Temppelin vihkiminen
Temppelin vihkiminen historiallisissa kirkoissa - rakennuksen (tilojen) vihkimisriitti , joka on välttämätön edellytys mahdollisuudelle pitää jumalanpalvelus siinä - jumalallinen liturgia . Vihkimisen säännöt juontavat juurensa 500-luvulle , jolloin niitä käsiteltiin ja hyväksyttiin IV (Kalkedonin) ekumeenisessa kirkolliskokouksessa , jonka sekä ortodoksinen että katolinen kirkko tunnustivat.
Temppelin vihkimisriittiä kristillisen kaanonin mukaan kutsutaan myös temppelin uudistamiseksi - "koska temppelin vihkimisen kautta tavallisesta rakennuksesta siitä tulee pyhä, ja siksi täysin erilainen, uusi" [1] . Tämä käsite koskee sekä vasta rakennettuja (luottuja) että korjattuja ja muutoin muutettuja paikkoja, jotka on aiemmin pyhitetty liturgiaa varten . Joten uudistumista uudelleenpyhittämisen erityisessä merkityksessä voidaan vaatia sen jälkeen, kun valtaistuinta pakotettiin koskettamaan temppelin korjauksen aikana tai jos kirkko on jollain tapaa saastutettu (mukaan lukien väkivalta, esimerkiksi murha).
Temppelin suuren vihkimisen riitti ortodoksisessa
Kirkon temppelin pyhittämisriitin suorittamismenettely on piispanpapiston virkailijassa [2] . Jos temppeli rakennetaan uudelleen, temppelin vihkimistä edeltää:
- "Tempelin perustusjärjestys" perustuksen laskemisen jälkeen ( perustus )
- "Ristin asettamisen määräys" ennen ristin asentamista katolle
- "Kellon kiinalainen siunaus" kellotornin kellon ripustuksen edessä
Piispan suorittama temppelin vihkimisen riitti
IV ekumeenisen kirkolliskokouksen 4. säännön mukaan temppelin vihkiminen on suoritettava piispan toimesta . Jos piispa ei voi itse vihkiä temppeliä, niin hän lähettää pyhittämänsä antimenon , jonka pappi asettaa temppelin vihkimisen aikana asettamansa ja pyhittämälleen valtaistuimelle.
Piispojen ja pappien suorittamaa temppelin vihkimistä kutsutaan suureksi . Temppelin suuren vihkimisen arvot ovat seuraavat: [3]
- Temppelin pyhittää piispa itse - samalla hän pyhittää myös antimenon. Riitti on esitetty erityisessä kirjassa ja lisänauhassa (tai nauhassa kahdessa osassa, osa 2): "Tempelin pyhittämisen riitti työntekijän piispalta."
- Piispa pyhittää vain antimension . "Kysymys antimiinien pyhittämisestä piispalle" löytyy "Piispan papiston virkailijasta" sekä edellä mainitusta "Luojan piispan temppelin vihkimismääräyksestä".
- Temppelin vihkii pappi, joka on saanut piispalta pyhitetyn antimenon temppelin asemasta . Palvontariitti on Suuressa Trebnikissä, ch. 109: "Seuraava on pyhitetty antimension laittaminen äskettäin rakennettuun kirkkoon, jonka piispa antaa arkkimandriitille tai apottille tai protopresbyterille tai presbyterille , joka on valittu tätä varten ja joka on taitava." [neljä]
Temppelin vihkimisen valmistelut
Rukoukset ja temppelin pyhitysrituaalit nostavat katseemme käsin tehdyistä temppeleistä ei käsin tehtyihin temppeleihin, jotka ovat kirkon hengellisen ruumiin jäseniä, jotka ovat kaikki uskollisia kristittyjä (2. Kor. 6:16). Siksi temppelin pyhittämisen aikana tehdään jotain samanlaista kuin mitä tehdään jokaisen henkilön pyhittämiseksi kasteen ja kristaation sakramenteissa.
Uudistetun kirkon aattona tarjoillaan pieni vesper ja koko yön vigilia .
Temppelin vihkimisriitti sisältää:
- valtaistuimen järjestely merkkinä Jumalan läsnäolosta temppelissä;
- pesemällä ja voitelemalla hänet merkkinä Jumalan armon vuodattamisesta;
- valtaistuimen ja alttarin vaatteet (kaksi vaatetta on asetettu, mikä vastaa valtaistuimen hengellistä merkitystä Herran hautana ja taivaan kuninkaan valtaistuimena);
- temppelin muurien vihkiminen. Koko temppelin palaminen kuvaa Jumalan kunniaa, ja seinien voiteleminen mirhalla merkitsee temppelin vihkimistä;
- siirtyminen naapurikirkosta ja valtaistuimen alaisuudessa olevasta asemasta (vain jos uudistuksen suorittaa piispa) ja pyhäinjäännösten antimensioon tarkoittaa, että vihkimisen armo kulkee ja opetetaan ensimmäisten kirkkojen kautta.
Kun kirkko vihitään, vihitään myös kaikki sen tarvikkeet, mukaan lukien ikonostaasi ja muut ikonit.
Äskettäin vihitty kirkossa liturgiaa suoritetaan seitsemänä päivänä peräkkäin. Uudistumisriitin historia juontaa juurensa esikristilliseen aikaan ja vuotuiseen seitsemän päivää kestävään uudistumisen juhlaan Jerusalemin temppelissä .
Pieni temppelin vihkiminen
Temppelin pienen vihkimisen riitti suoritetaan, jos alttarin sisällä tehtiin korjauksia, mutta valtaistuin ei vaurioitunut tai siirretty paikaltaan. Tässä tapauksessa valtaistuin, alttari ja koko temppeli sirotellaan pyhällä vedellä .
Temppelin pientä vihkimistä käytetään myös silloin, kun valtaistuin saastui vihittämättömien käsien kosketuksella tai kun temppeli häpäistiin, kirkossa on vuodatettu ihmisverta tai joku kuoli siinä väkivaltaisesti. Tässä tapauksessa luetaan erityisiä rukouksia "kirkon avaamisesta".
Lähteet
- Hermogenes Shimansky. Temppelin vihkimisen riitti Arkistoitu 3. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa
- G.I. Shimansky Liturgy: Sacraments and Rites Arkistoitu 13. elokuuta 2011 Wayback Machinessa . Luku XIII. Temppelin vihkimisen määräys.
- Nesterovsky E., Liturgia tai palvontatiede ortodoksisessa kirkossa. Pietari, 1905.
- Big Trebnik , ch. 109
Muistiinpanot
- ↑ Shimansky G.I. Temppelin vihkimisen leuka. . Haettu 21. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2010.
- ↑ Piispan virkamies. Kirja 2 Haettu 14. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 15. joulukuuta 2018.
- ↑ Temppelin vihkimisen riitti // E. Nesterovski . Liturgia. Ed. 2. Osa 2. §§ 1-4, 6-7. . Haettu 21. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2010.
- ↑ Lakisääteiset ohjeet temppelin vihkimisestä - katso K. Nikolsky . Jumalanpalveluksen peruskirja
Linkit
 Bibliografisissa luetteloissa |
|
|---|