| Mirza Bashiruddin | |
|---|---|
| urdu_ _ | |
| Luvatun Messiaan toinen kalifi | |
| 14. maaliskuuta 1914 - 7. marraskuuta 1965 | |
| Edeltäjä | Hakim Nuruddin |
| Seuraaja | Mirza Nasir Ahmad |
| Syntymä |
12. tammikuuta 1889
|
| Kuolema |
7. marraskuuta 1965 (76-vuotias) |
| Hautauspaikka | |
| Isä | Mirza Ghulam Ahmad |
| Äiti | Nusrat Jahan |
| puoliso |
1. Mahmuda Begum (1903) 2. Amtul Hai (1914) 3. Sarah Begum 4. Aziza Begum 5. Maryam Begum 6. Maryam Sadiq 7. Bushra Begum |
| Lapset | 24 lasta |
| Nimikirjoitus | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad ( 12. tammikuuta 1889 - 7. marraskuuta 1965 ) - Luvatun Messiaan II kalifi ja Imam Mahdi , Ahmadiyya-muslimiyhteisön johtaja ja Mirza Ghulam Ahmadin ja hänen toisen vaimonsa Nusrat Jahan Begumin vanhin poika. Hänet valittiin Mirza Ghulam Ahmadin toiseksi seuraajaksi 14. maaliskuuta 1914, 25-vuotiaana, seuraavana päivänä hänen edeltäjänsä Hakim Nuruddinin kuoleman jälkeen [1] . Perusti Ahmadiyya-yhteisön organisaatiorakenteen, paransi sen hallintoa, kokosi 10 osaa Koraanin eksegeesista ja kehitti laajaa lähetystyötä Intian (ja myöhemmin Pakistanin ) niemimaan ulkopuolella. Hän oli tunnettu puhuja ja aktiivinen poliittinen hahmo, varsinkin ennen Intian itsenäisyyttä . Ahmadiyya-muslimiyhteisön jäsenet pitävät Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadia "Muslihi Maudina" (luvattu uskonpuhdistaja ) tai "luvattu poika" Mirza Ghulam Ahmadin profetian mukaan, jonka mukaan Jumala antaisi hänelle pojan [2] .
Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad syntyi 12. tammikuuta 1889 Qadianissa Punjabissa Intiassa Mirza Ghulam Ahmadille ja hänen vaimolleen , rouva Nusrat Jahan Begumille . Samana vuonna Mirza Ghulam Ahmad perusti Ahmadiyya-liikkeen islamissa. Varhaislapsuudessa hän oli ilkikurinen, leikkisä ja huoleton poika [3] . Sairaudensa vuoksi hän ei kuitenkaan koskaan pystynyt suorittamaan toisen asteen koulutusta . Nuoruudessaan hän pysyi aktiivisena isänsä liikkeen jäsenenä. Hän seurasi häntä monilla matkoilla ja perusti lehden nimeltä "Tashkhizul Ahzan" [4] .
Vuonna 1907 Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad kertoi, että kommentit Surah Al-Fatihasta , Koraanin ensimmäisestä luvusta, paljastettiin hänelle enkelin ja näyn kautta. Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin mukaan tämä näky merkitsi sitä, että Jumala oli sijoittanut Koraanin tuntemuksen hänen mieleensä siementen muodossa. Silminnäkijöiden mukaan hänelle annettiin siitä hetkestä lähtien erityistietoa Koraanin tulkinnasta [5] .
Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad opiskeli Koraania pitkään , tässä tapauksessa sen ensimmäistä lukua. Kun hän saavutti säkeen -
نَعْبُد وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين
- [Koraani] sura Al-Fatiha ayat: 5"Yksin Sinua me palvelemme ja Sinua yksin huudamme apua, enkeli sanoi hänelle seuraavaa:
Kaikki aiemmat kommentoijat ovat voineet kommentoida vain tähän asti. Haluan kehittää tietämystäsi edelleen." Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin mukaan enkeli sanoi hänelle: "Jatka". Sen jälkeen hän jatkoi hänen opettamistaan, kunnes hän opetti hänelle koko suuran " Al-Fatiha " tulkinnan... Sen jälkeen hänellä ei ole ollut ainuttakaan päivää, joka ei olisi näkynyt suurassa " Al-Fatiha ". Jumala opetti häntä aina ja avasi hänelle eri tiedonhaarojen kognition tiet . Rajattomassa armossaan Jumala selvensi hänelle kaikki Pyhässä Koraanissa kuvatut vaikeat aiheet .
— Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, Luvattu uskonpuhdistaja, Anwarul Uloom, osa 17, sivu 570Mirza Ghulam Ahmad kuoli Lahoressa 26. toukokuuta 1908, kun Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad oli 19-vuotias. Seuraavana päivänä, 27. toukokuuta 1908, Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad vannoi uskollisuuden Hakim Nuruddinille , Mirza Ghulam Ahmadin ensimmäiselle seuraajalle . Isänsä kuoleman jälkeen Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad jatkoi Koraanin , hadithin " Sahih al-Bukharin ", Jalaluddin Rumin " Masnavin " ja parantamisen perusteiden opiskelua Hakim Maulvi Nuruddinin johdolla , jonka kanssa hän opiskeli. oli läheinen ystävyys. Maulana Hakim Nuruddinilla oli valtava vaikutus Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin elämään. Hän alkoi myös kirjoittaa artikkeleita eri Ahmadiyya-yhteisön julkaisuihin ja kävi usein teologisia keskusteluja yhteisön eri tutkijoiden kanssa. Heinäkuussa 1911 hänet nimitettiin Ahmadiyya - yhteisön johtajaksi .
Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad vieraili Egyptissä ja Saudi-Arabiassa syyskuussa 1912, missä hän suoritti Hajjin matkansa aikana . Palattuaan Qadianiin kesäkuussa 1913 hän alkoi julkaista sanomalehteä nimeltä Al-Fazl [6] . Tämä Ahmadiyya-muslimiyhteisön sanomalehti on jäsenilleen moraalisen kasvatuksen väline , saarnaa islamia ja tutustuttaa lukijat Ahmadiyya-yhteisön historiaan .
13. maaliskuuta 1914, klo 2.00, Qadianissa Intiassa, Luvatun Messiaan ensimmäinen kalifi ja imaami Mahdi Hakim Maulvi Nuruddin kuoli . Seuraavana päivänä Nur- moskeijassa Asr-rukouksen jälkeen Muhammad Ali Khan, Ahmadiyya-yhteisön merkittävä jäsen, luki ääneen testamenttinsa , jossa luki:
Allahin, armollisen ja armollisen, nimessä. Me ylistämme Häntä ja rukoilemme siunauksia Hänen jalolle lähettiläälleen . Nöyrä palvelijasi kirjoittaa täysin tunteensa hallussa. Ei ole palvonnan arvoista paitsi Allah ja Muhammed on Allahin lähettiläs . Lapseni ovat vielä pieniä, eikä talossamme ole rahaa jäljellä. Kaikkivaltias Allah on heidän suojelijansa . Niitä ei pitäisi rahoittaa orpojen ja vähävaraisten lasten rahastosta. He voivat vain lainata rahaa. Poikkieni on maksettava tämä velka, kun he kasvavat ja pystyvät tekemään niin. Kaikki kirjani ja omaisuuteni on mentävä heille. Seuraajani on oltava vanhurskas , kuuluisa ja koulutettu. Hänen täytyy käyttäytyä esimerkillisesti. Hänen täytyy olla kärsivällinen luvatun Messiaan vanhoja ja uusia ystäviä kohtaan. Olin ystävällinen kaikille, joten hänen pitäisi olla samanlainen. Hänen on jatkettava Pyhän Koraanin ja Hadithin opettamista yhteisölle . Rauhaa sinulle.
- Hakim Nuruddin. Testamentti, 4. maaliskuuta 1914.Kun ensimmäisen kalifin testamentti oli luettu, siellä Ahmadiyya-yhteisön jäsenet havaitsivat, että Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad täytti parhaiten testamentissa kuvatut seuraajan kriteerit . He alkoivat kutsua Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadia ottamaan uskollisuusvalansa . Koska hän ei ollut valmistautunut tällaiseen käänteeseen, hän kääntyi Maulvi Sayyid Sarwar Shahin puoleen ja sanoi: "Herra Maulvi, tämä taakka lankesi minulle yhtäkkiä ja odottamatta, en edes muista uskollisuusvalan sanoja. Ole hyvä ja auta minua tässä." Sen jälkeen hän alkoi vannoa siellä läsnä olevien yhteisön jäsenten uskollisuutta toistaen sanoja herra Sarwar Shahin jälkeen. Tehtyään uskollisuusvalan hän piti rukouksen ja piti lyhyen puheen. Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad valittiin Luvatun Messiaan II kalifiksi 14. maaliskuuta 1914.
Hänen johdollaan toteutettiin lähetystoiminnan sfäärin edelleen kehittäminen ja Ahmadiyya Madrasahin tuominen yliopistotasolle. Kaliifin toimikautensa aikana hän perusti 46 ulkomaanedustustoa ja Anjuman Tahrika Jadid -instituutin, joka sai varoja Ahmadiyya-muslimiyhteisön jäseniltä lähetyssaarnaajien kouluttamiseen ja eri maissa oleskeluun. Nämä Ahmadiyya-yhteisön ulkomaanedustustot perustettiin Mauritiukselle (1915), Yhdysvaltoihin (1920), Ghanaan (1921), Egyptiin (1922), Bukharaan (1923), Iraniin (1924), Palestiinaan ja Syyriaan (1925), Jaavaan , Colombo (1931), Burma , Japani (1935), Argentiina , Albania (1936), Jugoslavia , Sierra Leone (1937), Espanja (1946) ja Libanon (1949). Monet moskeijat rakennettiin Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin johdolla , missä lähetystöt perustettiin. Aikakauslehtiä ja aikakauslehtiä alettiin julkaista eri kielillä. Hänen henkilökohtaisella johdolla aloitettiin Koraanin kääntäminen englanniksi yksityiskohtaisilla kommenteilla ottaen huomioon Euroopan kansojen intressit [7] .
