Karaismi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25.11.2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 254 muokkausta .

Karaismi ( karaismi , karaismi [1] , juutalaisuus [2] [3] [4] karailaisten vakaumuksesta [5] [6] [7] [8] ) on tanakhiin perustuva uskonnollinen oppi . Sana "karaim" tuli käyttöön 800- luvulla yhdessä sen antonyymin " rabiini " kanssa , jota käytettiin alun perin viittaamaan juutalaisuuden uskonnollisiin ryhmiin [9] [10] [11] . Sanan " karaim " etymologia tulee heprean verbistä "rangaistus" ( hepr . קרא ‎) (lukee) [12] , joka liittyy Pyhän Raamatun heprealaiseen nimeen "Mikra" ( hepr . מקרא ‏‎). Siitä johdetun substantiivin karay (kirjaimellisesti "lukija") monikkomuodolla on muoto karaim ("lukijat"). Karaismi perustuu siihen tosiasiaan, että jokainen uskova määrittelee itsenäisesti rationalistisesti Mooseksen lain soveltamisen [13] . Karaiitit pitävät itseään Raamatun todellisten opetusten kannattajina, kun taas Talmud ja suullinen laki ovat heidän mielestään vääristäneet raamatullista juutalaisuutta.

Karaismin nousu

Karaimismin syntymäaika viittaa oletettavasti VIII vuosisadalle [14] [9] [15] . "Karaismin kulta-aika" osui VIII-XII-luvuille.

Rabbineilla ja karaiteilla on erilaisia ​​versioita karaaismin alkuperästä.

Karaite versiot

Karaiiteilla on kolme versiota karaismin alkuperästä:

1. Ensimmäinen kuuluu varhaiskeskiaikaiselle karaite chahamille (viisaalle) rabbi Yaakov Kirkisanille (9. vuosisata). Kirjassaan "Kitab al-Anuar val-Marakib" (Valaisinten ja havaintopisteiden kirja) hän ajoittaa Talmudin alun kuningas Salomon orjan Yarovam ben Nevatin (hallitsi Israelia 796-774 eaa.) hallituskauteen. Hänen alaisuudessaan Israelin pojat jaettiin kahteen osavaltioon - Israeliin ja Jehudaan. Tämän version mukaan talmudistit ovat peräisin Israelin valtakunnasta, jota Yarovam ben Nevat hallitsi, ja karaiitit - Jehudan valtakunnasta , jota kuningas Salomon poika Rahavam hallitsi [16] .

2. Toinen versio viittaa aikaan, jolloin Jehudan talo palasi vankeudesta ja toisen temppelin rakentamiseen Jerusalemiin. Silloin juutalaisten opettajien kesken alkoi kiista, joka johti kansan jakautumiseen eri lahkoihin:

a) fariseukset  - eivät epäillyt Mooseksen Tooraa, vaan lisäsivät tulkintoja itsestään, kutsuen heitä TORAH-SHE-BAAL-PE (Suullinen laki);

b) saddukeukset  - noudattivat vain Mooseksen Tooraa, mutta kielsivät kuolleiden ylösnousemuksen, koston ja koston toisessa maailmassa;

c) ( essealaiset ) tai tzaddykit (vanhurskaat) "hyvät viikunapuut" (התאנים הטובות) - eivät uskoneet suulliseen lakiin ja yrittivät noudattaa Mooseksen Tooraa sen kaikissa yksityiskohdissa ja merkityksissä.

Jatkuva kiista näiden lahkojen välillä heijastui ensisijaisesti harvoissa tšaddikien (tzaddikien) perheissä, jotka joutuivat jättämään Pyhän maan ja menivät kuningas Daavidin perheestä kuuluvan prinssi Shekhanian johdolla Babylonin vankeuteen (noin 120). eKr.).

Fariseukset, jotka onnistuivat karkottamaan chaddykit, tunnettiin myöhemmin talmudeina , koska he tunnustivat pyhän suullisen lain - Talmudin. Ja chaddykejä (tuomari Yuguda ben Tabain ajoista lähtien - noin 161 eKr.) kutsuttiin קראים = karaiteiksi ( lukijat), koska he tunnustivat puhtaasti Pyhän Raamatun auktoriteetin ilman lisäyksiä ja vähennyksiä.

3. Kolmas - kronologisessa järjestyksessä, viittaa karaiilaisten patriarkan Anan ben David ha-Nasin (715-811 jKr.) ja hänen edeltäjiensä - Isa al Isfahanin ja Yadganin - elinaikaan. Juuri tähän aikaan (noin vuonna 754 jKr.) karaiitit eli בני מקרא = bnei Mikra (Raamatun pojat), täysin erossa talmudisteista, palasivat Babylonista Jerusalemiin ja asettuivat sinne.

Rabbiiniversiot

1. Monet rabbiiniset kirjailijat [17] kutsuvat karaiitteja saddukeuksiksi [18] [19] [20] [21] , minkä karaiitit [22] kiistävät .

2. Jotkut kirjailijat, kuten Yuda ha-Levi, jakavat karailaisen version karaaismin alkamisesta Yuda ben Tabbaista [23] .

3. Muiden rabbiinisten lähteiden mukaan karaaismin perustaja on Anan ben David Bagdadista , joka loi oman lahkonsa loukkaantuneena siitä, että hänen nuorempi veljensä Hanania valittiin maanpakoksi hänen sijaansa [9]

Tieteelliset versiot

Kuolleenmeren kääröjen löytäminen synnytti lukuisia hypoteeseja Qumranin yhteisön ja sen kirjallisuuden mahdollisesta vaikutuksesta varhaisiin juutalaisiin lahkoihin, jotka myöhemmin sulautuivat karaiitteihin. Pääargumentin karaiitien ja qumranin yhteisön välisen jatkuvuuden puolesta antaa joskus se, että Kuolleenmeren käsikirjoituksista löydettiin palasia Damaskoksen asiakirjasta ("Megillat brit Dammesek"), josta löydettiin kopioita aiemmin Kairon genizistä ja jotka kuuluvat saddukeusten kirjallisiin monumentteihin [24] . Ne yhdistävät monet muut näkökohdat, kuten kalenteri [25] .

