Venäläinen kiroilu ( kiroilu , säädytön kiroilu , kiroilu , vanhentuneet haukkurit [ 1 ] ) - kirosanat ja ilmaisut , joiden käyttöä julkinen moraali ei salli ja joiden tarkoituksena on ensisijaisesti loukata kohdetta tai kielteisiä arvioita ihmisistä ja ilmiöistä [ 2 ] ] . Kirosanat katsotaan ilmaisuiksi, jotka sisältävät säädyttömistä juurista muodostettuja sanoja (tällaisten juurien luettelo määräytyy äidinkielenään puhuvien kyselyiden perusteellaja sisältää perinteisesti neljästä seitsemään tunnettua juurta). Venäläisten siveettömyyksien käyttöä voidaan joissain tapauksissa pitää lain rikkomisena julkisella paikalla kirottaessa (esimerkiksi Venäjän federaation hallintorikoslain 20.1 artikla "Pikkuhuliganismi").
Erään version mukaan sanan "matto" alkuperäinen merkitys - "ääni" - on tullut tähän päivään asti lauseissa, kuten "huuda hyvä siveetöntä" [3] ja valkovenäläisessä kielessä, joka muistuttaa venäjää [2] , Bernecker, Vasmer ovat eri mieltä tämän version kanssa , vrt. ilmaisu "hyppää räikeällä säädyttömyydellä". Yleisesti hyväksytyn version mukaan vanha venäläinen sana "matto" on johdettu sanasta "äiti" ja se on lyhenne ilmaisusta "kiroa" [4] , "vannoa", "lähetä äidille".
Ilmaisu "kolmikerroksinen matto", joka venäjäksi voi olla "overlay" [5] , ei luonnehdi loukkaavan lauseen monimutkaista rakennetta, vaan kielellisesti heterogeenisten ilmiöiden käyttöä siinä [6] .
Matti määritellään yleensä leksikaalisen koostumuksen perusteella. Niinpä kiroilun tutkija Yu. I. Levin [7] määrittelee kirouksen ("rivo ilmaisut") "suhteellisen täydellisiksi" puhesegmenteiksi, jotka sisältävät vähintään yhden säädyttömän juuren . Lewinin mukaan juuret voidaan antaa listalla, jonka ydin koostuu "kolmesta tunnetusta säädyttömästä juuresta", mutta listan rajat ovat hämärtyneet. Tarkkoja kriteerejä luetteloon sisällyttämiselle ei voida määrittää, koska viime kädessä matti on jotain, jonka äidinkielenään puhujat määrittelevät sellaiseksi, ja jotkut erimielisyydet ovat väistämättömiä; esimerkiksi sana "gondon" ( kondomi ) kokee siveetöntä eräät äidinkielenään puhuvat, mutta toiset eivät [8] .
Tyypillinen siveetöntä juurten luettelo koostuu 4-7 kohdasta. Venäläiset kirosanat ovat slaavilaista alkuperää, lainattuja kansankielestä, murteista ja ammattislangista, jotka liittyvät elämän seksuaaliseen alaan [2] .
Venäjän säädyttömän sanaston perusta on monilla kielillä suosittu "rivo triadi": miehen sukupuolielin (" hui ") - naisen sukupuolielin ("pillu") - verbi, joka kuvaa parittelua ("vittuun") [9] . Nykyaikaiselle venäjän kielelle on ominaista neutraalien kirjallisten synonyymien puuttuminen triadin sanoista, lähimmät vastineet ovat puhtaasti lääketieteellisiä (ja usein latinalaista etymologiaa) [2] .
A. Yu. Plutser-Sarno antaa 35 juuria, joita kyselyn osallistujat pitivät säädyttöminä (luettelo sisältää "syö" ja "oksentaa"; Plutser-Sarno lisää, että kyselyyn osallistuneet pitivät "ja joitain muita" juuria rivoina), ja huomauttaa, että useimmiten , seitsemää lekseemiä pidetään rivoina: triadin lisäksi nämä ovat "vittu" (kaatunut nainen), "mude" ( dv. h. ) / "muta" (pl.) ( kivekset ), "manda" (naisen sukuelimet) ), Elda (miehen sukuelimet). Juuri nämä seitsemän sanaa Plutzer-Sarno ehdottaa hyväksyvänsä "työkunnossa" sellaisen "ehdollisen käsitteen" perustaksi [8] .