14. maaliskuuta 1914 Qadianissa luvatun Messiaan kalifin kuoleman jälkeen hänen testamenttinsa luettiin ääneen Ahmadiyya-yhteisön korkean neuvoston jäsenten pyynnöstä ja päätettiin valita seuraaja. Pian tämän jälkeen Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad valittiin Mirza Ghulam Ahmadin toiseksi seuraajaksi . Melkein välittömästi Maulana Muhammad Alin ja Khoja Kamaluddinin johtama ryhmittymä vastusti voimakkaasti hänen seuraajaansa ja kieltäytyi hyväksymästä häntä Luvatun Messiaan seuraavaksi kalifiksi. Tämä johtui tietyistä opillisista eroista Mirza Ghulam Ahmadin profetian luonteen suhteen sekä Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin kyvystä johtaa Ahmadiyya-yhteisöä . Lopulta he jättivät Qadianin ja asettuivat Lahoreen , missä he perustivat organisaation nimeltä Anjuman Ishaati Islam.
Professori Yohanan Friedman, The Continuous Ahmadi Religious Prophecy in Aspect of Medieval Thinking, kuvailee tätä hajoamista seuraavasti:
Vaikka tämän liikkeen jakautumista kuvataan aina opillisten erojen perusteella, persoonallisuuksien yhteentörmäyksilläkin luultavasti oli osansa. On perusteltua olettaa, että Muhammad Alin, jolla oli englannin kielen maisterin tutkinto , opetti Lahoren eri korkeakouluissa ja joka oli ollut yhteydessä Ahmadiyya-yhteisöön vuodesta 1892, oli vaikea saada itsensä hyväksymään Mirza Bashiruddinin opastusta . Mahmoud Ahmad, joka oli myös häntä viisitoista vuotta nuorempi. Todellakin, kaiken tämän lisäksi hänellä oli huono akateeminen menestys, eikä hän tämän vuoksi voinut saada edes toisen asteen koulutusta. Samanlainen selitys annettiin vuonna 1870 syntyneen Khoja Kamaluddinin asemalle, joka oli lähes kaksikymmentä vuotta vanhempi kuin Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad. Hän liittyi Ahmadiyya-liikkeeseen vuonna 1893. Samana vuonna hän sai tutkinnon Foreman Christian Collegesta ja opetti Islamia Collegessa Lahoressa . Vuonna 1898 hän sai oikeustieteen tutkinnon ja aloitti oikeustieteen harjoittamisen .
- Yohanan Friedman, Continuous Ahmadi Religious Prophecy in Medieval Thinking, s. 21. [8]Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad saavutti mainetta tärkeänä poliittisena hahmona jo ennen Intian itsenäistymistä . Hänellä oli läheiset yhteydet All India Muslim Leaguen johtoon . Vuonna 1919 Turkin tappion jälkeen ensimmäisessä maailmansodassa, jolla oli valtava vaikutus Intian muslimeihin , koko Intian muslimikonferenssi pidettiin Lucknowissa keskustelemaan Turkin tulevasta olemassaolosta . Myös Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad kutsuttiin tähän konferenssiin. Hän ei voinut osallistua henkilökohtaisesti, mutta kirjoitti pamfletin Turkin tulevaisuudesta ja muslimien velvollisuuksista . Tämä pamfletti luettiin konferenssissa .
Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin asema oli yleensä ristiriidassa kalifaattiliikkeen toiminnan kanssa , joka pyrki puolustamaan ottomaanien kalifaattia ja painostamaan Britannian hallitusta ottomaanien valtakunnan puolustamiseksi. Kalifaattiliikkeestä tuli tärkeä osa yhteistyöstä kieltäytymisliikkeen pyrkimyksiä [9] . Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad väitti, että tämän liikkeen toiminta kohdistui islamin opetuksia vastaan ja aiheutti suurta vahinkoa muslimeille. Hän korosti olosuhteiden puutetta, joissa islam sallii itsensä olla yhteistyöhaluinen, ja vaati saarnaamista ja sosiaalista vuorovaikutusta brittien kanssa . Hän kritisoi myös Mahatma Gandhin valintaa liikkeen johtajaksi, joka kehottaa muslimijohtajia eroamaan islamista ja liittymään siihen yhteistyöstä kieltäytymisliikkeen puolesta.