Karaismin perusteet

Karaiitit tunnustavat vain Tanakhin kirjojen pyhyyden

Muut kirjat, kuten Talmud , Koraani ja Evankeliumi , karaiitit eivät tunnusta muuta kuin ihmismielen luomuksia.

Jeesuksen ja Muhammedin opetuksia, joiden tarkoituksena oli alun perin tuoda Korkeimman Toora pakanakansoille, muutettiin myöhemmin ja lopulta yksinkertaistettiin ja mukautettiin pakanuuteen, kumottiin Jumalan antamat lait, kuten sapatin lait, veren, sianlihan, hevosen ja kamelinlihan jne. käyttämättä jättäminen.

Karaiitit tunnustavat Talmudin määräykset, jotka on vahvistettu Toorassa, kuten: סכנת הנפש דוחה את השבת (hengenvaara peruuttaa / viettää / sapatti).

Tietoja Pyhän Raamatun tekstistä , analogioista ja Sevel ha-Yerushasta.

Pyhä Raamattu sisältää sekä käskyt "tee!" että käskyt "älä tee!".

Esimerkkejä "tee se!" -komennosta:

1) Ja rakasta Herraa, Jumalaasi. (5. Moos. 6:5);

2) Kunnioita isääsi ja äitiäsi. (2. Moos. 20:12);

3) Pidä viikkojen juhla. (5. Moos. 16:10);

4) Tarkkaile Avivin kuukautta. (5. Moos. 16:10);

5) Pitäkää lepopäivä pyhittääksenne sen. (2Moos. 20:8)

Esimerkkejä käskystä "älä!":

1) Älköön sinulla muita jumalia! (2. Moos. 20:8);

2) Älä hylkää köyhiesi oikeutta hänen kanteensa! (2. Moos. 23:6);

3) Älä ota lahjuksia vastaan! (2. Moos. 23:8);

4) Älä varasta! (Kymmenen käskyä);

5) Älä tee mitään työtä, et sinä, poikasi tai tyttäresi! (2Moos. 20:10, kymmenen käskyä, sapatista);

Sellaisten käskyjen lisäksi, joiden merkitys on kaikille selvä, on myös monia määräyksiä, jotka vaativat vertailua ja analogiaa muihin Pyhän Raamatun paikkoihin. Esimerkiksi:

1) Älä kynnä härkää ja aasia yhdessä! (5. Moos. 20:10) – analogisesti karaiitit eivät ainoastaan ​​kiellä laiduntamasta yhdessä härkää ja aasia, vaan myös kaikkia kahta muuta eläintä, joiden vahvuudet eivät ole samat.

2) Älä paljasta tätisi alastomuutta! (3. Moos. 20:19) - tästä käskystä karaiitit kieltävät myös naisen avioliiton setänsä kanssa. Rabbiinit sallivat tällaisen avioliiton, karaiiteille tällaisesta avioliitosta peräisin olevia lapsia pidetään mamzereina (laittomina / pilattuina), joiden kanssa Toora kielsi avioliiton ikuisesti, joten karaiitit eivät XII vuosisadalta alkaen mene naimisiin rabbiinistien kanssa.

3) Kerää sitä kuuden päivän ajan ja seitsemäntenä päivänä sapatti. (2. Moos. 16:26, mannasta) - analogisesti on myös kiellettyä poimia ja kerätä hedelmiä ja vihanneksia sapattina, samoin kuin kaiken muun työn tekeminen.

Sevel ha-Yerusha (perinteet sukupolvelta toiselle)

Karaiiteilla on perinteitä tavoista, joita ei ole erikseen kuvattu Toorassa. Tällaiset perinteet, jos ne eivät ole ristiriidassa Tooran kanssa, ovat karaiittien, kuten Sevel ha-Yerushan ("Perintötaakka"), oikeutettuja.

Esimerkiksi:

1) Berit Mila (ympärileikkausriitti) - Toora ei erityisesti kuvaa esinahan ympärileikkausta;

2) Shehita (karjan ja lintujen leikkaaminen) - Toora ei selittänyt, missä leikkaus tehdään;

3) Nikkur Basar (verisuonten poistaminen) - ei myöskään selitystä.

Karaismin kymmenen periaatetta [9]



Viestit

Karaiitit merkitsevät vain Vanhassa testamentissa mainitun ensimmäisen temppelin tuhoamiseen liittyviä paastoja:

1) 10 Teveta - Jerusalemin piirityksestä (Jermiyahu 52:4-5);

2) Tammuzin 9.  päivä - Vihollisen murtautumisesta läpi Jerusalemin muurin (Jirmiyahu 52:6-11);

3) kaksi päivää Av :n 7. ja 10. päivänä  - Jerusalemin temppelin poltuksesta ja tuhoutumisesta (Melakim, 25:8; Yirmiyahu 52:12);

4) 24. Tishrei ( Gedalian paasto ) - Tehdyistä synneistä (Nehemia 9:1-3).

Karaismin suhde monoteistisiin uskontoihin

Karaismi ja rabbinismi

Rabbiinijuutalaiset tunnustavat karaaismin juutalaislahkoksi, ja sen kannattajat pitävät molempia liikkeitä saman uskonnon lahkoina [36] , joista karaismi on juutalaisuuden puhtain muoto [10] . Molempien virtausten seuraajat pitävät itseään ja toisiaan saman Israelin kansan jälkeläisinä [37] . Kaikki tämä määritti rabbiinien ja karaiimien välisen suhteen. Toisaalta molempien osapuolten teologit kritisoivat kirjoituksissaan vastustajiensa virtauksia [38] , toisaalta molemmat virtaukset tekivät yhteistyötä toistensa kanssa vaihtelevalla menestyksellä. Usein karaiitit opiskelevat juutalaista kirjallisuutta rabbiineilta [39] ja julkaisivat juutalaisissa julkaisuissa, ja rabbinistit lainasivat karaiteteologien teoksia [40] . Karaiiteilla oli tärkeä rooli masoran kehityksessä ja heprean kirjoitusten ( Nekudot ) ääntelyssä. Karaiitien merkittävä osallistuminen Aliyahiin muinaisista ajoista lähtien on toiminut esimerkkinä ja kannustimena rabbiinisille juutalaisille [41] .

Tärkeimmät erot karaaismin ja rabinismin

Karaismin ja rabinismin dogmit ovat identtiset, lukuun ottamatta suhtautumista suulliseen lakiin [2] . Tärkeimmät erot on esitetty alla olevassa taulukossa [42] :

Rabbiinit karaiitit
Suullinen laki Se on tärkeänä Vanhan testamentin yläpuolella (תורה שבעל פה קדמה את התורה שבכתב ) Ei tunnistettu
Monoteismin ominaisuudet Poikkeamat monoteismista, kuten Metatronin tunnustaminen ns. pieni jumala, välittäjä ihmisen ja Jumalan välillä, 10 sfääriä Kabbalassa jne. Tiukka monoteismi
Käskyjen määrä 613 Toora ja tuhansia suullisen lain viisaiden käskyjä 613 (620)
Kalenteri Kuukausi koostuu systemaattisesti [44] vuorotellen 29 ja 30 päivästä. Tishrein ensimmäinen kuukausi Kuukausi koostuu toisinaan 29, joskus 30 päivästä todellisen uudenkuun mukaan. Nissanin ensimmäinen kuukausi .
Lomat Joitakin juhlapäiviä ei mainita Vanhassa testamentissa, esimerkiksi: Hanukka , Tu Bishvat, Lag B'Omer , Hoshana Rabbah jne. Ei-raamatullisia vapaapäiviä ei pidetä vapaapäivinä. [45] . Loput päivämäärät eivät usein täsmää rabbiinien päivämäärien kanssa johtuen eroista rabbiinien ja karaiitien kalenterijärjestelmässä (katso edellä).
Mezuzah sitova tapa puhtaasti symbolinen tapa.
tefilliini sitova tapa Puuttuu
Proselytismi Giyur salli Vuoteen 2008 asti se oli kielletty. Vuodesta 2008 lähtien se on ollut sallittu Israelissa. Mutta tästä asiasta ei ole yksimielisyyttä Itä-Euroopan karaiitien kanssa, eikä myöskään rabbiinien hyväksymisestä heidän joukkoonsa (sallittu Israelissa vuodesta 2005).
Rituaalin ominaisuudet Rukoile seisten tai penkillä istuen. Julkinen rukous vaatii minyanin He rukoilevat seisoen, polvillaan ja istuen koko rukoussalin pituudelta venytetylle matolle. Rukouskirja koostuu 95 % lainauksista Tanakhista (Vanha testamentti), joista 60 % on otteita psalmeista. Minyan on pakollinen vain Itä-Euroopan karaiteilla [46] .
kashrut Lihan syöminen maidon kanssa on kiellettyä Sallittu, paitsi äidinmaito jälkeläisten kanssa.
rituaalista epäpuhtautta Ei kunnioitettu Tooran mukaan havaittu
Ympärileikkaus Se sisältää Metzitzin riidan  - veren imemisen lapsen haavasta, Prian - esinahan raapimisen  kynsien avulla sekä Gatafat Dam Britin, jota ilman ympärileikkausta pidetään kelpaamattomana. Vauvan haavasta ei imetä verta eikä esinahan raapiminen pois kynsillä
Erilaisia ​​ei-sitovia perinteitä [47] Rukous vanhurskaiden haudoilla , usko amulettien voimaan jne. Ne eivät ole yksimielisiä. Ei mitään. [48]

Karaimismin suhde kristinuskoon ja islamiin

Karaismin seitsemännen periaatteen mukaan (katso yllä) - Jumala ilmoitti itsensä muille profeetoille (vaikka heidän profeetallinen lahjansa on pienempi kuin Mooseksen lahja). Joidenkin karailaisten kirjoittajien [49] mukaan Jeesus ja Muhammed ovat profeettoja, jotka on lähetetty muiden kansojen puolesta, mutta ei Israelin puolesta, jolla oli jo täydellinen ja muuttumaton Opetus. Suurin osa karaiteteologeista ei kuitenkaan tunnusta Jeesusta ja Muhammadia profeetoiksi (todellisten profeettojen on oltava Israelin kansasta), ja he kritisoivat voimakkaasti kristinuskoa ja islamia [50] [51] [52] .

Toiseen uskontoon kääntyneiden karaiimien kohtalo

Karaite uskonnon lakien mukaan jokaista karaiilaista, joka on siirtynyt toisen uskonnon helmaan, kutsutaan Meshummadiksi ( משומד ) ( ristiksi ), toisin sanoen hän tappoi oman sielunsa. Uskotaan, että tällainen henkilö on tuomittu ikuiseen piinaan profeetta Jesajan mukaan: "Ja he menevät ulos ja näkevät ihmisten ruumiita, jotka ovat lähteneet minusta , sillä heidän matonsa ei kuole, eikä heidän tulinsa sammu sammutettu; ja ne tulevat kauhistuksiksi kaikelle lihalle” (Jesaja 66:24). Tällaista henkilöä ei sure, hän ei voi periä karaiteilta, hänet katsotaan kuolleeksi hänen elinaikanaan.

Karaismi maittain

Pääartikkeli: Karaismi maittain

Maailmassa on yli 30 000 karaimia [53] , heidän pääasiallinen asuinmaansa on Israel . Karaismia harjoitetaan tällä hetkellä myös Turkissa , Ukrainassa , USA :ssa , Venäjällä , Liettuassa ja Puolassa . Suurin osa karaismia tunnustavista pitää itseään juutalaisina , kun taas suurin osa Puolassa, Liettuassa, Venäjällä ja Ukrainassa asuvista karaiteista pitää itseään karaiteina , jotka määritelmänsä [54] mukaan tunnustavat itsenäistä uskontoa. ei ole osa juutalaisuutta eikä muita uskontoja.

Muistiinpanot

  1. ↑ ”Täydentääksemme kuvan karaiimiväestön liikkeestä kuluneen vuoden aikana, on huomattava, että vallankaappauspäivästä ja omantunnonvapauden julistamisesta lähtien 10 ihmistä on luopunut karaiteista vaihtaessaan muihin uskontoihin . Lisäksi 1 hyväksyi ortodoksisuuden; 1 - muinainen ortodoksinen opetus (vanhauskoiset); 1 - luterilaisuus; 1 - Armenian-gregoriaaninen oppi; 3 - juutalaisuus; 1 - Muslimi ja 2 siirtyivät ei-uskonnolliseen tilaan. Gaham otti takaisin 4 entistä karaaitia, jotka aikoinaan kääntyivät kristinuskoon , heidän alkuperäisen uskonsa helmassa .
  2. ↑ 1 2 Haluan tuoda esiin erot, joita karaiitien ja talmudilaisten opetusten välillä on, ja minun on tehtävä varaus, etteivät nämä erot koske pääasiallisia uskon dogmeja, jotka ovat samat karaiiteilla ja talmudisteilla . poikkeuksena ns. suullisen perinteen jumaluuden dogmi... Erot koskevat vain käytännön elämään liittyviä lakeja, uskonnon rituaalipuolta, juhlapyhien viettämistä jne. ////// Kazas I. I. Yleisiä huomioita aiheesta the Karaites Arkistoitu 27. syyskuuta 2020 Wayback Machinelle
  3. ↑ Rabbiinijuutalaiset tunnustavat karaaismin juutalaislahkoksi ja karaaismin kannattajat juutalaisuuden puhtaimmaksi muodoksi (katso ESBE/Karaites arkistoitu 4. maaliskuuta 2021 Wayback Machinessa ).
  4. ↑ Puolalais-Liettuan karaiitien juutalaisuus: Oppi, käytäntö ja kansanperinne, 2017 . Haettu 12. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2021.
  5. ↑ Musaev K. M. Karaiten kielen syntaksi Arkistokopio 25. elokuuta 2020 Wayback Machinessa - M .: Nauka, 1964. - 344 s.
  6. ↑ "Krimin karaiitien kohtalo eroaa merkittävästi Länsi-Euroopassa asuneiden talmudistien kohtalosta. He eivät olleet alttiina, kuten viimeksi, erityisen julmille uskonnollisille vainoille, he eivät tunteneet inkvisition kauhuja, heidän puolestaan ​​ei poltettu niitä kauheita kokoja, joilla sadat ja tuhannet heidän erilaiset uskonnolliset veljensä kuolivat marttyyrikuolemana . // Kazas I. I. Yleisiä huomautuksia karaiteista // Karaimien elämä. - M., 1911. - Prinssi. 3-4 elo-syyskuussa. — s. 37-72 Arkistoitu 31. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
  7. ↑ Kun kuningas Sigismund I vuonna 1514 ilmoitti, että Brestin juutalaisen Mikhel Ezofovitšin ansioiden perusteella kuningas nimittää hänet työnjohtajaksi yli kaiken. Juutalaiset , joilla oli yksinoikeus vedota kuninkaaseen kaikissa juutalaisten tapauksissa, sekä oikeudenkäynneissä ja kostotoimissa, T:n karaiitit kieltäytyivät tottelemasta Mikhel Ezofovichia, koska he eivät jakaneet samaa uskontoa hänen kanssaan, ja Liettuan kuvernööri Gastold tunnusti karaiitit oikeiksi. On mahdollista, että karaiitit alkoivat jo tuosta ajasta pyrkiä poikkeukselliseen asemaan T.:ssä, mutta olemassa olevien asiakirjojen mukaan heidän voittonsa tässä suhteessa pitäisi lukea myöhempään aikaan. Kuningas Vladislav IV:n peruskirjassa 3. joulukuuta 1646 todetaan, että edellä mainitut vuosien 1441 ja 1507 peruskirjat. ei annettu juutalaisille yleensä, vaan trokialaisille karaite-vakiojuutalaisille % 91 %D0%95/%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B8%2C_%D1%83 %D0%B5%D0%B7%D0%B4%D0%BD% D1%8B%D0%B9_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4 Arkistoitu 7. huhtikuuta 2022 klo. Wayback Machine
  8. ↑ Artyom Fedorchuk, Abraham Firkovichin löydöt ja mysteerit // Oriental Collection Magazine . Haettu 23. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2020.
  9. ↑ 1 2 3 4 Karaites - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  10. ↑ 1 2 karaaitia // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  11. ↑ Molempia termejä käyttävät sekä karaiitit että rabbiinit (katso esimerkiksi " Kuzari ")
  12. ↑ KARAITET • Suuri venäläinen tietosanakirja - sähköinen versio . bigenc.ru. Haettu 29. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2019.
  13. ↑ Tiriyaki D. Etsi huolella Raamatusta äläkä luota mielipiteeini // Caraimica No. 1, International Institute of Crimean Karaites, 2007.
  14. ↑ KARAITET • Suuri venäläinen tietosanakirja - sähköinen versio . Haettu 29. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2019.
  15. ↑ Tästä muuten todistaa S. M. Shapshalin julistus, joka lähetettiin Egyptiin 15.12.1935 ranskaksi. Julkaistu El-Kalim-lehdessä 1.5.1936, sitten I. Elgamil uskonnollisena määräyksenä (s. 146), ja prof. M. Korinaldi kirjassa "The Personal Status of the Karaites" 1984, (s. 46). Siinä S. M. Shapshal kirjoittaa: ”Yhteiset avioliitot karaiimien ja rabbiinien välillä ovat olleet täysin kiellettyjä 800-luvulta lähtien, eli karaaismin syntymästä lähtien. Kuitenkin oppimme ilmestymisen ensimmäisissä sukupolvissa rabbit saattoivat vielä liittyä karaimismiin, mutta 1000-luvun lopulla tällaiset olosuhteet unohdettiin historiallisesta muistista.
  16. ↑ "Suuri osa Qirqisanfin lahkojen historiasta on omistettu polemiikalle rabbiineja vastaan. Hän pitää niitä juutalaisten lahkona, joka syntyi toisen temppelin aikaan. Todellinen perustaja kuitenkin esitellylle ajattelulle. rabbit, ei ollut muu kuin kuningas Jerobeam I. Hän oli "ensimmäinen, joka toi eripuraa uskonnolliseen leiriin ja kylvi kapinan siemeniä Israelissa", "joka muutti uskonnon säädöksiä ja väärensi niitä". (Kirqisani, the Karaite, and His Work on Jewish Sects, kirjoittaja(t): W. BacherLähde: The Jewish Quarterly Review, Vol. 7, No. 4 (heinäkuu, 1895), s. 687-710 Julkaisija: University Pennsylvania PressStable URL: http://www.jstor.org/stable/1449971.p.696)
  17. ↑ "Toinen kysymys karaite-rabaniittikeskustelussa saattoi hyvinkin olla karaite-alkuperä. Tässä tapauksessa rabbaniitit eivät olleet yksimielisiä keskenään karaitien skiisman lähteestä. Ibn Daud kertoi, että Anan oli elvyttänyt saddukealaista harhaoppia "sydämessä olevan kateuden vuoksi." Temppelin tuhoutumisen jälkeen "harhaoppiset olivat vähentyneet, kunnes Anan tuli ja antoi heille voimaa." Ibn Daudille keskiaikainen karaismi oli Sadduckeismin jatkoa, ja sen seuraajia oli oikeutetusti pidettävä sadduckeina ja harhaoppisina (minimi). Ibn Ezra viittasi karaiitteihin myös saddukkeina ja harhaoppisina." 📄 "Daniel J. Lasker, "Karaism in Twelfth-Century Spain", Journal of Jewish Thought and Philosophy, osa 1 (1992): 179-195", Daniel J. Lasker, (s. 187)
  18. ↑ "Ja Herra kaksinkertaistakoon (Saadi) Gaonin palkinnon, joka antoi täydelliset vastaukset saddukeuksille (karaiteille), jotka kielsivät kynttilän syttymisen sapattina" (Ibn Ezra, lyhyt selostus Shemotin kirjasta, luku 35, 3 ). „והשם יכפיל שכר הגאון שהשיב תשובות גמורות על םתריוההקים (אבן עזרא, הפירוש הקצר, שמות, פרק ל»ה פסוק ג')
  19. ↑ Kuten esimerkiksi Ibn Ezra: "Ja tämä on saddukeusten polku, kuten Anan (gan-Nasi) ja Benjamin (Nagavandi) ja Messiaan ja Jeesuksen poika, samoin kuin kaikki harhaoppiset, jotka eivät usko uskonnon kirjanoppineiden (suullisen lain viisaiden) sanoja, mutta pyrkii kääntymään vasemmalle tai oikealle” (Ibn Ezra, Tooran johdanto). “וזאת ️ הצ וקים, כ panן ווmporn ובן matח φוואה, וכן כל מין, אשר ברי מעתYchline הß יאמין, והוא להicles להואו או או להיuct. (אבן עזרא הקדמה לתורה)
  20. ↑ “ Saddukeukset  ovat niitä, jotka kieltävät suullisen lain, Zadokin ja Baethoksen nimillä… ja vielä tänäkin päivänä heistä on jäänteitä Damaskoksessa, Konstantinopolissa… ja me kutsumme heitä karaiteiksi , koska heillä ei ole muuta kuin Mikra” (s. . Obadya Bratenurasta, Mesikhat Yadaim, 4. luku, 6. Mishna). «אומרין צדוקין  — המכחישין תורה שבעל פה נקראים צדוקים, על שם צדוק וביתוס…ועד היום הזה נשארו מהם פליטים במצרים בדמשק ובקוסטאנטינ»א, והם 'לְשִׂכִּים֙ בְּעֵ֣ינֵינו וְלִצְנִינִ֖ם בְּצִדֵּינוּ', ואנו קורים להם קראים , לפי שאין להם אלא המקרא בלבד:" ( ר' עובדיה מברטנורא, מַסֶּכֶת יָדַיִם, פרק ד', משנה ו')
  21. ↑ "Rabbi David ben Zimra kirjoitti jo 1500-luvulla: "On pitkään tiedetty, että Etiopian kuningasten välillä on vihollisuutta, täällä on kolme valtakuntaa. Osa väestöstä on ismaelilaisia, osa kristittyjä ja osa israelilaisia. Ja ilmeisesti he ovat saddukeusten ja boetuusalaisten lahkoista, joita kutsutaan karaiteiksi, sillä he eivät tunne suullista lakia eivätkä sytytä kynttilöitä lauantai-iltana.” (Karaite Life, Moskova 1911, kirja 2. heinäkuuta, Onko Abessiniassa karaiitteja?.. Kirje herra Mondone-Vedelieltä, sivu 22).
  22. ↑ Esimerkiksi s. Shelomo Trokista kirjoittaa: "Ja täällä tietämättömyyden ja vihan vuoksi jokainen viisas ymmärtää, että he (rabbinistit) siirsivät karaiitien ilmestymisajan Antigonuksen aikakauteen , eivätkä he edes tienneet tämän aikakauden aikana, koska "Tzemach David" kirjoittaja kirjoitti, että Zadokin ja Baetusein aikakausi on heille tuntematon. Vain Yehuda Halevi kirjassa "Kuzari" kolmannessa luvussa, tarve sai hänet löytämään totuuden, kun hän puhui kuninkaan kanssa, eikä ollut paikkaa muuttaa ja vaihtaa asioita ”(Schelomo Troki, Apiryon Asa Lo, johdanto, s. 6 ). והנה בין מהעדר ידיעתם ​​​​בין משנאתם יבין כל חכם לב כי הרחיקו זמן חלוקת הקראים מהם לזמן אנטיגנוס וגם זה הזמן לא ידעו בבירור כי בעל ס' «צמח דוד» כתב שלא נודע אצלם זמן צדוק וביתוס ולא נמצא בין הרבנים מודה על האמת רק החכם ר 'יה לי בס׳ כי במאמר שלישי ו ֵבִיא לגל אמת ב בית מדבר עם מלך לא ה ה מק לשנ לשנ ל עמ עש לא לא לא לא ל ל ל עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל עש עש עש עש עש עש עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עמ עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש ל ל עש ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל ל.
  23. ↑ "Sitten olivat Yehuda ben Tabai ja Shimon ben Shatah ja heidän toverinsa. Tänä aikana karaiitien opetukset nousivat - sen jälkeen, mitä tapahtui viisaiden ja pappina toimivan kuningas Yanain välillä” (Kuzari, Yehuda HaLevi, Shamir 1990, s. 205).
  24. ↑ FRED ASTREN. KUOLLEENMEREN kääröt JA KESKIAJALAISET JUUTALAISET TUTKIMUKSET: MENETELMÄT JA  ONGELMAT  ? . Kuolleenmeren löydöt 8, 2 . © Koninklijke Brill NV, Leiden (2001).
  25. ↑ Albert I. Baumgarten. Karaites, Qumran, the Calendar, and Beyond: At the Beginning of the Twenty-First Century  // julkaisussa Adolfo D. Roitman, et al., toim., The Dead Sea Scrolls and Contemporary Culture: Celebrating 60 Years of Discovery. - Leiden: Brill, 2010. - S. 603-619 . Arkistoitu 26. lokakuuta 2020.
  26. ↑ Ensimmäinen periaate  - Uskon koko sydämestäni, että maailma ja kaikki sen isäntä (tähdet ja planeetat), enkelit, maa ja kaikki, paitsi Korkein (olkoon Hänen Nimensä siunattu) luotiin tyhjästä ja tekivät ei ole olemassa ennen. (Usko Hiddush ha-Olamiin - Maailman uudistus).
  27. ↑ Toinen periaate  - Uskon koko sydämestäni, että on olemassa kaiken tämän Luoja (siunattu olkoon Hänen Nimensä), joka loi universumin viisaudellaan ja kaikkivaltiudellaan (heillä ei ole alkua eikä loppua). Hän itse (siunattu olkoon Hänen Nimensä) oli, on ja tulee olemaan ikuisesti. Kukaan ei luonut Häntä, eikä Hän luonut itseään.
  28. ↑ Kolmas periaate  - Uskon koko sydämestäni, että: a) Korkeimman Luojan (siunattu olkoon Hänen Nimensä) kaltaisuutta ei ole ; b) Hän on ehdoitta Yksi eikä ole olemassa Hänen ykseytensä kaltaista yhtenäisyyttä; c) Hän ei ole ruumis eikä hänellä ole ruumiin ominaisuuksia.
  29. ↑ Neljäs periaate  - Uskon koko sydämestäni, että Korkein Luoja (siunattu olkoon Hänen Nimensä) lähetti Mooseksen ja että hän on kaikkien profeettojen pää .
  30. ↑ Viides periaate - Uskon koko sydämestäni, että Mooseksen  Korkein Luoja (siunattu olkoon Hänen Nimensä), Hänen pyhä ja täydellinen Toora, kirjoitettu ja tosi, on käsissämme. On kiellettyä lisätä tai vähentää siitä mitään : "Älä lisää siihen, mitä minä käsken sinua. Ja älä ota sitä pois!" (Devarim 4:2).
  31. ↑ ; Kuudes periaate  - Uskon koko sydämestäni, että jokaisen Israelin pojan, joka uskoo Korkeimpaan Jumalaan ja Hänen Tooraansa , on osattava Tooran kieli ymmärtääkseen sen merkityksen ja merkitykset. Tooran kommentin (käännöksen) tulee olla yhteydessä sen sanatarkasti (peshat) eikä olla ristiriidassa sen kanssa.
  32. ↑ Seitsemäs periaate  - Uskon koko sydämestäni, että Korkein Luoja (siunattu olkoon Hänen Nimensä) vuodatti profeetallisen innoituksensa myös kaikkiin Moosesta seuranneisiin profeetoihin ja lähetti heidät ennustamaan tulevaisuutta ja kehottamaan kansaansa Israelia. Todellisten profeettojen tulee olla Israelin kansasta: "Herra, sinun Jumalasi, antoi sinulle profeetan veljiesi joukosta; Kuuntele häntä!" (Devarim 18:15), seuraa Tooraa etkä voi muuttaa sitä (Devarim 13:2-6).
