä, kaupungissa ja kylässä koko miesväestö teurastettiin, heidän naisensa raiskattiin ja käännyttiin väkisin islamiin.
Timur lähti Delhistä tammikuun 1399 tienoilla . Huhtikuussa hän palasi pääkaupunkiinsa Amu Daryan taakse . Hän otti valtavan saaliin Intiasta. Ruy González de Clavijon mukaan 90 vangittua norsua kantoi jalokiviä, jotka oli hankittu tässä kampanjassa " moskeijan Samarkandiin " pystyttämiseksi . Kiireesti rakennettu Bibi Khanumin moskeija muuttui raunioiksi muutamassa vuosikymmenessä.
Intia astui 1500 -luvulle sirpaloituneena moniin pieniin valtakuntiin, niin muslimeihin kuin hinduihinkin, jotka välittivät vähän alamaisistaan eivätkä jättäneet yhteistä lakia tai instituutioita. Mutta maailma alkoi muuttua nopeasti. Portugalilainen Vasco da Gama kiersi Afrikan vuonna 1498 ja mursi muslimien monopolin Aasian ja Euroopan välisillä kauppareiteillä . Keski-Aasiassa ja Afganistanissa Ferganan hallitsija Babur vahvistui , hän valloitti Kabulin ja suuntasi katseensa Intiaan. Hänen dynastiansa hallitsi Intiaa 333 vuotta ( 1526-1858 ) .
Tšingis-kaanin ja Timurin jälkeläinen Babur yhdisti sodan rakkauden kauneudenrakkauteen, valloittajan lahjakkuuden ja viisaan ylläpitäjän kyvyn. Hän keskittyi vangitsemaan Luoteis-Intia ja voitti Ibrahim Shah Lodin , Delhin viimeisen sulttaanin, Panipatin taistelussa (1526) Delhin pohjoispuolella . Babur suostutteli Keski-Aasian soturinsa pysymään Intiassa ja taistelemaan muita valtaehdokkaita, kuten Qara Rajputteja ja afgaaneja vastaan . Pian ( 1530 ) Babur kuoli. Baburin perustama Mughal Empire oli Intian standardien mukaan erittäin keskitetty.
Baburin pojanpojanpoika Shah Jahan (hallitsi 1628-1658 ) , rakensi Taj Mahalin ja muita upeita rakennuksia. Kaksi muuta merkittävää Mughal-aikakauden keisaria, Akbar ( 1556-1605 ) ja Aurangzeb ( 1658-1707 ) , molemmat laajensivat valtakuntaa ja olivat päteviä hallintovirkailijoita, mutta Akbar oli uskonnollisesti suvaitsevainen, kun taas Aurangzeb suvaitsi ei-muslimeja .
Aurangzebin esi-isä Akbar yritti luoda synkreettisen Din-i illahin uskonnon, joka yhdisti valtakunnan eri uskonnot, mutta hänen pojanpoikansa Aurangzeb oli muslimifanaatikko .
Aurangzebin kuoleman jälkeen valtakunnan muslimihallinto romahti. Asemat valtakunnassa perittiin juonittelun kautta tai takavarikoitiin väkisin. Mansabdarin henkilöstöjärjestelmä korvattiin zamindar -järjestelmällä , jossa varakkaista maanomistajista tuli paikallisia virkamiehiä, jotka olivat vastuussa verojen keräämisestä. Ja maa ja maanviljelijät, jotka viljelevät sitä, ja virkamiehen virka perittiin. Imperiumi heikkeni, muut voimat heräsivät valmiina taistelemaan vallasta. Britit käyttivät tätä hyväkseen.
Mughal-imperiumin romahtaminen houkutteli Persian Nadir Shahia , mutta hän ei kyennyt valloittamaan Intian maita. Hänen kuolemansa jälkeen hänen henkilökohtainen vartijansa, pashtuni Ahmet Shah Abdali , ryhtyi valloittamaan. Neljännessadassa hän loi 1700-luvun suurimman muslimivaltion. Hänen saavutustensa huippu oli voitto Marathoista Panipatissa ( 1761 ). Etelä-Aasiassa hänen valtakuntansa ulottui Indusestä Delhiin . Hän ei ollut kiinnostunut tuhoamaan Mughal-hallinnon Intiassa ja osallistui yhä useammin ajoittaisiin sotiin sikhien kanssa ja kapinoiden tukahduttamiseen Persiassa. Hänen kuolemansa jälkeen valtakunta romahti.
Vuonna 1193 Ghilzai - afgaanit tuhosivat Nalandan buddhalaisen yliopistokompleksin ja polttivat sen kirjaston. Ghilzait tuhosivat Bakhtiyar Khalajin ja Qutb al-Din Aibakin alaisina myös Vikramashilan luostarin ja muita buddhalaisia luostareita. Nämä tapahtumat olivat viimeinen isku buddhalaisuuteen Intiassa [29] .
Buddhalaiset pakenivat Nepaliin , Sikkimiin ja Tiibetiin tai niemimaan eteläpuolelle. Hindulaisuus ja jainismi säilyivät hajauttamisen ja paikallisten kansankulttien kanssa yhteyksien ansiosta.
XIV-XVI-luvuilla kaupunki oli hindulaisen Vijayanagara-imperiumin pääkaupunki , joka taisteli itsepäisesti Deccanin ylängön muslimisultanaattia vastaan . Näihin sotiin liittyi molemminpuolisia julmuuksia ja kansanmurhia . Vuonna 1366 Bukkaraya I valloitti Mudalan muslimialueen ja tuhosi kaikki sen asukkaat. Ainoa, joka selvisi verilöylystä, toi hirvittävän uutisen Mohammad Shah Sultan Bahmanille . Vastauksena sulttaani tuhosi hindujen maita. Vuonna 1565 Vijayanagaran armeija voitti sulttaanien liittoutuman ja sen pääkaupunki kaatui. Muslimien voittajaarmeijat tuhosivat ja tuhosivat kaupungin muutamassa kuukaudessa. Imperiumi säilyi edelleen, mutta sillä ei enää ollut voimaa rakentaa uudelleen pääkaupunkiaan.
Ensimmäinen temppeli tälle paikalle rakennettiin ennen kristinuskon aikakautta.
Toinen temppeli, jonka rakensi Maitraka Vallabhan kuningas Gujaratissa , seisoi ensimmäisen vuonna 649 rakennetun temppelin paikalla. Vuonna 725 Sindin arabikuvernööri Junayad tuhosi sen maan tasalle.
Gurjara - Pratiharan kuningas Nagabhata II rakensi kolmannen temppelin vuonna 815 punaisesta hiekkakivestä. Ghaznin Mahmud hyökkäsi temppeliin vuonna 1026, ryösti sen omaisuutta ja jalokiviä, tappoi pyhiinvaeltajia ja poltti pyhäkön. Silloin kuuluisa Shivalinga-temppeli tuhoutui kokonaan.
Neljännen temppelin rakensivat Malwan kuningas Paramara Bhoja ja Gujaratin kuningas Solanka Bhima vuosina 1026-1042. Temppeli purettiin maan tasalle vuonna 1297, kun Delhin sulttaanikunta valloitti Gujaratin, ja uudelleen vuonna 1394. Mughal-keisari Aurangzeb tuhosi temppelin uudelleen vuonna 1706. Vuonna 1947 temppeli kunnostettiin jälleen [30] [31] .