Vuonna 1919 Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad nimitti myös joukon nuoria lahjakkaita Ahmadi-muslimeja tutkimaan maailman tärkeimpiä uskontoja . Hän piti myös useita julkisia luentoja uskonnon tarpeesta ja maailman tulevasta riippuvuudesta islamista . Edistääkseen ymmärrystä ja harmoniaa hindujen ja muslimien välillä hän kutsui vuonna 1920 hinduja lähettämään kaksikymmentä opiskelijaa Qadianiin opiskelemaan Koraania . Hän vuorostaan lähetti kaksi muslimiopiskelijaa tiettyihin hindukeskuksiin tutkimaan vedoja . Hän myös luennoi Pyhästä Koraanista Ahmadiyya-yhteisön miehille ja naisille. [kymmenen]
Vuonna 1919 Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad toteutti tiettyjä uudistuksia Sadr Anjuman Ahmadiyya -organisaatiossa (Central Executive Body). Hän oli aloitteentekijä yksittäisten instituutioiden ja osastojen järjestelmän muodostukselle koulutuksen, valtiovarainministeriön, kirjallisuuden ja yleisten asioiden alalla. Jokaista näistä osastoista johtaa (Nazir). Myöhemmät uudistukset sisälsivät ulkoasiainosaston perustamisen ja paikallisyhteisöjen hallintojärjestelmän luomisen, aluksi vain Punjabin sisällä . Jokaisen paikallisyhteisön Amir (pää) suoritti Ahmadiyya-muslimiyhteisön kalifin edustavia tehtäviä kentällä. [kymmenen]
Vuonna 1922 Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad loi "Majlis-ash-Shuran" eli yhteisön neuvoa-antavan neuvoston . Tämä neuvosto koostuu edustajista, jotka Ahmadiyya- yhteisön jäsenet ovat valinneet kaikkialta maailmasta. Tämä neuvosto kokoontuu kerran vuodessa keskustelemaan ja tekemään ehdotuksia kaikista Ahmadiyya-yhteisön toimintaan liittyvistä asioista. Lopullisen päätöksen tekee kuitenkin kalifi [11] . Kansainvälisesti tämän neuvoston puheenjohtajana toimii kalifi. Sen päätarkoituksena on neuvoa kalifia tärkeissä asioissa, kuten taloudessa , projekteissa , koulutuksessa ja muissa yhteisön jäseniin liittyvissä asioissa. Kalifi voi kommentoida, antaa ohjeita, ilmoittaa päätöksestään ehdotuksista oikeudenkäynnin aikana tai jättää asian syrjään jatkokäsittelyä varten. Useimmissa tapauksissa kalifi kuitenkin hyväksyy enemmistön antamat neuvot. Kansallisella tasolla neuvoston puheenjohtajana toimii Amir (kansallinen presidentti). Kokeen päätyttyä suositukset lähetetään kalifille hyväksyttäväksi . Hänellä on oikeus hyväksyä ne tai hylätä tai hyväksyä ne osittain. [12]
20-luvun alussa Arya Samaj (hindujen uudistajaliike) käynnisti lähetystyökampanjan "Shuddhi" [13] , jonka tarkoituksena oli palata hindulaisuuteen , muihin uskontoihin (enimmäkseen islamiin ) kääntyneitä , erityisesti Rajput -ryhmää. nimellä "Malkanas" [14] . Shuddhi Company menestyi varsin menestyksekkäästi toiminnassaan vuosina 1922-1923. [15] Tämä lähetystyöyritys toimi Agrassa ja Punjabissa . Kun Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad sai tietää tästä toiminnasta, hän alkoi luoda vastaliikettä levittääkseen islamin opetuksia ja estääkseen ihmisiä kääntymästä hindulaisuuteen . Hänen henkilökohtaisella johdollaan perustettiin lähetyssaarnaajien verkosto koko " Uttar Pradeshin " alueelle, missä tämä toiminta oli laajalle levinnyt. [16]
Vuonna 1923 hän lähetti sinne Ahmadi-muslimien valtuuskuntia estääkseen tämän ideologian etenemisen. Tämä teko ansaitsi hänelle jonkin verran suosiota Intian muslimieliitin keskuudessa . Syyskuussa 1923 Ariat ilmoittivat Shuddhi-yhtiön lopettamisesta [17]
Myöhemmin vuonna 1926 muslimifanaatikko Abdul Rashid puukotti kuoliaaksi Swami Shradhanandan [18] , Bhartya Hindu Shuddi Sabha -liikkeen johtajan. 20-luvun jälkipuoliskolla ja 30-luvun alussa Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad aloitti erilaisten kokousten ja mielenosoitusten ohjeiden mukaisesti islamilaisen profeetta Muhammedin elämälle omistetut kokoukset . Näitä kokouksia kutsutaan nimellä "Jalsa siratul nabi". Niitä pidetään koko Intian niemimaalla, ja niihin osallistuu sekä muslimeja että ei-muslimeja. Tätä käytäntöä harjoittavat edelleen muslimit - Ahmadi. [19]
