Hautajaiset

Ortodoksisen perinteen mukaan pappi kutsutaan kuolevan luokse (edellyttäen, että hän on tajuissaan ja riittävässä tilassa), joka suorittaa hänelle voitelusakramentin parantamiseksi ja syntien anteeksisaamiseksi. Kristillisen kirkon sääntöjen mukaan sakramentin on suoritettava kirkolliskokous, eli seitsemän pappia. Venäjän ortodoksisessa jokapäiväisessä elämässä ihminen on kuitenkin yhden papin siivoamassa, mutta seitsemän kertaa. Unction pidetään potilaan sängyn vieressä sukulaisten ja naapureiden läsnä ollessa, jotka seisovat kynttilät kädessään [9] . Seuraavaksi pappi tunnustaa kuolevan ja kommunikoi hänet, ja hetkinä, jolloin sielu eroaa ruumiista, hän laatii kaanonin sielun poistumiselle . Se luetaan "selän miehen kasvoista, joka on erossa sielustaan ​​ja ei kykene puhumaan", ja sitä kutsutaan muuten lähtörukoukseksi. Kirkon tavan mukaan kuoleva pyytää anteeksiantoa läsnä olevilta ja antaa heille anteeksi itse. Kirkon opetusten mukaan ihminen kokee kuollessaan nääntymisen tunteen. Poistuessaan ruumiista sielu kohtaa kasteessa hänelle annetun suojelusenkelin ja pahat henget - demonit . Demonien esiintyminen on niin kauheaa, että sielu ryntää ympäriinsä ja vapisee heidän nähdessään.

Kuolevan sukulaisten ja ystävien tulisi lukea kaanoni sielun lopputuloksesta papin poissa ollessa. Sitä ei tarvitse lukea kuolevan vieressä, jos ihminen kuolee sairaalassa, kaanoni voidaan lukea kotona. Jos kristitty hengittää viimeisen henkäyksensä lukiessaan kaanoneja, hän lopettaa lukemisen hautajaisrereenillä [10] :

" Lepää, Herra, kuolleen palvelijasi (kuolleen palvelijasi) sielulle (nimi) (jouset), ja jos olet tässä elämässä tehnyt syntiä kuin mies, sinä, kuin humanitaarinen Jumala, anna hänelle anteeksi (u) ja armo (jousi), ikuinen piina pelasta (jousi), tee (jousi) Taivasten valtakunnan välittäjäksi (osallistuja) ja luo hyödyllinen sielullemme (jousi) .

Jos henkilö kärsii pitkään ja kovasti eikä voi kuolla, sukulaiset voivat lukea toisen kaanonin - "Riitti, joka tapahtuu erottamaan sielun ruumiista, kun henkilö kärsii pitkään." Molemmat näistä kaanoneista löytyvät täydellisistä ortodoksisista rukouskirjoista . Rukousta on tehostettava lopun helpottamiseksi. Voit pirskottaa kuolevalle miehen pyhällä vedellä sanoilla: "Pyhän Hengen armo, joka pyhitti tämän veden, pelasta sielusi kaikelta pahalta."

Pesulla ei ole vain hygieenistä tarkoitusta (koska kuoleman jälkeen lihasten täydellisen rentoutumisen vuoksi suolen ja virtsarakon spontaani tyhjeneminen tapahtuu usein, lisäksi likaa, verta, hikeä, mätä ja muita kehon eritteitä voi jäädä kehoon ), mutta sitä pidetään myös puhdistavana rituaalina. Kirkon opin mukaan vainajan tulee ilmestyä Jumalan eteen siinä puhtaudessa ja koskemattomuudessa, jonka ihminen on vastaanottanut kasteen yhteydessä. Tällä seremonialla ei ole tiukkoja kaanoneja, ja sen toteutus riippuu tietystä alueesta ja sen suorittamisen olosuhteista. Äärimmäisissä tilanteissa (esim. kuolemantapauksessa kaukana kotoa) vainajan voi pestä kuka tahansa aikuinen, joka sattui olemaan lähellä kuolemanhetkellä.

Itse menettely on seuraava. Ensin vainaja on täysin riisuttu ja vapautettu kaikista vaatteista [11] . Sitten maallikon ruumis pestään lämpimällä, mutta ei kuumalla saippuavedellä. Vainajan pesemisen helpottamiseksi öljyliina asetetaan lattialle tai penkille ja peitetään lakanalla. Vainajan ruumis asetetaan päälle. He ottavat yhden altaan puhtaalla vedellä ja toisen saippuavedellä. Saippuaveteen kastetulla sienellä tai pehmeällä liinalla pestään koko vartalo, alkaen kasvoista ja päättyen jalkoihin, sitten pestään puhtaalla vedellä ja kuivataan pyyhkeellä tai kangasrätillä. Lopuksi he pesevät pään ja kampaavat kuolleet. Pesujen aikana he lukivat Trisagionin ja "Herra, armahda" [12] .

Vainajan pesty ruumis puetaan uusiin ja mikä tärkeintä puhtaisiin vaatteisiin (sen tulee istua, ei suuri eikä pieni). Uudet vaatteet symboloivat ylösnousemuksen jälkeistä uudistumista ja vaatteiden valkoinen väri henkistä puhtautta, merkitsee sitä, että vainaja on valmistautunut seisomaan Jumalan tuomion edessä ja haluaa pysyä puhtaana tässä tuomiossa. Vainajalla on oltava rintaristi (jos se on säilynyt, kasteristi). Jos hänen päällänsä ei kuoleman hetkellä ollut ristiä, niin se on pantava hänen päälleen. Sitten vainaja pukeutuu maanpäällisen palvelutyönsä vaatteisiin todisteeksi uskosta kuolleiden ylösnousemukseen ja tulevaan tuomioon, jolloin jokainen kristitty antaa Jumalalle vastauksen paitsi kristillisestä velvollisuudestaan, myös palvelutehtävästään. hänelle uskottu maan päällä. Kuolleen ortodoksisen kristityn päällä ei saa käyttää solmiota. Kristityn pää on peitetty suurella huivilla, joka peittää hänen hiuksensa kokonaan, ja sen päitä ei voida sitoa, vaan yksinkertaisesti taittaa ristiin [11] . Miehet haudataan päinvastoin pää paljaana. Nuoret tytöt, jotka kuolevat naimattomina joillakin alueilla, haudataan hääasuihinsa. Vainajan pukee sama henkilö, joka pesi.

Sitten vainaja asetetaan erityisesti valmistetulle pöydälle tai penkille kuvapuoli ylöspäin, pää punaiseen nurkkaan , eli itään. Tavallisten vaatteiden päällä vyötärölle asti kuollut kristitty peitetään käärinliinalla  - valkoisella verholla, jossa on ristiinnaulitsemisen kuva, joka muistuttaa niitä valkoisia vaatteita, joihin vauva on puettu kasteessa. Tämä todistaa, että vainaja on Kristuksen suojeluksessa ja on pitänyt kasteessa antamansa lupaukset elämänsä loppuun asti. Vainajan otsalle asetetaan sädekehä  - pitkä paperi- tai kangasnauha, jossa on Vapahtajan kuva tulevan Jumalanäidin ja Johannes Kastajan kanssa sekä Trisagionin teksti - merkkinä vastamenneen kuulumisesta Kristuksen kirkon lasten valoisa joukko ja uskollisuus hänelle loppuun asti. Kruunun laskeminen vainajan otsaan symboloi kirkkauden kruunua, jonka kristitty saa kirkon opetusten mukaan taivasten valtakunnassa vanhurskaan elämänsä tähden. Seppelin ja kannen voi ostaa mistä tahansa ortodoksisesta kirkosta.

