Tiibetin sinicization on ilmaus, jota Kiinan hallinnon kriitikot käyttävät Tiibetissä viitaten kulttuuriseen assimilaatioon , joka on tapahtunut Kiinan tiibetiläisillä alueilla (mukaan lukien Tiibetin autonominen alue ja viereiset Tiibetin autonomiset alueet ), ja se on tehnyt näistä alueista samanlaisia kuin Kiinan kielen valtavirrat yhteiskunnassa. Muutokset, jotka tulivat ilmi Tiibetin liittämisen jälkeen Kiinan kansantasavallaksivuosina 1950-51 osallistui Kiinan hallituksen Tiibetissä toteuttamiin taloudellisiin, sosiaalisiin, kulttuurisiin, uskonnollisiin ja poliittisiin uudistuksiin. Kriitikot huomauttavat, että hallituksen tukema suurten han-ihmisten muutto Tiibetin autonomiselle alueelle on tärkeä osa sinisaatiota.
Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen mukaan Kiinan politiikka on johtanut tiibetiläisen kulttuurin elementtien katoamiseen ; tätä on kutsuttu " kulttuuriksi kansanmurhaksi ". [1] [2] Pakohallitus sanoo, että politiikan tarkoituksena on tehdä Tiibetistä kiinteä osa Kiinaa ja valvoa Tiibetin itsemääräämisoikeutta .
Kiinan hallitus väittää, että sen politiikka on hyödyttänyt Tiibetiä, ja kulttuuriset ja sosiaaliset muutokset ovat seurausta modernisaatiosta. Hallituksen mukaan Tiibetin talous on laajentunut; parannetut palvelut ja infrastruktuuri ovat parantaneet tiibetiläisten elämänlaatua , ja tiibetiläistä kieltä ja kulttuuria on suojeltu.
Qing-dynastian kaatumisen jälkeen vuoteen 1950 saakka nykyistä Tiibetin autonomista aluetta (TAR) vastaava alue oli tosiasiallisesti itsenäinen valtio. Hän painoi oman rahansa ja postimaksunsa sekä piti yllä kansainvälisiä suhteita. Kiina otti haltuunsa kolme maakuntaa ( Amdo , Kham ja U-Tsang ), mutta hallitsi vain läntistä Khamia ja Yu-Tsangia. Vuodesta 1950 lähtien Kiina on tehnyt Itä-Khamista osan Sichuania ja Länsi-Khamista osa uutta Tiibetin autonomista aluetta . [3]
Qing-dynastian jälkeisen 1900-luvun alun ROC-aikakauden aikana tiibetiläiset syyttävät Kiinan muslimikenraalia ja Qinghain kuvernööriä Ma Bufangia sinisaatio- ja islamisaatiopolitiikan harjoittamisesta Tiibetin alueilla. [4] Hänen hallintonsa aikana kirjattiin pakkomuunnos ja korkeat verot. [5] Kun Mao Zedong voitti Kiinan sisällissodan vuonna 1949, hänen tavoitteenaan oli yhdistää "viisi kansallisuutta" Kiinan kansantasavallaksi Kiinan kommunistisen puolueen alaisuudessa . [6] Tiibetin hallitus Lhasassa lähetti Ngapon (tunnetaan englanninkielisissä lähteissä nimellä Ngabo) Chamdoon Khamiin , strategiseen kaupunkiin lähellä rajaa, käskyllä ottaa hänen asemansa, ja Lhasasta saapui vahvistuksia kiinalaisia vastaan. [7] 16. lokakuuta 1950 tuli tieto, että kansan vapautusarmeija eteni kohti Chamdoa ja oli vallannut Riwochen kaupungin (joka saattoi estää tien Lhasaan). [8] Ngapo ja hänen miehensä vetäytyivät luostariin, missä kansan vapautusarmeija piiritti ja vangitsi heidät. [9] Ngapo kirjoitti Lhasalle ja tarjosi rauhanomaista antautumista sodan sijaan. [10] Kiinalaisen neuvottelijan mukaan "on sinun päätettävissäsi, vapautetaanko Tiibet rauhanomaisesti vai väkisin. On vain asia lähettää sähke PLA-ryhmälle jatkaakseen marssiaan Lhasaan." [11] Ngabo hyväksyi Mao Zedongin 17 kohdan sopimuksen , jossa määrättiin, että vastineeksi siitä, että Tiibet tulee osaksi Kiinan kansantasavaltaa, sille myönnetään autonomia . [12] Ilman tukea muualta maailmalta Dalai Lama lähetti elokuussa 1951 sähkeen Mao Zedongille hyväksyen sopimuksen. [13] Valtuutetut allekirjoittivat sopimuksen pakotettuna, ja Tiibetin hallituksen tulevaisuus sinetöitiin. [neljätoista]