Vuonna 1924 Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad vieraili 12 merkittävän Ahmadi-muslimin seurassa Lähi-idän eri alueilla ja Euroopan maissa . Hän matkusti Port Saidiin Kairoon ja sieltä Jerusalemiin , Haifaan ja Akkaan . Myöhemmin hän matkusti junalla Damaskokseen , missä hän kuulemma herätti suurta yleisön ja opposition huomiota . [20] Täällä hän keskusteli merkittävien tutkijoiden väitteistä Mirza Ghulam Ahmadin väitteistä ja piti myös useita tapaamisia Damaskoksen älymystön kanssa . [21]
16. elokuuta hän saapui Italiaan ja viipyi Roomassa 4 päivää . Hän vieraili myös Ranskassa ja Englannissa , jossa hän piti lukuisia esitelmiä , piti useita tapaamisia ja antoi haastatteluja lukuisille toimittajille . Saapuessaan Lontooseen hän vieraili paikassa "Ludgate Hill". Siten profeetallinen hadith Dajjalista , joka oli määrä tappaa Ludin porteilla, täyttyi. [22] ) Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad suoritti hiljaisen rukouksen lähellä Pyhän Paavalin katedraalia . Vuonna 1924 hänen artikkelinsa "Ahmadiyyah - True Islam" luettiin Wembleyn maailmanuskontokonferenssissa, johon konferenssin järjestäjät kutsuivat hänet edustamaan islamia. Lontoossa hän laski peruskiven Fazlin moskeijalle . Tämä tapahtuma sai erittäin hyvää julkisuutta. Tämä moskeija valmistui vuonna 1926. Ahmadiyya-yhteisön naiset kattoivat kaikki sen rakentamiskustannukset. [23] Hän vieraili myös paikassa "Pevensey", jossa hän vieraili William Valloittajan muistomerkillä uskoen, että tällä hänen vierailullaan oli mystinen merkitys hänen henkisen näkemyksensä täyttymisessä , joka paljastettiin hänelle Intiassa juuri ennen hänen syntymäänsä. lähtöä. [24] Brightonissa hän vieraili myös toisen maailmansodan aikana kaatuneiden sotovereiden muistomerkillä, joka tunnetaan nimellä "Chattri" (Brighton). Hän piti rukouksen seisoessaan kuninkaallisen palatsin edessä. [25]
Vuonna 1931 perustettiin koko Intian Kashmirin komitea . Se luotiin suojelemaan kansalaisoikeuksia ja lievittämään Kashmirin muslimien ahdinkoa . Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad valittiin tämän komitean ensimmäiseksi puheenjohtajaksi. Kashmirin muslimien elämän parantamiseksi hän pyrki kokoamaan eri mielipiteitä omaavat muslimijohtajat yhdelle alustalle ja saavutti suurta menestystä tässä asiassa. Komitea kiinnitti Kashmirin muslimien huomion koulutukseen . Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad tarjosi henkilökohtaista käytännön apua tämän tavoitteen saavuttamisessa . Hän myös rohkaisi Kashmirin muslimeja osallistumaan kauppaan ja osallistumaan maansa politiikkaan. [26]
Tämän ohella komitea kohtasi voimakasta vastustusta Intian kansalliskongressin ja Ahrori-vastaisen liikkeen taholta Ahmadiyyatia vastaan . Akhrori väitti, että tämän Ahmadi-muslimien johtaman komitean muodostamisen tavoitteena oli levittää Ahmadiyyan opetuksia. He vastustivat voimakkaasti Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin johtajuutta. Vuonna 1931 Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad neuvoi puheessaan Ahrori-liikkeen kannattajia seuraavasti:
Kehotan kaikkia Ahrori-liikkeen seuraajia, jotka ovat täällä, ja välitän sanani kaikille ystävillesi! En välitä kuinka paljon he osoittavat vihaa minua kohtaan. Heidän on lopetettava nämä huhut Kashmirin sorrettujen veljien vuoksi . Anna heidän tulla. Olen valmis jättämään presidentin tehtävän, mutta heidän on luvattava, että he noudattavat muslimien enemmistön päätöstä . Tänään olemme jo nähneet heidän malttinsa, tulkaa heidän katsomaan moraaliamme. Vakuutan, että vaikka erottuani puheenjohtajakaudesta , minä ja yhteisöni autamme Kashmirin ihmisiä enemmän kuin heidän kollegansa. Tämä viesti on minulle irrelevantti . Kunnioitus tulee palvelusta. Kansakunnan johtaja on se, joka palvelee kansaansa...
- Savaneh Fazle Umar [27]Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad erosi koko Intian Kashmir-komitean puheenjohtajasta vuonna 1932 Ahrori-liikkeen aiheuttamien levottomuuksien ja levottomuuksien vuoksi.
Majlis Ahrar-ul-Islam oli lyhytaikainen separatistinen poliittinen liike, joka oli aiemmin kalifaatin puolella . Se erosi joissakin asioissa Intian kansalliskongressista . Sitten kokouksessa Lahoressa vuonna 1931 se ilmoitti oman puolueensa perustamisesta. Kongressin vapaasti rahoittama Ahrori-liike vastusti myös Muslimiliiton politiikkaa. He ilmoittivat, että heidän tavoitteenaan oli ohjata Intian muslimeja nationalismiin ja uskonnollisiin asioihin . He vastustivat väkivaltaisesti Intian Ahmadiyya - muslimiyhteisöä poliittisella tasolla. Vuonna 1931 he pitivät sarjan konferensseja ja järjestivät mielenosoituksen lähellä Qadianin kaupunkia . Niiden kerrotaan lietsovan vihaa Ahmadiyyatia kohtaan , johon liittyi tapauksia, joissa Ahmadi-muslimia vainottiin ankarasti. Monien heistä on raportoitu joutuneen kimppuun, hakattu, kivitetty ja ryöstetty. Useissa paikoissa heidän moskeijansa olivat muiden ihmisten miehittämiä. [28] Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad neuvoi kaikkia Ahmadi-muslimeja olemaan kostamatta. Hän käski heitä keskittymään rukoukseen ja selitti, että Ahmadiyya-yhteisön oli väistämätöntä kokea vainon aikoja. Hän sanoi:
Meidän on sitouduttava , jos meidät on kutsuttu uhraamaan henkinen ja fyysinen elämämme tai jos meidät kidutetaan meitä vastustajien käsissä. On mahdotonta saavuttaa voittoa ilman uhrauksia. Kaikki nämä uhraukset ovat Jumalan armoa . Kun Mooses näki tulen , Jumala sanoi hänelle: "Totisesti minä olen sinun Herrasi. Osoitan sinua. Jos haluat tavoittaa Jumalan , sinun on mentävä hänen kauttaan." Siksi sinunkin on mentävä tulen ja muiden vastaavien vaarojen läpi matkalla menestykseen.
— Al-Fazl [29]Vuonna 1934 Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad antoi lausunnon, että hän oli saanut jumalallisen ilmoituksen ulkomaanlähetystöjen perustamista ja muslimien moraalista kasvatusta koskevan järjestelmän käytännön toteutuksesta - Ahmadi. Tämän aloitteen mukaan Ahmadiyya-yhteisön jäseniä vaadittiin vapaaehtoisesti omistautumaan lähetystyöhön, ja heitä vaadittiin myös lahjoittamaan varoja erityisrahastoon islamin leviämiseksi ulkomailla. Näiden toimien tuloksena perustettiin 46 ulkomaanedustustoa. "Tahrika Jadid" ja "Waqfe Jadid" tai "uusi järjestelmä" ja "uusi uskollisuus" nähtiin alun perin henkisenä taisteluna muslimien sortajia, ahmadeja vastaan. Ahmadi-muslimit kohtasivat useita vaatimuksia ja rajoituksia. Heidän täytyi elää vaatimatonta elämäntapaa , toisin sanoen rajoittaa itseään ruoassa , vaatteissa ja niin edelleen. Heille otettiin käyttöön väliaikainen kielto kaikenlaiselle ylellisyydelle ja viihteelle . Ahmadiyya-yhteisön jäseniä kannustettiin omistamaan aikaansa ja rahansa uskolleen. Ajan myötä järjestelmä tuotti valtavan määrän kirjallisuutta islamin puolustamiseksi yleensä ja erityisesti Ahmadiyya-uskon puolustamiseksi. Nämä varat käytettiin myös Ahmadiyya-lähetyssaarnaajien koulutukseen ja lähettämiseen Intian niemimaan ulkopuolelle ja heidän toimeentuloonsa. Osana tätä ohjelmaa Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad nimitti viisi miestä tutkimaan Punjabia saadakseen selville parhaan tavan levittää Ahmadiyyan opetuksia. Ensimmäistä kertaa luotiin organisoitu menetelmä kouluttaa yhteisön jäseniä lähetyssaarnaajiksi. Puhuessaan Ahrori-liikkeen edustamalle oppositiolle Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad sanoi:
Laajentaakseni islamin leviämistä rohkaisin nuoria tulemaan esiin ja omistamaan elämänsä uskonnon palvelemiseen . Sadat nuoret ovat jo vastanneet kutsuuni . Näille valmistuneille maksetaan 15 rupiaa kuukausikorvauksena . Tämä on pieni korvaus , joka tuskin pystyy palvelemaan heidän perustarpeitaan. Kuitenkin ne, jotka elävät tällä vähäisellä summalla, matkustavat muihin maihin ja levittävät islamin sanomaa . Kutsuin yhteisön jäseniä tulemaan ja tekemään taloudellisia lahjoituksia. Samalla sanon, että suurten uhrauksien aika ei ole vielä tullut. Pyysin keräämään 27 000 rupiaa , kun taas yhteisö lupasi kerätä 108 000 rupiaa, joista yli 82 000 on jo saatu.
- Perjantaisaarna, 27. syyskuuta 1935.Waqfe Jadid - järjestelmä vastasi Ahmadiyya - yhteisön jäsenten kasvatuksen sisäisestä näkökulmasta . Tämän järjestelmän mukaan yhteisön jäsenten oli omistettava elämänsä ahmadi-muslimien koulutukselle ja moraalille kasvatukselle Intian maaseutualueilla. Myöhemmin tälle laitokselle perustettiin pysyviä edustustoja. Ahmadiyya-muslimiyhteisön myöhäisten kalifien hallituskaudella tämä järjestelmä sai kansainvälisen luonteen. [7]
Kun yhteisö alkoi laajentua nopeasti, se jaettiin eri ikäryhmiin: Hudammul Ahmadiyya on nuorisojärjestö, joka yhdistää yhteisön 15-40-vuotiaita nuoria. Atfaul Ahmadiyya on lastenjärjestö, joka kokoaa yhteen 7–15-vuotiaita poikia. Lajna Imaulla on yli 15-vuotiaiden naisten järjestö. Nusratul Ahmadiyya on järjestö 7–15-vuotiaille tytöille. Ansarulla on yli 40-vuotiaiden miesten järjestö.
Gregoriaaninen kalenteri perustui auringon liikkeeseen ja alkaa Jeesuksen syntymästä , kun taas islamilainen kalenteri perustuu kuun liikkeeseen ja alkaa Muhammedin muuttamisesta Mekasta Medinaan vuonna 622. Vuonna 1940 Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin johdolla suoritetun pitkän laskelmien tutkimuksen jälkeen kehitettiin uusi Hijri - kalenteri "Shamsi" , joka perustuu auringon liikkeeseen. Vaikka tämä kalenteri luotiin aurinkolaskelmien perusteella, se on muodostettu Muhammedin muuton alusta Jeesuksen syntymän sijaan . Tämän menetelmän mukaan 2008 vastaa 1387 AH / Shamsi, eli Muhammedin muuttamisesta Mekasta Medinaan . Tämän kalenterin kunkin kuukauden määrä ja aikakehykset ovat samanlaiset kuin kristillisen kalenterin, eli kuun kuukausi on useita päiviä lyhyempi kuin aurinkokuukausi. [30] Jokainen Hijrin aurinkokalenterin kuukausi perustuu varhaisen islamin historian tärkeään tapahtumaan:
Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad julisti useissa julkisissa puheissa eri puolilla Intiaa vuonna 1944, että hän oli "luvattu poika", jonka hänen isänsä Mirza Ghulam Ahmad ennusti . Kokouksissa, joita pidettiin eri paikoissa Intiassa , hän kertoi, että tämä hänen väitteensä perustui ilmoitukseen . Hän selvensi, ettei hän ollut vain Luvattu Poika, sillä ennustusten mukaan heijastuksia muista "luvattuista pojista" ilmestyy, ja jotkut heistä ilmentävät heijastuksensa jopa vuosisatojen kuluttua . Hän ennusti myös paluunsa toisen Luvatun Pojan muodossa tarkoituksenaan uudistaa maailma laajalle levinneen " sirkin " ( polyteismi ) aikana.
Hän onnistui myös kääntämään ja julkaisemaan Koraanin useille maailman kielille. Hänen kirjoittamansa Tafsir Kabirin kymmenen osaa ovat epätäydellisiä Koraanin kommentteja . Hänen stipendiaattinsa uskonnollisilla ja maallisilla tieteenaloilla tunnettiin hyvin kirjallisissa piireissä. Hän piti useita tunnettuja luentoja eri aiheista oppilaitoksissa, joihin osallistui aikakauden älymystö ja johtajat.