Vainajan silmät on suljettava, suu kiinni. Tätä tarkoitusta varten vainajan leuka sidotaan ja silmäluomille asetetaan kolikot (jotta silmät eivät avaudu spontaanisti myöhemmin lihasten supistumisen vuoksi). Raajat, mikäli mahdollista, suoristetaan ja kiinnitetään (sidotaan) niin, että vainaja pysyy tässä asennossa hautaamiseen asti (ne irrotetaan juuri ennen ruumiin ottamista ulos talosta). Vainajan kädet on ristissä ristiin rinnassa (oikealla vasemmalla), ja se kuvaa Herran elämää antavaa ristiä todisteena uskosta ristiinnaulittuun Jeesukseen Kristukseen ja siitä, että hän antoi sielunsa Kristukselle. Vainajan vasempaan käteen asetetaan risti ja rintaan asetetaan kuvake (miehille - Vapahtajan kuva, naisille - Jumalanäidin kuva), niin että kuva käännetään vainajan kasvot. Voit myös liittää mukaan ristiinnaulitsemisen (on olemassa erityinen hautajaisten ristiinnaulitseminen) tai taivaallisen suojelijan kuvan [13] . Kynttilät sytytetään poikittain vainajan ympärillä (yksi päässä, toinen jaloissa ja kaksi kynttilää sivuilla molemmilla puolilla) merkkinä siitä, että vainaja on siirtynyt maallisen elämän pimeydestä ikuisuuden alueelle. valo, parempaan tuonpuoleiseen. On tarpeen tehdä kaikki tarvittava, jotta mikään ylimääräinen ei häiritsisi huomiota hänen sielunsa rukouksesta. Ortodoksisen kirkon tavan mukaan vainajan ruumiille, kuoleman hetkestä hautaamiseen asti, hänen sukulaistensa tulisi suorittaa jatkuva Psalterin lukeminen vuorotellen. Jos vainajan ruumis on talon ulkopuolella, hänen perheensä lukee edelleen Psalteria kotona - uskotaan, että vainajan sielu leijuu heidän keskellään [14] . Psalterin lukeminen keskeytyy vasta, kun haudalla on muistotilaisuus. Muistotilaisuuksien ohella on tapana palvella hautajaisia, varsinkin ajanpuutteen vuoksi (litia sisältää muistotilaisuuden viimeisen osan) [15] . Ortodoksisen kirkon opetusten mukaan, kun ihmisen ruumis on eloton ja kuollut, hänen sielunsa käy läpi kauheita koettelemuksia  - eräänlainen etuvartio matkalla toiseen maailmaan. Helpottaakseen sielun koettelemuksia ennen hautajaisia, pappi tai vainajan omaiset lukivat psalterin lukemisen ohella rukouskirjasta myös kaanonin "Sielun ulostulon jälkeen".

Kun tulee aika laittaa vainaja arkkuun, pappi pirskottaa vainajan ruumiin ja itse arkun pyhällä vedellä sen muistoksi, että tämä on astia (arkki), jossa vainajan ruumis lepää, kunnes Kristuksen toinen tuleminen. Vainajan pään ja hartioiden alle (joskus myös jalkojen alle) asetetaan tyyny, joka on yleensä puuvillasta tai kuivasta ruohosta, ruumis arkkuun jätetään vyötäröä myöten peitettynä käärinliinalla.

Puolitoista tuntia ennen arkun poistamista talosta tarjotaan hautajaisjuhla, johon liittyy sensaatio. Uskotaan, että kuin suitsutusastiasta ylöspäin virtaava suitsuke, kuolleen sielu nousee taivaaseen. Kuolleen ruumiin yläpuolella luetaan uudelleen "Seuraa sielun lopputulosta ruumiista". 15-20 minuuttia ennen ruumiin poistamista huoneeseen jää vain sukulaiset ja ystävät hyvästelemään vainajaa.

Lisäksi arkku kuolleen kristityn ruumiineen viedään talosta jaloista ensin laulamaan Trisagionin muistoksi siitä tosiasiasta, että vainaja tunnusti elämää antavan kolminaisuuden elämänsä aikana ja siirtyy nyt ruumiittoman valtakuntaan. henget ympäröivät Kaikkivaltiaan valtaistuinta ja laulavat hiljaa Trisagion-virren Hänelle ja suuntaavat kirkkoon hautajaisiin. Hautajaiset voidaan järjestää myös "kotona" tai hautausmaalla vainajan omaisten toiveiden mukaan.

Hautajaiset

Hautajaiset ja hautajaiset, mikäli mahdollista, suoritetaan kolmantena päivänä (samaan aikaan päivien laskennassa on aina mukana juuri kuolinpäivä, vaikka se olisi tullut muutama minuutti ennen puoltayötä, eli henkilö, joka kuoli sunnuntaina ennen puoltayötä, kolmas päivä on tiistai) [15] . Perinteen mukaan vainaja haudataan valoisaan aikaan.

Aamulla, kuolleiden liturgian jälkeen, suoritetaan hautausrituaali. Hautajaiset suoritetaan useimmiten temppelissä, mutta on melko hyväksyttävää pitää ne vainajan talossa, tällaiset hautajaiset ovat melko normin mukaisia. Jos hautausrituaali tapahtuu temppelissä, arkku vainajan ruumiineen asetetaan kirkon keskelle alttaria päin ja arkun neljällä sivulla sytytetään kynttilät. Arkku on avattava, jos sille ei ole vakavia esteitä.

Hautajaiset koostuvat monista lauluista, mistä se sai nimensä. Hautajaisten lopuksi, luettuaan apostolin ja evankeliumin , pappi lukee sallivan rukouksen, jossa kirkko rukoilee Herraa antamaan anteeksi vainajan synnit ja kunnioittamaan häntä taivasten valtakunnalla. Tällä rukouksella vainaja vapautetaan (vapautetaan) häntä rasittaneista kielloista ja synneistä , joissa hän katui tai joita hän ei muistanut tunnustaessaan, ja vainaja vapautetaan tuonpuoleiseen sovitettuna Jumalan ja lähimmäisten kanssa. Tämän rukouksen teksti heti sen lukemisen jälkeen pannaan vainajan oikeaan käteen.

Kaikilla palvojilla on palavat kynttilät käsissään. Erikseen valmisteltavalle pöydälle arkun lähelle asetetaan hautajaiskotia , jonka keskellä on kynttilä [11] . Luparukouksen jälkeen jäähyväiset vainajalle. Vainajan sukulaiset ja ystävät kiertävät arkun ympäri jousella, suutelevat vainajaa viimeisen kerran - ne kiinnitetään vainajan rinnassa olevaan kuvakkeeseen ja otsan reunaan. Siinä tapauksessa, että hautajaiset pidetään arkku suljettuna, he suutelevat arkun kannessa olevaa ristiä. Samanaikaisesti on henkisesti tai ääneen pyytää vainajalta anteeksi kaikki ne vapaaehtoiset ja tahattomat loukkaukset, jotka hänelle sallittiin hänen elinaikanaan, ja anteeksi se, mihin hän itse on syyllistynyt. Erottamisen aikana stichera lauletaan kuin vainajan puolesta. Kun jäähyväiset on ohi, pappi peittää kuolleen kasvot ikuisesti käärinliinalla (ruumis on peitettävä kokonaan). Seuraavaksi pappi ripottelee poikittain maata (tai puhdasta jokihiekkaa) lakanalla peitetylle vartalolle päästä jalkoihin ja oikeasta olkapäästä vasemmalle saadakseen oikeat ristin linjat sanoilla: " Herran maa ja sen täyttymys, maailmankaikkeus ja kaikki, jotka elävät siinä ”, - merkitsee sukupuuttoon kuollutta, mutta hyväntekeväisyyttä maan päällä. Vainajan kasvot on käännetty uloskäyntiä kohti. Sen jälkeen arkku suljetaan kannella, lyödään sisään nauloilla, eikä sitä saa avata uudelleen millään verukkeella. Näin päättyvät hautajaiset. Trisagionin laulaessa arkku otetaan ensin ulos temppelin jaloista ja asetetaan ruumisauton päälle . Kirkon perinteen mukaan risti tai Vapahtajan kuvake kuljetetaan hautajaiskulkueen eteen, sitten voivat seurata gonfalonit (kirkon liput), sitten tulee pappi suitsutusastia ja kynttilä, ja hänen takanaan he kantavat arkkua menehtyneet; arkun takana sukulaiset, ystävät ja heidän takanaan muut hautajaisiin osallistujat kukilla, seppeleillä.