Plutzer-Sarno huomauttaa, että "lutka" seisoo yksinään kirosanojen rivissä: se on ainoa sana listan kärjessä, joka ei tarkoita sukupuolielimiä tai parittelua. Äänestystulosten mukaan "vittu" on kirosanojen joukossa toisella sijalla ("vitun" jälkeen), joten tämän sanan juuri sisältyy triadin ohella maton "ilmaisulliseen ytimeen" [8 ] , joka Plutzer-Sarnon mukaan koostuu neljästä juuresta .
1800 - luvulla esiteltiin versio maton lainaamisesta mongolian kielestä , jota kritisoitiin jo sen ilmestymishetkellä. Tällä hetkellä tämä versio on täysin kumottu 1900-luvun toisella puoliskolla löydetyillä kiroiluteksteillä varustetuilla tuohikirjaimilla (katso säädytöntä sanastoa koivuntuohikirjaimilla ). Siitä huolimatta väärinkäsitys on edelleen laajalle levinnyt: kun vuonna 1989 T. Kibirovin runo "Viesti L. Rubinsteinille" julkaistiin ensimmäisen kerran Atmoda-sanomalehdessä , joka sisälsi useita kirosanoja, yksi toimittajista kutsui sitä halventavasti " viestiksi tataari juutalaiselle ” [13] .
Venäläiselle matolle on ominaista "todella lukematon" määrä johdannaissanoja, joita "neliön" puhe tuottaa jatkuvasti. V. V. Raskin antaa seuraavan epätäydellisen luettelon verbeistä, jotka on johdettu sanasta "vittua" [9] : vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu , vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu, vittu. V. M. Mokienko päättelee tämän luettelon perusteella, että tässä on mukana "koko venäjän sananmuodostusparadigma verbaalisessa sanastossa", ja panee merkille yhtä laajat mahdollisuudet muiden puheenosien muodostamiseen: dolboeb, stud, fucker, fucker, kusipää, mudoeb, poebon, leikkisä, leikkisä, perseestä jne. [9]
Sananmuodostuksen asteikko tarjoaa lisäkriteerin kirosanojen "ytimen" korostamiseen: kyselyjen tulosten perusteella kootun 35 kirosanan listan ensimmäiset 5-7 sanaa muodostavat useita tuhansia johdannaisia ja kaikki loput. - vain muutama sata [8] .
Venäläinen filologi B. A. Uspensky paljastaa joukon vakaita assosiaatioita venäläisen siveettömyyden "peruskaavasta" ( vituta äitiäsi ) [14] :
Hän ehdottaa, että alkuperäinen ääntäminen oli "äidille" eikä "äidille" [15] , ja että lausunnon kohteena oli koira. Näin ollen lauseen merkitys on seuraava: hän väittää, että hänen vastaanottajansa oli koira, joka on kutsuttu pariutumaan äitinsä kanssa. Tällainen merkintä koirasta sisältyy Valakian hallitsijan Aleksanteri Aldin vuonna 1432 antamaan kirkkoslaavilaiseen peruskirjaan [16] sekä Herbersteiniin [17] ja sanaan "haukkua" tai "haukkua säädyttömästi".
Filologi Aleksei Plutser-Sarno uskoo, että matti juontaa juurensa slaavilaisiin salaliittoihin . Se lausuttiin vaikeina aikoina, kun avuksi käännyttiin sukuelinten sisältämän maagisen voiman puoleen [18] .
Kirouksen alkuperäinen pakanallinen alkuperä, joka ilmaisi pyhiä kirouksia, pakotti yhdistämään sen muihin tunnustuksellisiin eroihin. Useissa muinaisissa venäläisissä teksteissä sen väitetty "juutalainen" alkuperä mainittiin [19] , kun taas mitä tahansa vierasta uskoa voitiin kutsua "koiraksi" [20] .
