| Mahatmas ja chelas | |
|---|---|
| Englanti Mahatmas ja Chelas | |
| Theosophis Magazine _ | |
| Genre | okkultismi |
| Tekijä | Helena Petrovna Blavatsky |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | heinäkuuta 1884 |
Mahatmas ja Chelas on Helena Petrovna Blavatskyn artikkeli , joka julkaistiin heinäkuussa 1884 Theosophistissa . [K 1] [K 2] [K 3] Julkaistu vuonna 1885 aikakauslehtiartikkelikokoelmassa Five Years of Theosophy. Sisältyy kirjailijan "Kootut teokset" kuudenteen osaan.
Goodrick-Clarken mukaan vuonna 1868 tiibetiläiset Mahatmat ottivat Blavatskyn oppipoikaksi (chela) ja suoritti heidän kanssaan opintojakson "valmistautuakseen lähetystyöhönsä lännessä ". [4] Sienkiewicz kirjoitti, että "mahatmat ovat esoteerinen avain Blavatskyn elämään ja työhön." [5] [K 4] 1800-luvun teosofinen tutkija A. Kalnitsky kirjoitti, että sen osallistujille mestareiden käsite toimi "inspiraation lähteenä ja luottamuksena Blavatskyn ajatusten legitiimiyteen". [8] Hänen artikkelinsa mahatmasta ja chelasta alkaa määritelmällä:
" Mahatma on henkilö, joka koulutuksen ja erityiskoulutuksen kautta on hankkinut sellaista henkistä tietoa ja kehittänyt sellaisia korkeampia kykyjä , jotka tavalliset ihmiset ovat käytettävissä vasta lukemattomien reinkarnaatioiden jälkeen kosmisen evoluution prosessissa ja vain sillä ehdolla, että he eivät ole vastoin päämääriä luontoa eivätkä siten johda itseään omaan tuhoonsa. Mahatman itsensä kehittämisprosessi vaatii useita inkarnaatioita, vaikka niitä onkin suhteellisen vähän. [K5]
Pohjimmiltaan mahatma-status saavutetaan henkilökohtaisen henkisen evoluution onnistuneen loppuun saattamisen seurauksena. Tätä prosessia eivät näytä stimuloivan "luontaiset tai vaistomaiset biologiset tekijät", vaan chela käynnistää sen tietoisella valinnalla. Päättämällä vapaaehtoisesti "erityiskoulutuksen ja koulutuksen" suorittamisesta, hän voi lopulta saavuttaa halutun tavoitteen, henkisen ymmärryksen, erottuaen siten ihmisjoukosta. "Korkeampia kykyjä" voidaan saavuttaa pitkän ajanjakson aikana, joka ulottuu useiden inkarnaatioiden kautta. Tällainen prosessi vaatii "kompromissitonta omistautumista ja kovaa työtä", mutta se on kuitenkin lyhyempi reitti kuin se, jonka useimmat ihmiset joutuvat kulkemaan. Se on nopeampaa kuin lukemattomien elämien läpikäyminen asteittaisessa kehitysprosessissa. Kun kiihdytetty menetelmä valitaan, opiskelija joutuu käymään läpi intensiivisemmän elämänsarjan. On kuitenkin olemassa todellinen riskitekijä, koska täyden henkisen kehityksen tilan saavuttaminen "ei tapahdu automaattisesti eikä ole taattu". [9]
Teosofinen oppi kuolemanjälkeisestä olemassaolosta ja reinkarnaatiosta on edelleen sama Blavatskyn " metafyysinen filosofia". Pohjimmiltaan tämä on teosofisten näkemysten uudelleenajattelua ihmisen seitsenosaisesta rakenteesta [11] [K 6] . Kirjoittaja kirjoittaa, että kolme ensimmäistä kehoon liittyvää periaatetta häviävät kuoleman jälkeen [13] . Neljäs prinsiippi ja viidennen alaosa kestävät pidempään ja jatkavat olemassaoloaan määrittelemättömän ajan kama-lokassa , joka "populaarittiin myöhemmässä teosofisessa ja okkulttisessa kirjallisuudessa astraalitasona ". Lopulta, kun karmiset seuraukset ovat tasapainossa, myös nämä sitovat periaatteet hajoavat. Kuitenkin korkeampi manas , joka on "persoonallisuuden tahraton osa, liittyy oikein ihmisen henkiseen ytimeen - hänen kuudenteen ja seitsemänteen periaatteeseen". Ja tämä "transsendenttisen egon" puhdistettu olemus siirtyy henkisempään paikkaan, devachaniin , jossa se etenee vieläkin "jalostuneempaan ja eetteröityyn" olemassaoloon omaksuen viimeisen inkarnaationsa opetukset [K 7] . Siten luonnon sykliset toimet suhteessa tiettyyn " monaadiin / yksilöllisyyteen / sieluun" osoittavat reinkarnaation tärkeyden. [viisitoista]
