Puhtaan maan koulu

Pure Land School ( kiinaksi: Jingtu-zong , 淨土宗; japaniksi: Jōdo-shū , 浄土宗; kor . Chontho -cheon , 정토종; vietnam: eurooppalainen: Tinh Do Tong , Tịnh Độ Tịnh Độ Tông on kirjallisuudessa) Kaukoidän mahayanan suosituin virtaus . Tämän koulukunnan opetukset perustuvat uskoon Buddha Amitabhan ( Amitayuksen ) pelastavaan voimaan, joka kerran vannoi synnyttävänsä Pure Land Sukhavatissa kaikille, jotka uskovat häneen ja huutavat hänen nimeään.

Jakeluhistoria

Pure Land School syntyi alun perin Kiinasta . Sen edeltäjänä voidaan pitää Valkoisen lootusyhdistystä ( kiinaksi Bai lian she白蓮社), jonka Huiyuan ja hänen seuraajansa perustivat vuonna 402 tarkoituksenaan kunnioittaa Buddha Amitabhaa ja syntyä yhdessä hänen läntisessä Sukhavatin puhtaassa maassa. Huiyuanin kuoleman jälkeen seuran toiminta loppui [1] .

5. - 6. vuosisadalla munkki Tanluan oli aktiivinen Buddha Amitabhan kultin saarnaaja. Vaikka hänen työnsä unohdettiin pian kotimaassaan, Tanluanin kirjoitukset saavuttivat lopulta suuren suosion Japanissa, jossa hänet julistettiin postuumisti Pure Land -koulun ensimmäiseksi patriarkkaksi [2] .

Munkki Shandao ( 613-681 ) voidaan pitää Pure Land -koulun varsinaisena perustajana Kiinassa . Vuonna 641 hän tapasi mentori Daochon, joka saarnasi hänelle ensimmäistä kertaa Buddha Amitabhan kunnioittamiselle omistettuja sutraa, minkä jälkeen Shandao perusti oman koulunsa Guangmingsin luostariin, joka sijaitsee pääkaupungissa Chang'anissa [2 ] .

Pure Land School kesti menestyksekkäästi buddhalaisuuden vastaisen vainon Hui-changin vuosina ( 841-845 ) , koska se ei ollut yksinomaan luostarillinen ja houkutteli aktiivisesti maallikoita uskonnollisiin toimiin. Sen jälkeen se kehittyi yhdessä Chan -koulun kanssa yhdeksi kiinalaisen buddhalaisuuden kahdesta johtavasta haarasta. Tämän Kiinan koulun lopullinen organisaatiorakenne juontaa juurensa 1200-luvulle [2] . Tämä koulu on erittäin suosittu kiinalaisten buddhalaisten keskuudessa tähän päivään asti.

Buddha Amitabhan kultin tunkeutuminen Koreaan liittyy mentori Paljinin nimeen , joka vuosina 758-785 . vietti kymmenentuhatta päivää tälle Buddhalle omistettuna retriittinä [3] . Vaikka Amitabha Buddhan palvonta saavutti suuren suosion korealaisten buddhalaisten keskuudessa [4] , Pure Land -koulu ei saanut paljon poliittista vaikutusvaltaa Koreassa.

Tilanne on toinen Japanissa , jossa Pure Land -koululla on historiallisesti ollut merkittävä yhteiskunnallinen rooli. Tämän koulukunnan opetusten leviäminen alkoi buddhalaisuuden maahantunkeutumisen varhaisimmassa vaiheessa [5] . Yksi kuuluisista saarnaajista, jotka tekivät suosituksi Buddha Amitabhan kultin väestön keskuudessa, oli munkki Kuya ( 903 - 972 ), joka opetti ihmisille "Buddhan muistotanssin säestyksellä" ( jap. odori-nembutsu踊り念仏) . . Pure Land -koulun muodostuminen itsenäiseksi buddhalaisuuden haaraksi tapahtui kuitenkin vasta 1100-luvulla ja se liittyy Jodo -shu -koulun perustajan munkki Honenin ( 1133-1212 ) nimeen . 1200-luvun alussa Shinranin ( 1173-1262 ) luoma Jodo-shinshu , "Puhtaan maan todellinen koulu" , erottui Jodo-shusta . Tämä koulu levisi talonpoikien keskuudessa ja muuttui lopulta voimakkaaksi poliittiseksi voimaksi - erityisesti sen johdolla 1400-luvulla Japanissa tapahtui ikko-ikki talonpoikaiskapinoita . Tällä hetkellä tämä koulu ja sen pitkäaikainen vastustaja Nichiren - shu -koulu, joka on historiallisesti ollut suosittu kaupunkiväestön keskuudessa, on yksi Japanin johtavista buddhalaiskouluista [6] .

