Skrjabina, Ariadna Aleksandrovna

Ariadna Scriabina
Sarah Fixman (Knut)
Nimi syntyessään Ariadna Aleksandrovna Shlozer
Aliakset Regine
Syntymäaika 26. lokakuuta 1905( 1905-10-26 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 22. heinäkuuta 1944( 22.7.1944 ) (38-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus

 Venäjän valtakunta (1905-1917)Venäjän tasavalta(1917)RSFSR(1917-1922)


 Ranska (1922-1944)
Ammatti runoilija , kirjailija , ranskalaisen vastarintaliikkeen jäsen
Teosten kieli Venäjän kieli
Palkinnot
Sotaristi 1939-1945 (Ranska)Medaille de la Resistance ribbon.svg
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Ariadna Aleksandrovna Scriabina (myös Sarra Fixman tai Sarra Knut , s. Ariadna Aleksandrovna Schlozer , maanalainen lempinimi Regina , fr.  Régine ; 26. lokakuuta 1905 , Bogliasco , Italia  - 22. heinäkuuta 1944 , ranskalainen vastarintaliike , Toulouse , Ranska )

Venäläisen säveltäjän Aleksandr Skrjabinin vanhin tytär Tatjana Shlozerista , syntynyt avioliiton ulkopuolella. Isänsä kuoleman jälkeen hän sai oikeuden käyttää hänen sukunimeään, ja äitinsä kuoleman jälkeen hän lähti maanpakoon Pariisiin . Hän oli lähellä venäläisen diasporan kirjallisia piirejä, hän kirjoitti ja julkaisi runoutta. Kolmannessa avioliitossaan hän meni naimisiin kuuluisan venäläis-juutalaisen runoilijan Dovid Knutin (oikea nimi Fixman) kanssa. Yhdessä miehensä kanssa hän noudatti poliittisen sionismin revisionismin ajatuksia . Koska hän oli alkuperältään venäläinen , hän kävi läpi giyurin ja otti juutalaisen nimen Sarah.

Ranskan natsien miehityksen vuosina hän oli juutalaisten vastarintaliikkeen organisaattori ja aktiivinen osallistuja, toimien nimellä Regina maan eteläosassa, yhteistyökumppaneiden hallinnassa. Peténilainen miliisi murhasi hänet turvatalossa Toulousessa vähän ennen Vichyn hallinnon kaatumista [1] .

Elämäkerta

A. N. Skrjabinilla oli seitsemän lasta: Rimma, Elena [comm. 1] , Maria [comm. 2] ja Leo ensimmäisestä avioliitostaan ​​Vera Ivanovna Scriabinan (Isakovich) kanssa; Ariadna, Julian ja Marina  - toisesta, Tatyana Fedorovna Schlozerin kanssa . Heistä kaksi - vanhin tytär Rimma (1898-1905) ja poika Leo (1902-1910) [2]  - kuoli seitsemänvuotiaana. Leon kuolemaan mennessä säveltäjä oli asunut toisen vaimonsa kanssa tosiasiallisessa avioliitossa useita vuosia , ja hänen suhteensa ensimmäiseen perheeseen oli täysin pilalla - vanhemmat eivät tavanneet edes poikansa haudalla.

Ariadne Schlözer

Ariadna Aleksandrovna Schlozer, A. N. Skrjabinin ja T. F. Schlozerin vanhin tytär, syntyi 13.  (26.) lokakuuta  1905 [comm. 3] [3 ] Italiassa Bogliascon kaupungissa . Säveltäjä asui tuolloin siellä eristäytyneenä toisen, "siviili" vaimonsa kanssa, vuokraten kolme huonetta ruma talossa lähellä rautatietä, täysin uppoutuneena " Ecstasyn runon " [4] työhön [4] . 4] .

Heti tyttärensä syntymän jälkeen Aleksanteri Nikolajevitš kirjoitti hyväntekijälleen, kuuluisan filantroopin M. A. Morozovin leskelle  - Margarita Kirillovna Morozovalle :

Kirjoitan sinulle vain muutaman sanan kertoakseni iloisesta tapahtumasta. Viimeinkin jännittynyt tilamme on päättynyt ja maailma on rikastunut toisesta kauniista mustasilmäisestä olennosta. Tyttö on söpö ja terve. Tanya ei voi huonosti, vaikka hän onkin hyvin heikko ja kärsimyksen uupunut [5] .

Eurooppa

Se oli vaikeaa aikaa säveltäjän elämässä. Skrjabin on johtanut Euroopassa vaeltavan taiteilijan elämää yli vuoden ajan. Heinäkuussa 1905 hänen vanhin tyttärensä Rimma kuoli Sveitsissä. Myöhempi lapsen syntymä Tatjana Schlozerilta viimeisteli Skrjabinin tauon laillisen vaimonsa kanssa. Lisäksi joulukuussa Skrjabin riiteli M. P. Beljajevin kustantajan kanssa : Mitrofan Petrovitš itse, jonka kanssa säveltäjällä oli erittäin lämmin suhde, oli kuollut siihen mennessä, ja seuraajat tarjosivat Skrjabinille hänen mielestään loukkaavaa maksua - puolet tavallisesta [6] . Tämän seurauksena Aleksanteri Nikolajevitš menetti vakituiset kumppaninsa ja yhden tärkeimmistä toimeentulonlähteistä melkein vuodeksi, kunnes kustantajan edustajat tapasivat hänet puolivälissä tarkistaen julkaisuehtoja [7] . Kaikista näistä syistä Skrjabinin ja T. F. Schlozerin ensimmäinen tytär sai niin harvinaisen nimen Ariadne , joka osoitti hyvin läpinäkyvästi sekä hänen vanhempiensa vaikean tilanteen, että heidän syntymäänsä liittyneitä toiveita [8] .

Tammikuun lopussa 1906 Skrjabin palasi aviovaimonsa ja vastasyntyneen tyttärensä kanssa Geneveen , ja syksyllä perhe muutti Amsterdamiin Tatjana Fedorovnan tätien Henrietta ja Alina Botin luokse [9] . Sitten Skrjabin meni konsertoimaan Belgiassa, puritaanisen Amerikan jälkeisessä Amerikassa , missä Tatjana Fedorovna tuli hänen luokseen ja josta heidän piti kirjaimellisesti paeta pakenemaan skandaalia, jonka aiheuttivat huhut "laittomasta avioliitosta", sitten - Pariisista. Koko tämän ajan pieni Ariadne oli Amsterdamissa "tätien" valvonnassa. Kesällä 1907 Tatjana Fedorovnan äiti Maria Aleksandrovna Schlozer [comm. 5] , toi Ariadnen sveitsiläiseen Beatenbergin kylään , myös skriabiinit menivät sinne Pariisista ja pysyivät siellä syyskuuhun asti.

Se, joka lohduttaa meitä ja todella käyttää kylää, on Arochka, joka kasvaa ja vahvistuu joka päivä.

- A. N. Skrjabin , kirjeestä M. K. Morozovalle [10]

Syyskuussa perhe muutti Lausanneen , jossa alle kuusi kuukautta myöhemmin syntyi Ariadnen nuorempi veli Julian.

Venäjä

Pian Skrjabin ajatteli vakavasti paluuta Venäjälle. Paluu oli vaikeaa Skrjabinin itsensä skandaalimaisen maineen vuoksi. Hänellä oli lisäksi monia henkilökohtaisia ​​pahantekijöitä Moskovassa [11] . Perheen lopullinen paluu Venäjälle tapahtui vasta helmikuussa 1910.

Moskovassa Skrjabinit asuivat Knyazhy Dvor -hotellissa Volkhonkalla , syksyllä he muuttivat Oltarževskin taloon Maly Kakovinsky Lane -kadulle (talo 1/8, asunto 16). Pian Moskovaan saapumisen jälkeen Ariadna kastettiin ortodoksisen riitin mukaan [comm. 6] . Vuotta myöhemmin perheeseen syntyi nuorin tytär Marina, ja marraskuussa 1912 Scriabinin perheen viimeinen muutto tapahtui - professori A. A. Grushkan kotitalouteen , osoitteessa: Arbat , Bolshoy Nikolopeskovsky lane , talo 11 [comm . 7] .

Lapset keksivät ikään kuin Skrjabinien talon taustan [12] :

A. N. rakasti lapsia abstraktilla teoreettisella rakkaudella, joskus hyväili heitä, <...> mutta yleensä se tapahtui vain hyvästit sanoessaan ja tervehtiessään heitä tai kun lapset menivät nukkumaan ja kävelivät kohteliaasti vanhempiensa ympärillä ja suuteli heitä . .. Yleensä Tatjana Fedorovna oli enemmän huolissaan lapsista, mutta jopa tämä "enemmän" oli pieni [13] .

- Leonid Sabaneev , "Muistoja Skrjabinista"

Perhepiirissä skriabinit puhuivat lähes yksinomaan ranskaa. Käytössä oli erityinen "perhekieli": Aleksanteri Nikolajevitš keksi monia uusia substantiivija ja adjektiiveja, erittäin melodisia ja korvaa hyväileviä, kun kyse oli Tatjana Fedorovnasta ja lapsista. Jälkimmäiset saivat lempinimiä. Ariadnen isä kutsui "sudenkorento" [comm. 8] , sekä lyhennetyt nimet, kuten "Arochka". Kapellimestari ja kontrabasisti Sergei Koussevitzky , jonka talossa Skrjabinin perhe asui ensimmäisellä koevierailullaan Moskovassa, muisteli Ariadnea:

Hän oli todellinen jätkä, jota kaikki pelkäsivät. Hän oli hyvin pieni, mutta kun hän ryntäsi huoneeseen kuin pyörretuuli, kaikki jäätyivät. Hän ei pelännyt ketään. Äiti ja isä suuttuivat, mutta eivät tienneet mitä tehdä hänen kanssaan [14] .

- Sergei Koussevitzky (kerronna Eva Kirchner [comm. 9] )

Melko tavallisesta pikkuporvarillisesta elämästä huolimatta Skrjabinin lapset kasvoivat taiteellisessa ja erittäin luovassa ympäristössä. Jopa Skrjabinien talon tunnelma, yksi Moskovan musiikillisen ja runollisen elämän keskuksista, oli poikkeuksetta inspiroitunut [15] . Scriabinien luona vieraili säännöllisesti runoilijat, taiteilijat, teatterihahmot ja filosofit. Talossa soi jatkuvasti musiikkia ja runoutta, keskusteltiin kulttuurielämän tapahtumista. Kaikki kolme lasta maalasivat ja järjestivät näyttelyitä. Julian osoitti suurta lupausta säveltäjänä ja pianistina, hänen pienet "konserttinsa" perheelle ja vieraille pidettiin säännöllisesti talossa. Ariadne kohteli nuorempaa Juliania tasa-arvoisena ja tunnusti hänen yksinoikeutensa [16] .

Ariadna itse myös soitti musiikkia varhaisesta iästä lähtien - hän opiskeli Moskovan konservatoriossa  - ja kirjoitti runoutta [17] , mutta ennen kaikkea hän rakasti säveltää draamoja ja tragedioita, joita lapset sitten soittivat aivan kotonaan - heidän edessään. vanhemmat ja vieraat. Jo lapsuudessa Ariadne alkoi osoittaa ylpeyttä ja itsepäisyyttä:

Kerran esityksemme keskeytettiin töykeästi: yksi katsojista huomautti Ariadnelle, että kun lausut tiradia, sinun tulee olla katsojaa päin, ei selkääsi. Sisareni vastasi melko jyrkästi röyhkeälle katsojalle, että hänen puheensa oli käännetty kuuhun, joten hänen pitäisi katsoa ulos ikkunasta, taivaalle ja ettei hän aio muuttaa mitään. Äiti puuttui asiaan ja koska Ariadne ei halunnut muuttaa kantaansa tai pyytää anteeksi, esitys keskeytettiin. [kahdeksantoista]

- M. A. Skriabina

Aluksi äiti harjoitti musiikkia lasten kanssa, ja muutettuaan Arbatin asuntoon Ariadna ja Julian saivat mahdollisuuden käydä koulua E. ja M. Gnesinsin musiikkiopistossa , joka sijaitsee lähellä, Koiran leikkikentällä . Heidän nimensä esiintyvät koulun "koetaulukoissa" kahden lukuvuoden ajan: 1914/15 ja 1915/16. He opiskelivat vanhemmalla valmentajalla Maria Fabianovna Gnesinan johdolla . Ensimmäisenä vuonna Ariadne sai 4+ "kyvystä", "ahkeruudesta" - 4. Toisena vuonna: "kyky" - 4+, "ahkeruus" - 3. Julianin arvosanat olivat hieman korkeammat [19] [20] . Koulussa Ariadne ja Julian opiskelivat myös Jacques-Dalcrozen rytmiä, jota opetti sveitsiläisen muusikon ja opettajan N. A. Geimanin oppilas [21] . Äiti hoiti myös muita aineita lasten kanssa - talossa luotiin kaikki edellytykset sellaisille tunneille, erityisesti siellä oli laaja kirjasto - ja silloin tällöin kutsuttiin opettajia [22] .

Sodan syttyessä Saksan kanssa elämä Skrjabinin perheessä muuttui huomattavasti vaikeammaksi. Elättääkseen perheensä Skrjabinin oli ansaittava rahaa kiertämällä konsertteja Venäjällä. Melkein sodan ensimmäisinä kuukausina Tatjana Fedorovnan belgialaiset sukulaiset kärsivät - "tarinoita Saksan petoksesta ja kaikenlaisia ​​legendoja ja faktoja saksalaisten julmuuksista ja pahasta kaadettiin paksua puuroa". Sabanejevin mukaan Skrjabinin perheessä "hallitsi kauhea isänmaallinen innostus", ja säveltäjä itse toivotti sodan tervetulleeksi vakuuttuneena siitä, että hänen odottamansa "maailmanhistorian loppu" oli alkamassa [23] [ comm. 10] .

Antisemitismi perheessä

Ariadnen leuassa oli isänsä "reikä", mutta muuten hän oli ulkonäöltään samanlainen kuin äitinsä, ja tämä samankaltaisuus kasvoi jatkuvasti [24] [25] . Tatjana Fedorovna puolestaan ​​pyrki etäisyyttä sukulaisistaan ​​mahdollisimman paljon, koska Sabanejevin mukaan [comm. 11] , kuului siihen psykologiseen juutalaiseen tyyppiin, joka oli ujo ja yritti kaikin mahdollisin tavoin salata alkuperänsä tai jopa osallisuutensa tähän kansakuntaan. Siten talon tunnelma sekoittui antisemitismin henkeen , jonka tärkein kantaja oli äiti. Tämä ominaisuus ilmeni erityisesti hänen suhteensa nuorempaan veljeensä Boris Schlozeriin , myöhemmin kuuluisaan ranskalaiseen musiikkitieteilijään ja kirjailijaan, jolla oli selvä juutalainen ulkonäkö ja tyypillinen ääntämys, joka "kompromitti" hänen sisarensa hänen muistutuksellaan. Aikalaisten muistelmien mukaan Ariadne myös kaivoi [26] tai nurmi [27] , vaikka hän puhui venäjää.

Skrjabin jakoi myös vaimonsa antisemitismin, mutta Aleksanteri Nikolajevitš pehmensi sitä tunnustamalla juutalaiset "erittäin tärkeäksi historialliseksi tehtäväksi" ja rajoittui siihen vakaumukseen, että heitä ei voida hyväksyä joissakin "korkeammissa viroissa" [28] .

Isän kuolema

14. huhtikuuta 1915 Aleksanteri Skrjabin kuoli streptokokkiverenmyrkytykseen . Kirjaimellisesti viimeisinä minuuteina ennen kuolemaansa hän onnistui allekirjoittamaan testamentin ja vetoomuksen Korkeimmalle nimelle lasten adoptoimiseksi.