Oletetaan, että jokainen inkarnaatio täydentää "viisautta, kypsyyttä, intuitiota ja kehittää luonnetta", ja kaikki tämä kerääntyy ihmisiin, jotka ovat selvästi ja tarkoituksella lähteneet kiihdytetyn henkisen evoluution polulle. Tämän prosessin toistaminen "melkein matemaattisella väistämättömyydellä" vie heräämättömästä tilasta valaistumisen tilaan. [16] Blavatsky näkee asian näin:
" Syntymistensä peräkkäisessä ketjussa okkulttista koulutusta suorittavan ihmisen olemuksella on vastaavasti (jokaisessa inkarnaatiossa) vähemmän ja vähemmän hänen alempaa manastaan, ja lopulta tulee aika, jolloin kaikki hänen manasensa, jotka ovat täysin korkeampaa, keskittyvät. korkeammassa yksilöllisyydessä, ja sitten sellaisesta henkilöstä sanotaan tulleen mahatma ." [K8]
Blavatsky väittää, että mahatman fyysisen kuoleman hetkellä kaikki hänen neljä alempaa periaatetta "tuhoavat kivuttomasti", koska hänelle niistä on itse asiassa tullut "vaatteita", jotka hän riisuu ja pukee ylleen helposti. Siten "todellinen mahatma ei ole fyysinen ruumis, vaan korkeampi manas, joka on erottamattomasti yhteydessä atmaan ja sen kulkuneuvoon ( kuudes periaate )," assosiaatio, joka syntyi suhteellisen lyhyessä ajassa, kiitos itseprosessin kulkemisen. -kehitys. [K9]
Kun tällainen tila saavutetaan, mahatma ei ole enää riippuvainen kehon ja persoonallisuuden vaikutuksista, vaan mukauttaa ne korkeampaan olemukseensa. Fyysisen kuoleman hetkellä hän voi valita vaihtoehtoisia vaihtoehtoja jatkokehitykseensä. Jos hän reinkarnoituu, tämä on jälleen hänen vapaaehtoinen valintansa, jota motivoi myötätunto ja halu stimuloida muiden ihmisten kehitystä. Huolimatta inkarnaatiosta hänellä on poikkeuksellinen hallinta kehossaan ja kyky tietoisesti käyttää yliaistillisia taitoja . Epätavallisten kykyjen nopeutettu ja tehostettu kehittäminen määräytyy esoteerisen perinteen periaatteiden mukaan. Ja jos teosofista järjestelmää pidetään luotettavana, niin okkulttisen filosofian hallinnan pitäisi sallia sen "innokkaiden ja omistautuneiden" kannattajien edistyä merkittävästi kohti mahatma-statusta. [16]
Blavatsky kiinnittää huomion pettymykseen, jota usein ilmaisevat ne, joilla ei ole ollut mahdollisuutta nähdä mahatmoja lihassa. Hänen mukaansa näiden ihmisten halu perustuu väärään tietoon, koska he eivät ymmärrä, miten ongelmaa muotoillaan oikein. [K 10] Mahatmien tunnusmerkit ovat henkiset ominaisuudet, eivät fyysiset ominaisuudet. Vaikka nämä ihmiset tapaisivat mahatmat fyysisesti, he eivät pysty ymmärtämään, kuinka tällaiset korotetut olennot eroavat tavallisesta ihmisestä. Kaikki mitä he näkevät, on lopulta illusorinen muoto. Oppiakseen tunnistamaan, kuka on hänen edessään, ihmisen on itse kehitettävä hengellisyyttään ja intuitiota asianmukaisin ponnistuksin. Itse asiassa Blavatsky vaatii henkilökohtaista henkistä kasvua, koska vain laajentamalla tietoisuutta vaaditulle tasolle voidaan todella ymmärtää, kuka on edessäsi. "Havainnon selkeys, illuusion karkottaminen ja puhdas älyllinen näkemys" on ainoa käytettävissä oleva tapa tietää, että se, mikä todella on edessäsi, on mahatma. [17]