Tyypillinen kirouksen käyttötapa on sanallinen aggressio tietyn vastaanottajan suuntaan, jota kiroava haluaa moittia tai loukata. Usein kiroilua käyttävät matalakulttuuriset ihmiset ja neutraalimpiin tarkoituksiin; Samalla siveetöntä sanastoa desemantisoidaan, eli puhujan tavoitteena ei ole loukata ketään:
Kiroilun tabuinti johtaa usein sellaisten sanojen jättämiseen pois lausunnoista, joiden juuret ovat rivo ( apoziopeza ): "ainakin ... asti", "olet niin..." [9] . Myös eufemismejä käytetään usein , mutta A. Plutzer-Sarno huomauttaa, että maton suhteellisen heikon tabu ja siveettömistä juurista muodostuvan sananmuodostuksen suuren potentiaalin vuoksi kirosanan eufemismi voidaan nähdä yksinkertaisesti enemmän hienostunut ja ilmeikäs versio alkuperäisestä ilmaisusta [8] .
Yu. I. Levin tunnistaa seuraavat maton käytännön käyttöalueet [21] :
On helppo kuvitella maailmaa, jota kuvailee [negatiivisen kirouksen] sanasto… maailma, jossa he varastavat ja pettävät, lyövät ja pelkäävät, jossa "kaikki ryöstetään, petetään, myydään", jossa he putoavat, mutta eivät nouse, he ota mutta älä anna, missä he joko työskentelevät uupumiseen asti tai hakkeroivat - mutta joka tapauksessa he kohtelevat työtä, samoin kuin kaikkea ympärillään ja kaikkia ympärillään, inholla tai syvällä välinpitämättömyydellä - ja kaikki päättyy täydelliseen paskaan .
Yu. I. Levin
On olemassa monia erilaisia kirkon kiertokirjeitä ja hierarkkien asetuksia, jotka on suunnattu kiroilua vastaan, alkaen kristinuskon varhaisimmista ajoista Venäjällä. Se sai lopulta "rivo" -tilan 1700-luvulla , kun kirjallinen sanasto erotettiin tiukasti puhutusta kielestä.
Vanhimmat tunnetut näytteet ovat 1100-1300-luvuilla Novgorodista ja Staraja Russasta peräisin olevissa koivun tuohikirjaimissa (katso Rivoton sanasto koivuntuoren kirjaimissa ), joissa säädyttömässä sanastossa on sekä rituaali (nro 955, viittaus hääseremoniaan) että leikkisästi invektiivinen toiminto (nro 330, artikkeli R. 35). Joidenkin ilmaisujen käytön erityispiirteitä kommentoi Richard Jamesin (1618-1619) venäjän-englannin päiväkirjasanakirja.
1100-luvun lopulla Englannissa asuneen juutalaisen kieliopin Moshe ben Yitzchak ben ha-Nessian ] kirjoittama Onyx-kirja ( hepr. ספר השהם , Sefer ha -shoham sisältää a. viittaus Tšernigovin rabbi Itzen mielipiteeseen heprean sanan " leviraattiavioliitto " alkuperästä, muu hepr. yibbum ( yibum ):
R<abbi> Iche kertoi minulle, että Tirasin maassa eli Venäjällä parittelua kutsutaan yebumiksi [25]
Novgorodin ensimmäinen kroniikka kertoo, että Liettuan suurruhtinas Olgerd saapui vuonna 1346 armeijan kanssa Novgorodiin ja julisti: " pormestari Ostafey Jalo haukkui minua, kutsui minua koiraksi ." Sitten novgorodilaiset, jotka halusivat tehdä rauhan Olgerdin kanssa, tappoivat aatelismiehen Ostafyn vechessä, joka pahoinpitelyllään aiheutti Olgerdin kampanjan, jonka jälkeen rauha solmittiin [26] [20] .
Ilmaisu " haukkuva isä tai äiti " löytyy metropoliitta Pietarista ( XIV vuosisadan alku ). Kasimir IV : n perussääntö vuodelta 1468 sisälsi kiellon "haukkua siveetöntä".
Arvokasta tietoa sisältyy Ivan Kolytševin vetoomukseen prinssi Vasily Mikulinskylle. Kolytševin mukaan Smolenskissa vuosina 1523-1525 tapahtuneen riidan aikana Mikulinsky "hyppyi minulle sauvalla: oi, mater, dei, sinun perebodi, pirun poika, haise ..." . Tämä on ensimmäinen kirjallinen maininta yleisestä ilmaisusta "huoran poika" [27] .
