Sahl at-Tustari | |
---|---|
persialainen. سهل ابن الطوستری | |
henkilökohtaisia tietoja | |
Nimi syntyessään | Sahl ibn 'Abdullah ibn Yunus at-Tustari |
Ammatti, ammatti | teologi |
Syntymäaika | 818 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 896 |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Uskonto | Islam , sunnismi ja sufismi |
Isä | Abdullah ibn Yunus |
Teologinen toiminta | |
Toiminnan suunta | Islamilainen teologia , sufismi ja tafsir |
opettajat | Zun-Nun al-Misri |
Opiskelijat | Mansoor al- Hallaj ja al-Barbahari |
Vaikutettu | salimia |
Proceedings | Tafsir at-Tustari [d] |
Wikilainaukset | |
Tietoja Wikidatasta ? |
Abu Muhammad Sahl ibn 'Abdullah at-Tustari ( persialainen سهل ابن الطوستری ; 818 , Shushter - 896 , Basra ) oli persialainen varhaisen sufismin teologi [ 1] . Salimin teologisen koulun perustaja, joka on nimetty hänen oppilaansa Muhammad ibn Salimin mukaan [2] . Tunnetaan myös Koraanin tulkinnan kirjoittajana .
Sahl al-Tustari syntyi Lounais-Iranissa Shushterin (arabialainen Tustar) linnoituskaupungissa arabi- tai persialaiseen mawali -perheeseen . Hänet kasvatti ensin setänsä Muhammad ibn Savwar. Seitsemänvuotiaana hän oli jo oppinut ulkoa koko Koraanin [3] . vieraillessaan Basrassa ja Abadanissa hän opiskeli tietyn shaikh Abu Habib Hamza al-Abadanin kanssa [4] .
Vuonna 834 hän teki pyhiinvaelluksen Mekkaan, jossa hän tapasi kuuluisan Dhu-n-Nun al-Misrin [4] . Hän vietti paljon aikaa vaelellen, tapasi monia tuon ajan kuuluisia sufia [5] .
Palattuaan Tustariin at-Tustari vietti askeettista elämää lähes kaksi vuosikymmentä, ja vasta Zu-n-Nunin (860) kuoleman jälkeen, joka sufiperinteen mukaan oli hänen opettajansa ja henkinen mentorinsa, hän uskalsi vapauttaa. julkinen saarna. Tämän seurauksena al-Tustari sai nopeasti lukuisia kannattajia ja vastustajia, joiden vihamielisyyttä pahensi poliittinen kuohunta. Myöhemmin Sahl at-Tustari muutti Basraan, missä hän vietti loppuelämänsä hurskaassa opiskelussa ja opettajana, ja hän kuoli vuonna 896 [6] .
At-Tustarin ajatusten mukaan ennen rauhan alkamista ihmisten sielujen ja Allahin välillä tehtiin "sopimus" (misak); sielut tunnustivat Allahin herrakseen ja asettuivat hänen armoilleen. Vastineeksi heille luvattiin taivaallista autuutta, joka on "autuas näkemys jumaluudesta" ( mushahadat al- haqq) ylösnousemuspäivänä ( qiyamat ) ja aina ja ikuisesti. Kehon kuoren löytäessään sielut unohtavat "sopimuksen", ja profeetat ( nabis ) ja "pyhät" ( avliya ) lähetetään ihmisten luo muistuttamaan heitä siitä [6] .
Ihmiskunnan prototyyppi ja Allahin ensimmäinen luomus oli profeetta Muhammed, joka ilmestyi ikuisuudessa valon muodossa ( nur Muhammadi ) valaisemalla ihmisten sydämiä todellisella uskonnolla. Allah on näkymättömästi läsnä jokaisen sydämessä, ja tämä on "suurin salaisuus" (herra), joka on harvojen valituiden saatavilla. Henkilö, joka ymmärtää hänessä olevan "jumaluuden" (rububiya) ja luopuu omasta tahdostaan ja "minästään", ymmärtää Allahin olemuksen ja yhdistyy siihen. Näitä ja muita määräyksiä käyttivät kirjoituksissaan al-Hallaj , Abu Talib al-Makki , al-Sulami , al-Qushayri ja muut Sufit. Abu Hamid al-Ghazali, Ibn Arabi ja muut teologit kehittivät hänen ideoitaan. At-Tustarin oppilas Muhammad ibn Salim ja hänen poikansa Ahmad perustivat Basraan Salimiyyan teologisen koulun, joka säilytti at-Tustarin näkemykset myöhemmille sukupolville [6] .
At-Tustari on kirjoittanut noin tusina teosta, jotka ovat pohjimmiltaan tallenteita hänen lausunnoistaan, saarnoistaan ( khutba ), kommenteistaan yksittäisiin Koraanin säkeisiin ( tafsir ), jotka hänen oppilaidensa ovat tehneet [6] .
Al-Tustari on Koraanin tulkinnan kirjoittaja . Koraanin allegorisella tulkinnalla (tawil) oli tärkeä rooli sufi epistemologian, kosmogonian ja psykologian muodostumisessa [6] . Hän väitti, että Koraani sisältää useita merkitystasoja, joiden joukossa ovat ulkoinen merkitys ( zahir ) ja sisäinen merkitys ( batin ). Al-Tustarin ideat ja kuvat vaikuttivat sellaisiin sufi-ajattelijoihin kuin Mansur Hallaj (k. 922), al-Sulami (k. 1021), al-Qushayri (k. 1072), al-Bakli (k. 1209). Myöhemmin at-Tustarin ideat kehitettiin al-Ghazalin ja Ibn Arabin teoksissa [7] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|
Sufismi | |
---|---|
Tarikats | |
Persoonallisuudet | |
Terminologia | |
Sijoitukset | |
|