Pure Land School on myös Vietnamissa , jossa se on yksi hallitsevista kouluista [7] .

Tällä hetkellä tämä koulukunta on levinnyt lännessä (pääasiassa USA :ssa - Havaijilla , Kaliforniassa ), pääasiassa japanilaisessa muodossa Jodo-shinshu. Aluksi sen kantajat olivat pääasiassa japanilaisen ja kiinalaisen diasporan edustajia, mutta myöhemmin koulun yhteyteen alkoivat liittyä muiden etnisten ja tunnustusryhmien edustajia [8] .

Opetuksen yleiskatsaus

Pure Land Schoolin opillinen perusta koostuu kolmesta sutrasta , jotka tunnetaan yhteisnimellä "Puhtaan maan kolmoiskaanoni" (kiinaksi Jingtu san bu jing淨土三部經): Suuri Sukhavativyuha Sutra , Pienempi Sukhavativyuha Sutra ja Amitayurdhyana Sutra . Nämä kanoniset tekstit, jotka on käännetty kiinaksi 3. - 5. vuosisadalla , sisältävät kuvauksen Buddha Amitabhan puhtaasta maasta (Amitayus) ja ohjeet kuinka siellä voi synnyttää.

Buddha Amitabhan kultin Kaukoidässä saama erityinen suosio johtui ennen kaikkea tämän kultin puitteissa asetetun uskonnollisen tavoitteen selkeydestä ja varmuudesta, joka oli yhtä houkutteleva sekä munkeille että maallikoille. Lisäksi Pure Land -koulun opilla oli (ainakin ulkoisesti) tiettyjä kontakteja perinteiseen Kaukoidän kulttuuriin: esimerkiksi länsisuunta on pitkään liitetty Kiinassa jumalatar Sivanmun autuaaseen maahan , jossa persikat kuolemattomuus kasvaa, ja Buddha Amitabhan (Amitayuksen) ja hänen Puhtaan Maansa asukkaiden eliniän äärettömyys oli sopusoinnussa sellaisen tärkeän kiinalaisen kansallisuskonnon ihanteen kanssa kuin pitkäikäisyys ( kiinalainen shou壽) [9] .

Buddha Shakyamunin näissä sutroissa saarnaama opetus polusta vapautumiseen kärsimyksen maailmasta uskon kautta Buddha Amitabhaan ja hänen nimensä huutamiseen on sopusoinnussa yleisten mahayana-käsitysten kanssa muistamisen suuresta pelastavasta voimasta ( kiinalainen nyan念) eri buddhoista ja bodhisattvoista [10] . Pure Land -koulussa tämä ajatus saatettiin kuitenkin täysin loogiseen kehitykseen. Tämän koulukunnan kannattajat korostavat, että vapautuminen samsarasta ei saavuteta omin voimin, vaan toisen - Buddha Amitabhan - pelastavan voiman ansiosta, minkä vuoksi tätä koulukuntaa kutsutaan "muiden voimien" kouluksi ( kiina ta li他力), toisin kuin muut koulut - koulut "omien voimien" ( kiina zi li自力). Tarvetta luottaa Buddha Amitabhan voimiin selittävät tämän koulukunnan seuraajat, jotka perustuvat olentojen kykyjen häipymisen periaatteeseen "opetuksen lopun" aikakaudella [11] , jolloin ihmiset eivät enää ole kykeneviä ymmärtämään buddhalaisen filosofian monimutkaisuutta ja harjoittamaan kehittyneitä joogatekniikoita , joten he voivat vain asettaa kaikki toivonsa Amitabhan myötätunnon pelastavaan voimaan [12] [13] . Tämä käsite sai korkeimman ilmauksensa japanilaisen mentorin Shinranin, Jodo Shinshu -koulun perustajan opetuksissa, joka korosti uskon erityistä roolia Amitabhassa jokaisen ihmisen henkilökohtaisena pelastajana ja piti poikkeuksellisen tärkeänä Buddhan kahdeksastoista lupausta. Amitabha, se on hänen valansa pelastaa jokainen, joka huutaa avukseen hänen nimeään kymmenen kertaa. Tämä johtui Jodo Shinshun "maailmallisemmasta" luonteesta verrattuna yleiseen Kaukoidän perinteeseen: Shinran salli jopa munkkien perustaa perheen ja syödä lihaa, koska tällä kaikella ei ollut väliä verrattuna uskoon Buddha Amitabhaan ja hänen pelastavaan lupaukseensa [ 6] .