Hautaus

Arkku lasketaan hautaan niin, että vainaja makaa pää länteen ja jalat itään, joten hänen kasvonsa käännetään itään. Tämä on merkki iankaikkisuuden aamun alkamisesta, Jeesuksen Kristuksen toisesta tulemisesta, ja myös merkki siitä, että vainaja siirtyy elämän auringonlaskusta (länteen) ikuisuuteen (itään). Arkku lasketaan hautaan pyyhkeiden tai köysien varassa. Kun arkku lasketaan alas, lauletaan myös Trisagion . Tämä enkelien laulu tarkoittaa, että vainaja siirtyy enkelimaailmaan. Perinteen mukaan he myös laulavat joskus "Nyt anna mennä". Musiikki on täysin sopimatonta kristilliseen hautaamiseen. Ortodoksisessa kirkossa instrumentaalimusiikkia ei käytetä jumalanpalveluksessa, eikä sitä tarvita haudattaessa, mikä on liturginen riitti [16] . Kaikki läsnäolijat pitävät sytyttäviä kynttilöitä käsissään. Laulua voi jatkaa, kunnes haudan päälle kasvaa kumpu ja sen peittävät kukat ja seppeleet. Ensimmäinen sanoilla: "Herran maa ja sen täyttymys, maailmankaikkeus ja kaikki, jotka siellä elävät", pappi heittää maan, samalla kun hän kuvaa ristiä arkun kannessa. Papin poissa ollessa yksi hurskaista maallikoista voi tehdä tämän käyttämällä papin siunaamaa maata temppelissä [16] . Sitten jokaisen, joka seuraa vainajaa hänen viimeiselle matkalleen, on heittävä kourallinen maata hautaan. Hautakumpun yläpuolelle on asetettu risti pelastuksen symboliksi. Risti on valmistettu mistä tahansa materiaalista, mutta aina oikean muotoinen. Se asennetaan vainajan jalkoihin, krusifiksi vainajan kasvoihin, jotta ylösnousemuksessa, haudasta noussut, kristitty voisi katsoa Kristuksen kuoleman, paholaisen voiton edeltäjään. Voit myös asentaa minkä tahansa muistomerkin, tärkeintä on, että siinä on kuva ortodoksisesta rististä, mutta ortodoksisen tavan mukaan ei ole tapana pystyttää muistomerkkiä haudalle (haudalle on tapana pystyttää muistomerkki vainajan katolisen tavan mukaan). Seppeleet asetetaan hautakammulle, kukat asetetaan keskelle. Nyt kaikki toivottavat vainajalle taivasten valtakuntaa ja menevät muistelemaan vainajaa . On huomattava, että kristittyjen haudat on pidettävä puhtaina ja siisteinä, hyvin hoidettuja ja hyvin hoidettuja.

Erityisesti säänneltiin kuninkaalliseen perheeseen [17] kuuluvien henkilöiden hautajaisriittejä .

Hautaus islamissa

Koraani sanoo , että "Emme ole antaneet kenellekään ikuista elämää" (al-Anbiya, 34), "Jokainen sielu maistaa kuolemaa" (al-Anbiya, 35), "Mutta Allah ei viivytä yhtäkään sielua, heti kun hänen (sielun) termi on tietty. Allah tietää teoistasi ja palkitsee sinut niistä ”(al-Munafiqun, 11). Muslimin yläpuolella , jo kuollessaan, suoritetaan erityisiä riittejä. Hautajaisrituaalit ovat monimutkaisia, joten ne suoritetaan papiston ohjauksessa ja niihin liittyy erityisiä hautajaisrukouksia .

Kuoleva asetetaan selälleen siten, että hänen jalkapohjansa kääntyvät kohti Mekkaa . Jos tämä ei ole mahdollista, he laittavat sen oikealle tai vasemmalle puolelle Mekkaan päin. Kuoleva mies, jotta hän voi kuulla, lukee Kalimat-shahadat-rukouksen: "La ilaha illa-Llahu, Muhammad rasulu-Llahi" ("Ei ole muuta jumalaa kuin Allah, Muhammed on Allahin lähettiläs").

Muaz bnu Jabal lainaa seuraavaa hadithia : "Profeetta sanoi, että se, jonka viimeinen sana on sanat "Kalimat-shahadat", menee ehdottomasti paratiisiin ". Hadithin mukaan on suositeltavaa lukea kuoleva Surah Yasin.

Kuolevan lähellä ovat ne, jotka tuntevat hänet parhaiten, sillä jos kuoleva ei osaa ilmaista itseään normaalisti, hän pystyy ymmärtämään muita paremmin, mitä hän tarvitsee [18] . He eivät puhu liian äänekkäästi kuolevan lähellä, he eivät itke paljon eivätkä itke.

Muslimin kuoleman jälkeen hänelle suoritetaan seuraava riitti: leuka sidotaan vainajaan, hänen silmänsä suljetaan, kätensä ja jalat suoristetaan ja kasvot peitetään. Vainajan vatsalle asetetaan painava esine (turvotuksen välttämiseksi). Kuoleman jälkeen hiuksia, kynsiä ei leikata, kruunuja ei poisteta.

Kuolleen kylpeminen

Pesu ( wudu ) ja vedellä kylpeminen ( ghusl ) rituaali suoritetaan vainajan yli. Pääsääntöisesti vainaja pestään ja pestään kolme kertaa: vedellä, joka sisältää setrijauhetta; kamferin kanssa sekoitettu vesi; puhdas vesi. Jos muslimi oli pukeutunut ihramiin (pyhiinvaeltajan vaatteisiin) ja kuoli pyhiinvaelluksen aikana ilman aikaa kiertää Kaabaa , hänet pestään ja pestään puhtaalla vedellä ilman setrijauheen ja kamferin sekoitusta.

Pesuhenkilö lausuu sanat "Bismi-Llah" (Allahin nimessä) ja alkaa pestä vartaloa oikealta puolelta ja kohdista, joissa pieni pesu suoritetaan. Vainaja asetetaan kovalle sängylle siten, että hänen kasvonsa on käännetty qiblaa kohti . Tällainen sänky on aina saatavilla moskeijassa ja hautausmaalla. Savusta huone suitsukkeella. Vainaja riisutaan ennen pesua ja sukuelimet peitetään kankaalla. Ghassal (pesija) pesee kätensä kolme kertaa, pukee päälleen jotain, kuten aurinkomekkoa, suojakäsineet ja jotain jalkoihinsa suojaamaan niitä virtaavalta vedeltä, sitten painaa vainajan rintaa ja laskee kämmenet vatsaa pitkin ulos. Sisältö suolet, sitten pesee sukuelimet ja laittaa vasemman kätensä ne peittävän kankaan alle. Vainajan sukuelimiin katsominen on kielletty. Gassal vaihtaa hanskat, kastelee ne ja pyyhkii kuolleen miehen suun, puhdistaa nenän ja pesee kasvonsa. Sitten hän pesee molemmat kädet kyynärpäistä alkaen oikeasta. Tämä pesumenetelmä on sama sekä naisille että miehille. Ellei naisen tulisi punota hiuksiaan kolmeen palmikkoon (tai kolmeen poninhäntään) [18] .

Sitten suoritetaan täydellinen pesu. Vainajan kasvot ja kädet kyynärpäähän asti pestään kolme kertaa. Pää, korvat ja niska ovat kastuneet. Pese jalat nilkoihin asti. Pää ja parta pestään saippualla, mieluiten lämpimällä gulkairia (setrijauhetta) sisältävällä vedellä. Vainaja asetetaan vasemmalle puolelle ja oikea puoli pestään: vesi kaadetaan, ruumis pyyhitään, sitten vesi kaadetaan uudelleen. Sukupuolielimiä koskevassa asiassa vain vesi virtaa. Näitä paikkoja ei enää pyyhitä. Kaikki tämä tehdään kolme kertaa. Sama tehdään laskemalla vainaja oikealle puolelle. Sitten taas vasemmalla puolella ne pestään vedellä kolme kertaa. Rintojen laskeminen alas selän pesua varten on kiellettyä. Selän takaa hieman kohottava, selässä kasteltu. Maantamisen jälkeen he laskevat jälleen kämmenensä alas rintakehään ja painavat niin, että suolen liikkeen jäännökset tulevat ulos. Jos sen jälkeen ulostetta tulee ulos, pesua ei enää suoriteta (ne puhdistavat vain saastuneen paikan). Pese vainajan ruumis tulisi olla pariton määrä kertoja. Muista pestä vainaja kerran. Yli kolme kertaa katsotaan tarpeettomaksi. Vainajan märkä ruumis pyyhitään pyyhkeellä, vainajan otsa, sieraimet, kädet, jalat levitetään suitsukkeella (Miski-anbar, Zam-Zam, Kofur jne.) [19] .

Pesuun ja pesuun osallistuu vähintään neljä henkilöä. Ghassalom (pesu) on lähisukulainen, hänen avustajansa, joka kaataa vettä keholle. Loput auttavat kääntymään ja tukemaan vainajan kehoa pesuprosessissa. Miehet eivät pese naisia ​​ja naiset eivät miehiä. Pienten vastakkaista sukupuolta olevien lasten pesu on kuitenkin sallittua. Vaimo voi myös pestä miehensä vartalon ja päinvastoin. Jos vainaja on mies ja hänen ympärillään oli vain naisia ​​(ja päinvastoin), vain tayammumia tuotetaan . Gassal ei puhu vainajan fyysisistä vioista ja puutteista, joista hän sai tietää rituaalin aikana. Pesu onnistuu sekä maksutta että tiettyä maksua vastaan. Myös haudankaivaja ja kantaja voi saada palkan työstään [20] .

Kuolleen muslimin peseminen on pakollista. Ainoa poikkeus tästä säännöstä ovat marttyyrit , jotka kuolivat taistelussa uskonsa puolesta. Hänelle on taattu paratiisi, minne hän menee ohittaen kaikki kokeet haudassa ja muslimien kiirastulessa. Siksi he eivät suorita hänelle pesuriittiä, vaikka hän olisi saastuneessa tilassa kuolemaan asti, he eivät kääri häntä käärinliinaan, vaan hautaavat hänet verisiin vaatteisiin, joissa hän otti kuoleman vastaan. älä suorita janazahia (hautajaisrukous). Joskus marttyyrit haudataan samaan paikkaan, missä he kuolivat.

Sharia kieltää kuolleen henkilön hautaamisen vaatteissa. Hän on kääritty kafaniin (käärinliina). Kafan on valmistettu valkoisesta pellavasta. Muslimit eivät koskaan hautaa ihmisiä arkkuun. Käytä tätä varten erityistä hautajaispaarit (tobut).

Tobut on paarit, joissa on liukuva kansi, ja sitä löytyy yleensä moskeijasta ja hautausmaalla. Tobutin päälle asetetaan huopa, jonka päälle vainajan ruumis asetetaan, sitten kansi suljetaan ja peitetään kankaalla. Joidenkin tapojen mukaan vainajan vaatteet asetetaan päälle, jotta palvojat tietävät, ketä haudataan - mies vai nainen. Vainaja karkotetaan jalat edellä. Pihalla - käännä. Vainaja kuljetetaan hautausmaalle pää edellä. Ennen hautausmaalle tuomista paarit asetetaan erityiselle alustalle. Kaikki läsnä olevat miehet suorittavat erityisen rukouksen - Janazin hautajaisrukouksen.

Janaza

Hautajaisrukous on erityisen tärkeä . Sen suorittaa moskeijan imaami tai hänet korvaava henkilö. Tobut on asetettu kohtisuoraan Kaaban suuntaan, jossa myös kuolleen muslimin pää tulee kääntää. Lähimpänä arkkua on imaami, hänen takanaan kokoontuneet ihmiset riviin. Ero tavallisiin rukouksiin on se, että ei ole jousia ja maallisia jousia. Hautajaisrukous koostuu 4 takbirista (Allahu Akbar), vetoaa Kaikkivaltiaaseen pyytämällä syntien anteeksiantoa ja armoa vainajalle sekä tervehdyksillä (oikealla ja vasemmalla). Ennen rukouksen alkua imaami toistaa "As-Salat!" kolme kertaa, eli "Tule rukoukseen!". Ennen rukousta imaami kääntyy rukoukseen kokoontuneiden ja vainajan omaisten puoleen kysymällä, onko vainajalla velkoja, joita hän ei ole maksanut elämänsä aikana (tai päinvastoin, oliko joku hänelle velkaa) tai oliko vainajan velkaa. kiistassa hänen kanssaan ja pyytää anteeksi tai maksamaan sukulaisia. Jos rukousta ei lueta vainajan puolesta, hautajaiset katsotaan kelpaamattomiksi. Jos lapsi tai vastasyntynyt, jolla on elintoiminnot, on kuollut (huutettu esimerkiksi ennen kuolemaa), rukous on pakollista. Jos lapsi syntyi kuolleena, rukous ei ole toivottavaa. Rukous luetaan pääsääntöisesti sen jälkeen, kun vainaja on pesty ja kääritty käärinliinaan.

He pitävät hautajaisrukouksen moskeijan ulkopuolella, erityisesti nimetyssä paikassa. Jos vainaja on mies, imaamin tulee seisoa päänsä yläpuolella rukouksen aikana ja jos nainen, niin kehon keskiosan tasolla.

Funeral (Daphne)

Yleensä vainaja haudataan mahdollisimman pian. Uskollinen muslimi on haudattava kuolemanpäivänä ennen auringonlaskua. Jos henkilö kuoli yöllä, hän haudataan seuraavana päivänä ja hänen on myös oltava ajoissa ennen auringonlaskua. Vainaja on haudattu lähimmälle hautausmaalle. Tällainen kiire selittyy eteläisten maiden kuumalla ilmastolla, josta islam kulki ympäri maailmaa, jossa ruumiit alkavat hajota hyvin nopeasti - silloin säännöt kirjoitettiin shariaan [21] . Ennen kuin ruumis lasketaan hautaan, se ripustetaan kolme kertaa aivan haudalle, ja ennen itse laskeutumista se nostetaan mahdollisimman korkealle - ja siten ne uskotaan ikään kuin korkeammille voimille [21] . Kun vainaja lasketaan maahan, hänen päänsä tulee kääntää kohti qiblaa. Ruumis lasketaan hautaan jalat alas kohti Qiblaa, ja kun nainen lasketaan hautaan, hänen yllään pidetään hunnu, jotta miehet eivät katso hänen käärinliinaansa. Vain miehet kokoontuvat haudalle, naiset surevat kotona. Vain miehet (yleensä sukulaiset) laskevat ruumiin hautaan, vaikka se olisi naisen ruumis. Kourallinen maata heitetään hautaan ja sanotaan arabiaksi ayat Koraanista (2:156), käännettynä: "Me kaikki kuulumme Jumalalle ja palaamme Hänen luokseen." Maalla peitetty hauta kohoaa kasan muodossa maanpinnan yläpuolelle neljällä sormella. Sitten he kaadetaan vettä haudan päälle, heitetään kourallinen multaa sen päälle seitsemän kertaa ja luetaan Koraanin rukous ayat (20:57), joka tarkoittaa: "Hänestä me loimme sinut ja Häneen me palautamme sinut, häneltä me tuo sinut esiin toisen kerran” [22] .

Koraanin jakeiden lukeminen liittyy hautajaisrituaaliin . Profeetta Muhammedin testamentin mukaan luetaan suura Al-Mulk, johon liittyy lukuisia Kaikkivaltialle Allahille osoitettuja pyyntöjä, jotta Hän armahtaa vainajaa. Rukouksissa, varsinkin hautajaisten jälkeen, vainajan nimi mainitaan useimmiten, ja hänestä sanotaan vain hyviä asioita. Rukoukset, pyynnöt Allahille ovat välttämättömiä, koska heti ensimmäisenä päivänä (yönä) hautaan ilmestyvät enkelit Munkar ja Nakir, jotka aloittavat vainajan "kuulustelun", ja rukousten pitäisi auttaa lievittämään hänen asemaansa "maanalaisen tuomioistuimen" edessä. .

Hauta on rakennettu eri tavoin riippuen siitä, missä maastossa muslimit asuvat. Sharia edellyttää, että ruumis haudataan siten, että siitä ei ole hajua, eivätkä saalistajat voisi vetää sitä ulos. Sharia ei kiellä vainajan suremista, mutta sen tekeminen äänekkäästi on ehdottomasti kielletty. Profeetta sanoi, että vainajaa kidutetaan, kun hänen perheensä suree häntä.

Muslimien hautausmaiden erikoisuus on, että kaikki haudat ja hautakivet poikkeuksetta ovat Mekkaan (lounaaseen) päin, eikä muistomerkeissä ole valokuvia, tämä on sharia kieltää. Monumenttien epitafit ovat tiukkoja, ja ne rajoittuvat Koraanin sanoihin, yleisiin tietoihin vainajasta sekä hänen syntymä- ja kuolinpäivistään. Hautausmaan ohi kulkevat muslimit lukevat mitä tahansa suuraa Koraanista, ohjattuna rukouksen suuntaan hautakivien sijainnin perusteella. Muslimin hautaaminen ei-muslimien hautausmaalle on ehdottomasti kiellettyä ja ei-muslimin hautaaminen muslimien hautausmaalle, koska sharia:n mukaan uskottoman hautaaminen hänen viereensä saastuttaa uskovien hautoja. Sharia ei myöskään hyväksy erilaisia ​​hautarakenteita (mausoleumit, haudat, kryptat jne.) [23] .

Kuolemaan ja hautaamiseen liittyvät juutalaiset rituaalit

Juutalaisten omalaatuinen elämäntapa perustuu tiettyihin käsityksiin Jumalasta ja ihmisen paikasta yhteiskunnassa ja maailmankaikkeudessa. Samalla tavalla juutalaisten kuolemaan ja hautaamiseen liittyvät rituaalit heijastavat tiettyä asennetta Jumalaan, luontoon sekä hyvän ja pahan ongelmaan. Kaikkiin näihin rituaaleihin liittyy hepreankieliset suulliset rukoukset, hautajaiskulkue yhdistettynä hiljaisuuteen tai asianmukaisiin puheisiin. Koko hautajaisriitin kuoleman hetkestä arkun sulkemiseen miehille suorittavat yksinomaan miehet ja naiset - naiset.

Kuolema

Koska juutalaisuudessa korostetaan erityisesti elämän pyhyyttä ja loukkaamattomuutta, eutanasia ja kaikki apu, joka auttaa ihmisiä pääsemään toiseen maailmaan, on juutalaisten keskuudessa kiellettyä. Kuolevaa ihmistä ei pidä jättää yksin. Häntä tulee kohdella kunnioituksella ja rakkaudella hänen maan päälläolonsa viimeiseen hetkeen asti. Yksi juutalaisista käskyistä sanoo: "Pysy kuolevaisen henkilön sängyn vieressä." Jos henkilö ei pysty lausumaan kuolevaa tunnustusta ("viduy"), he auttavat häntä lausumaan sen. Parannus ennen kuolemaa antaa ihmiselle mahdollisuuden lähteä toiseen maailmaan ilman syntejä. Juutalaisen täytyy tietää ulkoa tämän rukouksen sanat, koska ihminen ei tiedä milloin hän kuolee.

Chevra Kadisha (חברה קדישא)

Jo ennen kuolemaa, ihmisen elämän viimeisinä tunteina, on tapana kutsua hänen luokseen rabbi auttamaan kuolevaa valmistautumaan arvokkaaseen elämästä poistumiseen. Juutalaisuudessa ruumista pidetään sielun pyhänä istuimena, ja siksi sitä kohdellaan asianmukaisella kunnioituksella. Useimmat synagogat auttavat hautajaisten valmisteluissa. Monilla yhteisöillä on Chevra Kadisha - "Pyhä veljeys", hautajaisyhteisö, joka on perinteisesti vastuussa henkilön valmistelusta kuolemaan ja oikeiden rituaalien suorittamisesta välittömästi kuoleman jälkeen sekä hautajaisten järjestämisestä. Vartalon lähellä on aina oltava "vartija" (shomer) ja naisen tapauksessa "vartija" (shomeret). Myös syöminen tai juominen kehon lähellä on kielletty. Tämän seuran jäsenet suorittavat kehon pesurituaalin: ikäjärjestyksessä läsnä olevat kaatavat haaleaa vettä kehon päälle päästä alaspäin. Kauhoja ei saa siirtää kädestä käteen tällä hetkellä, vaan ne tulee laittaa paikoilleen käytön jälkeen. Sitten vartalo puhdistetaan nenäliinoilla. Kun olet puhdistanut kehon yläosan, käännä se vasemmalle puolelle ja puhdista oikea puoli ja puolet selästä, toista sama vasemmalla puolella. Pesurituaaliin liittyy rukouksia ja psalmien lukemista. Vainajan ruumis asetetaan maahan. Sitten vainaja pukeutuu perinteiseen hautausasuun - takhrikhin (liina), joka on ommeltu käsin valkoisesta puuvillakankaasta (ei villasta) ja ommeltu pellavalangoilla. Korkean yarmulken kaltaisen korkin tulee olla kaksikerroksinen, jotta se peittää vainajan kasvot. Sekä tahrikhinissa että tallitissa (rukouspeitossa) ei saa olla koruja, ei mitään metallista: kultaa, hopeaa, monogrammeja, merkkejä, nappeja - et voi antaa tätä kuolleille mukanasi. On tapana, että kaikki juutalaiset, sekä rikkaat että köyhät, haudataan tähän valkoiseen käärinliinaan, joka osoittaa tasa-arvoa ennen kuolemaa. Kuolleella ei myöskään saa olla koruja. On syytä huomata, että kuolleita tai tapettuja ei haudata takhrikhiniin, vaan vaatteisiin, joissa hän tapasi kuoleman. Liinavaatteet, vaatteet, huivit ja muut, jotenkin vainajan veren tahrat, asetetaan tyhjän arkun pohjalle ja haudataan hänen kanssaan. Kaikki, mikä leikattiin pois tai putosi ruumiista, sijoitetaan arkun pohjalle ja myös haudataan vainajan kanssa. Kaikki kehon liikkeet suoritetaan eteenpäin jaloilla.

Arkku

Juutalaisuus ei kiellä kuolleiden hautaamista arkkuun , mutta joissain paikoissa (esimerkiksi Israelissa) on tapana haudata kuollut ilman arkkua. Samoissa paikoissa, joissa on tapana haudata arkkuun, on tapana käyttää yksinkertaista puista arkkua, ilman koristeita, joka, kuten käärinliina, osoittaa kaikkien yhdenvertaisuuden kuoleman edessä. Arkun pohjalta poistetaan yleensä yksi laudoista, mutta jos se ei ole mahdollista, riittää, että arkussa on 4 cm:n rako, joka on tarpeen, jotta vainajan ruumis on suorassa kosketuksessa maan kanssa, koska pölystä luodun ihmisen on palattava pölyyn. Aseman vainajan haudassa juutalaisten keskuudessa hoitavat sukulaiset. Vainaja makaa selälleen, hänen kasvonsa on käännetty ylös, hänen kätensä on suoristettu pitkin vartaloa, hänen päänsä makaa pussissa Israelin maan kanssa, joka on myös ripoteltu vainajan ruumiille [24] . Yleensä arkku on päästään hieman raollaan, peitetty mustalla kankaalla ja asetettu jalat uloskäyntiovelle. Kuten kristityt, juutalaiset verhoavat kaikki peilit vainajan talossa ja laittavat kynttilän vainajan päähän. Ei ole tapana katsoa vainajan ruumista, koska ihminen luotiin Jumalan kaltaiseksi ja kuolleessa ruumiissa tämä kaltaisuus on rikki, lisäksi omaisten tulee muistaa vainaja sellaisena kuin hän oli hänen elinaikanaan, ja ei hänen postuumisti kuvaansa.

Juutalaiset kielsivät ruumiinavauksen ja palsamointitoimenpiteet. Palsamointi on kuitenkin pakollista poistuttaessa Israelista, sillä arkku jätetään auki ja ruumis haudataan maahan.

Hautaus

Hautajaiset tulisi järjestää pian kuoleman jälkeen (yleensä 24 tunnin sisällä), koska uskotaan, että sielu palaa Jumalan luo ja ruumis tulee palauttaa maan päälle mahdollisimman pian. Vainajaa ei saa jättää yön yli, paitsi lauantaina tai vapaapäivänä. Nopeat hautajaiset suojaavat vainajaa häpeältä (hänen ruumiin hajoamiselta kaikkien edessä). Se auttaa myös vainajan omaisia ​​ymmärtämään kuoleman todellisuuden ja toipumaan menetyksestä nopeammin. Hautaaminen on kielletty sapatin ja loman aikana. Hautajaisten aikana vainajan talossa luetaan psalmeja ja rukouksia. Vainajan ruumista ei pidä jättää yksin.

Ystävien, joilla on kunnia kantaa arkkua, on pysähdyttävä seitsemän kertaa hautauspaikalle johtavalla tiellä. Hautajaiset eivät tapahdu synagogassa, koska sitä pidetään elävien kodina [24] . Hautausmaalla arkku lasketaan hautaan niin, että jalat ovat itään. Jokaisen hautajaisissa läsnä olevan tulee laskea kolme maata sisältävää lapiota hautakuoppaan ja sanoa samalla: "Lepääköön hänen sielunsa rauhassa." Lapiota ei anneta kädestä käteen hautajaisten seuraavalle osallistujalle, vaan se työnnetään maahan, jotta "kuolema ei siirry". Jokainen heittää kolme kourallista multaa, sitten he lukevat Kaddishin .

Kun ruumis piiloutuu maan alle, vainajan perheenjäsenet suorittavat vaatteiden repimisen rituaalin. He repivät vaatteensa paljastaakseen sydämensä. Naiset eivät tee tätä tapaa vaatimattomuudesta tai repivät vain hieman päällysvaatteitaan. Tämä tapa on suunniteltu purkamaan tunteita, jotta omaiset toipuvat nopeasti menetyksestä. Kaikki hautajaisiin osallistujat odottavat hetkeä, jolloin hauta on kokonaan maan peitossa. Hautajaissaarnan pitää rabbi. Hautajaisten jälkeen jokainen pesee kätensä, mikä on puhdistumisen symboli, pyyhkimättä niitä, pysyäkseen symbolisesti vainajan ja hänen perheensä kanssa. Juutalaisuuden hautajaiset menevät yleensä ilman kukkia.

Juutalaisten hautakivet sisältävät hepreankielisiä kirjoituksia, jotka sisältävät tietoa vainajasta ja joskus myös lakitaulukoiden symbolin.

Suru

Kuoleman ja hautaamisen välistä ajanjaksoa kutsutaan aninutiksi. Tänä aikana seitsemän lähisukulaista: äiti, isä, veli, poika, tytär ja vaimo tai aviomies vaaditaan noudattamaan erityistä rituaalia, joka auttaa heitä selviytymään surustaan.

Shiva

Hautajaisten jälkeen kaikki hautajaisiin osallistujat palaavat kotiin ja syövät erikoisaterian nimeltä seudat havraa. Tämä ateria symboloi lohtua ystäville ja naapureille. Perinteinen osa tätä ateriaa ovat kovaksi keitetyt munat, jotka pyöreällä muodollaan muistuttavat elämän ja kuoleman vuorottelua. Vainajan omaisten asema - onen (suru) - muuttuu abeliksi (surussa) ja heille alkaa suruaika, jota kutsutaan shivaksi (seitsemän), koska se kestää 7 päivää, jonka aikana omaiset eivät lähde. taloon, kun taas naapurit ja ystävät tuovat heille ruokaa. Tänä aikana surevat omaiset eivät meikkaa, eivät pese kuumassa vedessä, eivät aja parranajoa tai leikkaa hiuksiaan, sillä tätä pidetään turhamaisuuden merkkinä. Heiltä on kiellettyä käyttää nahkakenkiä, syödä lihaa, juoda viiniä ja olla sukupuoliyhteydessä. Peilit jätetään verhoiksi tai viedään ulos talosta kaikenlaisen turhamaisuuden välttämiseksi. He istuvat matalilla tuoleilla tai lattialla ilmaistakseen suruaan. Seitsemäntenä päivänä he alkavat vähitellen poistua talosta, mutta ystävien tai sukulaisten mukana. Seitsemän surupäivän päätyttyä heidän on osallistuttava synagogapalvelukseen ensimmäisenä sapattina.

Sheloshim

Shivan päättymisen jälkeen alkaa toinen suruaika, jota kutsutaan sheloshimiksi (kolmekymmentä). Se jatkuu kolmantenakymmenentenä päivänä hautaamisen jälkeen. Tänä aikana surevat omaiset palaavat työhönsä, mutta eivät osallistu erityistilaisuuksiin, kuten häihin ja juhliin. He eivät vieraile vainajan haudalla. Tämä toimenpide on myös välttämätön, jotta he voivat sopeutua menetykseen.

Kuoleman vuosipäivä

Vuosi kuoleman jälkeen perheenjäsenet kokoontuvat lähelle hautaa pystyttämään hautakiven. Hautakivellä on suuri rooli surejalle, sillä se on uuden alun symboli. Hautakiven asennuksen aikana luetaan rukouksia. Hautakiveen on tapana kirjoittaa vainajan nimi, syntymäaika ja kuolinaika hepreaksi, joskus myös paikallisella kielellä tai vain siihen. Joissakin yhteisöissä on tapana pystyttää muistomerkki aikaisemmin, esimerkiksi kuukauden tai yhdentoista kuukauden suruajan päätteeksi, kun Kaddish -rukous on päättynyt .

Kuten muutkin juutalaiset perinteet, juutalaisten kuolema ja hautausrituaalit todistavat niiden käytännöllisyydestä. Nämä rituaalit todistavat kunnioituksesta ja kunnioituksesta kuolleita kohtaan; toisaalta juutalaisuus ei tue liiallista surua, joten hautausmaalle ei ole tapana mennä milloin tahansa, vaan vain kuolinpäivänä tai muina vastaavina päivämäärinä. Tämä ei kuitenkaan ole tiukka kielto, vaan se on tarkoitettu vain antamaan ihmiselle mahdollisuus palvella Jumalaa ilossa, mikä on hänen päätehtävänsä tässä maailmassa. Tämä on myös yksi syy siihen, miksi hautausmaan rakentaminen kaupungin alueelle on kielletty.

Japanilaiset hautajaiset

Tapauksen mukaan vanhin poika ottaa vastuun hautajaisten järjestämisestä. Hautajaiset Japanissa noudattavat buddhalaisia ​​riittejä. Kuoleman jälkeen vainajan huulet kostutetaan vedellä. Perheen hauta on peitetty valkoisella paperilla suojelemaan vainajaa saastaisilta hengiltä. Vainajan sängyn viereen asetetaan pieni kukilla, suitsukkeilla ja kynttilöillä koristeltu pöytä. Vainajan rintaan voidaan asettaa veitsi myös pahojen henkien torjumiseksi.

Runko pestään ja reiät tulpataan puuvillalla tai sideharsolla. Miehillä viimeinen asu on puku ja naisilla kimono . Vaikka joskus kimonoja käytetään myös miehille, tämä ei yleensä ole kovin suosittua. Meikkiä käytetään myös ulkonäön parantamiseksi . Ruumis asetetaan sitten kuivalle jäälle arkkuun yhdessä valkoisen kimonon, sandaalien ja kuuden kolikon kanssa Sanzu-joen ylittämiseksi . Arkkuun laitetaan myös tavarat, joita vainaja rakasti elämänsä aikana (esim. savukkeet tai makeiset). Seuraavaksi arkku asetetaan alttarille siten, että pää näyttää pohjoiseen tai länteen (tämän tekevät pääasiassa buddhalaiset valmistellakseen sielua matkaa varten läntiseen paratiisiin ).

Hautajaisissa ihmiset tulevat mustiin. Vieraat voivat tuoda rahaa erityisessä kirjekuoressa surunvalittelun merkiksi. Lisäksi jokainen kutsuttu vieras antaa lahjan, jonka arvo on puolet tai neljäsosa hänen lahjoittamistaan ​​rahoista. Lähisukulaiset voivat jäädä palvelemaan vartiointia yön aikana .

Itse hautajaiset pidetään yleensä hautajaisten jälkeisenä päivänä. Seremonian aikana vainajalle annetaan uusi buddhalainen nimi  - kaimyo (jap. 戒名 kaimyo :). Näin et häiritse vainajan sielua, kun hänen oikea nimensä mainitaan. Seremonian lopussa, ennen kuin arkku asetetaan koristeltuihin ruumisautoon ja viedään krematorioon, vieraat ja omaiset voivat asettaa kukkia vainajan päähän ja hartioihin.

Krematoriumissa ruumis asetetaan tarjottimelle ja perhe seuraa sen katoamista kammioon. Polttohautaus kestää yleensä noin kaksi tuntia ja perhe palaa yleensä tuhkauksen päätyttyä. Sitten valitaan sukulaisista kaksi, jotka isojen tikkojen avulla siirtävät luut tuhkasta uurnaan (tai joidenkin lähteiden mukaan luut siirretään ensin kepistä toiseen ja sitten uurnaan ). Tämä on ainoa tapaus Japanissa, jossa ihmiset koskettavat samaa esinettä syömäpuikoilla. Kaikissa muissa tapauksissa esineen siirtäminen tikkuista tikkuihin muistuttaa muita hautajaisista ja se nähdään törkeänä tekona.

Yleisin hautausmuoto Japanissa on perhehaudat. Kivimonumentin lisäksi niihin kuuluu paikka kukille, suitsukkeita, vettä muistomerkin edessä ja krypta tuhkaa varten. Vainajan nimet on usein, mutta ei aina, kaiverrettu muistomerkin etupuolelle. Jos toinen puolisoista kuolee ennen toista, myös elävän nimi voidaan kaivertaa hautakiveen, mutta punaisilla hieroglyfeillä , mikä tarkoittaa, että hän on edelleen elossa. Hänen kuolemansa ja hautaamisen jälkeen punainen muste pestään pois. Valokuva vainajasta sijoitetaan yleensä perheen alttarin lähelle tai sen päälle.

Muistotilaisuudet riippuvat paikallisista tavoista.

Kansanperinteet

Slaavilaisten kansojen perinteet

Ennen kristinuskoa

Suurin osa 1000-1300-luvun hautauksista tehtiin inhumaatioriitin mukaan. Kuolleet haudattiin puisiin kansiin ja arkkuihin , usein kankaaseen tai kuoreen käärittynä. Hautaan jätettiin erilaisia ​​tuonpuoleisessa elämässä tarvittavia taloustavaroita ja koristeita. Ruumiinpolttorituaali Vyatichin ja Krivitšien keskuudessa esiintyy aina 1400-luvulle asti. Tarinassa menneistä vuosista Nestor Chronicler kirjoitti:

... Jos joku kuolee, järjestän hänelle pidot, ja seitsemän olennon mukaan panen paljon ja panen sen aarteen päälle, poltan kuolleen ja kokoan luut pieneen astiaan. ja laita ne pylvääseen raiteille, jopa nyt luodaksesi Vjatichin ...

Maailman kansojen perinteet

Avestalta tunnetaan hautajaisrituaali 5.-7. vuosisadalla. eKr e. avolouhoksissa ( Persia , Sogdiana ) köydillä, jotka kiinnittävät vainajan raajat paaluihin - jotta eläimet eivät varastaisi jäänteitä [25] .

Kehittyneet hautausperinteet olivat olemassa muinaisessa maailmassa - antiikin Kreikassa ja Roomassa [26] .

Diodorus Siculus 30 eKr e. teki muistiinpanoja galleista: "... kun kuolleet haudataan, jotkut heittävät kuolleille naapureilleen kirjoitettuja kirjeitä hautausmaastoon, ikään kuin kuolleet lukisivat niitä" [27]

Cornelius Tacitus kuvaili saksalaisten hautajaisia ​​[28] :

"Heidän hautajaisansa ovat vailla loistoa; Ainoa asia, jonka he havaitsevat, on, että kuuluisien miesten ruumiita poltettaessa käytetään tietyntyyppisiä puita. He eivät heitä vaatteita tai suitsukkeita tulen liekkeihin; yhdessä vainajan kanssa sytytetään tuleen vain hänen aseensa, joskus myös hevonen. Ne peittävät haudan nurmikolla. Heillä ei ole tapana kunnioittaa kuolleita rakentamalla huolellisesti viimeisteltyjä ja tilaa vieviä hautakiviä, koska ne ovat heidän mielestään liian raskaita kuolleille. Ne eivät kestä valittamista ja kyyneleitä, vaan pitävät surua ja surua pitkään. Naisten on sopivaa surra, miesten muistaa."

Kaukasuksella joidenkin kansojen keskuudessa oli muinaisista ajoista 1900-luvulle asti ilmahautausriitti .

" Taivaallinen hautaus " on pääasiallinen hautaustyyppi Tiibetissä ja useilla Tiibetin lähialueilla. Sitä kutsutaan myös "almun antamiseksi linnuille". Tiibetiläisten uskomusten mukaan sielu poistuu ruumiista kuoleman hetkellä, ja ihmisen tulisi kaikissa elämänvaiheissa yrittää olla hyödyllinen. Siksi ruumis syötetään linnuille viimeisenä hyväntekeväisyyden tekona. … Tätä hautausmenetelmää monet tiibetiläiset pitävät tähän päivään asti ainoana mahdollisena.

Kalmykit yksinkertaisesti heittivät kuolleiden ruumiit aroon autioissa paikoissa. Ja vasta 1800-luvun lopulla Venäjän viranomaisten lukuisten pyyntöjen ja vaatimusten vuoksi he lopulta alkoivat haudata kuolleita maahan.

Katso myös

• Venäjän hautajaiset
• Hautauspalvelu
• Surumarssi
• Arkku
• hautauspalvelu
• muistotilaisuus
• Requiem
• muistojuhla
• hautaaminen
• Krematorio
• sotilaalliset hautajaiset
• Valtion hautajaiset
• sosiaaliset hautajaiset

Muistiinpanot

1. ↑ Kristillisten perinteiden mukaan polttohautaus on kiellettyä, koska vainajan on ilmestyvä ennen viimeistä tuomiota
2. ↑ GOST R 53107-2008 - Wikilähde . fi.wikisource.org. Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2013. (Venäjän kieli)
3. ↑ Liittovaltion laki "Hautaus- ja hautaustoiminnasta" . Haettu 3. toukokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
4. ↑ Philip Lieberman "Ainutlaatuinen ihminen"  (uuspr.) . - Cambridge, Mass.: Harvard University Press , 1991. - ISBN 0674921836 .
5. ↑ Chris Scarre , " Ihmisen menneisyys "
6. ↑ " Kehittyy haudoissaan: varhaiset hautaukset sisältävät vihjeitä ihmisen alkuperästä - neandertalilaisten hautausrituaalien tutkimus " . Findarticles.com (15. joulukuuta 2001). Käyttöpäivä: 25. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. kesäkuuta 2012. (määrätön)
7. ↑ Uniquely Human, s. 163  (uuspr.) .
8. ↑ Kuinka vahingoitamme kuolleen kristityn hautausrituaalin sielua tai avustajien taikauskoa. Kuka on vahvempi? . Haettu 22. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2012. (määrätön)
9. ↑ Vladimir Nikolajevitš Kurbatov. KUOLEMA - ihmisen elämän peruuttamaton loppu (pääsemätön linkki) . www.mnogodetnaya-semya.ru. Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 22. lokakuuta 2017. (määrätön) 
10. ↑ Maallikoiden jumalanpalvelukset. Hautauspalvelu. . www.omolenko.com. Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2018. (määrätön)
11. ↑ 1 2 3 Ortodoksinen kuolleiden muisto. Hautauspalvelu ja hautaus . www.lw.bogoslovy.ru. Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 1. toukokuuta 2018. (määrätön)
12. ↑ Kuolleista ja hautajaisista . Haettu 27. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 6. helmikuuta 2012. (määrätön)
13. ↑ Ortodoksiset hautajaiset . pamiatniki.by. Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2018. (Venäjän kieli)
14. ↑ Ortodoksinen perinne kuolleiden muistoksi  (pääsemätön linkki)
15. ↑ 1 2 Muistopäivää: yhdeksän, neljäkymmentä päivää. Kuolleiden hautausriitti . www.memoriam.ru Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2013. (Venäjän kieli)
16. ↑ 1 2 Ortodoksinen deittailu - Ortodoksinen sosiaalinen verkosto (linkki ei saavutettavissa) . pravznak.msk.ru. Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2018. (määrätön) 
17. ↑ Truvorov A. Venäjän suurruhtinaiden, tsaarien ja kuningattarien hautaamisessa käytetystä reestä // Venäjän antiikin aika, 1887. - T. 56. - Nro 12. - S. 836-841. Arkistokopio päivätty 3. marraskuuta 2013 Wayback Machinella : aka: Tsarevitš Simeon Aleksejevitšin kuolemasta ja Venäjällä hallinneiden henkilöiden hautaamiseen käytetystä reestä // Russian Antiquity, 1889. - T. 62. - No. 5. - s. 451-458. Arkistoitu 27. joulukuuta 2013 Wayback Machinessa ; Ote Hänen Keisarillisen Majesteettinsa hovissa pidetyn konferenssin pöytäkirjasta, päivätty 10. maaliskuuta 1759. Suurherttuatar Anna Petrovnan hautaamisesta // Venäjän arkisto, 1892. - Prinssi. 1. - Ongelma. 2. - S. 262-263. Arkistoitu 18. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa
18. ↑ 1 2 hautausrituaalia islamissa Koraanin ja Sunnan mukaisesti  (pääsemätön linkki)
19. ↑ Muslimien hautausrituaali . Käyttöpäivä: 27. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2011. (määrätön)
20. ↑ Arkisto. Muslimien hautajaisrituaali (otettu arkistosta)  (englanniksi) . www.prof-ritual.ru Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2016.
21. ↑ 1 2 muslimien hautausmaita  (pääsemätön linkki)
22. ↑ Muslimien hautajaisrituaalit (pääsemätön linkki) . Haettu 27. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. maaliskuuta 2012. (määrätön) 
23. ↑ Muslimien rituaaliperinteet . Monumentti. Haettu 12. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. kesäkuuta 2013. (määrätön)
24. ↑ 1 2 Juutalaisuuden hautaussäännöt  (pääsemätön linkki)
25. ↑ Lähteet XX vuosisata (1901-2000). Historiallinen ja analyyttinen portaali.  (englanniksi) . www.lifeofpeople.info Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2018.
26. ↑ Funus  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885.
27. ↑ Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto, kirja V. Käyttöpäivä: 6. joulukuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. marraskuuta 2012. (määrätön)
28. ↑ Cornelius Tacitus. Saksalaisten alkuperästä ja sijainnista. Julius Agricolan elämäkerta. Vuoropuhelu saksanpuhujista / Kääntäjä A.S. Bobovich. — Esseitä kahdessa osassa. - M .: Ladomir, 1993.

Kirjallisuus

• Baltoslaavilaisen henkisen kulttuurin tutkimukset: Hautajaisriitti . - M .: Nauka, 1990-256 s. — ISBN 5-02-011035-3
• Petrukhin V. Ya. Viikinkien hautausvene ja "kuolleiden laiva" Oseanian ja Indonesian kansojen keskuudessa // Kulttien ja rituaalien symboliikka vieraan Aasian kansojen keskuudessa - M., 1980; Kanssa. 79-91
• Bogdanov K. Ennenaikainen hautaus (Tafofobia) // Venäläinen kirjallisuus ja lääketiede: Vartalo, reseptit, sosiaalinen käytäntö: artikkelikokoelma - M., 2006; Kanssa. 55-80
• Tokarev S. A. Uskonnon varhaiset muodot.  - M., 1990; luku 5 "Hautajaiskultti"
• Funus  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885.
• Matyushin G. , Arkeologinen sanakirja - 1998
• Perov I. , Hiippakunnan instituutiot Venäjän kirkossa 1500- ja 1600-luvuilla. - Ryazan, 1882
• VI kansainvälisen slaavilaisen arkeologian kongressin julkaisut. Osa 4 - M .: Pääkirjoitus URSS , 1998
• VI kansainvälisen slaavilaisen arkeologian kongressin julkaisut. Osa 5 - M .: Pääkirjoitus URSS , 1999
• L. V. Belovinsky . Hautajaiset // Kuvitettu tietosanakirja Venäjän kansan historiallinen ja jokapäiväinen sanakirja. XVIII - XIX vuosisadan alku / toim. N. Eremina . - M . : Eksmo, 2007. - S. 522-523. - 784 s.: - ill. Kanssa. -5000 kappaletta.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .

Linkit

• Venäjän ortodoksinen hautausrituaali
• Slaavilainen hautajaisrituaali ja sen ominaisuudet
• Juutalaisten hautajaiset ja suru
• Kuolema ja hautaus islamin mukaan  (pääsemätön linkki)
• Filippiinien hautajaisperinteet. Sagadan riippuvat arkut
• William Nickell. Tolstoin kuolema ja julkisten hautajaisten genre Venäjällä
• Cheryomukhan kylän hautausriitti Kletnyanskyn alueella, Brjanskin alueella (culture.ru)
• Hautajaiset ja surut juutalaisen riitin mukaan. Juutalaisten muistorukoukset
• GOST R 53107-2008: Kotitalouspalvelut. Hautauspalvelut. Termit ja määritelmät .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri tanskalainen Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Todellinen klassisen antiikin sanakirja Britannica (verkossa) Pauly Wissowa Sveitsin historiallinen
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 11931491z GND : 4006054-8 J9U : 987007555573805171 , 987007290965505171 LCCN : sh85052380 , sh00002539 LNB : 000057132 NDL : 00571454 NKC : ph138536 , ph124209