Hänen isänsä kuoltua perheelle jäi käytännössä ilman toimeentuloa [29] . Lukuisten välittäjien ja hyväntahtoisten ponnistelujen ansiosta Skrjabinin laillinen vaimo Vera Ivanovna pehmensi merkittävästi hänen asemaansa. 27. huhtikuuta 1915 hän jätti hakemuksen keisarilliseen kansliaan:

Saatuaan tietää mieheni A. N. Scriabinin halusta anoa miehensä – Ariadnen, Julianin ja Marinan – laillisten lasten tunnustamista, jotka hän adoptoi yhdessä T. F. Schlozerin kanssa, säilyttäen hänen vanhempainoikeutensa lapsiin – omalta osaltaan ei mitään Minulla ei ole valittamista. V. I. Skrjabin [30]

— GTsMMK, f. 31, yksikkö harjanne 861.

Ariadna Scriabina

Viikkoa myöhemmin, 5. toukokuuta, Tatjana Fedorovna sai Hänen Keisarillisen Majesteettinsa kansliasta kirjeen, jossa oli luettelo asiakirjoista, jotka olivat välttämättömiä saadakseen luvan Skrjabinin lapsille - Ariadne, Julian ja Marina - kantaa isänsä sukunimeä.

Vähitellen onnistuimme keräämään rahaa perheen ja tavanomaisen elämän elättämiseen. Tatjana Fedorovna keskittyi Julianin kasvatukseen, jossa hän näki Aleksanteri Skrjabinin työn perillisen ja seuraajan. Ariadna ja hänen veljensä jatkoivat osallistumista Gnessin-kouluun jopa isänsä kuoleman jälkeen, kuten lukuvuoden 1915/16 "koelomakkeet" osoittavat [19] . Kaksi vallankumousta vuonna 1917 horjutti jälleen perheen tuskin vakiintunutta elämää. Vuonna 1918 Moskovassa alkoi nälänhätä.

Ukraina

Tatjana Fedorovna vei kesällä kolme lastaan ​​suhteellisen hyvin ruokittuihin Ukrainaan Kiovaan uskoen , että hänen olisi helpompi parantaa elämäänsä siellä [31] [32] . Turvallista ei kuitenkaan ollut sielläkään: valta kaupungissa kulki kädestä käteen, se paheni. Vaikeuksista huolimatta Ariadnen veli jatkoi opintojaan - Kiovan konservatoriossa Glieren johdolla .

Neuvostohallitus päätti perustaa Scriabinin Arbatin asuntoon säveltäjän kotimuseon , ja Tatjana Fedorovnan täytyi asua kahdessa talossa, joka lähti jatkuvasti Moskovaan tähän yritykseen liittyvissä asioissa. Lapset asuivat tuolloin Kiovassa, sokeritehtaan Balakhovsky-talossa tai Irpenin lomakylässä lähellä kaupunkia [29] .

Kesäkuussa 1919 äitinsä poissa ollessa, täysin selvittämättömissä olosuhteissa  , Julian Skrjabin kuoli - hukkui Dnepriin . Edesmenneen Skrjabinin hengessä on säilynyt useita musiikkikappaleita, joiden kirjoittaja on perinteisesti liitetty Julianukseen. Myöhemmin Ariadne kertoi ystävilleen, että hänen veljensä oli "jopa loistavampi kuin hänen isänsä" [27] . Julianuksen kuoleman jälkeen Ariadne pelkäsi koko elämänsä menevänsä veteen syvemmälle kuin polven syvyyteen [33] .

Novocherkassk

Hänen poikansa kuolema mursi lopulta Tatjana Fedorovnan. Hän otti mukaansa nuorimman tyttärensä Marinan ja palasi Moskovaan, kun taas Ariadne sijoitettiin Smolny-instituuttiin , joka tuolloin siirrettiin Novocherkasskiin [34] [32] .

Sukulaisistaan ​​erotettuna Ariadne osoitti välittömästi itsenäisen, ylpeän, impulsiivisen ja rohkean luonteensa:

Me, tuon ajan älymystö, hämmensimme kertoa kenellekään, että teimme ei liian hienostuneita asioita - keräämme polttoainetta, etsimme elantoa. Eräänä päivänä historian opettaja kertoi meille, kuinka väsynyt hän oli eilen, veistämällä lantaa tiiliä koko päivän. Ariadne huudahti heti: ”Miksi teit tämän yksin? Sinä kertoisit minulle ja minä auttaisin sinua." Hän ei ollut lainkaan hämmentynyt köyhyydestään, eikä hän halveksinut minkäänlaista työtä [26] .

- E. Kalabina, ystävä Smolny-instituutista

Ariadne jäi myös muiden oppilaiden mieleen erinomaisesta pianonsoitosta [26] . Instituutti kuitenkin suljettiin pian, ja Ariadna palasi myös Moskovaan, missä koko perhe asui edelleen Arbatin asunnossa, josta oli pian tarkoitus tulla museo.

Moskova

Talvella 1920/1921 Ariadna meni kouluun nro 159 , lähellä Bolshaya Nikitskaya Streetiä , Stolovoi- ja Knife - kaistan risteyksessä. Luokkahuoneissa oli kylmä, ja lapset istuivat tuntien aikana päällysvaatteissa. Ariadne tuli kouluun vanhassa ruskeassa samettitakissa, viime vuosisadan tyyliin, puhdetuilla hihoilla. Huolimatta ilmeisen ahdistuneesta tilanteestaan ​​hän kantoi itseään ylimielisesti, ja monet hänen luokkatoverinsa inhosivat häntä välittömästi. Hän ei kuitenkaan tarvinnut myötätuntoa tai holhoamista, välinpitämättömästi huomioimatta mitään pilkkaa [27] .

Siihen mennessä Ariadne oli jo kypsä, vakiintunut persoonallisuus, jolla oli ominaisuuksia, joita hänen täytyi kantaa läpi koko elämänsä: korotus ja ehdoton tinkimättömyys yhdistettynä jäykkyyteen, kunnianhimoon ja perfektionismiin. Ariadne ei tuntenut keskikohtaa missään, jos hän syttyi tuleen jostain ideasta - ja hänellä oli niitä aina paljon - se oli kaiken vievä intohimo. 14-15-vuotiaana hänellä oli kaksi unelmaa: Ensinnäkin Ariadne päätti lujasti tulla runoilijaksi ja toiseksi hän päätti toteuttaa isänsä "mysteerin" [35] . Toisen suunnitelman toteuttamiseksi hän aikoi ottaa assistentiksi puolisiskonsa Marian, Leningradin BDT :n [36] näyttelijän , sekä koulukavereita [37] .

Eräänä päivänä elokuussa 1921 juoksin Ariadneen Nikolo-Peskovskiy Lane -kadulle. Hän makasi sängyssä toipumassa lavantautista. Myös nuorempi sisar Marina oli sairas, ja hänen äitinsä oli Ariadnen mukaan kuolemaisillaan. Ariadne iloitsi minusta ja puhui lääkärin kiellosta huolimatta paljon, innostuneesti ja innoissaan taiteen roolista elämässä, velvollisuudestaan ​​selittää tämä ihmiskunnalle.

Lähdin järkyttyneenä hänen fanaattisesta omistautumisestaan ​​ajatukselle. Tämä on mies, ajattelin. Jopa niin vaikeina hetkinä, kun äiti kuolee, hän pystyy ajattelemaan yleviä, abstrakteja ongelmia [38] .

- N. Iljina, ystävä 159. koulusta

Itse asiassa sekä hänen perhettään että koko maata kohdanneiden mullistusten vaikutuksesta Ariadne ajatteli radikaalisti uudelleen ajatuksen isästään. Hänen "Suuressa mysteerissään" keskeinen paikka ei annettu musiikille, vaan dramaturgialle. Väitetyn inkarnaation paikka on myös muuttunut: tämä ei ole enää Intia , vaan Venäjän sydän - Moskova , Punainen tori . Tätä toimintaa ei kutsuttu sulattamaan koko maailmankaikkeutta autuaaseen ekstaasiin, vaan ilmaisemaan päättäväisen "protestin ihmiskunnan kärsimystä vastaan" - skenaarion mukaan huipentuma oli kaikkien toimijoiden julkinen poltto - Ariadnen koulu . ystävät. Nämä hänen ajatuksensa ajoivat Skrjabinin perheen sukulaiset ja ystävät epätoivoon, mutta Ariadna oli kirjaimellisesti pakkomielle eikä halunnut kuunnella mitään suostuttelua [39] :

Ajatuskin instituutista kauhistuttaa minua... Menen ihmisten joukkoon... Suoritan pian Suuren mysteerin, minulla on jo monia seuraajia. No, entä jos minä kärsin, olen tästä erittäin iloinen, aivan kuten olen iloinen siitä, että kuolen Venäjän kansan puolesta.
... Anna minulle anteeksi suru, jonka tuon sinulle. Pyydän sinua tukemaan minua tässä vaikeassa elämäni hetkessä ystävyydelläsi äläkä luovu minulle siitä, että tiedän, että minulla on osani.
Älä kirjoita minulle enää Moskovaan, et muutenkaan ehdi ajoissa. Minulla on jo kaikki. [40]

- Ariadna Scriabinan kirjeestä V.G. Mirovichille 20. elokuuta 1920

Suurilla vaikeuksilla, yhteisillä ponnisteluilla, he vakuuttivat Ariadnen, että hänen sisarensa, äitinsä ja isoäitinsä tarvitsivat hänen apuaan enemmän kuin koskaan, mikä muutti hänen ajatustensa suuntaa - tulisen "suuren mysteerin" ruumiillistuma lykättiin määräämättömäksi ajaksi. Vähitellen ajatuksen absurdisuus tuli yhä selvemmäksi Ariadnelle itselleen, tehtävää mukautettiin - saavuttaa yleinen tunnustus runollisella alalla [39] [41] .

Ariadnen suosikkikirjailija oli Dostojevski , hänen suosikkinäytelmäkirjailijansa olivat Shakespeare ja muinaiset kreikkalaiset tyylinsä terävyyden ja määräysten korkean dramaattisuuden vuoksi. Runoilijoiden keskuudessa ei ollut niin selkeitä mieltymyksiä, mutta Blok ja Balmont olivat ensimmäisten joukossa . Ariadna rakasti lausua Konstantin Balmontin " Kuin espanjalainen " erityisellä jännityksellä, joka painoi rivejä "Haluan olla ensimmäinen maailmassa, maassa ja vedessä" [42] . Ranskalainen runous ja dramaturgia: Baudelaire , Molière , Rostand , belgialainen Verhaarn . Ariadna lausui runoutta Kamariteatterin johtavan näyttelijän ja Moskovan nuorten idolin Alisa Koosen säälittävällä tavalla [36] .

15-vuotiaasta lähtien Ariadna itse sävelsi - lasten käsialalla peitetyt esitteet ovat säilyneet. Yhdessä nuoremman sisarensa Marinan kanssa Ariadna kirjoitti kollektiivisella salanimellä Mirra . Mirran teosten joukossa on monia runoja nimistä: Marina, Olga, Alya. Tutkija T. V. Rybakova panee merkille näiden naiivien rivien samankaltaisuuden Marina Tsvetaevan runojen kanssa , jonka teoksissa nimen motiivilla on myös erityinen paikka [43] . Skrjabinin ja Tsvetajevan perheet olivat erittäin ystävällisiä. Tämä ystävyys oli erityisen ilmeinen Skrjabinien palattua Kiovasta Moskovaan. Marina Tsvetaeva ojensi auttavan kätensä Tatjana Fedorovnalle, hänestä tuli henkinen tuki, kun hän sitä eniten tarvitsi. Tsvetaeva vietti kokonaisia ​​päiviä ja öitä vakavasti sairaan naisen sängyn vieressä ja kirjoitti myöhemmin päiväkirjaansa: "Ystävyys on ankaraa: kaikki teoissa ja keskusteluissa, maskuliininen, yli maallisten merkkien arkuuden" [44] . Heidän tyttärensä, kaksi Ariadnea, olivat myös ystäviä, ja lastenruno "Alya" on todennäköisesti omistettu Ariadne Efronille [45] . Lämpimät suhteet Marina Tsvetaevaan jatkuivat maanpaossa: Tsvetaevan poika Moore syntyi kaksi päivää hänen tyttärensä Ariadnan syntymän jälkeen, josta he vaihtoivat lahjoja ja Tsvetaeva teki päiväkirjamerkinnän [46] . Myös tuon ajan runot, jotka on kirjoittanut yksinomaan Ariadna Scriabina, on säilytetty: suurella väittelyllä ja "puhuvan" nimikirjoituksen alla Ariadna Orlitskaya . Tyttö jumaloi isäänsä, mutta hän oli kunnianhimoinen eikä halunnut käyttää hänen mainettaan [47] , ja salanimi heijasti luultavasti hänen suosikkinäytelmän " Eaglet " nimeä, jonka on kirjoittanut Edmond Rostand , jonka Marina Tsvetaeva käänsi venäjäksi vuosina 1910-1911. [48] ​​.

Vuoden opiskeltuaan Ariadna ei mennyt valmistujaisluokkaan ja jätti koulun päättäen mennä yliopistoon. Hänen ystävänsä Smolny-instituutista Katya Zhdanko tuli käymään hänen luonaan; he "veliytyivät", minkä jälkeen Ariadne alkoi vakavasti pitää häntä sisarena [38] . "Siskot" asuivat samassa huoneessa Skrjabinin asunnossa [49] . Yhdessä he päättivät liittyä valtion Sanan instituuttiin , jota johti kuuluisa taiteilija ja lausunnon teoreetikko Vasily Serezhnikov . Testin "kollokvion" jälkeen molemmat tytöt kirjattiin GIS:ään [49] . Ariadna osallistui luennoille valikoidusti, vain niitä, jotka kiinnostavat häntä: kielitiede ja ortoepia (luki D. N. Ushakov ), länsimaisen kirjallisuuden historia ( P. S. Kogan ), runollisuus ( V. Ya. Bryusov ), estetiikka (Iljin) [50] . Ariadnen ystäviä ovat muun muassa kirjailija Leonid Andreev Daniilin poika , konservatorion opiskelija, pianisti Tatjana Golubeva, historioitsija M. K. Lyubavsky Alexanderin tytär, baleriini Francesca Böhm K. Ya. Goleizovskin studiosta , Vera Kropotkina, kuuluisan vallankumouksellisen ajattelijan sukulainen [50] .

Tammikuussa 1922 GIS suljettiin, ja maaliskuussa Tatjana Fedorovna kuoli, koska hän ei koskaan toipunut vakavan masennuksen aiheuttamista sairauksista [51] . Myös tilat piti vapauttaa – museon avajaisia ​​suunniteltiin kesäksi . Vähän ennen kuolemaansa Tatjana Fedorovna näytti voivan paremmin, ja hän aikoi siirtää koko perheen Pariisiin veljelleen Boris Schlozerille. Ariadne ei halunnut edes kuulla lähtevänsä Venäjältä "sellaiseen aikaan" [52] . Kaikki kääntyi toisinpäin: Tatjana Fedorovnan jättäminen ikuisesti Venäjälle, Skrjabinin viereen Novodevitšin hautausmaalla [51] , ja nuoremman Marinan lähettäminen Tatjana Fedorovnan belgialaisten sukulaisten luo Ariadna päätyi yhdessä isoäitinsä Maria Aleksandrovnan kanssa. "Setä Boris" kanssa Pariisissa [53] .

Pariisi

Ariadna Scriabinan ensimmäisistä maanpaossa elämisen vuosista tiedetään vain vähän [53] . Hänen ystäviensä ja tuttavien kirjeenvaihdosta seuraa, että aluksi hän, kuten monet muut siirtolaiset, oli suuressa tarpeessa. Esimerkiksi marraskuussa 1923 Mihail Gershenzon kirjoittaa Lev Shestoville .

Aloin järjestää konserttia muusikoiden kesken kerätäkseni ja lähettääkseni rahaa Ariadna Scriabinalle. Muistatko Sabanejevin , eikö? Hän alkoi työskennellä. Laskimme, että noin 300 dollaria, eli viisi tuhatta frangia, voitaisiin selvittää - loppujen lopuksi jotain. Goldenweiser auttaa. Pyysin, ettei tavoitetta ilmoiteta virallisesti, ja osallistujien on sanottava [53] .

