Totuus siitä, mitä herra Waldemarille tapahtui

Totuus siitä, mitä herra Waldemarille tapahtui
Faktat M. Valdemarin tapauksessa

Kuvitus : Harry Clarke , 1919
Genre Mystinen
Tekijä Poe, Edgar Allan
Alkuperäinen kieli Englanti
kirjoituspäivämäärä 1845
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 20. joulukuuta 1845
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Faktat M.  Valdemarin tapauksessa on amerikkalaisen kirjailijan Edgar Allan Poen vuonna 1845 julkaisema novelli . Tarinan pääteema on mesmerismi . Tarina kerrotaan ensimmäisessä persoonassa. Kirjoittaja tekee kokeen ystävälleen, herra Valdemarille, joka kuolee kulutukseen . Kirjoittaja asettaa sen "mesmeriseen tilaan" tutkiakseen kuolemisprosessin piirteitä tässä tilassa. Tämän jälkeen kirjoittaja kuvailee kokemuksensa seurauksia. Tarina on kirjoitettu jännityksen ja kauhun genreissä , se julkaistiin ensin ilman selitystä, että tämä on taideteos, ja monet pitivät sitä dokumentaarisena todisteena todellisesta magnetismin kokemuksesta . Poe paljasti "väärennöksen" myöhemmin Marginaliassaan.

Juoni

Kertoja ilmoittaa olevansa valmis kertomaan kiivaita keskusteluja aiheuttaneen tapauksen yksityiskohdat. Se liittyy niin kutsuttuun mesmerismiin , parastieteelliseen käytäntöön saattaa kohde hypnoottiseen tilaan "eläinmagnetismin" avulla. Mesmerismista tuli myöhemmin hypnoosin perusta . Tarinankertoja on melko kokenut mesmeristi, mutta häntä kiinnostaa yksi kokeilu, jota kukaan ei näytä vielä tehneen. Hän haluaa tietää, kuinka mesmerinen tila vaikuttaa ihmisen kuolemaan - hidastaako se vai päinvastoin nopeuttaako se tätä prosessia? voiko kuoleman pysäyttää? Kertoja päättää tehdä kokeen ystävällään, herra Ernest Valdemarilla.

Herra Waldemar on kuolettavasti sairas, hän on kulutuksen viimeisessä vaiheessa . Hänen luokseen tulee kertoja ja kutsuu hänet marsuksi. Waldemar on samaa mieltä. He kutsuvat todistajiksi tohtori D. ja F., jotka hoitavat Valdemaria, sekä nuoren herra L.-l.-a, opiskelija. Kun herra Valdemarin kuoleman hetki koittaa, kertoja aloittaa noituutensa. Valdemar kuolee eikä osoita elonmerkkejä moneen tuntiin, mutta sitten hän yhtäkkiä unen kautta alkaa puhua. Aluksi hän sanoo nukkuvansa ja pyytää häntä jättämään rauhaan, antamaan hänen kuolla. Sitten hänelle tapahtuu äkillinen muutos: punoitus katoaa hänen poskiltaan, suu aukeaa, ylähuuli vääntyy, musta turvonnut kieli paljastuu. Kun magnetoija kysyy, nukkuuko hän, kuuluu tylsä ​​ääni, ikään kuin maanalainen: "Nukuin ennen, mutta nyt olen kuollut." Todistajat ovat hämmästyneitä tästä poikkeuksellisesta spektaakkelista.

Tässä unen, puolitajunnan, hypnoosin, transsin tilassa Waldemar viettää seitsemän kuukautta. Hänestä välittävät hänen työntekijänsä ja kokeneet sivulliset. Lopulta magnetoija päättää "herättää" hänet ja kysyy uudelleen, miltä hänestä tuntuu. Tällä hetkellä herra Waldemar alkaa huutaa, että hän on kuollut eikä voi enää olla täällä. Hän pyytää herättämään itsensä tai nukahtamaan. Herra Waldemar huutaa edelleen: "Kuollut! Kuollut!" Kertoja suorittaa lumoavia syöttöjä ja tuo Valdemarin pois tilastaan. Sitten hänen ruumiinsa alkaa mädäntyä ja hajota muutamassa sekunnissa. Todistajien eteen jää inhottava, mätänevä massa.

Luomisen ja julkaisun historia

Teoria "eläinmagnetismista", jota joskus kutsutaan "mesmerismiksi" sen kirjoittajan Friedrich Mesmerin mukaan, oli erittäin suosittu Euroopassa 1700-luvun jälkipuoliskolla. Hän saavutti erityisen suosion Euroopassa, missä jopa luotiin erityisiä "eläinmagnetismia" koskevia komissioita, joihin kuuluivat tuon ajan suurimmat tutkijat. Vuoteen 1840 mennessä he olivat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että "eläinmagnetismia" ei ole olemassa, koska kokeiden tulokset olivat ristiriitaisia ​​ja kaikki yritykset korjata sen kantajia, niin sanottuja " nesteitä ", epäonnistuivat. Siitä huolimatta teorialla oli monia kannattajia, aihe siirtyi tiedeyhteisöstä yleisöön.

Itävaltalaisen runoilijan, lääkärin ja spiritistin Justinus Andreas Kernerin vuonna 1829 julkaistu kirja aiheutti paljon melua. Kerner kuvaili kokemustaan ​​"mesmerismin" potilaan hoidosta, jota hän havaitsi vuosina 1826-1829. Vuonna 1845 julkaistiin englanninkielinen painos, ja siitä ilmoitettiin erityisesti The Broadway Journalin elokuun numerossa , jota tuolloin toimitti Edgar Allan Poe. Kernerin kirjassa on jaksoja, jotka muistuttavat Poen tulevaisuuden tarinan erillisiä katkelmia. Siinä on esimerkiksi kuvauksia magneettisista läpikulkuista. Kerner kirjoittaa, että aluksi näytti siltä, ​​​​että nämä passit herättivät kuolevan naisen henkiin, mutta sitten hän kuitenkin kuoli, "jättäen täysin tunnistamattoman kuoren, jossa ei ollut aavistustakaan hänen entisestä ulkonäöstään".

Lisäksi Poe painoi päiväkirjaansa New Yorkin fyysikon tohtori A. Sidney Doanen kirjeen , jossa kuvattiin kirurginen toimenpide, jonka aikana potilas asetettiin "magneettiseen uneen"; luultavasti tämä kirje inspiroi Poea kirjoittamaan oman historiansa [1] . Romaani "Facts in the Case of M. Valdemar" julkaistiin lähes samanaikaisesti kahdessa lehdessä: Broadway Journalissa (20. joulukuuta 1845) ja American Review: A Whig Journalin joulukuun numerossa [2]  - vuonna jälkimmäinen otsikolla "Facts in M. Valdemarin tapaus" [3] . Englannissa tarina ilmestyi ensin pamfletena otsikolla "Mesmerism in Articulo Mortis" ja sitten otsikolla "M. Valdemarin viimeiset päivät" (M. Valdemarin viimeiset päivät ) [4] .

Julkinen reaktio ja kritiikki

Monet lukijat pitivät tarinaa raportina todellisesta kokeilusta. Englantilainen hypnoterapeutti Robert Collyer kirjoitti Bostonissa ollessaan Poelle, että hänkin herätti kerran henkiin miehen, jonka kaikki luulivat kuolleeksi (itse asiassa se oli tunteettomuudesta humalassa oleva merimies, joka "elvytettiin" kuumalla kylvyllä). Toinen englantilainen, Thomas South , lainasi Poen "tapausta" vuonna 1846 ilmestyneessä kirjassaan Early Magnetism in its Higher Relations to Humanity [ 5] . Lääketieteen opiskelija George C. Eveleth kirjoitti Poelle:

Vakuutin kaikki, että tämä on totta. Mutta kerron teille, että minulla on vahvat epäilykset, että tämä on väärennös. [6]

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Olen lujasti väittänyt sen olevan totta. Mutta kerron teille , että epäilen sitä vahvasti huijaukseksi.

Edgar Allan Poe sai kirjeen Skotlannista lukijalta nimeltä Archibald Ramsay , "mesmerismiin uskova", kun hän esitteli itsensä. Lukija kaipasi vahvistusta tarinan aitoudelle: "Se kertoo ... suurimmasta löydöstä ." Ramsey vaati vastausta Edgar Allan Poelta henkilökohtaisesti "tieteen ja totuuden nimissä". Po vastasi: " Väärennös  on oikea sana. On ihmisiä, jotka uskovat siihen - mutta minä en usko siihen - ja sinä et usko" [7] .

Kirjoittaja sai monia tällaisia ​​kirjeitä. Ystävälleen lähettämässään vastauskirjeessä Poe rajoittui lyhyeen jälkikirjoitukseen : "PS 'Waldemar Affair' on tietysti väärennös" [8] . Daily Tribune -toimittaja Horace Greeley kirjoitti yhdessä numerossa, että "muutamia kunnioitettavia järkeviä kansalaisia" on johdettu harhaan, mutta "jokaisella, joka pitää tätä tarinaa itsestäänselvyytenä, täytyy olla iso, vain suuri uskonkuppi " [9] .

Elizabeth Browning vastasi tarinan julkaisemiseen ja kirjoitti Poelle, että hänellä oli lahja "tehdä kauhistuttava epätodennäköisyys lähelle ja tunnistettavaksi" [10] . Philip Cooke , hämärä virginialainen runoilija ja Poen ystävä, antoi myös kirjoittajalle mielipiteensä novellista. Hän pani tarkasti merkille kirjoittajan päätavoitteen, vaikkakin implisiittisen tavoitteen - aiheuttaa äärimmäisen shokin, eikä ollenkaan osallistua mesmerismin propagandaan, kuten se saattaa näyttää ensi silmäyksellä:

Tämä on kauhein, todenmukaisin, inhottavin ja järkyttävin fantasia, jonka ihmisaivot ovat koskaan luoneet tai tulostaneet paperille käsin. Se tahmea hyytelömäinen ääni! kukaan ei ole vielä ajatellut tätä <…> Hiuksesi nousevat pystyssä lukemisesta kirkkaassa päivänvalossa, vaikka olet aseistettu haulikkolla. Mitä voimme sanoa siitä, millaisen vaikutuksen se tekee yöllä jossain vanhassa maalaistalossa, jossa aaveet asuvat! [yksitoista]

Kriitikot ja kirjallisuudentutkija George Edward Woodberry kirjoitti vuosikymmeniä Poen kuoleman jälkeen, että tarina "kristallinkirkkaan fyysisen vastenmielisyyden ja kuvottavan saastaisen kauhun yhdistelmästä on vertaansa vailla kirjallisuudessa" [12] . Tutkija James M. Hutchisson kutsui romaania "luultavasti Poen inhottavimmaksi tarinaksi" [13] .

Analyysi

Kuten suurimmassa osassa tarinoitaan, Poe turvautuu groteskiin , oksymoroniin ja ironiaan, mitä harva hänen aikalaisistaan ​​tässä tarinassa huomasi. Osoitus romaanin ironisesta alatekstistä sisältyy jo kuvaukseen mesmerismin "uhrista"  - herra Valdemar. Se on käsittämätön sekamelska yhteensopimattomien yksityiskohtien kanssa. Monsieur ( ranska ) [14] Ernest Waldemar ( espanjalainen tai sveitsiläinen ) on Bibliotheca Forensican ( latinaksi "oikeuskirjasto") laatija , Rabelais'n Gargantuan ja Schillerin Wallensteinin puolankielisten käännösten kirjoittaja ja jopa salanimellä "Issachar Marx.

Poe turvautuu kuvausten erittäin korkeaan yksityiskohtaisuuteen ja naturalismiin, mikä viittaa siihen, että hän tutki huolellisesti lääketieteellistä kirjallisuutta ennen tarinan kirjoittamista [15] . Yhdessä paikassa hän esimerkiksi kirjoittaa, että Valdemarin silmästä "tuli keltaista mätä runsaasti" ( keltaisen ichorin runsas ulosvirtaus ). Vaikuttavin osa tarinaa on:

... hänen koko ruumiinsa - yhdessä minuutissa tai jopa nopeammin - upposi, levisi, rapistui käsieni alla. Edessämme sängyllä oli ruma, mätänevä, haiseva massa.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] ...hänen koko kehyksensä kerralla – minuutin sisällä tai jopa vähemmän, kutistui – mureni – mädäntyi täysin käsieni alla. Sängyllä koko sen seuran edessä makasi lähes nestemäinen massa inhottavaa – inhottavaa mätänemistä."

Tämä kuvasarja vaikutti varmasti Poen seuraajien, mukaan lukien Howard Lovecraftin [16] teoksiin . Tarinan viimeisillä riveillä Poe pystyi herättämään lukijassa koko kirjon vahvimpia kokemuksia samanaikaisesti: järkytys, inho, ahdistunut odotus [17] . Yritykset voittaa kuolema johtavat kauhistuttaviin tuloksiin [18] ja ovat siksi lopulta turhia [19] .

Nimi Valdemar on sopusoinnussa espanjalaisen yhdistelmän "meren laakso" kanssa. Nimi sisältää kiinteän ja nestemäisen komponentin; tämä antaa erityisen symbolismin Valdemarin tarinalle, hänen ruumiinsa muuttuessa normaalista "kiinteästä" tilasta "nestemäiseen" tilaan tarinan viimeisillä huippulinjoilla [20] . Toinen sankarin kuolevaisuuden symboli, joka esiintyy tässä tarinassa ja muissa Poen teksteissä, ovat hampaat. Ne paljastuvat Valdemarin kietoutuneen ylähuulen alta hänen kuolemansa aikaan. Muissa tarinoissa nämä ovat hevosen (" Metzengerstein ") "vakavat ja inhottavat" hampaat, " Berenicen " sankarin patologinen vetovoima hampaisiin, narrin hampaiden narskuttelu , joka ilmoittaa vihollistensa kuolemasta, tarina " Jump-Skok " [21] .

Valdemar kuolee kulutukseen ja suostuttuaan kokeeseen yrittää todennäköisesti viivyttää kuolemaansa. Mahdollisesti tällainen juoni liittyy Edgar Poen elämändraamaan: kun tämä tarina ilmestyi ensimmäisen kerran, hänen vaimonsa Virginia Clemm oli kärsinyt tuberkuloosista jo neljä vuotta [15] [16] . Mahdollisesti Poen havainnot vaimonsa kärsimyksestä ovat pohjana sairaan Waldemarin tilan kuvausten äärimmäisen yksityiskohtaisille [20] . Lisäksi Poe sai todennäköisesti vaikutteita kuuluisan spiritistin ja median Andrew Jackson Davisin teorioista , jonka luennoille mesmerismista hän osallistui [2] .

Valdemarin kuolema on vailla sentimentaalisuutta , toisin kuin hänen Edgar Poen käsitys "kauniin naisen kuolemasta" taiteen ihanteellisena teemana, joka on esitetty esseessä "Luovuuden filosofia" ja jota hän seuraa muissa hänen tarinansa: " Ligeia ", " Morella ", " Oval Portrait " ja muut. Miehen kuolema päinvastoin on julma ja mautonta [22] .

Kuvasovitukset ja radionäytelmät

Tarina "M. Valdemarin tosiasiat" kuvattiin Argentiinassa vuonna 1960 yhtenä osana kauhusarjaa , USA:ssa tämä elokuva esitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1965. Yksi Rogerin kolmesta elokuvaromaanista Cormanin antologia " Kauhutarinat " ( Tales of Terror , 1962) perustuu herra Valdemarin tarinan juomaan [2] . Myöhemmin George Romeron esittämä elokuvasovitus tuli elokuvan "Due occhi diabolici" (Due occhi diabolici, 1990) ensimmäinen jakso - toinen " paha ilme" tarinassa " Musta kissa ", joka kuului Dario Argentolle . Yhdysvaltain suurin ei-kaupallinen radioasema, National Public Radio , lähetti tuotantoa "Edgar Allan Poen Valdemar" (2000). Tarinan motiivit ovat myös läsnä vuoden 2002 mustassa komediassa The Mesmerist .

Tarinan pääteemat

Tarinassa joitain Edgar Poen teosten perinteisiä ääniä:

Kulttuurivaikutus

Rudyard Kipling , Poen lahjakkuuden suuri ihailija, viittaa tarinaan "Facts in the Case of M. Valdema" tarinassaan Suddhoon talossa (1886 ). Se kertoo vanhan intialaisen miehen yrityksestä pelastaa sairaan pojan henki kansantaikan avulla. Yksi sharlatanin noidan istunnoista sisältää vatsapuheisuutta ohuella äänellä, joka näyttää kellolta. Samalla läsnäolijoilla on sellainen vaikutelma, että vauvan kuivunut pää, kelluu lantiossa, puhuu. Kipling kirjoittaa: "Lue Edgar Allan Poen tarina siitä, kuinka kuoleva mies puhui ehdotuksen vaikutuksen alaisena, ja ymmärrät ainakin puolet kauhusta, jonka koimme kuullessamme tämän pään äänen" [23] .

Dostojevskin tarina-fantasmagoriassa "Bobok" kuolleet vierekkäin elävien kanssa, raja heidän välillään poistuu. Eräs markiisi, Katariinan ajan naisten mies , laulaa romanssia ja murenee yhtäkkiä muuttuen tuhkapinoksi.

Tämä Poen tarina sisällytettiin 1900-luvun puolivälissä laadittuun fantastisen kirjallisuuden antologiaan . Jorge Luis Borges , Adolfo Bioy Casares ja Silvina Ocampo .

Tarinan venäjänkieliset käännökset

Tarinan ensimmäinen käännös venäjäksi tapahtui vuonna 1859. Se oli pamfletti nimeltä " The Talking Dead Man ", jonka anonyymi kirjoittaja, ilmeisesti papiston jäsen, teki tehtäväkseen paitsi kääntää tarinan myös analysoida sitä yksityiskohtaisesti. Kääntäjän kommenttien määrä oli verrattavissa kirjoittajan tekstin määrään. Tämä on ensimmäinen esimerkki Poen työn itsenäisestä analyysistä venäläisessä kirjallisuuskritiikassa, josta on tullut yksi sen uteliaisuuksista. Vuonna 1859 pamfletti jäi kuitenkin huomaamatta, eikä sen sisältö ehkä näyttänyt niin paradoksaalista silloiselle lukijalle. Vuonna 1901 "Bulletin of World History" -julkaisun julkaisija S. S. Sukhonin muistutti tästä julkaisusta , ja "Bulletin" -lehden toukokuun numerossa hän toisti kokonaan "The Talking Dead Man" -tekstin ja liittää siihen lyhyet kommentit. Koko julkaisun otsikko oli " Edgar Poet ja yksi hänen "oppineista" kriitikoistaan .

... On epätodennäköistä, että kukaan muu kirjoittaja olisi löytänyt itsensä "kriitikoksi", joka laati alla olevaa omituisemman analyysin. <...> Kirjoittaja L'Illustration-lehden linkistä päätellen osaa ilmeisesti ranskaa ja tuntee perusteellisesti raamatunkohdan, johon hän jatkuvasti viittaa ja lainaa sitä runsaasti. Näin ollen ranskan kielen tunteminen, pyhien kirjoitusten tekstin ja pyhien isien teoksia tunteminen, ilmeisesti Pietarissa asuvien, mikä voidaan olettaa siitä tosiasiasta, että esite "Puhuva kuollut mies" on St. Pietarin sensuuri ja painettu I. Schumacherin kirjapainossa Pietarissa Kriitikot eivät vaivautuneet selvittämään vain , kuka Edgar Poe oli ja millaista  työtä hän analysoi .

The Talking Deadin kirjoittaja ei ilmeisesti ollut koskaan kuullut Poesta ennen, ja sekoitti fantastisen tarinan tieteelliseksi tutkielmaksi ja hyökkäsi kirjailijan kimppuun loukkaantuneen kristityn tunteella; hän kiivaasti kiistää "tieteilijä tohtori Poen", joka halusi "rohkeasti, oletetun tieteen varjossa, mutta itse asiassa vihamielisen voiman avulla nostaa ikuisuuden verhoa ja katsoa siihen maahan, jonka henkinen visio pölyinen ihminen on edelleen hämärä ja heikko" ja toiminta, joka "jossa on tunkeutumista Korkeamman Providencen kohtaloon" ja "esiintyjä itse - rohkeasti latautuneena Jumalan mieleen". Oletukset The Talking Deadin kirjoittajan henkilöllisyydestä ilmestyivät 1900-luvun puolivälissä, mutta tällä hetkellä useimmat kriitikot pitävät tätä teosta kuuluisan kirjailijan Aleksanteri Bashutskyn ansioksi , joka päätti päivänsä munkina.

Myöhemmin tarinan ovat kääntäneet G. Klepatsky, Konstantin Balmont , Mikhail Engelhardt , Zinaida Aleksandrova . On myös useita nimettömiä käännöksiä 1800-luvun jälkipuoliskolta - 1900-luvun alkupuolelta.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Thomas, Dwight ja David K. Jackson. Poen loki: Edgar Allan Poen dokumentaarinen elämä, 1809-1849 . Boston: GK Hall & Co., 1987: 498. ISBN 0-8161-8734-7
  2. ↑ 1 2 3 Sova, Dawn B. Edgar Allan Poe: A– Z. New York City: Checkmark Books, 2001: 85. ISBN 0-8160-4161-X
  3. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: Kriittinen elämäkerta . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998: 470. ISBN 0-8018-5730-9
  4. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: Kriittinen elämäkerta . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998: 516. ISBN 0-8018-5730-9
  5. ↑ Silverman, Kenneth. Edgar A. Poe: Surullinen ja loputon muisto . New York City: Harper Perennial, 1991. ISBN 0-06-092331-8 s. 294-295
  6. ↑ Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: Mies . Chicago: John C. Winston Company, 1926: 1189.
  7. ↑ Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: Mies . Chicago: The John C. Winston Company, 1926: 1188-1189.
  8. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: Kriittinen elämäkerta . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998: 529. ISBN 0-8018-5730-9
  9. ↑ Thomas, Dwight ja David K. Jackson. Poen loki: Edgar Allan Poen dokumentaarinen elämä, 1809-1849 . Boston: GK Hall & Co., 1987: 603. ISBN 0-8161-8734-7
  10. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: Kriittinen elämäkerta . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998. s. 484. ISBN 0-8018-5730-9
  11. ↑ Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: Hänen elämänsä ja perintönsä . New York City: Cooper Square Press, 1992: 179-180. ISBN 0-8154-1038-7
  12. ↑ Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: Mies . Chicago: John C. Winston Company, 1926: 1075.
  13. ↑ Hutchisson, James M. Poe . Jackson: University Press of Mississippi, 2005: 157. ISBN 1-57806-721-9
  14. ↑ Venäjän käännöksissä se on perinteisesti "Mr", vaikka Poe kirjoittaa nimensä M. (eikä herra ) Ernest Valdemar
  15. ↑ 12 Stashower , Daniel. Kaunis sikarityttö: Mary Rogers, Edgar Allan Poe ja Murhan keksintö . New York: Dutton, 2006: 275. ISBN 0-525-94981-X
  16. ↑ 1 2 Silverman, Kenneth. Edgar A. Poe: Surullinen ja loputon muisto . New York City: Harper Perennial, 1991: 294. ISBN 0-06-092331-8
  17. ↑ Elmer, Jonathan. Lopettaa vai purkaa? Poe Sensationalism, and the Sentimental Tradition" teoksessa The American Face of Edgar Allan Poe , op. toim. Shawn Rosenheim ja Stephen Rachman. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1995: 116. ISBN 0-8018-5025-8
  18. ↑ Selley, huhtikuu. "Poe and the Will" teoksessa Poe and His Times: The Artist and His Milieu , toim. Benjamin Franklin Fisher IV. Baltimore: The Edgar Allan Poe Society, Inc., 1990: 97. ISBN 0-9616449-2-3
  19. ↑ Hutchisson, James M. Poe . Jackson: University Press of Mississippi, 2005: 158. ISBN 1-57806-721-9
  20. ↑ 1 2 Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: Hänen elämänsä ja perintönsä . New York City: Cooper Square Press, 1992: 179. ISBN 0-8154-1038-7
  21. ↑ Kennedy, J. Gerald. Poe, kuolema ja kirjoittamisen elämä . New Haven, CT: Yale University Press, 1987: 79. ISBN 0-300-03773-2
  22. ↑ Elmer, Jonathan. Lopettaa vai purkaa? Poe Sensationalism, and the Sentimental Tradition" teoksessa The American Face of Edgar Allan Poe , op. toim. Shawn Rosenheim ja Stephen Rachman. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1995: 108. ISBN 0-8018-5025-8
  23. ↑ Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: Hänen elämänsä ja perintönsä . Cooper Square Press, 1992: 291. ISBN 0-8154-1038-7

Linkit

Totuus siitä, mitä tapahtui herra Valdemarille Maxim Moshkovin kirjastossa