V. D. Nazarovin [27] laskelmien mukaan 1400-1500 - luvun lähteiden epätäydellinen tutkimus mahdollistaa 67 sen ajan venäläisen toponyyminimen tunnistamisen (noin 0,1 %), jotka ovat peräisin säädyttömästä sanastosta , mukaan lukien 5 nimeä sana "elda", 13 - sanasta "pussy", 3 - sanasta "dick", 5 - sanasta "mude", 8 - sanasta "vittu", esimerkiksi joki: Vittu; Ebotenka, Pizdyurka, Naebuha ja Nenaebuha; seurakunta Yelda; Huyarovon, Pezdelevo-Dolgoen, Pizdinon, Pizdokleinin joutomaiden korjaukset, Huinkovin joutomaiden korjaukset; Mandinon, Pezdelkan, Pizdenkovon, Pizdyurinon, Khuikovon, Ebekhovon ja Poiblitsan kylät; Mudischevon siirtokunta; rotko Blyadeyskiy otvershek.
Kiroilun äärimmäisestä yleisyydestä 1500-1600-luvun venäläisessä puhekielessä osoittavat sekä ulkomaisten matkailijoiden muistiinpanot (esim. Adam Olearius [28] ) että sen ajan venäläiset opetukset [14] .
Nimetön "Opetus vannomisesta", jonka D. M. Bulanin juontaa 1600-luvulta [29] , osoitti, että kolme äitiä loukkaantuu tällaisesta hyväksikäytöstä: Jumalan äiti, jokaisen ihmisen äiti ja äiti - Juustomaa .
Sanaa "blyad" käytettiin myös Raamatun slaavilaisessa tekstissä, Venäjän ortodoksisen kirkon liturgisissa teksteissä (katso "Täydellinen kirkon slaavilainen sanakirja" [30] , jonka on laatinut pappimestari Grigori Djatšenko). Sanakirjamerkinnöistä [31] :
Röyhkeää sanastoa löytyi neljästä muinaisesta venäläisestä 1100-1300-luvuilla koivuntuoren kirjaimesta . Novgorodista ja Staraya Russasta:
Radoslavilta Khoteslaville lähettämän muistiinpanon, jossa pyydetään ottamaan rahaa kauppiaalta, lopussa on kirjoitettu eri käsialalla: " ѧkovebrateebilezhѧ " ("Jakov, veli, vittu makuulla"). Tämän huomautuksen likimääräinen merkitys on "älä ole alkuperäinen", "ole kuten kaikki muut". Lisäksi Jakovin osoitteeseen lisättiin kaksi monimutkaisempaa kirousta: ebekhota - himokas ja aesova - "munanpoistaja" [34] . Erään version mukaan Jacob on Radoslavin kristitty nimi, ja Hoteslav reagoi veljensä pyyntöön tällä tavalla. Toisen mukaan Jacob on päinvastoin Hoteslav, ja Radoslav päätti henkilökohtaisesti lisätä veljelleen töykeän koomisen tervehdyksen kirjurin tallentamaan viestiin (tätä tukee se tosiasia, että kaksi loukkaavaa sanaa muistuttavat yhdessä nimeä Hoteslav ) [35] .
Tämä matchmakerin kirje Marenalle, muinaisen Novgorodin jalo naiselle, löydettiin vuonna 2005. Matchmaker Milusha kirjoittaa, että Big Spitin (ilmeisesti Marenan tyttären) on aika mennä naimisiin tietyn Snovidin kanssa ja lisää: "Anna vagina ja klitoris juoda" ( pei cunt ja sekyl ) .; samanlainen teksti löytyy häiden aikana suoritetuista kansan "häpeällisistä" töistä, ja parittajan suussa on toive, että häät pidettäisiin [36] ( Polotskin Sofiassa sana kusipää kivellä on melkein vuosisata vanhempi - 1000-luvun puoliväli [37] ).
Yksi pisimmistä peruskirjoista, kirjoitettu tuohon molemmille puolille. Eräs Anna pyytää veljeään rukoilemaan Kosnyatinin edessä itsensä ja tyttärensä puolesta. Hän valittaa, että eräs Kosnyatin, syyttäen häntä jostain "takuista" (luultavasti taloudellisista), kutsui häntä huoraksi ja hänen tytärtään huoraksi: "... kutsui häntä lehmäksi ja huoran tyttäreksi ... ". Kirjeeseen nainen teki monia kirjoitusvirheitä, joista puuttui erityisesti tästä lauseesta kirjain y sanasta kourova [39] ja s oljesta ; todennäköisimmin tämä osoittaa, että meillä on kirjoitettu nimikirjoitus tunteellisessa jännityksessä. Sana blyad (johdettu haureudesta ) ei tuohon aikaan ollut säädytöntä (se löytyy myös kirkon slaavilaisista teksteistä), vaan neutraali prostituoidun, porton nimitys; Naimisissa olevan naisen julkinen kutsuminen huoraksi Venäjän lain mukaan loukkasi kunniaa ja ihmisarvoa, vrt. Russkaja Pravdassa : "Jos joku kutsuu jonkun toisen vaimoa huoraksi, mutta suurten bojaarien bojaarivaimo saa häpeäksi hänelle 5 grivnaa kultaa ja pääkaupunki 5 grivnaa kultaa, ja teloitetaan prinssi; ja siellä tulee olemaan pienempiä bojaareja, häpeäksi hänen 3 grivnaansa kultaa ja pääkaupunkiseudulla 3 grivnaa kultaa; ja sitten tulee kaupunkilaisia, roskaa varten, 3 grivnaa hopeaa tai ruplaa ja sama suurkaupunki; ja maalaisvaimo 60 leikkausta ja pääkaupunki 3 grivnaa.
Alustavien tietojen mukaan toisessa Krasnojarskin alueelta vuonna 2016 Jenisseiskissä löydetyssä koivun tuohiasiakirjassa , jonka arkeologit löysivät kaivauksissa voivodikuntatuomioistuimen kellarista 1600-luvun puolivälissä, kirjoitettiin kirous [40] .
Venäjänkielisten maiden eli Venäjän (20.1 [41] ), Kazakstanin (330 [42] ), Valko-Venäjän (156 artikla [43] ) ja Kirgisian (364 artikla [44] ) hallintorikoslain mukaan rikosten julkista käyttöä voidaan pitää pikkuhuliganismina , josta voi seurata sakko tai hallinnollinen pidätys.
Venäjän federaation hallintorikoslain 20.1 artikla :
1. Pikkuhuliganismi, toisin sanoen yleisen järjestyksen loukkaus, joka ilmaisee selkeää epäkunnioitusta yhteiskuntaa kohtaan, johon liittyy törkeää kielenkäyttöä julkisilla paikoilla, loukkaavaa kansalaisten häirintää sekä muiden ihmisten omaisuuden tuhoamista tai vahingoittamista, - ...
2. Samat toimet, joihin liittyy tottelemattomuus viranomaisten edustajan tai muun yleisen järjestyksen suojelun tai yleisen järjestyksen loukkauksen estämistä hoitavan henkilön laillista vaatimusta kohtaan, - ...
3. Sellaisen tiedon levittäminen tieto- ja televiestintäverkoissa, mukaan lukien Internetissä, sopimattomassa muodossa, joka loukkaa ihmisarvoa ja yleistä moraalia, selkeää epäkunnioitusta yhteiskuntaa, valtiota, Venäjän federaation virallisia valtion symboleja, Venäjän federaation perustuslakia kohtaan. Venäjän federaatio tai Venäjän federaatiossa valtiovaltaa käyttävät elimet, lukuun ottamatta tämän lain 20.3.1 artiklassa tarkoitettuja tapauksia, jos nämä toimet eivät sisällä rikosoikeudellisesti rangaistavaa tekoa - ...
4. Tämän artiklan 3 osassa tarkoitetun hallinnollisen rikkomuksen toistuva tekeminen - ...
5. Tämän artiklan 3 kohdassa säädetyt toimet, jotka on tehnyt henkilö, joka on aiemmin tuomittu hallinnolliseen rangaistukseen samankaltaisesta hallintorikoksesta useammin kuin kahdesti - ...
Merkintä. Kaikista tämän artiklan 3–5 osissa tarkoitettujen hallinnollisten rikkomusten vireillepanosta on ilmoitettava Venäjän federaation syyttäjäviranomaisille 24 tunnin kuluessa.
Kirosanojen käyttöä ei pidetä hyväksyttävänä kohteliaassa yhteiskunnassa ja kirjallisuudessa , ja se sensuroidaan yleensä aikakauslehdissä, televisiossa, radiossa ja muissa tiedotusvälineissä . Tästä huolimatta siveettömyyden käyttö on perinteisesti hyvin yleistä suullisessa puheessa yhteiskunnan eri suku- ja ikäryhmissä. Sitä löytyy myös modernista kirjallisuudesta ( V. O. Pelevin , V. G. Sorokin [45] jne.) ja laulunkirjoituksesta ( S. V. Shnurov , Z. B. Mai , Yu. N. Klinskikh ) ja elokuvasta (elokuva " Dukhless "). On olemassa myös aikaisempia käyttötapauksia, mukaan lukien "palapelit" pisteillä, matto kirjallisuudessa, erityisesti klassisten kirjailijoiden teoksissa: A. S. Pushkin , V. V. Majakovski [46] . Suurimmalle osalle venäjänkielisistä kiroilua ei kuitenkaan pidetä itsestäänselvyytenä julkisilla paikoilla; ja kun esimerkiksi suosittu laulaja F. B. Kirkorov käytti säädytöntä kieltä lehdistötilaisuudessa , tämä aiheutti sekä oikeudenkäynnin että kielteisen julkisen reaktion [47] . Puolestaan Venäjän ulkoministerin Sergei Lavrovin lause " Hölmöt, hemmetti!" ”, sanoi lehdistötilaisuudessa [48] , siitä on tullut laajalti käytetty meemi ("DB", "DB, bl" jne.) ilmaisemaan tyytymättömyyttä jonkun tyhmyydestä.
Sekä Neuvostoliitossa että Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä venäläisten siveettömyyden käyttö kirjallisuudessa ja tiedotusvälineissä ei ollut sallittua, ja se oli sensuroitu . Samanaikaisesti, jos neuvostoaikana sanat ja ilmaisut sensuroitiin täysin siten, että jopa niiden implikaatiot suljettiin pois, niin Neuvostoliiton jälkeisenä aikana tuli yleiseksi käytännöksi korvata kaikki tai toiset ja myöhemmät säädyttömien sanojen kirjaimet tähdet tai pisteet painetuissa julkaisuissa jne. "piippaus" (puhutun sanan vaimentaminen 1000 Hz:n ääniaalolla) sähköisen median äänilähetyksissä.
A. V. Kirilina viittaa läheiseen yhteyteen kumppanin ja dominanssi-alistumissuhteiden ilmaisun välillä, myös pienissä sosiaalisissa ryhmissä [49] .
Roskomnadzorin selvitysten mukaan neljän kirosanan käyttö on kiellettyä venäläisissä tiedotusvälineissä [50] :
Miehen sukupuolielimen säädytön nimitys, naisen sukupuolielimen säädytön nimitys, pariutumisprosessin säädytön nimitys ja siveetöntä käyttäytymistä käyttäytyvän naisen nimitys sekä kaikki näistä sanoista muodostetut kieliyksiköt.
Näin ollen sanojen "muna", "kurkku", "vittu", "vittu" käyttö on ilmeisesti kiellettyä (teksti koskee monia muita kirouksen sanoja, mukaan lukien loput kolme seitsemästä säädyttömästä sanasta: "muna", " manda", "mude") sekä niiden johdannaiset.
Kuten Roskomnadzorin edustaja Vadim Ampelonsky selitti, nämä neljä sanaa ja niiden johdannaiset ovat täysin mahdottomia hyväksyä paitsi median omissa teksteissä myös käyttäjien kommenteissa. Hänen mukaansa Roskomnadzor antaa tiedotusvälineille varoituksen, jos niitä löydetään, ja jos 12 kuukauden sisällä tulee kaksi tai useampia varoituksia, virasto voi nostaa kanteen medialisenssin peruuttamisesta.
Myöskään Roskomnadzorin selvitysten mukaan joidenkin siveetön termin kirjainten korvaaminen ellipsillä ei vapauta vastuuta, mutta esimerkiksi sanamuoto "b-kirjaimella varustettu sana on hyväksyttävä".