- M. Gershenzon 6. marraskuuta 1923 päivätystä kirjeestä L. Shestoville

Ariadne onnistui kuitenkin nousemaan jaloilleen melko nopeasti. Pariisiin saapuessaan hän ilmoittautui Sorbonnen filologiseen tiedekuntaan , mutta ei osoittanut suurta kiinnostusta opintojaan kohtaan [54] . Ilmeisesti jo vuonna 1923 Ariadna tuli pariisilaiseen venäläisten runoilijoiden piiriin "Through", johon kuului hänen tuleva, viimeinen aviomiehensä, runoilija Dovid Knut . Tietoa mainitun luovan ryhmän toiminnasta on hyvin niukasti, miten Ariadne joutui siihen, ei tiedetä: hänen nimensä mainitaan vain lyhyesti runoilija Vladimir Poznerin kirjeenvaihdossa , ja myös, luultavasti vain kerran 1920-luvulla, esiintyi emigrantissa. paina - juuri "Through"-ryhmän toiminnan yhteydessä [comm. 12] . Tutustuttuaan nuorten emigranttikirjailijoiden keskuuteen Ariadne on toistaiseksi välttänyt "todellisen" tapaamisen Dovid Knutin kanssa , joka monien vuosien jälkeen oli käännekohta ja lopulta kohtalokas rooli hänen kohtalossaan [55] .

Kynäkokeilu ja ensimmäinen avioliitto

Ariadnen ranskalaisen elämän seuraavaa vuotta leimasi kaksi tapahtumaa. Ensinnäkin hän julkaisi Pariisissa debyyttirunokokoelmansa, jonka otsikko oli yksinkertaisimmalla ja vaatimattomimmalla tavalla - "Runot". On olemassa tunnettu Georgi Adamovichin kirjoittama arvostelu, joka on julkaistu emigranttilehdessä Zveno (nro 56, päivätty 25. helmikuuta 1924) [56] . Adamovichin mielipide on armoton: Ariadnesta puuttuu ainoa merkki todellisesta runoilijasta - oma tapa käsitellä sanaa. Kirjoittaja Semyon Lieberman luonnehtii Nakanune- sanomalehden (nro 123, 1. kesäkuuta 1924) julkaisemassa arvostelussa Ariadnen kokeiluja "pehmeäksi, lukutaitoiseksi, miellyttäväksi, keskimääräiseksi runoudeksi". Nuoren Ariadnen runous on täynnä kristillistä paatosa, mutta samalla hän tuntee henkistä irtautumista, jonka kautta tutkija Vladimir Khazanin mukaan ilmenevät kiistattoman taiteellisen lahjakkuuden piirteet [57] . Ariadnen vetoomus Vanhan testamentin teemaan on omituinen kokoelman ehkä merkittävimmässä teoksessa - Boris Schlozerille omistetussa lavasketissä "Jesus Nun". Tämän pienen runokappaleen epigrafina Ariadne esipuheenvuorot isänsä runon Ekstaasin runosta . Joosuaa , Vanhan testamentin juutalaisten johtajaa, kunnioitetaan sekä juutalaisissa että ortodoksisissa perinteissä. Ariadnelle yksi hänen keskeisistä raamatullisista teoistaan ​​- pysähtynyt aurinko - on rikos luontoa vastaan, suurin pyhäinhäväistys, jonka Joshua teki väitetysti järjen hämärässä, kiihkossa ja josta hän itse oli kauhuissaan [58] .

Saman vuoden 1924 alussa Ariadne meni naimisiin. Säveltäjä ja kapellimestari Theatre of the Old Dovecote ( fr.  Théâtre du Vieux-Colombier ) Ranskan juutalainen Daniel Lazarus (1898-1964) valittiin hänen valintansa. Lasarus voitti Ariadnen taidoillaan, ja tämä veti hänet puoleensa korotuksellaan ja poikkeuksellisella löysyydellä, joskus jopa röyhkeydellä. Aikalaiset muistelevat, että vielä hyvin nuori Ariadna poltti paljon ravintoloissa, joi vodkaa ja mikä tärkeintä, söi kyltymättömällä ahneudella - seurausta Venäjällä vietetyistä nälkäisistä vuosista.

Äitini söi paljon. Hän oli aina nälkäinen, koko elämänsä. Venäjällä hän alkoi kääriä savukkeita, jotta hänen vatsansa ei kouristunut nälästä. Ranskassa hän poltti kolme askia savukkeita päivässä, söi ruokaa eikä saanut tarpeekseen. Ja hän itse oli laiha: hän painoi neljäkymmentäseitsemän kiloa [59] .

- Tatyana-Miriam , Ariadnen tytär

Kun vierailijat alkoivat tuijottaa häntä, Ariadne saattoi helposti nauraa käheästi ja näyttää kieltään uteliaille. Kaikki tämä veti Lasarusta puoleensa ja samalla johti hänet hämmennykseen. Ariadnen vieressä hän näytti kadonneelta lapselta, vaikka hän oli häntä seitsemän vuotta vanhempi ja onnistui haavoittumaan ensimmäisen maailmansodan kentillä . Lisäksi Lasarus jumali Skrjabinia, ja suhde epäjumalan tyttären kanssa ei voinut muuta kuin imarrela häntä. Ja kun hän sävelsi kolme hänen runoaan musiikkiin, Ariadnella ei ollut epäilystäkään valinnastaan. Mutta muusikon tärkeimmät sukulaiset eivät heti pitäneet hänestä. Danielin äiti vihasi Ariadnea aivan ensimmäisellä perheillallisella ja kutsui häntä myöhemmin "mustalaiseksi" [60] .

Siitä huolimatta häät pidettiin Borya-sedän ja isoäidin siunauksella. Avioliitto antoi Ariadnelle mahdollisuuden ratkaista aineellisia ongelmia, mutta toiset alkoivat heti - raskaana ollessaan Ariadne putosi raitiovaunun jalkalaudalta ja hänellä oli keskenmeno [61] . Jatkuvat skandaalit anopin kanssa toivat erimielisyyksiä puolisoiden välille. Samalla runollinen debyytti osoittautui luovaksi lopetukseksi: ilmeisesti Ariadne oli tyytymätön sekä kirjaan että vaatimattomampaan reaktioonsa sitä kohtaan ja ennen kaikkea itseensä.

Ariadne synnytti Lasarukselta kaksi tytärtä: Tatiana-Miriamin (3. helmikuuta 1925 [62] ) ja Gilbert-Elizabethin (Betty [comm. 13] , 1926) [63] . Pian Bettyn ​​syntymän jälkeen Ariadne jätti Lasaruksen , otti lapset ja sulki hänet pois elämästään ikuisesti [64] .

Toinen avioliitto

Vuonna 1928 Pariisiin saapui kuuluisa pianisti Vladimir Sofronitski ja hänen vaimonsa, Ariadnen rakas sisarpuoli Elena (Lalya). Tämän kiertueen aikana Lyalya riiteli miehensä kanssa, ja Sofronitsky joutui palaamaan Venäjälle yksin, ilman vaimoaan, ja Lyalya jäi Ariadnen vaatimuksesta Pariisiin, ja tämä viive osoittautui useiden vuosien mittaiseksi. Ariadna ja hänen sisarensa asuivat naapurustossa, viettivät paljon aikaa yhdessä, viettivät tuntikausia istuen kahvilassa muodikkaat hatut, pitkillä suukappaleilla, niittaamalla miesten katseita. Ariadne kutsui lähes päivittäin vieraita luokseen, ja kokoontumiset keskusteluineen venyivät myöhään iltaan, tai hän itse meni ystävien luo, jättäen lapset omistautuneelle isoäidille [65] .

Kahvilassa Ariadne tapasi Rene Mezhanin, josta tuli pian hänen toinen aviomiehensä [comm. 14] . Mezhan opetti ranskalaista kirjallisuutta Lyseumissa ja haaveili kirjailijan urasta. Hän sävelsi runoja ja tarinoita Maupassantin hengessä , työskenteli romaaniluonnoksen parissa tietystä porvarillisperheestä, joka ilmeisesti oli poistettu hänen omasta perheestään. Mezhan ei ollut Lasarusta huonompi aristokratiassa, mutta hänen talossaan Ariadnea kohdeltiin paljon suotuisammin ja myötätuntoisemmin: Renen vanhemmat eivät olleet ollenkaan hämmentyneitä siitä, että heidän poikansa morsiamella oli kaksi lasta. Häät pidettiin samassa kirkossa kuin viimeksikin, tuoreet avioparit Ariadnen tyttärien sekä piika ja kasvatusneuvonnan kanssa muuttivat tilavaan asuntoon, myös lähellä Lyalyaa.

Sisarpuoliskojen väliset suhteet heikkenivät vähitellen. 31. heinäkuuta 1930 päivätyssä kirjeessä Lyalya ilmoittaa Nina Berberovalle :

Ariadne tulee tänään miehensä kanssa. En ole kovin onnellinen, koska en pidä hänestä, ja siksi se on epämiellyttävää hänen kanssaan [53] .

- Elena Sofronitskaya

Jonkin ajan kuluttua Sofronitsky onnistui suostuttelemaan vaimonsa palaamaan Venäjälle, ja Ljalya lähti Ariadnan suostuttelusta huolimatta [65] .

Avioliitto Mezhanin kanssa osoittautui vielä epäonnistunemmaksi kuin edellinen. Ariadne tuli raskaaksi ja päätti, että hänellä pitäisi olla toinen isä kantaessaan edelleen lasta. Ariadna valehteli Mezhanille, ettei lapsi ollut hänestä, ja kun hänen poikansa Eli kasvoi aikuiseksi, hän kertoi hänelle, että hänen isänsä oli Dovid Knut . Hän jätti Mezhanin, mikä särki hänen sydämensä. Rene ei eronnut hänelle kahteen vuoteen [66] [67] eikä tiennyt vanhuuteen asti, että hänellä oli poika, kunnes eräänä päivänä Eeli kävi hänen luonaan ja kertoi totuuden [68] .

Knut yritti saada Ariadnea olemaan pettämättä lasta. Mutta hän ei tullut toimeen. Jos hän päätti jotain, häntä ei voitu suostutella. Esimerkiksi hän inspiroi Elia, että hänestä tulisi merimies, ja hänestä tuli sellainen! [68]

- Eva Kirshner Tapaaminen ja romanssi Knutin kanssa

Sotaa edeltänyt venäläinen Pariisi eli omaa elämäänsä eristettynä Ranskan Pariisista. Venäjältä tulleet siirtolaiset vierailivat venäläisissä kahviloissa ja ravintoloissa, kaupoissa ja kampaamoissa, julkaisivat venäläisiä sanoma- ja aikakauslehtiä kirjoista puhumattakaan. Suurin osa avioliitoista solmittiin yhteisön sisällä; venäläiset järjestivät lapsilleen puutarhoja ja kouluja. Syynä lähes täydelliseen assimiloitumisen puuttumiseen oli se, että Venäjän keisarikunnan ja Ranskan välille oli muodostunut aivan erityisiä siteitä , ja monet venäläiset pitivät Pariisia melkein Venäjän toisena kotina, osana ja jatkajana. Lokakuun vallankumouksen jälkeen monet sellaiset hahmot, jotka olivat venäläisen kulttuurin kukka ja jotka eivät hyväksyneet neuvostovaltaa, päätyivät maanpakoon, jonka keskus oli Pariisi. Bunin , Balmont , Khodasevich , Merezhkovsky , Gippius , Teffi , Adamovich , Georgi Ivanov , Berdjajev , Lev Shestov , Chaliapin ja monet muut asettuivat tänne . Täällä oli myös venäläisten ulkomailla julkisen ajattelun keskus: alkaen entisestä Venäjän väliaikaisen hallituksen puheenjohtajasta Kerenskystä ja päättyen bolshevikien "lakkaumien" poliittisten puolueiden edustajiin sekä valkoisiin emigranteihin. Tietoisuus itsestään häpäisyn "vanhan" Venäjän todistajina ja suojelijana ei tietenkään edistänyt assimilaatiota [69] .

On tärkeää huomata, että Venäjän siirtolaisuus Pariisissa oli kansalliselta koostumukseltaan hyvin heterogeenista. Juutalaiset muodostivat täysin erillisen artikkelin  - heitä oli paljon, erityisesti älymystön keskuudessa [70] , ja heillä oli kokovenäläisen lisäksi myös oma agendansa: juutalaisen valtion perustaminen Palestiinaan . 1930-luvun alkuun mennessä revisionististen sionistien johtaja ja ideologi Vladimir Zhabotinsky muutti toimintansa keskuksen Berliinistä Pariisiin.

Ariadna Scriabina, Rene Mezhan ja Dovid Knut olivat osa tätä omituista venäläis-juutalaista yhteisöä . He kuitenkin kuuluivat Knutin sanoin siirtolaisten "toiseen sukupolveen" ja nauttivat yksinkertaisesti nuoruudesta, sen taipumuksesta äärimmäisyyksiin ja vapaudesta, joka on mahdollista vain vieraassa maassa. Tutkija Vladimir Lazaris ehdottaa, että Knutin ja Ariadnen tutustuminen tapahtui jossain kirjallisuusillassa tai kahvilassa La Bolée , jossa Gatarapak-piirin jäsenet halusivat kokoontua [ 70 ] . Khazan noudattaa myös samaa versiota ja täsmentää, että siihen mennessä, kun Ariadne saattoi liittyä tähän piiriin, hän oli todennäköisesti jo muuttunut " Läpi " -ryhmäksi [55] .

Dovid Knut on Bessarabian juutalainen Chisinausta , elintarvikekauppiaan poika. Vuonna 1920, kun Romania oli liittänyt Bessarabian , hän muutti Pariisiin. Kuten Ariadne, ja toisin kuin hänen aikaisemmat aviomiehensä, Knut ei koskaan välttynyt vaikealta tai arvottomalta työltä: hän palveli sokeripakkaustehtaassa, oli työmies, värjäsi kankaita ja avasi sitten halvan ravintolan Latinalaiseen kortteliin , jossa hänen sisarensa ja nuorempi veli palveli [71] . 1930-luvun alussa Knut sai työpaikan saksalaisessa kauppayhtiössä ja ansaitsi rahaa kuljettamalla tavaroita ympäri kaupunkia kolmipyörällä koko päivän [comm. 15] . Samaan aikaan Knut oli jatkuvasti "venäläisen" Pariisin kirjallisen elämän paksussa, melkein kaikki kaupungin runolliset yhdistykset ja piirit luotiin ja toimisivat hänen suoralla osallistumisellaan.

Knut ihaili nuoruudestaan ​​asti Puškinin runoutta [72] [73] , hän alkoi julkaista omia runojaan jo Venäjällä, Chisinaun lehdistössä, mutta paljastui runoilijana paljon myöhemmin, Pariisissa [71] jääden tuntemattomaksi vuonna kotimaahansa vuosikymmeniä. Knutin 1920-luvun runoudessa yhdistyy lähes brutaali eroottisuus ja Vanhan testamentin paatos [74] , joka ei voinut olla muuta kuin vastausta Ariadnen intohimoisesta ja vapautuneesta luonteesta:

... Hän peri isältään, kuten Pasternak kirjoitti hänestä, "alkuperäisen venäläisen äärimmäisyyden kaipuun" ja oppi ulkoa, että ollakseen oma itsensä kaiken täytyy ylittää itsensä.<...> Ja nyt Knut ilmestyi hänen päälleen. polku - rakastunut runoilija, lahjakas ja nokkela kaveri, joka runoissaan koskettaa häntä houkuttelevia raamatullisia aiheita sellaisella sävyllä, kuin hän olisi ollut ainakin vedenpaisumuksen todistaja. <...> He olivat yksinkertaisesti matkalla, heidän oli melkein määrä tavata juuri siksi, että he innostivat toisiaan ja tartuttavat toisiaan väsymättömyydellä [75] :132 .

- Aleksanteri Bahrakh

Knutin ja Ariadnen romanssi alkoi vuoden 1934 lopulla [66] , eli 10 vuotta heidän ensimmäisestä "hattuisesta" tuttavuudestaan, jos Khazanin ja Lazarisin oletukset pitävät paikkansa. Koska Ariadne oli raskaana Mezhanista, hän meni Knutin luo. Kirjeenvaihto on säilynyt, mikä osoittaa, että sen jälkeenkin, ainakin syksyyn 1936 saakka, Knutin ja Mezhanin välillä säilyivät ystävälliset suhteet, Knut jopa holhosi vähemmän onnekasta kilpailijaansa [68] [comm. 16] . Ariadne onnistui saamaan avioeron Mezhanista vasta vuoden 1937 alussa. Whip ensimmäisen vaimonsa Sarah (Sofya) Groboisin kanssa erosi vuosi ennen Ariadnen tapaamista, minkä jälkeen hänellä oli edelleen intohimoinen suhde tiettyyn Sofia Mironovna F.:iin, jolle hän omisti runokokoelman Parisian Nights (1932). On huomionarvoista, että Knut ei vain koskaan omistanut runoutta Ariadnelle, mutta ilmeisesti hän ei myöskään koskaan tuonut häntä esiin teostensa lyyrisen sankarittaren muodossa [76] .

Ariadne osallistuu edelleen kirjallisiin kokouksiin, mutta nyt Knutin kanssa. He osallistuvat säännöllisesti viikoittaisiin "iltoihin" Hodasevitšin, Merezhkovskyjen ja Remizovin luona [ 77] . He kutsuvat usein kirjailijoita, muusikoita ja näyttelijöitä paikalleen. Samaan aikaan Knutin runot, Khazanin sanoin, "vähenevät" [78] , ja runoilijan tilalle tulee vähitellen publicisti.

Elokuussa 1937 Pariisissa Montparnassen varrella Dominique-kahvilassa Ariadna ja Dovid päätyivät yhdessä juutalaisen koulutuspurjeveneen Sarra Alefin kapteenin Irma Halpernin kanssa, Beitar -nuortenliikkeen sotilaskoulutusosaston päällikön [79] . Halpern oli purjehtimassa Palestiinaan ja kutsui Knutin mukaan merimieheksi, mihin Dovid vastasi iloisella suostumuksella [80] . Koska Sarra Aleph oli tuolloin Genovan satamassa pienten korjausten vuoksi, Halpern ehdotti, että Ariadne ja Knut viettäisivät viikon purjeveneen kannella ennen purjehdusta. Jättäen lapset yhteisen ystävänsä Eva Tsirinskyn huostaan, he lepäsivät Genovassa viikon ajan , kävelivät ympäri kaupunkia päivällä ja palasivat laivaan yöllä. He vierailivat myös Bogliascon kylässä , joka on kotoisin Ariadnesta . Ennen palattuaan Pariisiin Ariadne sanoi, ettei hän koskaan unohda niitä onnellisia päiviä .

Knut vietti syksyn Palestiinassa kirjeiden välityksellä, jotka innostivat Pariisiin jääneet Eevan ja Ariadnen. Jos Eeva päätti päivänsä Israelin valtiossa asuttuaan siellä yli puolet elämästään, niin Ariadnella ei koskaan ollut mahdollisuutta nähdä Palestiinaa, ja hänen mielestään tämä maa jäi Dovidin ja Eevan tarinoista huolimatta raamatulliseen kertaa, tai joka tapauksessa joutui väistämättä palaamaan niihin.

Luulen, että jos Ariadne tulisi Eretz Israeliin , hän vaatisi, että siellä on kuningas, kuten kuningas Daavidin . Silloin hän rauhoittui [54] .

- Eva Kirshner

Pitkän epäonnistumisen jälkeen runouden alalla Ariadne kääntyi proosan puoleen. Monien vuosien ajan hän kirjoitti romaanin nimeltä "Leya Livshitz", jossa hän kertoi tarinan juutalaistytöstä nimeltä Leya [82] . Hän ei näyttänyt keskeneräistä romaania kenellekään, mutta joskus luki ääneen yksittäisiä sivuja. Rabbi Pinchas Roitman muisti yhden lausunnon Ariadnen romaanista: " Goy uskoo, juutalainen tietää" ( ranska:  Le goi croit - le Juif sait ). Ariadne rakasti työskennellä romaanin parissa sängyssä peittoon käärittynä, ja sitten lapsia kiellettiin ankarasti häiritsemästä häntä - Betty laittoi Elikin rattaisiin ja meni kävelylle hänen kanssaan bulevardille [83] . Sänky oli yleensä Ariadnen suosikkipaikka talossa:

Äiti makasi sängyllä valtavan tarjottimen kanssa, jolle hän asetteli pasianssia, juo kupillisen kahvia toisensa jälkeen ja poltti tupakkaa peräkkäin [59] .

- Eli Magen

Ariadnea palvelivat ranskalaiset ja venäläiset lastenhoitajat ja kokit, koska hän itse Miriamin muistelmien mukaan "ei voinut edes rikkoa munaa". Palvelijoilla ei usein ollut mitään maksettavaa, mutta he rakastivat Ariadnea niin paljon, etteivät halunneet lähteä [59] . Romaani "Leya Lifshits" ei ole valmis eikä sitä ole säilytetty.

Matka teki Knutiin suuren vaikutuksen. Palestiinassa ollessaan hän aloitti työskentelyn runollisen syklin "Ancestral Motherland" parissa, ja tästä teemasta tuli hänelle ratkaiseva paitsi hänen työssään. Knutin kirjeet ja matkamuistiinpanot, jotka on koottu "Matkailijan albumiin", ovat täynnä paitsi ihailua, myös närkästystä, katkeruutta, koska hänen esi-isien kotinsa on nopeasti eurooppalaistunut, amerikkalaistumassa, nykyajan sivilisaation vulgarisoimaton, ja mikä pahinta. , juutalaisten itsensä toimesta [84] . Palattuaan Pariisiin Knut omistautuu käytännön asioihin: ennen kaikkea hän julkaisee Traveler's Albumin. Samaan aikaan hän keksi ajatuksen luoda ajantasainen juutalainen sanomalehti ranskaksi - Pariisissa ei vielä ollut sellaista. Sen julkaisemiseen ei kuitenkaan löytynyt varoja.

Sionismi

Knut ja Ariadne olivat olleet kiinnostuneita sionismista pitkään, ja he seurasivat huolestuneena antisemitismin kasvua Euroopassa, erityisesti Saksassa . Vähitellen heistä molemmista tuli vakaita sionisteja, ja riippuvainen Ariadne alkoi pitää itseään juutalaisena ja saavutti vakaumuksissaan paljon äärimmäisempiä, melkein äärimmäisiä asentoja kuin Dovid. Puhuessani Faubourg-klubin keskustelussa, joka on omistettu L.-F. Selina , Ariadne sanoi:

Antisemitismi on ikuista, kuten lakeijan viha isäntäänsä kohtaan. Tämä viha kohdistuu jokaiseen, jolla on etulyöntiasema muihin nähden. Ja sivistynyt maailma elää juutalaisuuden henkisistä rikkauksista. Siksi hän voi tietysti vain vihata juutalaisia ​​[85] .

Vladimir Khazan huomauttaa, että juutalaisuus ei ilmestynyt Ariadnelle "ei abstraktin idean muodossa, vaan vastustamattomana intohimona, joka nielaisi hänen koko olemuksensa". Ariadne, peräänantamattomuudellaan, saavuttaen vihan ja katkeruuden, havaitsi pienimmätkin antisemitismin ilmentymät. Kerran hän julisti, että kuuluisa runoilija Georgi Ivanov "pitäisi murskata kuin bugi, nostaa seinää vasten", heti kun joku hänen läsnäolostaan ​​epäili häntä ennakkoluuloista juutalaisia ​​kohtaan [86] .

Tiedetään myös esimerkiksi, että Ariadne ei kestänyt juutalaisten vitsejä [87] ja kun hän alkoi puolustaa näkemyksiään, muut sionistit peittivät korvansa. Kerran keskustelussa runoilijan, kääntäjän ja sionistisen hahmon Leib Yaffen kanssa, jonka hän kutsui vierailemaan, Ariadne totesi näkevänsä vain kaksi tapaa "ratkaista arabien ongelma": ajaa arabit pois "maastamme" tai leikkaamaan heidän kurkut. Sen jälkeen Yaffe ei halunnut kuulla hänestä [88] . Toisen selostuksen mukaan Ariadne piti " Siionin oppineiden vanhinten pöytäkirjat " aidona käsikirjana "maanalaisen työn järjestämisestä" [89] .

Myös tällainen omituinen tapaus kuvataan: jo toisen maailmansodan alkamisen jälkeen miehitetystä Puolasta paennut kirjailija Julian Tuwim kauniin vaimonsa Stephanien kanssa löysi itsensä Knutovin talosta. Molemmat olivat juutalaisia, ja Stephanie oli hyvin ujo juutalaisuudestaan ​​eikä koskaan myöntänyt sitä. Keskustelussa Stephanie huomasi, että juutalaisten kasvot ovat harvoin kauniita liian pitkän nenän takia. Ariadne vastasi ja ilmoitti, että "goy-kasvot näyttävät pepuilta".

Tämän kohtauksen huvittava oivallus oli, että ortodoksinen kristitty Skriabina puolusti kiihkeästi juutalaista kauneutta täysveriseltä juutalaiselta Stephanie Tuwimilta, joka tämän tapauksen vuoksi ei enää koskaan ylittänyt Knutovin talon kynnystä, ja hänen aviomieheltään, joka oli todistaja. Dovidin ja Ariadnen häissä istui hääpöytään yksin, ilman vaimoa [90] .

- Vladimir Khazan

Toinen tapaus tapahtui eräänä päivänä yhdessä pariisilaisista kahviloista. Vladimir Zhabotinsky astui huoneeseen , ja Ariadne, joka istui pöydässä, hyppäsi heti ylös ja seisoi huomiossaan toivottaen revisionistien johtajan tervetulleeksi. Taivuttaminen istumaan alas ja jatkamaan ateriaa ei vaikuttanut häneen, ja tämä kohtaus päättyi vasta Zhabotinskyn poistuttua kahvilasta [57] . Tämä tapaaminen Zhabotinskyn kanssa ei ollut ainoa.

Vuoden 1939 alussa Dovid, Ariadna ja Eva onnistuivat vihdoin järjestämään sanomalehden julkaisemisen: Evan äiti lahjoitti suurimman osan varoista. Sanomalehti oli nimeltään Affirmation ("vahvistus"), ja sen tarkoituksena oli herättää juutalaisten kansallinen identiteetti. Dovid ja Ariadne vuokrasivat kaksikerroksisen talon osoitteesta 6 rue Lalande ( fr.  Rue Lalande ) [91] . Toimitus sijaitsi ensimmäisessä kerroksessa ja heidän asuntonsa toisessa. Knut ei toiminut vain toimittajana, vaan myös tiedottajana. Sanomalehden ilmestyminen oli tärkeä tapahtuma Pariisin juutalaisille, ja toimituksessa vieraileva Vladimir Zhabotinsky kiinnitti huomiota sen kirjoittajien ponnisteluihin. Elokuussa 1939 kaikki kolme - Knut, Ariadne ja Eve - saivat kutsun Geneveen XXI. sionistikongressiin , joka oli omistettu valkoiselle kirjalle . Affirmationin toimituskunnan jäseninä heidät päästettiin kaikkiin kongressin istuntoihin [92] .

Saara

Viikko kongressin päättymisen jälkeen alkoi toinen maailmansota . Sodan ensimmäisenä päivänä, 1. syyskuuta 1939, Knut mobilisoitiin Ranskan armeijaan, ja samana päivänä ilmestyi Affirmationin viimeinen, 29. numero  - sanomalehti piti sulkea. Maaliskuussa 1940 Eva ja hänen perheensä lähtivät Palestiinaan. Dovid Knut ompeli kaikki sanomalehden numerot ja luovutti kansion Evalle, joka kuljetti sen Palestiinaan. Eva oli vakuuttunut sanomalehden historiallisesta arvosta, joten sodan jälkeen hän lahjoitti sideaineen holokaustin ja sankaruuden muistomerkille Yad Vashem [93] .

Dovidin palvelus tapahtui Pariisissa, ja 30. maaliskuuta 1940 Knut ja Ariadna rekisteröivät avioliittonsa, ja muutamaa päivää myöhemmin Ariadna hyväksyi kääntymyksen ja sai uuden nimen Sarah, minkä jälkeen hän alkoi vaatia, että hänen tuttavansa kutsuvat itseään vain sillä nimellä. Lazaris kiinnittää huomion siihen tosiasiaan, että tämä Ariadnen vastuullinen askel oli kuin saavutus, koska hänen veljensä Julianin kuoleman jälkeen kehittyi hydrofobia  - loppujen lopuksi Ariadnen piti seremonian aikana syöksyä mikveen [94] . Irma Halpern uskoi, että Ariadne valitsi nimen Sarah purjelaivan "Sarra Alef" muistoksi [95] :

Niinä verisinä päivinä Kun kymmeniä tuhansia juutalaisia ​​johdettiin kaasukammioihin. Tunteina, jolloin kaikki Ranskan juutalaisuskoiset kansalaiset yrittivät salata kansallisuutensa hinnalla millä hyvänsä. Aikana, jolloin suuria rahoja maksettiin kaikista vääristä asiakirjoista, jotka todistavat sen kantajan arjalaisen rodun puhtauden. Noina päivinä Ariadne muutti ei-juutalaisen nimensä heprealaiseksi nimeksi "Sarah" niiden päivien muistoksi, joita hän vietti juutalaisen laivastoupseerikoulun aluksella.

Alkuperäinen teksti  (heprea)[ näytäpiilottaa] באותם ימי דמים. הובלו רבבות יהודים אל תאי הגזים . בזמן ששולם הון - תועפות בא ימים שי canti ארי urt את שמ ising ל nder ל nk μ ב puu "שר", לזכר ה מpäint שבי yxt* עי β ת בית-ספר σise לצי urs-subject

Ariadnen kääntyminen juutalaisuuteen aiheutti suurta resonanssia venäläisten siirtolaisten keskuudessa, jotkut pitivät kristinuskon hylkäämistä petoksena ja henkilökohtaisena menetyksenä.

Kävelimme myöhään, tapasimme Knutin hänen ilkeän vaimonsa (entinen Scriabina) kanssa. Tämä vaimo on jo hänen kymmenes [comm. 17] . Hän siirtyi juutalaisuuteen, koska Knutista ei tullut niinkään runoilija kuin militantti israelilainen. "Hänen verensä on meidän ja lastemme päällä."

- Zinaida Gippius , 16. helmikuuta 1939

Sotilasyksikkö, johon Knut määrättiin, siirrettiin etelään, kun saksalaiset joukot lähestyivät pääkaupunkia. Ariadne asui lasten kanssa Pariisissa: hän järjesti nuoremman Elin sisäoppilaitoksessa ja itse meni töihin tehtaalle. Mutta tehdas suljettiin kolmen päivän kuluttua, paniikki ja pako Pariisista alkoi. Boris Schlozer kutsui hänet luokseen Pyreneillä , mutta Ariadne ei voinut lähteä tietämättä mitään miehensä kohtalosta. Kesäkuun 14. päivänä Saksan armeija saapui Pariisiin, kirjaimellisesti edellisenä päivänä Dovid kykeni ilmoittamaan Ariadnelle, että hän oli kotiutettu ja odotti häntä Toulousessa , ja perhe lähti kiireesti kaupungista [96] .

Toulouse

Toulouse oli ns. "vapaa vyöhyke", siellä ei ollut sotilaallisia operaatioita, ei ollut miehitysjoukkoja, mutta paikallisten asukkaiden joukossa toimi yhteistyökumppaneita ja "poliiseja". Pakolaiset tulvivat Toulouseen ja muihin maan eteläosien kaupunkeihin. Heidän joukossaan oli monia juutalaisia, erityisesti niitä, jotka oli karkotettu miehitetyistä Alsacesta ja Lorrainesta . Samaan aikaan juutalaisten pakolaisten ja "syntyperäisten" Ranskan juutalaisten asema ja mahdollisuudet erosivat suuresti, samoin kuin Vichyn viranomaisten ja tavallisten "miliisimiesten" suhtautuminen heihin . Juutalaiset pakolaiset yrittivät päästä Marseilleen ja sitten viisumin Etelä-Amerikkaan tai Kiinaan , minne tahansa. Ilmaisia ​​asuntoja ei ollut, sen hinnat nousivat tähtitieteellisiksi.

Ariadne kahden tyttärensä kanssa tapasi Dovidin Toulousessa. 3. kesäkuuta 1941 Knut kirjoittaa Amerikalle Mark Aldanov :

Rakas Mark Aleksandrovitš, tämä kirje on vaatimaton SOS Ariadna Aleksandrovna, ja pyydän teitä sinnikkäästi tekemään meille suurimman palvelun, jota voit pyytää ihmiseltä: vetää meidät pois kuolleesta paikasta. Olen varma, että viisumin "intellectuel en vaara (ilman valaehtoista todistusta)" saaminen riippuu A. F-ichistä .

- Dovid Knuth , 3. kesäkuuta 1941

Ilmeisesti Mark Aldanov välitti tämän avunpyynnön A. A. Goldenweiserille , joka oli American Horizon Clubin valaehtoisen komitean jäsen, joka myönsi Amerikan viisumeja Euroopasta paenneille juutalaisille. Goldenweiser sitoutui auttamaan Knuteja, mutta asia oli vaikea, vaati paljon aikaa, ja marraskuusta 1942 lähtien se oli yleensä keskeytetty, ja Goldenweiserillä oli siihen mennessä noin neljäkymmentä tällaista hakemusta. Oli miten oli, Knutit epäonnistuivat lähtemään Amerikkaan [97] .

Odotessaan apua Ariadne lähetti tyttärensä Boris Schlozerin luo, mutta muutamaa kuukautta myöhemmin Miriam palasi. Perhe asettui pieneen kellarihuoneistoon osoitteessa 20 Rue Bégué -David [96 ] .  He elivät kädestä suuhun, heidän piti ottaa vastaan ​​mitä tahansa työtä, Dovid toimi jopa vartijana psykiatrisessa sairaalassa [98] . Pian saapumisensa jälkeen he tapasivat Alexander Bahrakhin , joka jätti muistoja tästä tapaamisesta. Lazaris ei sulje pois, että Bahrakh oli viimeinen henkilö, jonka kanssa he puhuivat venäjää. Sen jälkeen salaliiton vuoksi he siirtyivät kokonaan ranskaksi, jopa keskusteluissa lasten kanssa [99] .

EA:n luominen

Dovid ja Ariadna sulkivat itsensä pieneen huoneeseensa ja muutamassa viikossa, vuoden 1941 loppuun mennessä, he kirjoittivat esitteen nimeltä "Mitä tehdä?" ( fr.  Que faire? ) [comm. 18] , joka on omistettu juutalaisten ongelmille yleensä ja nykyiselle asiaintilalle erityisesti. Pamfletti perusteli tarvetta perustaa juutalainen maanalainen järjestö. Knut kutsui yhteen useita Toulousen sionisteja ja luki heille pamfletin. Kuitenkin vain yksi henkilö suostui liittymään - Abraham Polonsky ; loput pitivät ajatusta maanalaisesta taistelusta hulluna ja tappavana [100] . Polonskylla taas oli kokemusta: Venäjän sisällissodan aikana Valko-Venäjän alueella hän loi maanalaisen juutalaisen järjestön, joka toimi puna-armeijan puolella Petliuraa vastaan . Alue, jolla hänen ryhmänsä toimi, maanalaiselle odottamatta, osoittautui osaksi Puolaa , Puolan viranomaiset pidättivät heidät, mutta Polonsky onnistui pakenemaan, minkä jälkeen hän saapui Toulouseen Saksan ja Belgian kautta, jonne hän asettui. Polonsky valmistui Toulousen yliopiston tekniikan tiedekunnasta , työskenteli tehtaalla ja avasi myöhemmin oman menestyvän yrityksensä. Samalla hän pysyi aina uskollisena Zhabotinskyn ideoille, ja nyt hänen rikas käytännön kokemuksensa yhdistettynä paikallisten realiteettien tuntemukseen oli erittäin hyödyllistä [101] . Sionistien vastalauseista huolimatta järjestö perustettiin: sen perustajat olivat sitä johtanut Knut, Ariadne, Abraham Polonsky ja hänen vaimonsa Eugene [97] .

Alun perin järjestön nimi oli Bnei David ("Daavidin jälkeläiset"), mutta kesäkuussa 1944 se nimettiin uudelleen Organisation Juive de Combatiksi ("juutalaisarmeija", lyhennettynä OJC tai EA) [97] .

Regina

Sarra-Ariadna valitsi salaliittolakien mukaisesti itselleen maanalaisen lempinimen - Regina. Hän keksi myös erityisen valan vannomisen liittyessään järjestöön. EA:n olemassaolon neljän vuoden aikana tällaisen valan vannoi 1952 ihmistä, joiden joukossa oli paljon juutalaisia ​​Venäjältä.

Päädyin yön pimeään huoneeseen, joku istui minua vastapäätä, mutta näin vain lyhdyn terävän valon suoraan kasvoilleni. Pöydällä oli lippu ja sen vieressä Raamattu. Minun piti toistaa valan sanat irrottamatta kättäni Raamatusta. ”Vannon pysyä uskollisena EA:lle ja totella sen komentajia. Eläköön kansani! Syntyköön Eretz-Israel uudelleen! Vapaus tai kuolema!" kuulin oman ääneni. Pimeässä joku sanoi: "Tästä lähtien olet EA:ssa." Valo syttyi ja näin, että Ariadne istui vastapäätä ja että lippu oli ommeltu kahdesta arkista - valkoisesta ja sinisestä. Vahvin vaikutelma meihin kaikkiin oli jonkin mystisen voiman tunne pöydän toisella puolella [102] .

- Anne-Marie Lambert Maanalainen työ

EA:n jäseniä rekrytoitiin Polonsky-yrityksen insinöörien, Toulousen yliopiston opiskelijoiden joukossa sekä synagogissa . Ympyrän jäsenten joukossa oli 20-vuotias runoilija Claude Vigee , joka jätti muistoja Ariadnesta:

Fanaattinen, kuten kaikki todelliset neofyytit, hän peitti pakanat ja kristityt häpeällä, pakotti miehensä <...> noudattamaan tiukasti rituaaleja, joista hän jo kauan sitten poistui, <...> haaveili perinnön täydellisestä elvyttämisestä juutalaisuudesta, paluusta Siioniin, Israelin profeettojen mystisen kaukonäköisyyden herättämisestä henkiin. Hän noudatti rabbiinisen opetuksen tiukkoja sääntöjä <...> huolimatta hänen väkivaltaisen luonteensa valtavista ulkoisista vaikeuksista ja sisäisistä konflikteista.<...> Hän ilmaisi halveksuntaa ei-juutalaisia ​​kohtaan, mikä on tyypillistä kristityille naisille, jotka ovat viime aikoina kääntyi juutalaisuuteen.

- Claude Vigée

"Valtavista ulkoisista vaikeuksista" on syytä nostaa esiin Ariadnen intohimo tupakointiin, joka hänen täytyi tukahduttaa lauantaisin , kun taas muina päivinä hän piti "sonnivasikoita" kaataen niistä tupakkaa ja vääntelemällä "vuohen jalkoja" vanhoja sanomalehtiä, otettiin pois tupakoimattomilta miehillä oli tupakkakuponkeja (naisilla ei ollut niihin oikeutta) ja tyttärillä oli kuponkeja suklaaseen, jonka hän myös vaihtoi savukkeiksi [103] .

EA:n ensimmäiset tarjoukset olivat melko yksinkertaisia ​​ja vaarattomia. Koko vuoden ajan EA:n jäsenet toivat ruokaa Saksasta internoituneille juutalaisille pakolaisille. Pakolaisia ​​pidettiin erittäin vaikeissa olosuhteissa, Recebedon leirissä Toulousen lähellä, heidän täytyi lahjoa vartijoita.

Ariadne piti edelleen brittien, ei saksalaisten, päävihollisia: loppujen lopuksi brittiläinen poliisi Palestiinassa tukee arabiterroristeja , ei anna juutalaisten aseistaa itseään, älä päästä heitä maahan. Kuitenkin tapahtumien edetessä, kun Vichyn hallitus alkoi antaa juutalaisten vastaisia ​​lakeja, asetuksia ja kiertokirjeitä ja tietoa hyökkäyksistä, puhdistuksista ja karkotuksista alkoi tulla , Ariadne tajusi, että tällä hetkellä suurin ja tappava vihollinen oli fasismi [104] ] .

Vähitellen EA:n toiminta laajeni. Maanalaiset työntekijät hankkivat aseita ja salaisia ​​tietoja, suojelivat juutalaisia ​​lapsia, ortodoksisia juutalaisia ​​ja muiden riskiryhmien edustajia asuntoihin, syrjäisillä maatiloilla ja luostareissa. He myös kuljettivat pakolaisia ​​rajan yli Sveitsiin ja Espanjaan, jakoivat Sveitsin kautta saatua apua kansainvälisiltä juutalaisjärjestöiltä, ​​julkaisivat Kan Mem -sanomalehden ja syyllistyivät sabotaasiin natseja ja heidän rikoskumppaneitaan vastaan ​​[105] . Vaikein ja vaarallisin tehtävä oli niiden lasten siirto, joiden vanhemmat karkotettiin leireille. Ariadne teki tämän työn yksin tai avustajan kanssa. Jokaisessa ryhmässä oli enintään 30 7-12-vuotiasta lasta, jotka kuljetettiin junalla. Oli tarpeen noudattaa tarkasti salassapitoa. Tätä varten lapsia opetettiin käyttäytymään oikein tiellä, jotta ne eivät näyttäisi järjestäytyneeltä ryhmältä eivätkä herättäisi epäilyksiä. Lapset olivat myös valmiita erilaisiin odottamattomiin tilanteisiin. Samalla tavalla rautateitse aseita kuljetettiin matkalaukuissa [106] .

Joulukuussa 1942, kun koko Ranskan alueen Saksan miehityksen seurauksena kuolevainen vaara leijui kaikkien maan juutalaisten yllä, EA alkoi luoda taisteluyksiköitä kaupunkeihin. Näiden joukkojen tarkoituksena oli suojella maanalaisia ​​ja näissä kaupungeissa asuneita juutalaisia ​​sekä pelotella ja joskus eliminoida tiedottajia [107] . Erityisesti EA:n taistelijat osallistuivat niin kutsuttujen "fysiognomistien" - Gestapon agenttien - eliminointiin , katsoen ja jäljittäen juutalaisia ​​kaduilla. Useiden EA:n Nizzassa järjestämien menestyksekkäiden kampanjoiden jälkeen tässä kaupungissa ei ollut halukkaita liittymään "fysiognomistien" joukkoon, ja paikallinen tiedottajien verkosto lopetti olemassaolonsa. Toulousen lähellä olevilla Black Mountains -vuorilla britit pudottivat säännöllisesti aseita ranskalaisille partisaaneille ( Maki ). Mutta ranskalaiset eivät aina tulleet määrättyyn paikkaan, ja sitten nämä aseet annettiin taisteluryhmien jäsenille ja muille EA:n maanalaisille jäsenille [108] . Ariadna Scriabina loi yhdessä René Epsteinin kanssa taisteluosaston Le Roux'ssa . Tämä osasto puolusti ryhmien kuljetusreittejä Espanjaan ja teki tiivistä yhteistyötä Espanjan tasavaltalaisen maanalaisen maanalaisen kanssa [109] .

Vuonna 1943 EA alkoi luoda omia Maquis-ryhmiään, jotka koostuivat sen jäsenistä. Ariadna Scriabina oli yhteysupseeri Black Mountainsin maquisin ja EA:n keskusjohdon välillä Toulousessa [110] [111] .

Sodan viimeisinä vuosina, kun ryhmien kuljettaminen Espanjan kautta liittoutuneiden miehittämille alueille tuli mahdolliseksi , EA laajensi toiminta-aluetta: luotiin taisteluyksiköitä, jotka koulutettiin Mustalla vuorella, jotka siirrettiin Espanjan kautta liittymään joukkoon. Liittoutuneet. Jotkut näistä ryhmistä siirtyivät myöhemmin Palestiinaan , missä he liittyivät maanalaisiin sotilasjärjestöihin [112] . Lisäksi tätä reittiä käytettiin myös lapsiryhmien kuljettamiseen Palestiinaan, erityisesti niitä, joiden vanhemmat olivat jo siellä [113] . Kesä-heinäkuussa 1944 EA kärsi raskaita tappioita riittämättömän valppauden vuoksi. Tämä selittyy toisaalta operaatioiden lisääntymisestä johtuvalla väsymyksellä ja toisaalta voiton lähestymisen tunteella varsinkin Normandian maihinnousun jälkeen . Monet taistelijat eri kaupungeissa pidätettiin; heitä kidutettiin ja sitten ammuttiin tai lähetettiin keskitysleireille [114] . Melkein kaikki Espanjan ylitykseen osallistuneet komentajat otettiin kiinni. Sen jälkeen Ariadne loi uuden reitin joukkojen siirtämiseksi Espanjan läpi yhteyden muodostamiseksi liittoutuneiden joukkoihin [110] .

Betty

Ariadnen nuorin tytär Betty asui Boris Schlözerin luona jonkin aikaa suhteellisen turvassa. Natsit kuitenkin pääsivät hänen luokseen epäilen häntä juutalaiseksi ja kommunistiksi, minkä seurauksena Schlözer ja hänen veljentytär joutuivat viettämään useita päiviä vankilassa. Lisäksi Betty rakastui nuoreen kuraattoriin ja kirjoitti äidilleen, että hän aikoi kääntyä katolilaisuuteen . "Jos Betty kastetaan, tapan hänet ja itseni", Ariadne sanoi ja vei heti tyttärensä luokseen. Kävi ilmi, että Boris Schlozer, joka ei myöskään voinut antaa anteeksi Ariadnen "petosta", asetti Bettyn ​​juutalaisia ​​ja juutalaisuutta vastaan. Betty, vaikka hän oli äitinsä vieressä, sai kirjeitä setä Borisilta, joissa hän kehotti tyttöä käymään katolisen papin luona vahvistamaan kristillistä uskoa. Ariadne kääntyi ensin perheen ystävän, filosofi Arnold Mandelin puoleen saadakseen apua, mutta keskustelut hänen kanssaan eivät auttaneet, ja Betty eteni juutalaisuudesta. Sitten Ariadna pyysi apua rabbi Pinchas Roitmanilta, joka työskenteli teini-ikäisten parissa. Roitman puhui Bettyn ​​kanssa joka ilta kävelyllä, ja lopulta hän onnistui vakuuttamaan tämän. Ariadne alkoi ottaa Bettyn ​​mukaan maanalaiseen taisteluun [115] .

EA-altistus

Marraskuussa 1942 poliisi pidätti Arnold Mandelin, EA:n jäsenen, joka hyväksyttiin organisaatioon Knutin ja Ariadnen suosituksesta. Whips tunsi hänet Pariisista, Mandel oli perheen ystävä ja teki yhteistyötä Affirmationin kanssa , jossa hän julkaisi filosofisia esseitä. Mandelia käskettiin tapaamaan Lourdesissa luostarin kanssa , jonka väitettiin olevan myötätuntoinen juutalaisille maanalaisille. Apotti kuitenkin houkutteli Mandelin ansaan. Poliisiasemalla Mandel ilmoitti Knutin nimen ja osoitteen. Underground sai tietää tästä informanttien kautta, ja kun poliisi teki etsinnön, he eivät löytäneet todisteita Knutin maanalaisesta toiminnasta. Siitä huolimatta Knutille oli vaarallista jäädä Ranskaan. Hänet päätettiin lähettää Sveitsiin. Knut pyysi Ariadnea lähtemään hänen kanssaan, varsinkin kun hän oli toisella raskauskuukaudellaan. Ariadna kieltäytyi - oli tarpeen kuljettaa muiden ihmisten lapsia ulkomaille. Knut jätettiin yksin [116] . Abraham Polonsky korvasi hänet EA:n johtajana.

22. toukokuuta 1943 Ariadne synnytti pojan, jolle hän antoi nimen Joseph: ”Tämä lapsi tulee tuntemaan vapauden. Hän tulee asumaan juutalaisessa valtiossa!" Marraskuussa Ariadne lähettää kahdeksanvuotiaan Elin Sveitsiin ja kuukautta myöhemmin Miriamin kuuden kuukauden ikäisen Josephin kanssa sylissään. Vain Betty jäi Ariadnen kanssa Toulousessa .

Tähän mennessä luultavasti Ariadnen viimeinen tapaaminen setänsä Boris Schlozerin ja nuoremman sisarensa Marinan kanssa, matkalla seuraavaan tehtävään Perpignaniin , kuuluu .

Hänet ilmeisesti vangittiin maanalaisiin toimiin, joille hän antautui koko sydämestään. Näytti siltä, ​​että hän oli löytänyt todellisen kutsumuksensa ja oli niin uppoutunut, että heräsi kysymys, kuinka hän voisi tottua normaaliin elämään ilman vaaroja, joissa hän tuntee olevansa kuin kala vedessä [118] .

- Boris Schlözer , 2. huhtikuuta 1945

Vuoden 1944 alussa EA:lla oli organisaationa jo riittävät resurssit tehdä kunnianhimoinen päätös muodostaa erillinen juutalaislegioona auttamaan liittoutuneiden joukkoja Ranskan vapauttamisessa. Tämän ongelman ratkaisemiseksi oli tarpeen luoda yhteys Lontooseen . Knutin vanha ystävä, runoilija Lydia Chervinskaya , tarjoutui auttamaan . Tapaaminen sovittiin Marseillessa, Terminus-hotellin ravintolassa. Kokoukseen osallistui EA:n Nizzan osaston komentaja Henri Puriles, Knutin tuttava nimeltä Rogovsky, joka esitteli Tšervinskajan hänelle, runoilijalle itselleen ja hänen ystävänsä Charles Porelille, joka esiteltiin antifasistina. toimittaja, jolla oli pääsy Britannian tiedustelutietoihin. Tapaaminen onnistui, seuraavaksi sovittiin Pariisissa. Tähän kokoukseen lähetettiin delegaatio, joka koostui Purilesista ja EA:n sotilasohjaajasta Jacques Lazarusista . Myös nämä neuvottelut onnistuivat [119] .

Seuraava askel oli valtuuskunnan lähettäminen Lontooseen allekirjoittamaan sopimus. Heinäkuun 17. päivänä Lazarus ja rabbi René Capel menivät sinne EA:sta. Porel ja eräs ranskalainen Jacques Ramon, hänen tuttavansa, seurasivat heitä Pariisin lentokentälle. He eivät kuitenkaan päässeet lentokentälle: autossa Ramon osoitti aseella takana istuvia Purilesia ja Lazarusta, ja Porel vei heidät La Pompe , 180 ( fr.  Rue de la Pompe ), Gestapo , jossa maanalainen metsästäjä Friedrich Berger työskenteli. Seuraavana päivänä paikalla oli noin kaksikymmentäviisi muuta EA-aktivistia. Kuukautta myöhemmin Puriles, Capel ja Lazarus lähetettiin Buchenwaldiin , mutta he onnistuivat pakenemaan matkalla. Myöhemmin kävi ilmi, että Abwehrin agentti Karl Rebein toimi nimellä Porel, ja hän sai tietää EA:n olemassaolosta rakastajatarltaan Chervinskajalta, jolle lisäksi maksettiin palkkaa erityisestä Abwehrin rahastosta. Sodan jälkeen Chervinskaya tuomittiin, mutta Knut ei uskonut hänen petokseen [120] .

Jo aikaisemmin Knut saa tietää toisesta petoksesta: Ariadne petti häntä nuoren EA-taistelijan Raoul Leonin kanssa. Ehkä näin oli, kuten yksi Bettyn ​​Eva Kirchnerille osoittamista kirjeistä Palestiinaan osoittaa [121] . Knut kirjoittaa hänelle myös:

Hän ei pysähtynyt perheen tuhoamiseen, uhraten kaksi viatonta (Eli kantaa nimeäni ja luulee olevansa poikani).
Olen niin kyllästynyt siihen, etten alkanut edes moittia häntä: suuri kunnia. Viestit lopetettu kokonaan.
<...> Kun huomasin, että hän on niin lyhyt, niin mautonta (tavallinen nainen, kuten monet muutkin), tunsin helpotusta kivustani, mutta isku oli julma eikä sovi tarinaani.
Sanot itsellesi: Ariadne on juuri sitä ? Minkä arvoinen maailma on? [122]

- Dovid Knuth , 7. heinäkuuta 1944

Ariadne ei ilmeisesti saanut selville, miksi Dovidin kirjeet lakkasivat tulemasta.

Kuolema

Murskaavan epäonnistumisen ja monien EA-hävittäjien pidätyksen jälkeen työskentelyn jatkaminen oli tappavaa, mutta Ariadne ei hämmentynyt riskistä. Hän piti edelleen toimia eikä jättänyt väliin yhtäkään valaseremoniaa. Juuri ajoissa 20-vuotiaan Jeannette Muchnikin vannomiseen heinäkuun 22. päivänä sovittiin tapaaminen turvatalossa osoitteessa 11 La Pomme Street ( fr.  Rue de la Pomme ), jossa Ariadne asui miehen varjossa. vaatimaton ompelija. Betty oli tuolloin lähetystyössä: hän kuljetti toista lapsiryhmää. Ariadna tuli asuntoon etukäteen Raoul Leonin kanssa. Siellä heitä odotti väijytys - kaksi poliisia. Ariadne ja Raul työnnettiin huoneeseen, minkä jälkeen heille kerrottiin, että he olivat saaneet irtisanomisilmoituksen - heidän väitetään piilottaneen partisaaneja täällä. Kun yksi poliisi piti epäiltyjä aseella, toinen ryhtyi etsimään asuntoa ja löysi varusteita vuorten ylittämiseen: paljon reppuja ja monoja. Sen jälkeen yksi poliiseista lähti vahvistuksiin ja toinen lukitsi oven sisäpuolelta pitäen edelleen vankeja aseella. Sitten tuli toinen EA:n jäsen - nuori Tommy Bauer, ja huomasi heti olevansa samassa asemassa kuin Ariadne ja Raul. Ei ollut mitään järkeä odottaa vahvistusten saapumista vangeille - epäonnistuminen oli täysin ilmeinen, oli tarpeen toimia. Hyödyntäen Bauerin saapumista Raul nappasi tyhjän pullon pöydältä ja laukaisi sen epäröivän poliisin päähän. Vastauksena hän ampui automaattipurskeen. Ariadne kuoli paikan päällä osumalla suoraan sydämeen. Bauer haavoittui vakavasti rintaan, hänet vietiin paareilla ja vietiin sairaalaan, jossa häntä kidutettiin hirveästi 3 päivää vaatien tietojen luovuttamista, mutta hän kuoli sanaakaan sanomatta [123] . Raul haavoittui molempiin jalkoihinsa, mutta pääsi lähtemään, toipui ja saapui sodan jälkeen Palestiinaan [124] .

Knut antoi myöhemmin anteeksi Ariadnelle, ja Raul Leon syytti paitsi vaimonsa viettelystä myös tämän kuolemasta, ei halunnut tuntea häntä ja kehotti ystäviään olemaan hyväksymättä häntä kotiin [125] .

Muisti ja arvosanat

Kolme viikkoa Ariadnen kuoleman jälkeen Toulouse vapautettiin. Tieto "Reginan" kuolemasta julkaistiin ilmeisesti vasta vuoden loppuun mennessä: muistiinpano julkaistiin pariisilaisessa emigranttilehdessä " Russian Patriot ", nro 6 (19) 2. joulukuuta. Ariadnen kuoleman olosuhteet on tiivistetty siinä lyhyesti, mutta luotettavasti. Sitäkin merkittävämpiä ovat myöhemmät lukuisat kerrokset erilaisissa "todistuksissa": Ariadnen kuolemasta taistelussa kaupungin kadulla ja Sveitsin rajan ylittämisestä kuultiin versioita, että saksalaiset ampuivat hänet jne. Runoilija Vadim Morkovin ilmoitti yleisesti, että tietty Natasha piileskeli Regina Obolenskajan nimellä, jonka kanssa hän väitti opiskelevan Moskovan lukiossa. Tällä hetkellä turvatalossa tapahtuneen kohtalokkaan yhteentörmäyksen olosuhteet on palautettu suurella varmuudella: ne perustuvat tohtori E. Epsteinin tallentamaan tarinaan Raul Leonista, jossa häntä hoidettiin haavoittuttuaan [ 126] .

Heti Ariadnen kuoleman jälkeen Knut päätti julkaista muistokokoelman hänen kunniakseen, alkoi kerätä materiaalia ja lajitella sitä osiin: "Ariadne", "Sarra", "Regina". Sen piti julkaista maanalaisen organisaation tovereiden Sergei Koussevitzkyn ja Igor Stravinskyn todistajat ja muistelmat , jotka tunsivat sekä Aleksanteri Skrjabinin että Ariadnen Venäjällä. Suunnitelmaa ei kuitenkaan ollut mahdollista toteuttaa varojen puutteen ja kustantajan itsepäisyyden vuoksi [127] .

Ariadna-Sarra Scriabina-Fixman - Knut palkittiin postuumisti sotilasristillä hopeatähdellä ja vastarintamitalilla . Lukuisat viittaukset Toulousen monumenttiin eivät vastaa todellisuutta: Ariadnen kuollessa talon seinällä on vain muistolaatta, jonka Toulousen sionistisen nuorisoliikkeen jäsenet ovat asentaneet, ja hänen nimensä sisältävä hautakivi kaupungin hautausmaalla. Terre Kabad [128] .

Russian News 14. joulukuuta 1945 (nro 31) raportoi väitetyn Ariadnen murhaajan pidätyksestä :

Poliisi Mantel pidätettiin Italiassa, kun hän houkutteli ansaan ja tappoi kaksi "vastustavaa" Toulousessa 22. heinäkuuta 1944, mukaan lukien Sarah Knut.

Mantelin tuleva kohtalo on tuntematon [111] .

Ystävien, tuttavien ja aikalaisten muistossa Ariadna Scriabina pysyi "epätavallisena", "väkivaltaisena", "hulluna Ariadnena" [comm. 19] . Ehkä tilavimman luonnehdinnan Ariadnen persoonallisuutta antoi Vladimir Khazan:

Ariadne oli luonnostaan ​​harvinainen lahjakas, mutta hän ei näyttänyt olevansa lähes missään: erinomainen pianisti, hän tyytyi maanpaossa Musiikkiseuran sihteerin virkaan; lahjakas runoilija - hän julkaisi vain yhden ohuen runokirjan; hän kirjoitti proosaa: novelleja, jopa Leya Livshitsin pitkän tarinan  - ainuttakaan riviä ei ole säilynyt ... <...> ... Syy tähän oli pikemminkin superkategorinen hahmo: hän ei kyennyt viekkaaksi ja Ovela kohtalon suhteen, varsinkin kun oli kyse luovasta kohtalosta, hän uskoi: jos ei ensimmäinen - siis ei, jos ei nero - niin keskinkertaisuus [41] .

- Vladimir Khazan

Jos Ranskassa Ariadna Scriabinan nimellä on jonkin verran mainetta, pääasiassa sionistipiireissä, niin hänen kuolemanjälkeinen maineensa ei saavuttanut Israelia ollenkaan [129] . Samaan aikaan Dovid Knut väitti, että jos he tietäisivät kuinka paljon Ariadne teki Euroopan juutalaisille, niin yksi Palestiinan suurimmista kaduista olisi nimetty hänen mukaansa.

Kirjailija Immanuel Stein toistaa Knutin:

En ole rikas juutalainen, muuten pystyttäisin hänelle muistomerkin Jerusalemiin, Yad Vashemiin <…>: loppujen lopuksi kuinka monta juutalaista tämä Venäjän juutalainen pelasti!

– Immanuel Stein

Vladimir Khazanin nimi liittyy kiinnostuksen nousuun Ariadnen persoonallisuutta ja kohtaloa kohtaan. 1990-luvulla Khazan oli ensimmäinen tutkijoista, joka systematisoi, tutki ja julkaisi Dovid Knutin työn. Khazan julkaisi monografian, joka oli omistettu Knutin elämäkerralle ja runoudelle, ja valmisteli myös julkaistavaksi kaksiosaisen painoksen hänen teoksistaan, joka sisälsi kaiken runoilijan säilyneen perinnön: runollisen, proosallisen, journalistisen, epistolaarisen. Osana tätä suurta työtä Khazan tutki myös yksityiskohtaisesti Ariadna Scriabinan historiaa ja järjesti tulokset artikkelisarjan muodossa. Toinen tärkeä teos, joka paljastaa monia yksityiskohtia Ariadnen elämäkerrasta, oli suosittu Lazarisin monografia Three Women, joka käsittelee myös Mani Vilbushevichin ja Margarita Tsarfatin kohtaloa .

Dovid Knutin kerättyjen teosten ensimmäiseen osaan liittyi uusintapainos Ariadna Scriabinan ainoasta runokokoelmasta "Runot" (1924). Hänen muuta perintöään - mukaan lukien kirjeet ja sanomalehtijulkaisut - ei kuitenkaan ole vielä kerätty ja tutkittu.

Jerusalemin kunnan katujen nimeämistoimikunta kokouksessa nro 17 suositteli 23. maaliskuuta 2017 hakemuksen hyväksymistä kaupungin yhdelle kadulle Sarah Knutin (Ariadna Scriabina) nimeämisestä, äänestyksen tulos: 5 - puolesta, 1 - vastaan ​​[130] . Saman vuoden huhtikuun 24. päivänä Jerusalemin kaupunginkomitea hyväksyi yksimielisesti kadunnimeämistoimikunnan pöytäkirjan nro 17 (19 henkilöä osallistui) [131] .

Huhtikuun 12. päivänä 2018, katastrofipäivänä , marttyyrien metsässä pidetyssä seremoniassa , Ariadna Scriabina sai postuumisti todistuksen Bnei B'rith -järjestöltä juutalaisen vastarinnan sankarittarina. Todistus annettiin hänen jälkeläisilleen.

Jerusalemissa, Pisgat-Zeevin alueella , on Ariadna Scriabinan mukaan nimetty kävelykatu.

Perhe

Dovid Knut  - viimeinen runoteksti "Lämpö" syklistä "Esivanhemmat" kirjoitettiin joulukuussa 1939. Knutin taiteellinen proosa ei löytänyt myötämielistä vastausta hänen aikalaisiltaan. Sodan jälkeen hän siirtyi pois varsinaisesta kirjallisesta prosessista, vaikka hän työskenteli Bulletin du Centre de Documentation Juive Contemporaine -lehden toimittajana . Jonkin aikaa hän vuokrasi huoneen talosta, jossa Affirmationin toimitus sijaitsi ennen sotaa . Toimituksellinen arkisto sekä Knutin sotaa edeltävät runokokoelmat ja Ariadnen keskeneräinen Leya Lifshits -romaani katosivat – saksalaiset veivät sen pois tai tuhosivat [132] .

Vaimoni, joka taisteli rohkeasti kanssani järjestön ensimmäisestä perustamispäivästä lähtien, pysyi virkassaan (raskaana) ja useiden vuosien todella sankarillisen elämän jälkeen (hänen pelottomuutensa järkytti ja sytytti epätoivoisimmat toverit) Ranskan poliisi tappoi 22. heinäkuuta 44 Toulousessa, kuukausi ennen kaupungin vapauttamista yli-ihmisistä. <...> Sai postuumisti suuren ristin hopeatähdellä.

Voin sanoa itsestäni yhden asian: teen paljon töitä. Rakastunut ihmisiin.

- Dovid Knut , kirjeestä Julian Tuwimille , 8. heinäkuuta 1945

Vuonna 1947 hän julkaisi kirjan Contribution a L'Histoire de la Resistance Juive en France 1940-1944 ( French  Contribution a L'Histoire de la Resistance Juive en France 1940-1944 ), jossa hän puhui muun muassa Ariadnen undergroundista. toimintaa.

Vuonna 1949 hän julkaisi kokoelman Selected Poems, joka ei sisältänyt yhtään uutta runoa, mutta joka tunnustettiin hänen tärkeimmäksi kirjakseen, runollisen testamentin. Ariadnen kuoleman jälkeen neljä hänen lastaan ​​jäi Dovidin syliin. Vanhin Miriam meni nopeasti naimisiin ja alkoi asua erillään, kun taas Betty asui Knutin kanssa pitkään. Vuonna 1948 Dovid tapasi 17-vuotiaan näyttelijä Virginia Sharovskajan, puoliksi juutalaisen, joka muistutti häntä intohimollaan Ariadnesta. Toukokuussa he menivät naimisiin, sitten Virginia kääntyi ja hänestä tuli Leah Knut. Lokakuussa 1949 Knut, Leah ja kuusivuotias Yossi muuttivat Israeliin. Dovid Knut kuoli vuonna 1955 Tel Avivissa pahanlaatuiseen aivokasvaimeen.

Tatiana-Miriam Degan ( Kornman ; syntynyt 3. helmikuuta 1925) - naimisissa säveltäjä ja pianisti Robert Kornman [133] [134] (1924-2008). Hän oli mukana kirjoittamassa joitakin miehensä musiikkiprojekteja, seurannut häntä kiertueella. Aleksanteri Skrjabinin perinnöllä oli erityinen paikka puolisoiden konsertissa ja sosiaalisissa toimissa. Miriam Degan kirjoitti kirjan Beneficial Thirst, fiktiivinen muistelma äitistään ja Dovid Knuthista (useita lukuja julkaistu venäjäksi) [135] . Tässä kirjassa Tatyana-Miriam yrittää pehmentää Ariadnen kuvaa.

Betty Knut  - osallistui äitinsä kanssa vastarintaliikkeeseen, Ariadnen kuoleman jälkeen hänestä tuli sotakirjeenvaihtaja. Hän oli Yhdysvaltain armeijan toinen luutnantti , sai Hopeatähden kenraali Pattonilta ja hänelle myönnettiin Ranskan sotilasristi . Reiniä ylittäessään jeeppi, jossa Betty istui, räjähti miinan toimesta, minkä seurauksena Betty sai vakavan sirpalehaavan päähän ja päätyi sairaalaan. Betty toipui, mutta loppuelämänsä hän kärsi toistuvista ja kovista päänsäryistä. Betty kirjoitti sotakokemustensa perusteella kirjan, La Ronde de Mouche ( ranska:  La Ronde de Mouche ), joka oli menestys [136] .

Vuonna 1946 Betty liittyi Lehin terroristijärjestöön : hän toimitti järjestön ranskankielistä lehteä, koordinoi sitten sabotaasi- ja terroristitoimintaa Lontoossa , sitten hän itse alkoi osallistua terrori-iskujen toteuttamiseen (kirjeiden ja pakettien lähettäminen räjähteillä ensimmäiselle valtion henkilöt). Suorittaakseen kumouksellisia toimia Betty otti lempinimen Iranda (nagrammi nimestä Ariadne). Hän tapasi Neuvostoliiton ulkoministerin Vjatšeslav Molotovin (oikea nimi Skryabin [comm. 20] ), joka muistelmiensa mukaan lupasi tukea taistelussa brittiläistä imperialismia vastaan. Vuoden 1947 puolivälissä hänet pidätettiin ja hän vietti noin kahdeksan kuukautta vankilassa helmikuuhun 1948 saakka. Todisteet hänen osallistumisestaan ​​terroristitoimintaan olivat vahvat, mutta Vastarintaliikkeen sankarittaren maine ja Knutin maksama lunnaat auttoivat. Muutamaa kuukautta myöhemmin Betty on takaisin vankilassa epäiltynä osallisuudesta Folke Bernadotten murhaan , mutta tällä kertaa todisteita ei ole, ja Knut onnistuu pelastamaan hänet ilman suuria vaikeuksia. Seuraavassa julkaisussaan Betty tuomitsee Bernadotten murhan, jonka seurauksena hän eroaa Lehistä [137] .

Betty meni Amerikkaan, meni naimisiin demobilisoidun juutalaisen amerikkalaisen sotilaan kanssa, sai kaksi lasta. Vuonna 1950 perhe muutti Israeliin. Jonkin ajan kuluttua Bettyn ​​aviomies meni konkurssiin, tuli riippuvaiseksi alkoholista, huumeista ja päätyi lopulta psykiatriseen klinikkaan. Tähän mennessä Bettyllä oli kolmas lapsi, ja varoja tarvittiin perheen elättämiseen. Sitten Betty avasi ensimmäisen kabaree-yökerhon Israelissa nimeltä "Last Chance". Klubista tuli erittäin suosittu ja se sai mainetta "Pariisin nurkkaan Israelissa", vaikka siellä kerran vieraili kirjailija Roger Vaillant otsikkona artikkelin "Tällainen loppu kohtaa toivon menettäneitä". Vuonna 1965 Jacques Brel esiintyi klubissa . Betty poltti, joi ja tanssi koko yön, meni nukkumaan vasta aamulla - ja kuoli unissaan. Hän eli 38 vuotta äitinsä ja isoäitinsä tavoin [138] .

Emmanuel Mezhan ( Eli Magen ; s. 28. kesäkuuta 1935) - oli sodan aikana pitkään katolisessa luostarissa, jossa hänen muistojensa mukaan häntä ja muita lapsia kohdeltiin erittäin huonosti [139] . Vuonna 1945 hän tuli Eretz Israeliin , asui Kibbutz Gevassa . Tosiasia, että hänen todellinen isänsä Rene Mezhan, Eli oppi Eva Kirchneriltä vasta Dovid Knutin kuoleman jälkeen hänen pyynnöstään. Hän valmistui merenkulkukoulusta Haifassa , hänestä tuli merimies laivastossa, jonka Ariadne halusi nähdä hänet. Demobilisoinnin jälkeen hän palveli kauppalaivastossa vuoteen 1960 asti, sitten oppi soittamaan kitaraa Tel Avivissa ja asettui Rosh Pinnan kaupunkiin Pohjois-Israelissa. Hän opetti kitaransoittoa. Tällä hetkellä eläkkeellä. Hän ei puhu venäjää [140] [141] .

Yossi (Joseph) Knut (syntynyt 22. toukokuuta 1943) on Dovid Knutin ja Ariadna Scriabinan ainoa yhteinen lapsi. Lapsuudesta lähtien hän osoitti taipumusta runojen kirjoittamiseen:

Ja minulla oli äiti,
kuten kaikilla lapsilla,
mutta äitini tapettiin,
enkä muista hänestä yhtään mitään.

Siitä kaukaisesta ajasta on kulunut monta päivää,
Äidistäni ei ole mitään jäljellä.

Sodan jälkeen Yosi asui isänsä kanssa Pariisissa, ja vuonna 1949 he lähtivät Palestiinaan. Siellä Yosi opiskeli sisäoppilaitoksessa, palveli sitten armeijassa, erikoisjoukoissa. Lazarisin mukaan hän ampui kerran huolimattomuudesta itseään konekivääristä. Luoti osui päähän. Yhdeksän kuukautta oli elämän ja kuoleman välissä, tuli vammaiseksi. Sitten hän opiskeli Tel Avivin yliopistossa ranskalaisen kirjallisuuden osastolla. Työskenteli armeijan sanomalehden arkistossa. Hän julkaisi muistelmakirjan isästään [142] ja kaksi kokoelmaa omia runojaan hepreaksi : "Ensimmäinen valo" ( hepr. אור ראשן ‏‎) [143] ja "Runot tiellä" ( hepr. שיבירם ך ‎) [144] . Kokoelman ”First Light” kannessa on Ariadnen muotokuva ja teksti ”Etsitkö sinua” ( hepr. מחפש אותך ‏‎).

Kommentit

  1. ↑ Elena Aleksandrovna Skryabina (aviomies Sofronitskaya; 1900-1990) - A. N. Skrjabinin toinen tytär avioliitosta V. I. Skrjabinan (Isakovich), pianisti kanssa.
  2. ↑ Maria Aleksandrovna Skryabina (1901-1989) - A. N. Skrjabinin nuorin tytär avioliitosta V. I. Skrjabinan (Isakovich) kanssa, ohjaaja Vladimir Tatarinovin vaimo, Moskovan 2. taideteatterin näyttelijä , antroposofi .
  3. ↑ Ariadnen kasteessa Venäjällä vuonna 1910 metrikirjaan merkittiin virheellinen päivämäärä: 18/31 lokakuuta 1905.
  4. ↑ G. Svet ja hänen jälkeensä V. Khazan pitävät tätä seikkaa merkittävänä, ja panevat merkille Skrjabinin tyttären tulevan "ihastuksen".
  5. ↑ Maria Alexandrovna Shlozer (s. Boti; 1847-1937) - Boris Shlozerin ja Tatyana Shlozerin äiti.
  6. ↑ Merkintä on säilynyt syntymärekisteriin, Moskovan kaupungin maistraatin arkisto, inv. nro 8391.
  7. ↑ Nyt siellä on A. N. Skrjabinin valtion muistomuseo .
  8. ↑ Julianilla oli "ranskalaiset" lempinimet: Mouton ( fr.  Mouton  - "lammas" tai "lammasnahka"); Lustucru ( fr.  Lustucru  - "yksinkertainen"). Myöhemmin syntynyt Marina Skryabin kutsui nukkea.
  9. ↑ Eva Yakovlevna Kirshner (Tsirinskaya; 1913-2006) - Ariadnan ja Dovid Knutin perheen ystävä. Alun perin Vilnasta , varakkaan puukauppiaan perheestä. Hän tapasi Knutin vuonna 1935, kun tämä oli sairaalassa, jossa Eva työskenteli tuolloin. Dovid, Arianda ja Eva olivat erittäin ystävällisiä, julkaisivat juutalaisen sanomalehden vuonna 1939 ja osallistuivat yhdessä Maailman sionistikongressiin. Maaliskuussa 1940 Eva perheineen (äiti, veli ja täti) lähti Palestiinaan, Knuts kolmen lapsen kanssa ei uskaltanut seurata häntä. Vuonna 1941 Eva meni naimisiin asianajaja Eli (Elena) Kirchnerin kanssa. Eva piti kirjeenvaihtoa Ariadnan ja Dovidin kanssa heidän elämänsä loppuun asti. Vuonna 1965 hän valmistui psykologian maisteriksi, jonka jälkeen hän johti yksityistä käytäntöä tällä erikoisalalla. Hän eli kypsään vanhuuteen, hänen haastattelunsa ja muistelmansa ovat yksi tärkeimmistä Dovid Knutin ja Ariadna Scriabinan elämäkerrallisten tietojen lähteistä.
  10. ↑ Skrjabin haaveili maailman puhdistamisesta ja uudestisyntymisestä yleismaailmallisen luovan teon kautta. Kaikki hänen "mysteerin" luomiseen ja toteuttamiseen tähtäävä toiminta ("Alustava toiminta", josta hän onnistui suurelta osin selvittämään) oli alisteinen tämän suurenmoisen supertehtävän ratkaisulle. Ilmeisesti hän piti sellaista tapahtumaa kuin maailmansota vahvistuksena hänen ennakko-aiheilleen vanhan sivilisaation välittömästä loppumisesta ja uuden - perustavanlaatuisen - syntymisestä.
  11. ↑ Sabaneev mainitsee, että hän piti Schlozereja juutalaisina "sielun yksinkertaisuudessa". Yleisen käsityksen mukaan Tatjana Fedorovnan äiti oli belgialainen ja hänen isänsä oli venäläistettyjen saksalaisten jälkeläinen. Ariadnea kutsutaan useimmiten ehdottomasti venäläiseksi, myös juutalaisessa lehdistössä. Samaan aikaan on olemassa versio T. F. Schlozerin juutalaisesta alkuperästä (hänen äitinsä puolelta).
  12. ↑ Puhumme runoilija Boris Božneville omistetun luovan illan ilmoituksesta , joka oli tarkoitus pitää osana Through-ryhmää 29. huhtikuuta 1924. Ilmoitus julkaistiin useissa Venäjän Pariisin aikakauslehdissä. Ariadna Scriabina mainitaan siinä illan osallistujien joukossa.
  13. ↑ Hänen tuttavansa kutsuivat nimeä "Betty", ja Ariadne itse keksi hänelle nimen "Tika".
  14. ↑ René Méjean ( fr.  René Méjean , 1902—?) on ranskalainen kirjailija, myöhemmin käsikirjoittaja ja kirjallisuuskriitikko.
  15. ↑ Helmikuussa 1935 Knut putosi "triporterissaan" auton pyörien alle ja päätyi sen seurauksena Coshenin sairaalaan, jossa Eva Tsirinskaya suoritti lääketieteellistä koulutusta. Dovid, Ariadna ja Eva ystävystyivät nopeasti ja pitivät yhteyttä elämänsä loppuun asti.
  16. ↑ Esimerkiksi kirjeessä Eva Kirchnerille 18. heinäkuuta 1935 (melkein kuukausi Eli syntymän jälkeen) Knut sanoo: ”Kirjoitan <...> nurmikolla, telttani edessä. Lähellä torkkuilee Mezhan, jonka vein väkisin pois Pariisista (kuten sabiininaisten sieppauksen yhteydessä ). Isä puuhaili hänen kanssaan koko päivän - hän piti hänestä huolta, piti hänestä huolta, vei hänet kävelylle, mittasi huolellisesti varovaisia ​​​​osia auringosta, ilmasta, tuulista, pelejä, lepoa. Täällä hän on niin hämmentynyt, surkean urbaani ja lukutaidoton, että halasin häntä koko sydämestäni kylpeen hänessä kaikenlaisessa naturalistisessa armossa. Päästän hänet illalla."
  17. ↑ Itse asiassa Ariadne oli Knutin toinen virallinen vaimo. Gippius luultavasti ajattelee kaikkia romanttisia kiinnostuksen kohteitaan, mutta tässä tapauksessa hän liioittelee suuresti.
  18. ↑ Esite julkaistiin vuoden 1942 alussa, mutta melkein koko levikki tuhoutui - ilmeisesti Gestapon tuhoama.
  19. ↑ Juri Terapiano myönsi hänelle viimeisen epiteetin .
  20. ↑ Tällä hetkellä yleinen legenda A. N. Skrjabinin ja Vjatšeslav Molotovin suhteesta on vakuuttavasti kumottu, mutta kuten T. Maslovskaja huomauttaa, sekä Molotov että Betty tapaamisen aikana voivat myös olla harhaanjohtavia tällä perusteella.

Muistiinpanot

  1. ↑ Sarah Régine (Arianne Fiksman (Scriabine) (linkki ei saatavilla) . Haettu 25. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2014. 
  2. ↑ Kronikka A. N. Skrjabinin elämästä ja työstä, 1985 , s. 179.
  3. ↑ Letters, 2003 , s. 399.
  4. ↑ Khazan, 2001 , s. 240.
  5. ↑ Letters, 2003 , s. 398.
  6. ↑ Letters, 2003 , s. 402.
  7. ↑ Letters, 2003 , s. 432.
  8. ↑ Juri Khanon . Skrjabin naamana . - Pietari.  : Center for Middle Music & Faces of Russia, 1995. - S. 527.
  9. ↑ Kronikka A. N. Skrjabinin elämästä ja työstä, 1985 , s. 143, 147.
  10. ↑ Letters, 2003 , s. 475.
  11. ↑ Sabaneev, 1925 , s. 16, 20.
  12. ↑ Sabaneev, 1925 , s. 156.
  13. ↑ Sabaneev, 1925 , s. 155-157.
  14. ↑ Lazaris, 2000 , s. 228.
  15. ↑ Tompakova, 1998 , s. 5.
  16. ↑ Skryabina M.A., 1998 , s. 173.
  17. ↑ Tompakova, 1998 , s. kahdeksan.
  18. ↑ Skryabina M.A., 1998 , s. 175.
  19. ↑ 1 2 Memorial Museum-Apartment El. F. Gnesina. Asiakirjat: IX-16 ja IX-17 (koepaperit lukuvuosilta 1914/15 ja 1915/16).
  20. ↑ Shekhovtsova I.P. Koelomakkeet Museo-Asunto El. F. Gnesina // Gnesinskyn historiallinen kokoelma. - M. , 2004. - S. 134-144. — 231 s.
  21. ↑ Sirotkina I. Vapaa liike ja plastinen tanssi Venäjällä. - M .  : Uusi kirjallisuuskatsaus, 2011. - S. 49. - 319 s.
  22. ↑ Skryabina M.A., 1998 , s. 174-175.
  23. ↑ Sabaneev, 1925 , s. 273.
  24. ↑ Khazan, 2001 , s. 241.
  25. ↑ Sabaneev, 1925 , s. 39.
  26. ↑ 1 2 3 Tompakova, 1998 , s. 21.
  27. ↑ 1 2 3 Tompakova, 1998 , s. 22.
  28. ↑ Sabaneev, 1925 , s. 155, 168.
  29. ↑ 1 2 Skryabin A. S., 2009 , s. 170.
  30. ↑ Kronikka A. N. Skrjabinin elämästä ja työstä, 1985 , s. 246.
  31. ↑ Khazan, 2001 , s. 242.
  32. ↑ 1 2 Juutalaiset ja juutalaiset, numero 10, keskustelu 22 . Haettu 31. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2014.
  33. ↑ Lazaris, 2000 , s. 229.
  34. ↑ Tompakova, 1998 , s. 9, 21.
  35. ↑ Tompakova, 1998 , s. 23, 30.
  36. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , s. kolmekymmentä.
  37. ↑ Tompakova, 1998 , s. 24.
  38. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , s. 23.
  39. ↑ 1 2 Olga Bessarabovan päiväkirjat, 2010 , s. 327.
  40. ↑ Olga Bessarabovan päiväkirjat, 2010 , s. 326.
  41. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , s. 249.
  42. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , s. 29.
  43. ↑ Rybakova, 1994 , s. 10, 11.
  44. ↑ Rybakova, 1994 , s. 20, 21.
  45. ↑ Rybakova, 1994 , s. 12.
  46. ↑ Irena Vrkljan, Sibelan Elizabeth S. Forrester, Celia Hawkesworth "Silkki, sakset ja Marina, eli elämäkerrasta" (s. 148) . Haettu 3. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2014.
  47. ↑ Rybakova, 1994 , s. viisitoista.
  48. ↑ Rybakova, 1994 , s. 17.
  49. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , s. 26.
  50. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , s. 9, 30.
  51. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , s. 31.
  52. ↑ Olga Bessarabovan päiväkirjat, 2010 , s. 440.
  53. ↑ 1 2 3 4 Khazan, 2001 , s. 245.
  54. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , s. 231.
  55. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , s. 246-247.
  56. ↑ Khazan, 2001 , s. 247.
  57. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , s. 247-248.
  58. ↑ Khazan, 2001 , s. 248-249.
  59. ↑ 1 2 3 Lazaris, 2000 , s. 237.
  60. ↑ Lazaris, 2000 , s. 231-232.
  61. ↑ Lazaris, 2000 , s. 232.
  62. ↑ Ariadna Scriabinan muistoilta hänen syntymänsä 100-vuotispäivänä pidettiin kirjasto-rahastossa "Russian Diaspora" (pääsemätön linkki) . Haettu 2. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. 
  63. ↑ Khazan, 2001 , s. 246.
  64. ↑ Lazaris, 2000 , s. 233.
  65. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , s. 234.
  66. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , s. 253.
  67. ↑ Shapiro, 1986 , s. 195.
  68. ↑ 1 2 3 Lazaris, 2000 , s. 235.
  69. ↑ Lazaris, 2000 , s. 241-242.
  70. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , s. 243.
  71. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , s. 240.
  72. ↑ Geysir M. Maailman plexus. Muistiinpanoja Dovid Knutin elämästä ja työstä . Lechaim. Haettu 24. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2012.
  73. ↑ Khazan, 1997 , s. 36.
  74. ↑ Khazan V.I. Dovid Knut venäläis-juutalaisrunoilijana // Erityinen juutalais-venäläinen ilma: venäläis-juutalaisen kirjallisen vuoropuhelun ongelmiin ja poetiikkaan 1900-luvulla. — Jerusalem; M  .: Gesharim: Bridges of Culture, 2001. - S. 118-121, 142-147. - 430 (105-175) s. - (Viime vuosisata). — ISBN 5-93273-065-X .
  75. ↑ Bahrakh A.V. Ariadna - Sarah - Regin . - Paris: La presse libre, 1980. - S. 130-134. — 204 s.
  76. ↑ Khazan, 2001 , s. 255.
  77. ↑ Lazaris, 2000 , s. 251-253.
  78. ↑ Khazan, 2001 , s. 256.
  79. ↑ Svetlana Blomberg "Dovid Knutin päivittäinen rakkaus" (tarina) . Haettu 25. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2014.
  80. ↑ Lazaris, 2000 , s. 266.
  81. ↑ Galpern, 1959 , s. 70-77.
  82. ↑ Shapiro, 1986 , s. 194.
  83. ↑ Lazaris, 2000 , s. 237-238.
  84. ↑ Fedorov, 2005 , s. 48-49.
  85. ↑ Lazaris, 2000 , s. 260.
  86. ↑ Khazan, 2001 , s. 250.
  87. ↑ Andrei Sedykh . Kaukana, lähellä. - New York: New Russian Word , 1979. - S. 278. - 284 s.
  88. ↑ Lazaris, 2000 , s. 258-259.
  89. ↑ Lazaris, 2000 , s. 287.
  90. ↑ Khazan, 2001 , s. 251.
  91. ↑ Lazaris, 2000 , s. 291.
  92. ↑ Lazaris, 2000 , s. 294.
  93. ↑ Kirchner 1998 , s. 110-111.
  94. ↑ Lazaris, 2000 , s. 297-298.
  95. ↑ Galpern, 1959 , s. 86.
  96. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , s. 300.
  97. ↑ 1 2 3 Khazan, 2001 , s. 257.
  98. ↑ Lazaris, 2000 , s. 304-305.
  99. ↑ Lazaris, 2000 , s. 305-306.
  100. ↑ Lazaris, 2000 , s. 307.
  101. ↑ Lazaris, 2000 , s. 308.
  102. ↑ Lazaris, 2000 , s. 312-313.
  103. ↑ Lazaris, 2000 , s. 311.
  104. ↑ Lazaris, 2000 , s. 314.
  105. ↑ Lazaris, 2000 , s. 314-315.
  106. ↑ Lazaris, 2000 , s. 323-324.
  107. ↑ Gueta, 2001 , s. 90, 96.
  108. ↑ Lazaris, 2000 , s. 333.
  109. ↑ Gueta, 2001 , s. 97.
  110. ↑ 1 2 Gueta, 2001 , s. 189.
  111. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , s. 260.
  112. ↑ רנה פוזננסקי (Rene Poznansky). תנועות הנוער הציוניות בצרפת והאחדות בעולם היהודי  1940 - 1940 Yad Vashem . - Dickie Efroikinin raportti David Ben-Gurionille päivätty 27. elokuuta 1945. Haettu 27. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2018.
  113. ↑ Latour, 1981 , s. 168-169.
  114. ↑ Gueta, 2001 , s. 142.
  115. ↑ Lazaris, 2000 , s. 322.
  116. ↑ Lazaris, 2000 , s. 334-335.
  117. ↑ Lazaris, 2000 , s. 338-339.
  118. ↑ Lazaris, 2000 , s. 340.
  119. ↑ Lazaris, 2000 , s. 340-341.
  120. ↑ Lazaris, 2000 , s. 341-342.
  121. ↑ Lazaris, 2000 , s. 346.
  122. ↑ Khazan, 2001 , s. 258-259.
  123. ↑ Latour, 1981 , s. 204-205.
  124. ↑ Lazaris, 2000 , s. 343-346.
  125. ↑ Lazaris, 2000 , s. 347.
  126. ↑ Khazan, 2001 , s. 259-260.
  127. ↑ Lazaris, 2000 , s. 357.
  128. ↑ Khazan, 2001 , s. 261-262.
  129. ↑ Khazan, 2001 , s. 261.
  130. ↑ הווו pres duy µ רחוות של ירית ירושלים, יבה מס '17, בcesac, בcess, commission the Jerusal the street name  , מסס  . Jerusalemin kunnan virallinen verkkosivusto. Haettu 4. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 22. syyskuuta 2020.
  131. ( ↑ מוlike ll ירית ירושלים מס '55, βו"חות המובאים לאישאים לאישאים לאישאים לאישים לאישאים לאישור לאישור לאישור לאישור לאישור לאישור לאישור לאישור לאישור לאישור המוlike  , 5 ס  . , 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2019.
  132. ↑ Lazaris, 2000 , s. 359.
  133. ↑ Robert Cornman - Myriam Degan - Katherine Dunhams - Andersenin baletti - Danemark - Press Review - elokuu 1952 . www.archeophone.org. Haettu 5. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2012.
  134. ↑ Aleksandrova T. N. Musiikki elää ajatuksella  // Delphis. - 1993. - nro 0 (1).
  135. ↑ Numeroiden ympärillä  // Kirjallisuuskatsaus. - 1996. - Nro 2.
  136. ↑ Lazaris, 2000 , s. 362.
  137. ↑ Lazaris, 2000 , s. 363-367.
  138. ↑ Lazaris, 2000 , s. 367-368.
  139. ↑ Lazaris, 2000 , s. 321.
  140. ↑ Mnukhin L. , Avril M., Losskaya V. Venäjä ulkomailla Ranskassa. 1919-2000. Elämäkerrallinen sanakirja 3 osassa . - M  .: Nauka; Marina Tsvetaevan talomuseo, 2010. - Vol. 2. - 685 s.
  141. ↑ Ariadna Scriabina (Eduard Kukuy) . Haettu 20. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2014.
  142. ↑ Mnukhin L., Avril M., Losskaya V. Venäjä ulkomailla Ranskassa. 1919-2000. Elämäkerrallinen sanakirja 3 osassa . - M .  : Nauka : Marina Tsvetaevan talo-museo, 2008. - T. 1. - 800 s. - ISBN 978-5-02-036267-3 . - ISBN 978-5-93015-104-6 . — ISBN 978-5-02-036268-0 . - ISBN 978-5-93015-105-3 .
  143. ↑ Yossi Knut, אור ראשון "Or Rishon" ("First Light"), runous, toim. "Koter"
  144. ↑ Yossi Knuth, שירים בדרך "Shirim ba-derekh" ("Runot tiellä"), runoja, toim. "Gvanim", Tel Aviv, 2003, ISBN 965-411-584-0

Kirjallisuus

  • A. N. Skrjabin . Kirjeet / toim. A. V. Kashperova. - M .  : Musiikki, 2003. - 719 s.
  • Kronikka A. N. Skrjabinin elämästä ja työstä / s. M. P. Pryanishnikova, O. M. Tompakova. - M .  : Musiikki, 1985. - 295 s.
  • Marina Tsvetaeva - Boris Bessarabov: Kronikka 1921 asiakirjoissa. Olga Bessarabovan päiväkirjat (1915-1925) / [johdanto. Art., valmistettu. teksti, komp. N. A. Gromova]. - M.  : Ellis Luck, 2010. - 797, [2] s., [16] s. sairas, satama. - ISBN 978-5-902152-83-5 .
  • Lazaris, V. Kolme naista. - Tel Aviv: Lado, 2000. - S. 222-383.
  • Maslovskaya, T. Yu. A. N. Skryabinin jälkeläisten kohtalosta // A. N. Skryabin XX vuosisadan kulttuuritiloissa. - M .  : Säveltäjä, 2009. - S. 174-179. — 368 s. — ISBN 5-85285-313-5 .
  • Rybakova, T.V. Marina Tsvetaeva ja A.N. Skrjabinin talo. - M  .: IRIS-PRESS, 1994. - 24 s. - ISBN 5-87390-005-1 .
  • Sabaneev, L. L. Muistoja Skrjabinista. - M. , Neglinny pr., 14: Valtion kustantamoiden musiikkiala, 1925. - 318 s.
  • Skryabin, A. S. Tragedia ja T. F. Schlozerin saavutus // A. N. Skryabin 1900-luvun kulttuurin tiloissa. - M .  : Säveltäjä, 2009. - 368 s. — ISBN 5-85285-313-5 .
  • Skryabina, M. A. Sydämen muisti // A. N. Skrjabinin valtion muistomuseon tieteelliset muistiinpanot. - M  .: IRIS-PRESS, 1998. - Numero. 3. - S. 173-179.
  • Tompakova, O. M. Vuosisadan verraton lapsi: Ariadna Scriabina. - M .  : Musiikki, 1998. - 32 s. — ISBN 5-7140-0663-1 .
  • Fedorov, F. P. Dovid Knut. - M.  : MIK, 2005. - 446 s. - ISBN 5-87902-094-0 .
  • Khazan, V. I. Materiaalit D. Knutin elämäkertaan // Kootut teokset / D. Knut. - Jerusalem: Heprealainen yliopisto. Venäjän ja slavismin tutkimuksen laitos, 1997. - T. 1. - S. 35-69. - ISBN 965-222-798-6 .
  • Kirchner, Chava. Dovid Knutin muistaminen // Kokoelmat teokset / D. Knut. - Jerusalem: Heprealainen yliopisto. Venäjän ja slavismin tutkimuksen laitos, 1998. - V. 2. - S. 110-111. - ISBN 965-222-798-6 .
  • Khazan, V. I. Hengitykseni kautta maailmani elää: (Ariadna Scriabinan elämäkerran rekonstruktioon) // Erikoisjuutalais-venäläinen ilma: Venäjän ja juutalaisen kirjallisen vuoropuhelun ongelmiin ja poetiikkaan 1900-luvulla. - Jerusalem: Gesharim; M  .: Kulttuurin sillat, 2001. - S. 239-261. - (Viime vuosisata). — ISBN 5-93273-065-X .
  • Shapiro, G. Kymmenen kirjettä Dovid  Knuthilta // Cahiers du monde russe et soviétique. - P. , 1986. - Voi. XXVII(2). - s. 191-208.
  • ענת גואטה (Anat Gueta). הצבא היהודי בצרפת (juutalainen armeija Ranskassa): [ heprea ] . - Jerusalem: Israelin puolustusministeriö , 2001. - 205 s.
  • Anny Latour (Annie Latour). Juutalaisten vastarinta Ranskassa (juutalaisten vastarinta Ranskassa): [ eng. ]  / per. ranskasta Irene R. Ilton. - New York: Holocaust Publications, Inc, 1981. - 287 s. — ISBN 0-89604-026-7 .
  • ירמיהו (ירמה) הַלפֶּרן (Irmiyahu (Irma) Halpern). אריאדנה סקריאבינה (Ariadna Scriabina): [ heprea ] . - הנשכחים (Unohtunut). - Tel Aviv: מקדה (Makeda), 1959. - V. 5. - 36 s. ;

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sukututkimus ja nekropolis
Bibliografisissa luetteloissa