Uskonnollisten käytäntöjen tyypit

Pure Land Schoolin uskonnollisen harjoituksen päämuoto on Buddhan muisteleminen ( kiinaksi nianfo , 念佛; japaniksi nembutsu , 念仏; koreaksi yombul , 염불), mikä tarkoittaa yleensä rukouskaavan "Minä turvaudun Buddha Amitabhaan" toistamista. ( Kiina : Namo Amito -pho , 南無阿彌陀佛; japani: Namu Amida-butsu , 南無阿弥陀仏; korea: Namu Amitha- pul, 나무아미타무아미타무아미타무아미타무아미타무아미타불, Namôtâm Mo; A Dam : Natâm Mo ; Tämän kaavan toistojen vähimmäismäärä on kymmenen, mikä on perusteltua Buddha Amitabhan kahdeksastoista lupauksella, jossa lukee:

"Kun saavutan [Buddhan tilan], niin jos [asuessani] kymmeneen suuntaan elävät olennot [ovat] täynnä uskoa ja iloa, halua syntyä maahani ja [täydettää] ainakin kymmenen muistoa [minusta] , [mutta] ei syntynyt [maassani] – enkö [en] saavuttaisi täydellistä heräämistä” [14] .

Vaikka näiden sanojen lausuminen kymmenen kertaa riittää saavuttaakseen uudestisyntymisen puhtaassa maassa, monet Pure Land Schoolin seuraajat pyrkivät lausumaan tämän rukouskaavan niin monta kertaa kuin mahdollista.

Luostarikäytännössä Buddhan tietoisuutta voitaisiin täydentää kuudellatoista tyyppisellä Puhtaan maan kontemplaatiolla (visualisoinnilla), jotka on kuvattu yksityiskohtaisesti Amitayurdhyana Sutrassa .

Myöhäiskeskiaikaisessa kiinalaisessa perinteessä Chan- ja Pure Land -koulujen käytännöt lähentyivät: Chan-menttorit suosittelivat oppilailleen Buddha Amitabhan nimen toistamista, ja Pure Land -koulun seuraajat puolestaan, lainannut tiettyjä Chan-psykotekniikan elementtejä [15] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Torchinov, 2000 , s. 200-201.
  2. ↑ 1 2 3 Torchinov, 2000 , s. 201.
  3. ↑ Iryon, 2018 , s. 742.
  4. ↑ Iryon, 2018 , s. 78–79.
  5. ↑ Buddhalaisuus Japanissa, 1993 , s. 201.
  6. ↑ 1 2 Torchinov, 2000 , s. 203.
  7. ↑ Cuong Tu Nguyen, 1997 , s. 94.
  8. ↑ Torchinov, 2000 , s. 203-204.
  9. ↑ Buddhan saarnaama Amitayuksen sutra..., 2021 , s. 23–24.
  10. ↑ Buddhan saarnaama Amitayuksen sutra..., 2021 , s. 22–23.
  11. ↑ Tämän koulukunnan (ja joidenkin muiden Kiinan buddhalaisuuden alueiden) opin mukaan koko buddhalaisuuden historia on jaettu "todellisen opetuksen" ajanjaksoihin (ensimmäiset 500 vuotta Buddhan nirvanan jälkeen ), "opetus, vain samanlainen kuin tosi" (seuraavat 500 tai 1000 vuotta) ja "opetuksen loppu" (seuraavat 1000 vuotta).
  12. ↑ Samoin yksi Pure Land -koulun tärkeimmistä vastustajista, 1200-luvun japanilainen munkki Nichiren , perusteli Lotus Sutra -mantran toistamisen poikkeuksellista merkitystä .
  13. ↑ Torchinov, 2000 , s. 202.
  14. ↑ Buddhan saarnaama Amitayuksen sutra..., 2021 , s. 74.
  15. ↑ Torchinov, 2000 , s. 202-203.

Kirjallisuus

Linkit

 Amidismin koulut
KiinaKoreaJapani
  • Chontho
 Kaukoidän buddhalaisuuden koulut
IntiaKiinaKoreaJapaniVietnam
  • Yul-cheon
  • Kusa-chon
  • Sonsil
  • Samnon
  • popsan
  • Hwaom
  • Unelma
  • cheongtae
  • Chontho
  • Xining-chon
  • cheongchi
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa