Joululaulu proosassa

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 20. joulukuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 34 muokkausta .
Joululaulu proosassa: Joulun kummitustarina
Joululaulu proosassa, joulun kummitustarina

Dickensin joululaulun ensimmäinen painos
Genre tarina-tarina
Tekijä Charles Dickens
Alkuperäinen kieli Englanti
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1843
kustantamo Chapman & Hall
Seurata kelloja
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Christmas  Carol in Proosa, Being a Ghost Story of Christmas , jota yleisesti kutsutaan yksinkertaisesti joululauluksi , on brittiläisen  kirjailijan Charles Dickensin vuonna 1843 julkaisema novelli . Koostuu viidestä luvusta , joita kirjoittaja on kutsunut " stanzaksi ".

Yksi Dickensin "A Christmas Carols " -lauluista, josta on tullut yksi suosituimmista joulutarinoista Isossa- Britanniassa ja sen ulkopuolella.

Juoni

Stanza one

Päähenkilö on vanha synkkä kurja Ebenezer Scrooge , joka ei ole pitkään rakastanut mitään eikä ketään muuta kuin omia rahojaan. Hän ei ymmärrä iloa, jota muut tuntevat lähestyvästä joulusta ja joulun ajasta , ja kieltäytyy kitkerästi ystävällisen veljenpoikansa Fredin kutsusta viettää joulua hänen ja hänen perheensä kanssa. Hän ei ymmärrä, miksi ihmiset pitävät hauskaa koko päivän eivätkä tee työtä, jos se ei tuota heille hyötyä, ja kieltäytyy lahjoittamasta rahaa hyväntekeväisyyteen tarvitsevien lasten auttamiseksi.

Jouluaattona Scrooge suostuu hyvin vastahakoisesti antamaan virkailijansa lähteä töistä jouluksi , sulkee toimistonsa ja lähtee kotiin. Kotona hänen edesmenneen kumppaninsa Jacob Marleyn henki , joka kuoli jouluaattona seitsemän vuotta sitten, ilmestyy kuitenkin yhtäkkiä hänen eteensä .

Marleyn henki kertoo Scroogelle, että kuoleman jälkeen häntä rangaistiin siitä, ettei hän elinaikanaan pyrkinyt tekemään hyvää maan päällä ja auttamaan ihmisiä, eikä hän halua Scroogen kärsivän samaa kohtaloa. Siksi hänen pyynnöstään Scroogen luona vierailee kolme henkeä, joiden hän toivoo auttavan häntä parantamaan. Henkien tulee ilmestyä yksitellen kolmen yön aikana keskiyön ensimmäisellä tunnilla. Näiden sanojen jälkeen Marleyn henki sanoo hyvästit Scroogelle ja katoaa.

Stanza kaksi

Keskiyön ensimmäisellä tunnilla ilmestyy ensimmäinen henki. Tämä on menneen vuoden joulutunnelmaa. Hän vie Scroogen mukanaan menneisyyteen. Jälkimmäinen näkee kaupungin, jossa hän syntyi ja kasvoi ja jossa kaikki on hänelle niin tuttua pienestä pitäen. Sitten hän näkee itsensä lapsuudessa ja nuoruudessa, jolloin hän oli vielä täynnä iloa, innostusta ja toivoa ja oli valmis jakamaan läheisten ihmisten hyvän tuulen. Nähdessään itsensä tällaiseksi, Scrooge pehmenee huomaamattomasti, hänen sydämensä sulaa. Sen jälkeen hän kuitenkin näkee itsensä jo kypsyneenä, kun ahneus on jo alkanut juurtua häneen. Tämän huomattuaan hänen vanha rakastajansa päättää erota hänestä, koska hän ymmärsi, että hän ei nykyisessä tilassaan ja kylmällä varovaisuudellaan tarvitse köyhän tytön rakkautta, jota hän rakasti ollessaan köyhä. Hän menee naimisiin toisen kanssa ja järjestää perheonnensa.

Scrooge ei kestä omaa spektaakkeliaan ulkopuolelta ja pyytää Henkeä ottamaan hänet pois näistä menneisyyden näkyistä. Lopulta Henki katoaa ja Scrooge nukahtaa.

Stanza kolme

Toisena päivänä, täsmälleen kello yksi yöllä, Scrooge on toinen henki. Tämä on nykyisen joulun ajan henki. Hän johdattaa Scroogea ympäri omaa kaupunkiaan. Päähenkilö näkee joulukoristeltuja katuja, iloisia älykkäitä ihmisiä ja myymälähyllyjä täynnä jouluherkkuja; kaikkialla hallitsee runsaus ja ilo tulevasta lomasta.

Sitten Henki johdattaa Scroogen Bob Cratchitin, Scroogen toimistossa työskentelevän virkailijan, kotiin. Hän ei ole rikas, ja hänellä on suuri perhe, jossa on paljon lapsia, mutta täälläkin on hauskaa ja riemua. Yleinen ilo katkeaa vain kerran – kun Bob ehdottaa maljaa Scroogen terveydelle. Hänen vaimonsa liittyy hyvin vastahakoisesti maljaan sanoen, että jos ei olisi joulua, hän ei juoisi tämän ilkeän ja tunteettoman kurjan terveydeksi. Se oli illan ensimmäinen malja, jota perheenjäsenet eivät juoneet täysillä.

Ja sitten Scrooge säälii Bobin, pikku Timin, köyhää ja sairasta poikaa, jolle Henki ennusti kuoleman, jos "tulevaisuus ei muuta tähän". Seuraavaksi Scrooge ja Henki matkustavat eri paikkoihin ja näkevät kuinka kaivostyöläiset ja majakan työntekijät viettävät joulua. He kaikki unohtivat jonkin aikaa riidansa ja vaikeutensa, ja kaikkien kasvoilta - hauskaa. Kaikki toivottavat toisilleen hyvää joulua. Lopulta he pääsevät Scroogen veljenpojan Fredin taloon, jossa erilaiset hauskat pelit ja hauskanpito ovat jo alkaneet.

Ehkä Fred on ainoa koko kaupungissa, paitsi Bob, joka ei kestä ilkeyttä synkkää ja töykeää setäänsä kohtaan ja kaikesta huolimatta toivottaa hänelle hyvää joulua sydämestään ja toivoo, että hänkin jonain päivänä ole ystävällisempi ja korjattu. Scrooge itse, joka on näkymätön, nauttii veljenpoikansa talon hauskuuden ja hauskanpidon katsomisesta ja haluaa jopa osallistua niihin, mutta Henki ei anna hänelle aikaa tähän, palauttaa Scroogen kotiinsa ja katoaa.

Stanza 4

Lopulta kolmas henki ilmestyy. Hän ei sano sanaakaan, mutta Scrooge ymmärtää, että tämä on tulevan jouluajan Henki ja että hän on tullut näyttämään Scroogelle hänen mahdollista tulevaisuuttaan. Tulevaisuudessa Scrooge ei yllättäen löydä itseään pörssistä tai muista hänelle tutuista paikoista, mutta hän kuulee jatkuvasti ohikulkijoilta puhetta jonkun pahan vanhan kurjan kuolemasta, jota kukaan ei rakastanut; monet iloitsevat avoimesti hänen kuolemastaan.

Kolme varkaa ryösti vainajan talon ja myi tavaroita slummeissa olevalle aidalle väittäen, että "luultavasti hän uskalsi meidät kaikki elinaikanaan, jotta voisimme saada häneltä käteistä rahaa hänen kuolemansa jälkeen".

Sitten Scrooge näkee itse kuolleen miehen, mutta ei näe hänen kasvojaan. Hän pyytää Henkeä kertomaan hänelle vainajan nimen ymmärtäen, että sama kohtalo voi odottaa häntä kuoleman jälkeen. Osoittautuu, että vihamielinen, jota kaikki vihaavat, on hän itse. Hän ei tuonut hyvää kenellekään elämässään, ja jokainen, jos he eivät muista häntä epäystävällisellä sanalla, kohtelevat hänen kuolemaansa huonosti kätketyllä helpotuksella. Sitten hän näki pienen Timin haudan ja Bobin, joka itkien kantaa kainalosauvaa hautaan. Kolmas henki katoaa.

Stanza Five

Scrooge on palannut sänkyynsä ja päättää lopulta muuttaa parempaan suuntaan. Hän on vilpittömästi iloinen lähestyvästä joulusta, juhlii joulupäivää, lähettää kalleimman jouluhanhen köyhälle Bob Cratchitille ja lahjoittaa valtavan summan niille hyväntekijöille, jotka hän äskettäin ajoi pois. Sen jälkeen Scrooge menee juhlimaan joulua Fredin kanssa, joka ottaa hänet iloisesti vastaan.

Seuraavana päivänä, kun Bob tulee töihin hänelle, Scrooge nostaa hänen palkkaansa. Siitä lähtien Scroogesta on tullut kaupungin ystävällisin ja anteliain henkilö, joka on saavuttanut yleismaailmallisen rakkauden ja kunnioituksen. Pikku Timille, Bob Cratchitin pojalle, hänestä tuli "toinen isä", ja hän toipui täysin eikä kuollut sairauteen, kun Scrooge muuttui ja myös hänen ja hänen läheistensä tulevaisuus muuttui parempaan suuntaan.

Hahmot

Joululaulun keskeinen hahmo on Ebenezer Scrooge , kurja Lontoon panttilainaja , jota kuvataan tarinassa "vanhaksi syntiseksi ja kurjaksi, suoniksi ja hämähäkkiksi, jolla on kateelliset silmät ja haravoivat kädet!". Richard Michael Kelly kirjoittaa, että Scrooge on saattanut vaikuttaa Dickensin ristiriitaisista tunteista isäänsä kohtaan, jota hän sekä rakasti että demonisoi. Tämä psykologinen ristiriita voi olla syynä kahden toisistaan ​​jyrkästi erilaisen Scroogen ilmaantumiseen: toinen on kylmä, ilkeä ja ahne puolierakko, toinen hyväntahtoinen, seurallinen henkilö.

Englannin kirjallisuuden professori Robert Douglas-Fairhurst uskoo, että kirjan ensimmäisessä osassa, joka on omistettu nuoren Scroogen yksinäiselle ja onnettomalle lapsuudelle ja hänen rahanhalulleen köyhyyden pakoon, "on jonkinlainen itseparodia Dickensin peloista. itsestään"; kirjan osat, jotka osoittavat Scroogen tilan sisäisten muutosten jälkeen, edustavat Dickensin optimistista näkemystä itsestään.

Scrooge voisi myös perustua kahteen kurjaan: eksentrinen kansanedustaja John Elvis tai James Wood, Gloucester Old Bankin omistaja, joka tunnetaan myös nimellä "Gloucester Miser". Sosiologi Frank Elvillen mukaan Scroogen näkemykset köyhistä heijastavat väestötieteilijä ja taloustieteilijä Thomas Malthusin näkemyksiä , kun taas kurjurin kysymykset ovat "Eikö vankiloita ole? ... Entä työhuoneet? ... Ovatko orpokodit ja köyhien hyväntekeväisyyttä koskevat lait lepotilassa? ovat heijastus filosofi Thomas Carlylen sarkastisesta kysymyksestä : "Eikö ole orpokoteja, hirsipuuta; ja sairaalat, tariffit köyhille, uusi laki köyhistä?

Dickensin itse teoksista löydät Scroogen prototyyppejä. Peter Ackroyd , Dickensin elämäkerran kirjoittaja, näkee samankaltaisuuden tämän hahmon ja vanhan Martin Chuzzlewitin hahmon välillä , vaikka kurkku on "fantastimaisempi kuva" kuin vanhin Chuzzlewit; Ackroyd huomauttaa, että Chuzzlewitin muodonmuutos hyväntekijäksi ja Scroogen muuttuminen ystävälliseksi ihmiseksi on rinnastettavissa. Douglas-Fairhurst huomauttaa, että The Pickwick Papersin sivuhahmo Gabriel Grub vaikutti myös Scroogen luomiseen. Scroogen nimi esiintyi tarinassa sen jälkeen, kun Dickens näki Edinburghissa hautakiven, jossa oli viljakauppias Ebenezer Lennox Scroggy.

Kun Dickens oli nuori, hän asui kauppaliikkeen vieressä, jossa oli Goodge ja Marnie -kyltti, joka ilmeisesti antoi nimen Scroogen entiselle liikekumppanille. Mitä tulee ketjutettuun Marleyyn, Dickens muisteli vierailunsa Länsivankilaan Pittsburghissa Pennsylvaniassa maaliskuussa 1842 , missä hän näki kahlitut vangit ja hämmästyi tästä. Tiny Timin hahmossa Dickens käytti kuvaa veljenpoikansa Henrystä, vammaisesta pojasta, joka oli viisivuotias, kun Joululaulu kirjoitettiin. Joulun hengen asuun pukeutuneet Need and Ignorance -hahmot saivat inspiraationsa lapsista, joita Dickens näki vieraillessaan rappeutuneessa koulussa Lontoon East Endissä .

Teemat

Scroogen henkinen muutos on tarinan keskeinen osa. Paul Davies näkee Scroogen " protealaisena hahmona jatkuvassa muutoksessa"; Richard Michael Kelly kirjoittaa, että muutos heijastuu Scroogen kuvaukseen, joka esitellään tarinan alussa kaksiulotteisena hahmona, mutta joka sitten kasvaa yhdeksi "emotionaaliseksi syvyydeksi ja katumukseksi menetetyistä tilaisuuksista". Jotkut kirjailijat, mukaan lukien Grace Moore, Dickensin työn tutkija, uskovat, että Joululaulussa on kristillinen teema, ja siksi tarinaa tulisi nähdä vertauskuvana kristilliselle lunastuksen käsitteelle . Dickensin elämäkerran kirjoittaja Claire Tomalin näkee Scroogen muutoksessa kristillisen viestin, että "pahimmatkin syntiset voivat katua ja tulla hyväksi ihmiseksi". Dickensin asenne uskontoon oli monimutkainen; hänen uskonsa ja elämänperiaatteensa perustuivat Uuteen testamenttiin . Dickensin lausunto, jonka mukaan Marleylla "ei ollut suolistoa", viittaa Johanneksen ensimmäisessä kirjeessä mainittuun "myötätuntoon" , joka on syy hänen ikuiseen kadotukseensa.

Muut kirjoittajat, mukaan lukien Kelly, uskovat, että Dickens kuvaili "tämän pyhän juhlan maallista esitystä". Kulttuurihistorioitsija Penne Restad uskoo, että ei-uskonnollisesta näkökulmasta Scroogen lunastus korostaa Dickensin hyväntahtoisuuden ja altruismin "laulufilosofian" "konservatiivisia, individualistisia ja patriarkaalisia puolia" .

Dickens kirjoitti Joululaulun vastauksena brittiläisen yleisön asenteisiin köyhyyttä , erityisesti lasten köyhyyttä kohtaan, ja halusi käyttää tarinaa argumenttina sitä vastaan. Tarina näyttää Scroogen itsekkyyden paradigmana ja mahdollisten seurausten jättämisestä huomioimatta köyhiä ihmisiä, erityisesti köyhyydessä eläviä lapsia – joita henkilöitä ovat tarpeet ja tietämättömyyden allegoriset hahmot. Nämä kaksi hahmoa luotiin herättämään lukijoissa myötätuntoa - aivan kuten Tiny Tim. Douglas-Fairhurst huomauttaa, että tällaisten lukujen käyttö mahdollisti Dickensin välittämään hyväntekeväisyyssanoman vieraannuttamatta keskiluokan lukijoita .

Julkaisu

Osin vuosina 1843-1844 julkaistun romaanin Martin Chuzzlewit kaupallisen epäonnistumisen yhteydessä kustantajat Chapman ja Hall kieltäytyivät julkaisemasta Joululaulua. Siksi Dickens suostui maksamaan kirjan julkaisemisen itse vastineeksi tietyn prosenttiosuuden voitosta. Joululaulun julkaisemiseen liittyi joitain ongelmia. Kirjan ensimmäinen painos sisälsi himmeitä oliivipäätepapereita , joita Dickens piti mahdottomana hyväksyä, ja kustantajat Chapman ja Hall korvasivat ne nopeasti keltaisilla päätepapereilla, mutta koska ne eivät olleet sopusoinnussa nimilehden kanssa, myös se päätettiin tehdä uudelleen. Kirjan lopullinen versio sidottiin punaiseen kankaaseen kullatuilla sivureunoilla ja valmistui kaksi päivää ennen julkaisua 19.12.1843. Julkaisun jälkeen Dickens määräsi, että käsikirjoitus sidotaan punaiseen marokon nahkaan ja esitettiin asianajajalleen Thomas Mittonille.

Ensimmäinen painos, 6 000 kappaletta, myytiin viidellä shillinkillä (vastaa 24 puntaa vuonna 2020), ja se myytiin loppuun jouluaattoon mennessä. Chapman and Hall julkaisivat toisen ja kolmannen painoksen ennen uutta vuotta. Kirja myi edelleen hyvin vuonna 1844. Vuoden 1844 loppuun mennessä oli julkaistu yksitoista painosta lisää. Ensimmäisen julkaisunsa jälkeen kirja on julkaistu lukuisia kertoja kovakantisena ja pokkarikantisena , käännetty useille kielille, eikä sen painos ole koskaan loppunut. Siitä tuli Dickensin suosituin kirja Yhdysvalloissa, ja sitä myytiin yli kaksi miljoonaa kappaletta sadan vuoden sisällä sen ensimmäisestä julkaisusta siellä.

Korkeat tuotantokustannukset Dickens vaati alentaa voittoja, ja ensimmäinen painos toi hänelle vain 230 puntaa (vastaa 22 000 puntaa vuonna 2020) 1 000 punnan (vastaa 96 000 puntaa vuonna 2020) sijaan, kuten hän odotti. Vuotta myöhemmin voitto oli vain 744 puntaa, johon Dickens oli syvästi pettynyt.

Havainto

Douglas-Fairhurstin mukaan Dickensin aikalaisten arviot A Christmas Carolista "olivat melkein kaikki yhtä myönteisiä". The Illustrated London News kirjoitti, että tarina "vaikuttava kaunopuheisuudessaan ... sen teeskentelemätön sydämen keveys - sen leikkisä ja säkenöivä huumori ... sen lempeä inhimillisyyden henki" saa lukijan "hyvälle tuulelle itsensä kanssa, toistensa kanssa, vuosia ja kirjoittajan kanssa. Kirjallisuuslehden Ateneumin kriitikko ajatteli, että tarina on "satu, joka saa lukijan nauramaan ja itkemään, avaa käsivartensa ja avaa sydämensä armolle myös niille, jotka eivät rakasta häntä... on hieno ruokalaji, joka voi asetetaan kuninkaan eteen." William Makepeace Thackeray , joka kirjoittaa Fraser's Magazinessa , kuvaili kirjaa "kansalliseksi hyödyksi jokaiselle sitä lukevalle miehelle tai naiselle, henkilökohtaiseksi hyväksi teoksi". Kaksi viimeistä henkilöä, jotka puhuivat siitä, olivat naisia; he eivät tunteneet toisiaan ja kirjoittajaa, ja molemmat sanoivat ikään kuin kritisoimalla: "Jumala siunatkoon häntä!"

Runoilija Thomas Good kirjoitti Hood's Magazine and Comic Miscellany -lehdessä: "Jos joulu muinaisine ja vieraanvaraisine tapoineen, sosiaalisine ja hyväntekeväisyyksineen olisi koskaan ollut vaarassa rapistua, tämä kirja olisi antanut sille uuden elämän." Tait's Edinburgh-lehden arvostelija Theodore Martin, joka oli yleensä kriittinen Dickensin työtä kohtaan, kehui Joululaulua ja huomautti, että se oli "ihana kirja, hienotunteinen ja laskettu tekemään paljon julkista hyvää". Dickensin kuoleman jälkeen Margaret Oliphant valitti, että kirja sisälsi kalkkuna- ja luumuvanukas, mutta myönsi, että sen ensimmäisen julkaisun päivinä sitä pidettiin "uudeksi evankeliumiksi" ja huomautti, että kirja oli ainutlaatuinen, koska se sai ihmiset käyttäytymään paremmin. Uskonnollinen lehdistö jätti tarinan yleensä huomiotta, mutta tammikuussa 1884 Christian Remembrancer totesi, että tarinan vanha ja hakkeroitu teema oli saanut uuden käsittelyn, ja ylisti kirjoittajan huumorintajua ja paatosa. Kirjoittaja ja sosiaalinen ajattelija John Ruskin kertoi ystävälleen, että hänen mielestään Dickens otti uskonnon syntymästä ja kuvitteli sen olevan "misteli ja vanukas - ei ylösnousemusta kuolleista, ei uusia tähtiä nousemassa, ei viisaiden opetuksia, ei paimenia".

New Monthly Magazine kehui tarinaa, mutta katsoi, että kirjan ulkoiset ylilyönnit – kullatut reunat ja kallis sidonta – pitävät hinnan korkeana, mikä teki sen köyhien ulottumattomissa. Arvostelu suositteli, että tarina tulostetaan halvalle paperille ja veloitetaan vastaavasti. Nimeämätön kirjailija The Westminster Reviewsta pilkkasi Dickensin taloudellista tietämystä ja kysyi: "Kuka meni ilman kalkkunaa ja nyrkkeilyä, jotta Bob Cratchit sai sen - sillä jos kalkkunaa ja punssia ei ollut runsaasti, jonkun piti pärjätä ilman sitä."

Yhdysvaltain The American Papersissa ja Martin Chuzzlewitissa esittämän kritiikin jälkeen amerikkalaiset lukijat olivat aluksi vähemmän innostuneita A Christmas Carolista, mutta Amerikan sisällissodan lopussa kirjaa levitettiin laajalti. Vuonna 1863 The New York Times julkaisi innostuneen katsauksen, jossa todettiin, että kirjoittaja oli tuonut "vanhan joulun... muinaisista ajoista ja syrjäisistä kartanoista nykypäivän köyhien huoneisiin".

Mukautukset

Vuoteen 1849 mennessä Dickens oli kiireinen David Copperfieldin kanssa, eikä hänellä ollut aikaa eikä halua tuottaa uutta joulukirjaa. Hän päätti, että paras tapa välittää "laulufilosofiansa" yleisölle oli julkisten lukemien kautta. Jouluna 1852 Dickens luki Birminghamin kaupungintalossa Industrial and Literary Institutelle; luennot olivat suuri menestys. Sen jälkeen hän luki tarinan lyhennettynä versiona 127 kertaa vuoteen 1870 asti (kuolemavuoteensa), mukaan lukien jäähyväiset.

Joululaulun julkaisun jälkeen ilmestyi teoksia, joissa kirjoittajat kertoivat Scroogen myöhemmästä elämästä muuttuneena ihmisenä tai korjasivat Dickensin tekemät virheet, kuten he näyttivät. Näin ilmestyivät W. M. Swepstonen "Jouluvarjot" (1850), Horatio Algerin "Job Warner's Christmas" (1863), Louisa May Alcottin "Jouluunelma eli kuinka se toteutui" (1882) ja muut.

Tarina mukautettiin melkein heti näyttämölle. Kolme tuotantoa avattiin 5. helmikuuta 1844, yksi niistä, Edward Stirling, hyväksyi Dickens ja kesti yli 40 yötä. Helmikuun 1844 loppuun mennessä Lontoossa esitettiin kahdeksan joululaulun teatteriesitystä. Tarinaa on mukautettu elokuviin ja televisioon enemmän kuin mikään muu Dickensin teos. Vuonna 1901 tarinasta tehtiin yksi ensimmäisistä tunnetuista elokuvasovituksista, nimeltään " Scrooge tai Marleyn haamu "; se oli mykkä mustavalkoinen brittiläinen elokuva, suurelta osin menetetty. Joululaulu sovitettiin vuonna 1923 BBC:n radiolle . Tarina on mukautettu muille medioille, mukaan lukien ooppera, baletti, animaatio, lavamusikaalit ja BBC:n miimituotanto, jonka pääosassa on Marcel Marceau .

Davies uskoo, että sovituksista on tullut alkuperäistä mieleenpainuvampia. Jotkut Dickensin kirjoittamista kohtauksista, kuten kaivostyöläisten ja majakanvartijoiden vierailu, ovat monien unohtaneet, kun taas muut tapahtumat, jotka on usein lisätty mukautuksiin, kuten Scroogen vierailu Cratchitsiin jouluna, ovat nyt osa alkuperäistä. tarina. Tällä tavalla Davies korostaa eroa alkuperäisen tekstin ja "muistoversion" välillä.

Tarinan perusteella venäläinen kirjailija ja uskonnollinen filosofi Aleksei Stepanovitš Khomyakov kirjoitti tarinan "Bright Sunday", jonka toiminta siirrettiin Venäjän valtakuntaan ja tapahtuu pääsiäisen aattona. Tarinan sankarit saavat vastaavasti venäläiset nimet: päähenkilöä kutsutaan Pjotr ​​Skrugiksi, hänen veljenpoikansa on Dmitri, edesmennyt kumppani on Marlev ja virkailijasta tulee Fedor Krichev.

Näyttösovitukset

Muistiinpanot

Kirjallisuus

Linkit

 Charles Dickens
Romaanit
Joulun
tarinoita
Aikakauslehdet
  • Kotiluku (1850)
  • Tutkija (1808)
  • Morning Chronicle (1769)
  • Bentley's Miscellany (1836)
  • Mestari Humphreyn kello (1840)
  • Daily News (1846)
  • Ympäri vuoden (1859)