Mahatmat ovat erityisen huolissaan ihmiskunnan korkeimmista eduista, joten he ovat erityisen herkkiä henkiseen kehitykseen suuntautuville energiavirroille. Siksi tehokkain tapa, jolla henkilö voi saada huomionsa, on muokata ajatteluaan tavoitteidensa mukaan. Blavatsky vertaa tätä lähestymistapaa " uskoon ". Mutta tämä ei ole " sokea usko ", joka ei vaadi ennakkotietoisuutta tai ymmärrystä. Hän uskoo, että uskoa on tuettava tiedolla, koska "todellisen tiedon mukana tulee usko". [K 11] Ihmisen transsendenttiset ominaisuudet, jotka ovat hänen todellinen olemuksensa ja jotka koostuvat korkeammista älyllisistä , intuitiivisista ja henkisistä periaatteista, yhdessä mahdollistavat mystisen käsityksen todellisuudesta ja herättävät piileviä kykyjä, joihin tavallinen tietoisuus ei pääse. [18] Tämän hengellisyyden ihanteellisen tilan saavuttamisen pitäisi olla opetuslapseuden ( eng. chelaship ) päätavoite. Ja vain luonnosta ja kosmosta koskevien okkulttisten opetusten oikealla assimilaatiolla ja ymmärtämisellä todellinen henkinen edistyminen on mahdollista. Artikkelin kirjoittaja kirjoittaa:
"Siksi ihmisen halu pyrkiä opetuslapseuteen on yhdistettävä kosmisen evoluution lain ymmärtämiseen, mikä antaa hänelle mahdollisuuden työskennellä sopusoinnussa luonnon kanssa sen sijaan, että hän toimisi omasta tietämättömyydestään vastoin tämän tarkoitusperiä." [K12]
Kalnitskyn mukaan tämä artikkeli suosittelee "pitkäaikaista ja ehdotonta" sitoutumista henkilökohtaiseen henkiseen evoluutioon liittyvään päämäärään. Tämä on alustava ehto mahatmien huomion kiinnittämiselle ja myöhemmälle psyykkisten voimien kehittymiselle. Vain kun asianmukainen tietoisuuden ja ymmärryksen taso saavutetaan, mahatmat voidaan tunnistaa oikein. Kontrasti mahatman ja "keskimääräisen puolueettoman tutkijan" välillä on laadullinen kehitys- ja kypsyyserojen suhteen ja määrällinen vertailukelpoisen tilan saavuttamiseen vaadittavan ajan ja inkarnaatioiden suhteen. Teosofeille Mahatmat eivät toimi vain esikuvana, vaan myös esimerkkinä siitä, kuinka seurata "määrättyä evoluution täydellisyyden polkua". [19] [K-13]
Max Müller totesi, että Blavatskyn tieto, jonka hän väitti saaneen tiibetiläisiltä mahatmoilta, jättää paljon toivomisen varaa ja syytti ei niinkään heidän oppijaansa tietämättömyydestä kuin itseään. Harry Oldmeadow , että "huolimatta legendasta, jonka Blavatsky oli itse keksinyt ja jota hänen lukuisat hagiografit levittävät ", hän ei ollut koskaan käynyt Tiibetissä. Hänen väitteensä, että hän sai tietonsa "Himalayal Mahatmasilta, jotka ovat eräänlaisen veljeyden jäseniä, asuvat syrjäisellä Tiibetin alueella ja joilla on pääsy joihinkin salaisen viisauden lähteisiin, ei voida ottaa vakavasti". [21]
M. Brauen , tutkittuaan Blavatskyn elämäkertaa, tarjosi oman versionsa selittääkseen siihen liittyvät tapahtumat:
"On tiettyjä merkkejä siitä, että HPB kärsi persoonallisuuden jakautumisesta , jota hän ei luultavasti epäillyt. Hän huomasi usein olevansa omassa maailmassaan, johon muut eivät pääse. hänellä oli vaikeuksia erottaa todellisuus subjektiivisesta havainnostaan; kuullut ääniä; tunsi olevansa juonittelun ja salaliiton kohde: lyhyesti sanottuna hänellä oli skitsofrenialle tyypillisiä oireita . [22] [K-14]
| Teosofinen Seura | ||
|---|---|---|
| teosofit | ||
| Käsitteet |
| |
| Organisaatiot |
| |
| Tekstit |
| |
| opettajat |
| |
| Katso myös " Lucifer " " Teosofi " Agni jooga Antroposofia Benjamin kerma Jiddu Krishnamurti | ||