Vuonna 1947, Pakistanin itsenäistymisen jälkeen , Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin johdolla Ahmadiyya-yhteisön jäsenet muuttivat Qadianista Intiasta Pakistaniin . Suojellakseen muslimien pyhiä paikkoja - Ahmadi, Qadianissa he jättivät 313 miestä Ahmadiyya-yhteisön jäsenistä, jotka tulivat tunnetuksi Qadianin dervisheinä. Heihin hän jätti kaksi poikaansa. Aluksi Ahmadiyya-yhteisön jäsenet asettuivat Lahoreen , mutta vuonna 1948 Ahmadiyya-yhteisön jäsenet kuivasivat heille myönnetyn tontin Khalifan johdolla Rabwan kaupungin [31] , joka nopeasti muuttui Ahmadiyya-yhteisön uudeksi päämajaksi. Pakistanissa Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad piti luentosarjan Pakistanin tulevaisuudesta seuraavilla tavoilla :
Vuonna 1953 järjestettiin joukkolevottomuuksia Ahmadi-muslimeja vastaan, mikä johti katumielenosoituksiin sekä raivostuttavien artikkeleiden julkaisemiseen. Nämä levottomuudet johtivat 2 000 ahmadi-muslimin kuolemaan. Näiden häiriöiden takia sotatila asetettiin ja kenraalikuvernööri erotti hallituksen . [32] Tässä suhteessa Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad totesi:
Kaikkivaltias Allah perusti Ahmadiyyan muslimiyhteisön . Jos nämä ihmiset ovat voittajia, on myönnettävä, että emme olleet oikeilla jäljillä, mutta jos olemme oikeilla jäljillä, niin he varmasti tappion.
- Al-Fazl, 15. helmikuuta 1953.10. maaliskuuta 1954 mies oli eturivissä Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin takana Asr-rukouksen aikana . Välittömästi rukouksen päätyttyä hän ryntäsi häntä kohti ja puukotti häntä kahdesti tikarilla niskaan ja vatsaan. [33] Hän loukkaantui vakavasti, mutta selvisi hengissä. Osittaisen toipumisen jälkeen hän matkusti Eurooppaan lisälääketieteellistä ja kirurgista hoitoa varten. Lyhyen Libanonin oleskelun jälkeen Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad matkusti Sveitsiin Ateenan ja Rooman kautta . Hän jatkoi matkustamista ja sai lääketieteellistä apua Zürichissä , Hampurissa ja Lontoossa . Lääkäreiden kuulemisen jälkeen pääteltiin, että veitsen kärki oli murtunut ja juuttunut kaulalaskimoon . Lääkärit neuvoivat häntä olemaan tekemättä mitään sen poistamiseksi.
Matkansa aikana Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad vieraili Ahmadiyya-muslimiyhteisön eri lähetystöissä Euroopassa ja vieraili myös Venetsiassa ja Itävallassa . Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad piti Lontoossa kaikkien Euroopan lähetyssaarnaajien konferenssin ja vieraili useissa muissa Euroopan maissa. [34]
Vuosien varrella Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmadin terveys on kokenut pitkän hitaan mutta asteittaisen heikkenemisprosessin. 8. marraskuuta 1965 klo 2.20 Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad kuoli Rabwassa Pakistanissa . Vaalien jälkeen hänen seuraajansa Luvatun Messiaan kalifi III ja imaami Mahdi Mirza Nasir Ahmad piti hänen hautajaisrukouksensa . Jumalanpalvelus pidettiin 9. marraskuuta 1965 klo 16.30. Siihen osallistui yli 50 000 ihmistä. Hänet haudattiin Bakhshti Makbaran [35] hautausmaalle Rabwassa äitinsä Nusrat Jahan Begamin viereen. [36]
Alla on lueteltu joitain Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadin tärkeimmistä teoksista.
Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad oli Mirza Ghulam Ahmadin , islamilaisen Ahmadiyya-liikkeen perustajan, ja hänen toisen vaimonsa Nusrat Jahan Begumin [36] vanhin poika . Hänellä oli kolme veljeä ja kaksi sisarta, lisäksi kaksi veljeä isänsä ensimmäisestä vaimosta Khurmat Bibistä.
Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad oli naimisissa seitsemän kertaa, mutta hänellä ei koskaan ollut enempää kuin neljä vaimoa samanaikaisesti islamilaisten opetusten mukaisesti:
Hänellä oli 24 lasta, 13 poikaa ja 11 tytärtä, 7 vaimosta. Mahmud Begumia kutsutaan nimellä Umme Nasir (Nasirin äiti). Kolme hänen lastaan kuoli lapsena, heidän joukossaan vuonna 1906 syntynyt Mirza Nasiir Ahmad.
Amatul Hai sai kolme lasta.
Hänen vaimonsa Maryam on nimeltään Umme Tahir (Takhirin äiti)
Yksi hänen pojistaan nimeltä Mirza Azhar Ahmad kuoli lapsena, muut hänen lapsensa ovat:
Hänen vaimoaan Aziza Begumin nimi on Umme Wasim (Wasimin äiti).
Hänen vaimoaan Maryam Siddiqaa kutsutaan Choti Apa (nuorempi sisar) tai Umme Matin (Mateenin äiti).
Sarah Begum sai vaimostaan kolme lasta.