  33. ↑ Kahdeksas periaate  - Uskon koko sydämestäni, että kuolleiden ylösnousemus tulee - Suuren tuomion päivä. Tänä päivänä ihminen tekee tilityksen kaikista teoistaan ​​ja teoistaan, hyvistä ja pahoista: "Ja monet maan tomussa nukkuvista heräävät, toiset iankaikkiseen elämään ja toiset ikuiseen häpeään ja häpeään. Vanhurskaat loistavat kuin taivaan lakeus, mutta ne, jotka johtavat monia vanhurskauteen, loistavat kuin tähdet aina ja iankaikkisesti." (Daniel 12:2-3).
  34. ↑ Yhdeksäs periaate  - Uskon koko sydämestäni, että Kaikkivaltias (siunattu olkoon Hänen Nimensä) luo oikeudenmukaisen tuomion ihmisille ja palkitsee jokaisen ansioidensa mukaan, hyvästä - hyvästä ja pahasta - pahasta. Luoja hallitsee koko maailmaa ja tietää kaiken, mitä meidän jokaisen ajatuksissa on: "Herra koettelee vanhurskaita, vihaa jumalattomia ja vääryyttä rakastavia." (Psalmit 11:5). Hän antoi ihmiselle valinnanvapauden, ja hän on toimissaan riippumaton.
  35. ↑ Kymmenes periaate  - Uskon koko sydämestäni, että Herra ei halveksinut kansaansa maanpaossa, vaikka me nyt koemme Hänen rangaistuksiaan. Siksi uskon Messiaan (Mashiyah) ja profeetta Elian tulemiseen: "Tässä lähetän teille profeetta Elian ennen kuin tulee Herran, Suuren ja Pelottavan, Päivä." (Malakia 3:23). Messias-Kuningas tulee kuningas Daavidin siemenestä, ei lisää tai vähennä pyhistä kirjoituksista, eikä kumoa yhtään käskyä. Hän taistelee Herran sotia ja kukistaa kaikki kansat, jotka ovat nousseet Israelia vastaan, kokoaa koko Israelin Pyhään maahan ja rakentaa uudelleen pyhän temppelin. Ja sitten kaikki kansat tulevat ja palvelevat pyhää temppeliä Jerusalemissa: "Ja sitten minä vuodatan kansojen päälle kielen, joka on kaikille ymmärrettävä, niin että jokainen huutaa Herran Nimeä, palvele Häntä olkapäätä vasten. ..” (Chefania 3:9).
  36. ↑ ”Karaiitit ovat yksi niistä kahdesta lahkosta , joihin Mooseksen lain kannattajat ovat tällä hetkellä jakautuneet. …” //Kazas I. I. Yleisiä muistiinpanoja karaiteista // Karaimien elämä. - M., 1911. - Prinssi. 3-4 elo-syyskuussa. — s. 37-72 Arkistoitu 31. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
  37. ↑ Lainaus: "... Myös muslimit, jotka eivät tiedä sanan juuta alkuperää, lausuvat juutalaisten sijaan chufud, ja kaupunkia, jossa tällä hetkellä asumme, Kalen linnoitus, he kutsuvat Chufud Kaleksi , eli Juutalaisten linnoitus . Muslimit uskovat, että kutsuessaan meitä nimellä chufud he loukkaavat meitä, vaikka tässä ei ole meille mitään loukkaavaa, vaan päinvastoin voimme olla ylpeitä tästä nimestä, koska se sanoo, että kuulumme Jehuden taloon , joka olemme erittäin kunniallisia..." Mordechai of Sultan // Zeher Tzadikkim (" Vanhurskaan muistoksi ") Arkistokopio 17. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa
  38. ↑ Monet karaite-kirjailijoiden tutkielmat, kuten "Herran sodat" s. Salmon ben Yeruham, "Bunch of Cypress" b. Yugud Gadassi, A. Firkovichin "Trial and Dispute" on omistettu rabbiinismin kritiikille. Yefet ben Ali kritisoi teoksissaan myös nykyajan juutalaisuuden lahkoja
  39. ↑ Electronic Jewish Encyclopedia//Karaites . Haettu 17. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. kesäkuuta 2020.
  40. ↑ katso esimerkiksi Yephet ben Ali
  41. ↑ Yleinen tietosanakirjakartta אנציקלופדיה כללית כרטא,1998
  42. ↑ Muita eroja kuvataan A. Firkovichin kirjassa “Massa UMriva”.
  43. ↑ Kirjallisen Tooran ja suullisen Tooran välinen suhde rabbi Shimshon Hirschin Toorakommentaarissa (heprea) Arkistoitu 17. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa.// Shlomo Uman Institute for Torah Studies
  44. ↑ Rabbeille kuunkalenterin kunkin kuukauden päivien lukumäärä asetetaan etukäteen, ja itse lomat voivat osua vain tiettyihin viikonpäiviin, toisin sanoen pesach ei voi olla maanantaina, keskiviikkona ja perjantaina; Acheret  - tiistaina, torstaina ja lauantaina; Rosh Hashanah  - sunnuntai, keskiviikko ja perjantai Kippur  - sunnuntaina, tiistaina ja perjantaina; Purim  on lauantaina, maanantaina ja keskiviikkona. Karaiitit eivät löydä perusteluja tälle järjestelmälle Toorassa ja seuraavat sanoja: "Loin kuukauden ilmaisemaan lomat. Aurinko tietää laskeutumisajan. Kuukausien alun määrittää varsinainen uusikuu (kuukausi koostuu joskus 29, joskus 30 päivästä) ja päivä (kuten rabbiinistien tapauksessa) - auringonlaskun kanssa.
  45. ↑ Karaitit noudattavat kaikkia Vanhassa testamentissa kuvattuja vapaapäiviä eivätkä tunnusta juutalaisia ​​juhlapäiviä, joita ei ole vahvistettu Pyhän Raamatun tekstillä
  46. ↑ Duvan Y. Katekismus, karaitelain perusteet. Opas karaitenuorten lakijumalan opettamiseen arkistoitu 22. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa . - Pietari, 1890.
  47. ↑ Yleistä, pääasiassa hassidismissa ja itäjuutalaisten keskuudessa
  48. ↑ Pidetään kiellettynä pakanallisena käytäntönä.
  49. ↑ Jotkut historioitsijat, kuten Makrizi , pitävät tätä lausuntoa Anan ben Davidin ansioksi, vaikka Anan ben Davidin ("sefer michvot le-Anan") säilyneissä kirjoituksissa ei mainita Jeesusta tai Muhammedia.
  50. ↑ , " Josua , Mirjamin poika, ilmestyi ja antoi heille väärän opetuksen" ... "ja Ismaelin kansa tuli ja myös uskoi väärään Tooraan , jonka heidän profeettansa antoi heille " ספר עץ חיים , גוזלוו . 1847 אהרן בן אליהו , Aaron ben Eliyahu Nicomediasta "Ech Chaim" (Elämän puu)//Evpatoria. 1847, sivu 7
  51. ↑ Merkittävä karaite teologi ja polemisti, kirjailija Isaac Troksky vuonna 1593 kirjoitetussa tutkielmassa "Hizzuk Emuna" ("Uskon vahvistaminen") kritisoi kristillistä dogmatiikkaa, kumosi Jeesuksen tunnustamisen Messiaana ja kyseenalaisti hänen jumaluutensa.
  52. ↑ 1000- luvun huomattava karaite eksegeetti Yephet ben Ali kritisoi teoksissaan nykyajan juutalaisuuden lahkoja sekä kristinuskoa ja islamia (hänen asenteensa islamia kohtaan oli erityisen vihamielinen)
  53. ↑ Isabel Kershner , "New Generation of Jewish Sect Takes Up Struggle to Protect Place in Modern Israel" Arkistoitu 26. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa , The New York Times 4. syyskuuta 2013.
  54. ↑ "Krimin karaiit-turkkilaisten uskonto - karaismi (karaismi) - on itsenäinen monoteistinen uskonto, joka perustuu Vanhaan testamenttiin, kuten kristinusko (mukaan lukien ortodoksisuus), islam ja jotkut muut uskonnot, hylkää Talmudin ja siksi, kuten kristinuskon ja islamin , ei ole juutalaisuuden haara." // Krimin karaite-turkkilaisten kansalliskongressin päätös vuonna 2016 Arkistoitu 28. marraskuuta 2018 Wayback Machinessa