Vaikka Tiibetin liittäminen Kiinaan tunnetaan kiinalaisessa historiografiassa Tiibetin rauhanomaisena vapauttamisena , Dalai Lama pitää sitä kolonisaationa, [15] ja Tiibetin nuorisokongressi on samaa mieltä siitä, että se oli myös hyökkäys. [16] Kiinan hallitus mainitsee parantuneen terveyden ja talouden oikeutuksena valtansa puolustamiselle alueella, jota se kutsuu historialliseksi Kiinan alueella. Dalai Laman mukaan Kiina kannustaa hanien maahanmuuttoa alueelle. [viisitoista]
Ennen sopimusta Tiibetin taloutta hallitsi omavarainen maatalous , ja 35 000 kiinalaisen sotilaan lähettäminen 1950-luvulla rajoitti alueen elintarvikehuoltoa. Kun Dalai Lama vieraili Mao Zedongin luona Pekingissä vuonna 1954, Mao kertoi hänelle siirtävänsä 40 000 kiinalaista maanviljelijää Tiibetiin. [17] [18] [19]
Osana 1960-luvun " suurta harppausta " Kiinan viranomaiset pakottivat tiibetiläiset viljelijät kasvattamaan maissia ohran (alueen perinteinen sato) sijaan. Sadonkorjuu epäonnistui ja tuhannet tiibetiläiset näkivät nälkää. [20] [21]
Kulttuurivallankumouksen , johon osallistuvat Kiinan kommunistisen puolueen opiskelijat ja työntekijät, aloitti Mao ja sen toteutti Neljän jengi vuosina 1966-1976 pitääkseen maolaisuuden Kiinan johtavana ideologiana. Se oli puolueen sisäinen taistelu Maon poliittisen opposition eliminoimiseksi. [22] [23]
Kulttuurivallankumous vaikutti koko Kiinaan, ja Tiibet kärsi sen seurauksena. Punakaarti hyökkäsi siviileihin, joita syytettiin kommunismin pettämisestä. Yli kuusituhatta luostaria ryöstettiin ja tuhottiin. Munkit ja nunnat pakotettiin jättämään luostareistaan "elämään normaalia elämää", ja vastustajat vangittiin. Vangit pakotettiin tekemään kovaa työtä, kidutettiin ja teloitettiin. Vaikka Potalan palatsi oli uhattuna, pääministeri Zhou Enlai puuttui asiaan ja pidätteli Tiibetin punakaartia. [24]
Kiinan kansallinen strateginen hanke lännen kehittämiseksi, joka otettiin käyttöön 1980-luvulla kulttuurivallankumouksen jälkeen, stimuloi kiinalaisten muuttoa Kiinan muilta alueilta Tiibetiin bonuksilla ja suotuisilla elinoloilla. Ihmiset lähtevät vapaaehtoisesti sinne opettajiksi, lääkäreiksi ja hallintovirkamiehiksi auttamaan Tiibetin kehittämisessä. [25] Viitaten kouluttamattomaan työvoimaan ja vähemmän kehittyneeseen infrastruktuuriin Kiinan hallitus rohkaisee siirtolaisia edistämään kilpailua ja muuttamaan Tiibetin perinteisestä markkinataloudesta Deng Xiaopingin ehdottamien talousuudistusten avulla . [26]
Tiibetiläiset ovat suurin etninen ryhmä Tiibetin autonomisella alueella , ja he muodostivat noin 93 prosenttia väestöstä vuonna 2008. [27] [2] [28] Tiibetin hyökkäykset Khanin ja Huin omaisuutta vastaan vuonna 2008 saivat alkunsa Han Huin suuresta tulvasta Tiibetiin. [29] [30] [31]
George Fitzherbertin sanoin: ”Kiinan Tiibetiä koskevien väitteiden kanssa ristiriitaan joutuminen on Palestiinan konfliktista tutun älyllisen ansan alistamista, jossa kiista kärjistyy asioiksi, joita kantaja ei ole koskaan yrittänyt kyseenalaistaa. Tiibetiläiset valittavat, että heiltä on riistetty heidän arvonsa kotimaassaan, koska heidän todella rakas johtajansa tuomittiin jatkuvasti ja koska hän otti kiinalaisen maahanmuuton vähemmistöön omassa maassaan. Mutta Kiina tuomitsee jyrkästi valitukset, kuten separatismin , Kiinan rikoksen "kansallisen yhtenäisyyden heikentämisestä" ja uuteen keskusteluun Tiibetin historiallisesta asemasta. Ulkomaalaiset herättävät kysymyksiä ihmisoikeuksista ja ympäristöstä, mutta Kiina tuomitsee tämän jälleen ulkomaisena sekaantumisena suvereenin valtion sisäisiin asioihin ja vetää keskustelun takaisin Tiibetin historialliseen asemaan." [32] [33]
Kiinan hallitus on yrittänyt kehittää Tiibetiä osana " Länsi-Kiinan kehitys " -politiikkaansa ja on sijoittanut Tiibetiin 310 miljardia yuania (noin 45,6 miljardia dollaria) vuodesta 2001 lähtien. Se investoi alueelle yli 7 miljardia dollaria vuonna 2009, mikä on 31 prosenttia enemmän kuin edellisenä vuonna. [34] Qinghai-Tiibet-rautatie valmistui vuonna 2006 hintaan 3,68 miljardia dollaria, mikä on lisännyt matkailua muualta Kiinasta. [35] Shanghain hallitus on myöntänyt 8,6 miljoonaa dollaria Shanghain pilottikoulun rakentamiseen Tiibetiin, jossa 1 500 tiibetiläistä opiskelijaa saa pääosin kiinalaista koulutusta. [36] Jotkut nuoret tiibetiläiset pitävät itseään tiibetiläisinä ja kiinalaisina ja puhuvat sujuvasti tiibetiä ja kiinaa . [37]
Kiinan hallitus väittää hallitsevansa 15. Dalai Laman valintaa vastoin vuosisatojen perinteitä. Kiinan hallituksen virkamiehet varoittavat toistuvasti, "että hänen täytyy uudestisyntyä omilla ehdoillaan". [38]
Kun Dalai Lama hyväksyi tiibetiläisen pojan vuonna 1995 Panchen Laman , Gelugpa -lahkon toiseksi tärkeimmän johtajan, reinkarnaatioksi , Kiinan hallitus valitsi pojan ja hänen vanhempansa ja asetti heille oman lapsilaman. Dalai Laman valinta, Gedun Chokyi Nyiman olinpaikka ei ole vielä tiedossa. Hallituksen valinta esiintyy virallisissa tapahtumissa ylistämään kommunistista politiikkaa, ja tiibetiläiset pitävät sitä huijauksena. Kagyu - lahkon päällikkö Karmapa Urgyen Trinley Dorje oli myös kiinalaisten johtajien kouluttamaa, mutta 14-vuotiaana hän pakeni Intiaan vuonna 1999. [39]
Kiinan perustuslaki takaa autonomian etnisillä alueilla ja määrää, että paikallishallinnon on käytettävä yhteisiä kieliä. Vuodesta 1949 Kiinan hallitus on käyttänyt tiibetiläisten vähemmistökoulutusjärjestelmää hallitakseen kiinan kielen, jota pidetään keskeisenä sinisaatiopaineen välineenä, vastoin Unescon kulttuurista ja kielellistä monimuotoisuutta koskevaa politiikkaa. [40] 2000-luvun alusta lähtien tiibetiläinen koulutus tapahtui Qinghain tiibetiläisillä alueilla. Tiibetin kouluttajien ruohonjuuritason aloitteiden ansiosta tiibetistä on tullut jossain määrin pääopetuskieli perus-, keskiasteen ja korkeakouluopetuksessa. [41] Näin ei enää ole, Kiina laajensi nopeasti hallituksen assimilaatiopolitiikkaa 2010-luvulla. [42] Tiibetin kieli on edelleen syrjäytyneempi koulutuksessa ja hallintotyössä, koska pieni osa julkishallinnon tehtävistä edellyttää tiibetin kielen tutkintoa tai tiibetin kielen taitoa. [43]
Vuonna 1987 Tiibetin autonominen alue julkaisi selkeämmät määräykset, joissa vaadittiin tiibetin pääkieleksi kouluissa, valtion virastoissa ja kaupoissa. Nämä säännöt kumottiin vuonna 2002, ja valtion kielen politiikka ja käytäntö "vaaraavat" Tiibetin sivilisaation elinkelpoisuuden. [44] Tiibetin alueilla viralliset asiat hoidetaan pääasiassa kiinaksi. On yleistä nähdä bannereita, jotka edistävät kiinan käyttöä. Luostareissa ja kouluissa pidettiin usein kirjoitetun kielen oppitunteja tavallisille ihmisille, ja munkit pitivät oppitunteja matkoilla, mutta viranomaiset määräsivät luostarit ja koulut lopettamaan tunnit. [45] Joulukuussa 2018 Kiinan kommunistinen puolue antoi määräykset kieltää tiibetiläisten munkkien tai muiden ei-hyväksyttyjen ryhmien pitämät epäviralliset tunnit [46] ja määräsi kouluja lopettamaan kaikkien tiibetin kielten opetuksen paitsi tiibetin ensimmäisen luokan luokkahuoneissa toukokuussa 2019 Gologassa. , kiinaksi Guoluo, Tiibetin autonominen alue. [47]
Tiibetiläinen yrittäjä ja koulutuksen puolestapuhuja Tashi Wangchuck oli pidätettynä kahdeksi vuodeksi, ja ulosottomiehet asettivat hänet syytteeseen vuonna 2017, kun hän pyysi New York Timesia dokumenttivideosta [48] ja kahdesta artikkelista Tiibetin koulutuksesta ja kulttuurista. [49] [50]
Vuodesta 1985 toimineet tiibetiläiset sisäoppilaitokset lisäävät ilmoittautuneiden määrää nopeasti. Tiibetiläiset lapset poistetaan perheestään ja altistetaan tiibetiläisille uskonnollisille ja kulttuurisille vaikutuksille ja sijoitetaan tiibetiläisiin sisäoppilaitoksiin vain Kiinassa, kaukana Tiibetin autonomisen alueen ulkopuolella . Vanhemmat opiskelijat saavat poistua kampukselta vain opettajan seurassa. Tiibetissä koulut varoittavat vanhempia, että oppilaiden ei tulisi käydä luostareissa, joilla on pitkät perinteet, tai osallistua mihinkään uskonnolliseen toimintaan. Seuraamukset tästä ovat ankarat, mukaan lukien valtion varallisuuden ja tukien menetys. [51]
Kiinan hallituksen politiikka edellyttää, että vain Tiibetin hallituksen tehtäviin ehdokkaat kieltäytyvät uskollisuudesta Dalai Lamalle ja tukevat valtion etnistä politiikkaa, kuten TAP :n hallituksen verkkokoulutusalustalla ilmoitettiin lokakuussa 2019 : "Tue järjestön johtajuutta ( Kommunistinen puolue, toteuttaa määrätietoisesti käytännössä [Kiinan kommunistisen puolueen] työn linjan, lähestymistavan, politiikan ja ohjaavan ideologian uudella aikakaudella; ideologisesti, poliittisesti ja puolueen keskuskomitean toiminnan mukaisesti; vastustaa kaikkia jakautumispyrkimyksiä; paljastaa ja arvostella Dalai Lamaa; säilyttää isänmaan yhtenäisyys ja etninen yhtenäisyys ja ottaa tiukka kanta poliittisiin kysymyksiin ottamalla selkeän ja täsmällisen kannan." [52]
Huhtikuussa 2020 luokka käännettiin tiibetistä kiinaksi Ngabassa , Sichuanissa. [53]
Kiinan hallitus käynnisti vuonna 2003 aloitteen, joka pakotti paimentolaiset [54] muuttamaan kaupunkiasuntoihin vasta rakennettuihin kyliin. [55] Vuoden 2015 lopulla, mikä on tähän mennessä yksi kunnianhimoisimmista sosiaalisen suunnittelun ponnisteluista, Kiinan hallitus on viimeisessä vaiheessa 15 vuotta kestäneen kampanjan, jonka tavoitteena on asuttaa uudelleen miljoonat paimentajat, jotka kerran vaelsivat Kiinan laajoilla raja-alueilla. Kiinan hallitus on ilmoittanut siirtävänsä loput 1,2 miljoonaa paimentolaista kaupunkeihin, joissa on pääsy kouluihin, sähköön ja moderniin terveydenhuoltoon. Tämän politiikan, joka perustuu hallituksen näkemykseen, jonka mukaan laiduntaminen vahingoittaa laitumia, on kyseenalaistanut ympäristönsuojelijat Kiinassa ja ulkomailla. , väittäen, että paimentolaisten uudelleensijoittamisen tieteellinen perusta on kyseenalainen.Antropologiset tutkimukset hallituksen perustamista uudelleensijoittamiskeskuksista ovat dokumentoineet kroonisen työttömyyden, alkoholismin ja vuosituhansia vanhojen perinteiden tuhoutumisen.Ihmisoikeusaktivistit sanovat, että paimentolaisten lukuisiin protesteihin kohdistuu turvallisuusjoukkojen ankara sorto [56] [57] [58]
YK:n oikeutta ruokaan käsittelevä erityisraportoija kritisoi vuoden 2011 raportissaan Kiinan paimentolaisten uudelleensijoittamispolitiikkaa liian pakottavana ja sanoi, että se oli johtanut "köyhyyden lisääntymiseen, ympäristön pilaantumiseen ja sosiaaliseen kriisiin". [59]
Vuonna 2017 tiibetiläiset nomadit, jotka joutuivat luopumaan perinteisistä laitumista Qinghain valtion ylläpitämän uudelleensijoittamisohjelman mukaisesti, määrättiin palaamaan vuonna 2016 julkistetun uuden politiikan vuoksi, jotta viranomaiset voivat käyttää nykyisiä kehityskotejaan matkailukeskuksina ja virkamiesten asuntoina. . "Kahden vuoden asuttuaan uusissa kaupungeissa asukkaiden on nyt pakko palata alkuperäisille laitumilleen ilman eläimiä, jotka ovat pääasiallinen toimeentulon lähde tiibetiläisissä paimentoyhteisöissä." [60] [61]
Vuonna 1949 Lhasassa asui 300–400 han-kiinalaista. [62] Vuonna 1950 kaupungin pinta-ala oli alle kolme neliökilometriä ja siinä oli noin 30 000 asukasta; Potalan palatsi ja sen alla oleva Zhelin kylä pidettiin erillään kaupungista. [63] [64] Vuonna 1953 Lhasassa oli ensimmäisen väestönlaskennan mukaan noin 30 000 asukasta (mukaan lukien 4 000 kerjäläistä, mutta ei 15 000 munkkia). [65]
Vuonna 1992 Lhasan asukasväestö oli hieman alle 140 000, mukaan lukien 96 431 tiibetiläistä, 40 387 hankiinalaista ja 2 998 kiinalaista muslimia ja muita. Tähän lukuun lisättiin 60 000-80 000 väliaikaista asukasta, joista suurin osa oli tiibetiläisiä pyhiinvaeltajia ja kauppiaita. [66]
Vuonna 1989 kuuluisa ranskalainen rikoslakimies Robert Badenter osallistui jaksoon Apostrofit (kuuluisa ranskalainen ihmisoikeustelevisio-ohjelma) Dalai Laman kanssa. Viitaten tiibetiläisen kulttuurin katoamiseen Badenter käytti ilmaisua " kulttuurinen kansanmurha ". [67] Vuonna 1993 Dalai Lama käytti samaa lausetta kuvaamaan tiibetiläisen kulttuurin tuhoa. [68] Vuoden 2008 Tiibetin mellakoiden aikana hän syytti kiinalaisia kulttuurisesta kansanmurhasta heidän tukahduttamisessaan. [69]
Vuonna 2008 Columbian yliopiston Tiibetin opiskeluohjelman johtaja Robert Barnett sanoi, että oli aika luopua syytteistä kulttuurisesta kansanmurhasta: "Mielestäni meidän pitäisi hylätä kaikki vihjeet, että kiinalaiset olisivat ilkeitä tai yrittäisivät tuhota Tiibetin." [70] Barnett ilmaisi epäilyksensä New York Review of Books -arvostelussa : "Miksi, jos tiibetiläinen kulttuuri Tiibetissä on "nopeasti hämärtymässä", niin monet tiibetiläiset ovat yhä nousemassa elämään vilkkaampaa kulttuurielämää? yli sata tiibetistä kirjallista aikakauslehteä kuin maanpaossa olevat vastineensa? [71]
Malli: Kirjaston resurssit -laatikko