Uskonnollinen kirjallisuus

Kriittinen kirjallisuus

  • V. Glagolev. Filosofiset ja uskonnolliset näkökohdat karaiitien tutkimuksessa // Uskonto ja kulttuuri: Venäjä. Itään. Länsi: la. Taide. /Toim. E. A. Torchinova. - Pietari: Pietarin kustantamo. un-ta, 2003, s. 231-250
  • Dubinsky A. Karaite uskonnon perusteet. // Tauridan jumalat (Krimin kansojen uskontojen historia). - Sevastopol, 1997.
  • Kojak K. Lyhyt katsaus karaiteuskontoon ja sen jakautumiseen eri kansojen kesken. - Pariisi, 1948
  • I. I. Sinani. Karaismin synty- ja kehityshistoria, osa I. Simferopol, 1888
  • I. I. Sinani. Karaismin synty- ja kehityshistoria, osa II. Lyhyt historia karaite-kirjailijoiden kirjallisesta toiminnasta. Pietari, 1889
  • Kirja ”Masa UMriva”, karaitetutkijan Abraham Samuilovich Firkovichin teos, jossa on ghazzan Avraham Kefelin selittävä essee ”Chedek Veshalom”, kaksiosainen (Ashdod 5780, 2019), DANA 800-16108

Linkit

 Juutalaisuuden virtaukset
Rabbiinijuutalaisuus
_
Ei-rabbiinilainen
juutalaisuus
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa