Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko

Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko ( Kiovan patriarkaatin ukrainalainen ortodoksinen kirkko ), myös Kiovan patriarkaatti ( Ukrainan Kiovan patriarkaatti ); lyhennetty UOC-KP ) on itse julistautunut kanonisesti tunnustamaton [7] ortodoksinen kirkko , joka perustettiin Ukrainan alueelle vuonna 1992.

Se syntyi vuonna 1992 Venäjän ortodoksisen kirkon metropoliitin Filaretin (Denisenkon) , Ukrainan ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) entisen kädellisen, ja Ukrainan autokefalisen ortodoksisen kirkon [8] piispojen toimista , joita tuettiin. itsenäisen Ukrainan johdolla . Perustusneuvosto pidettiin 25.-26. kesäkuuta 1992 Kiovassa [9] . UOC-KP:n kannattajat jäljittelivät sen historian Kiovan metropoliin , joka oli Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövallan alainen , ja kielsivät sen siirtämisen (siirtämisen) Moskovan patriarkan lainkäyttövaltaan vuonna 1686 [10] .

Ukrainan kirkon elämän korkean politisoitumisen vuoksi vuoden 2014 jälkeen arviot Kiovan patriarkaatin kannattajien osuudesta Ukrainan väestöstä vaihtelivat merkittävästi: 25 %:sta [11] 45 % :iin [12] [13] . Samaan aikaan UOC-MP :n osuuden arvioitiin olevan 16-39%, UGCC :n  - 11-21%, Ukrainan autokefalisen ortodoksisen kirkon  - 2-4%.

Yhdistymisneuvostossa 15. joulukuuta 2018 ilmoitettiin UOC -KP:n hajoamisesta ja liittymisestä Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon . Tammikuun 2019 lopussa Ukrainan kulttuuriministeriö peruutti OCU:n peruskirjan rekisteröintimääräykset [14] . 9. toukokuuta 2019 Filaret (Denisenko) ilmoitti, että UOC-KP:ta ei ole hajotettu ja se on edelleen olemassa [15] . Kuitenkin 10. toukokuuta 2019 Ukrainan kulttuuriministeriö ilmoitti, että UOC-KP "todellisuudessa ja laillisesti lopetti toimintansa" [14] .

20. kesäkuuta 2019 Filaret piti papiston ja maallikoiden kokouksen, jonka tavoitteena oli palauttaa Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko, jota hän kutsui paikallisneuvostoksi. Kuitenkin vain kaksi entistä UOC-KP:n hierarkkia osallistui tähän neuvostoon: Belgorodin metropoliita Ioasaf (Shibaev) ja Oboyan sekä hänen kirkkoherransa piispa Pietari (Moskalev) [16] . Kokouksen jälkeen Filaret asetti kaksi uutta UOC-KP:n piispaa [17] .

Ukrainan oikeusministeriön mukaan Kiovan patriarkaatin rekisteröinti oikeushenkilönä lopetettiin 13. joulukuuta 2019 [18] . Kiovan patriarkaatti tunnusti tämän päätöksen laittomaksi ja ilmoitti sen olemassaolon jatkamisesta [19] .

Historia

1980-luvun loppu: Kirkkopoliittisen tilanteen paheneminen Ukrainassa

1980-luvun lopulla "perestroikan" politiikan ja poliittisen elämän yleisen vapauttamisen seurauksena kirkkopoliittinen tilanne heikkeni jyrkästi Ukrainan SSR :n alueella. Tämä vaikutti erityisesti Länsi-Ukrainan alueisiin, joissa kansallis-separatististen tunteiden lisääntymisen aallolla alkoi kreikkalaisen katolisuuden ( UGCC ) ja autokefaalisten uskonnollisten yhteisöjen ( UAOC ) elpyminen. Tässä tilanteessa Moskovan patriarkaatin johto ei löytänyt hyväksyttävää ratkaisua uniaattiongelmaan, ja Venäjän ortodoksisen kirkon Ukrainan eksarkaatin hierarkit luopuivat yrityksistään käydä vuoropuhelua Ukrainan kreikka-katolisen kirkon hierarkian kanssa ja halusivat ottamaan tinkimättömän kannan [20] , mikä johti papiston ja maallikoiden massiiviseen siirtymiseen kanonisesta ortodoksisesta kirkosta UGCC:hen ja UAOC:hen, omaisuuden ja ROC:n omaisuuden spontaaniseen takavarikointiin Länsi-Ukrainassa. Akuutti uskontojen välinen vastakkainasettelu johti siihen, että ortodoksiset hiippakunnat kärsivät tappion täällä.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto päätti 30.-31.1.1990 myöntää laajemman autonomian Ukrainan ja Valko-Venäjän eksarkaateille, jotka pyrkivät estämään ortodoksisuuden skisman syvenemisen ja unitismin leviämisen Ukrainassa. taloudellinen riippumattomuus, oikeus tulla kutsutuksi Ukrainan ja Valko-Venäjän ortodoksiseksi kirkoksi sekä omat synodit, joille siirrettiin korkein oikeus-, lainsäädäntö- ja toimeenpanovalta kirkon alueella sijaitsevissa hiippakunnissa. Ukrainan eksarkaatin autonomisoituminen kuitenkin vain pahensi asiaa - Kiovan ja Galician metropoliitta Filaret (Denisenko), joka toimi Ukrainan eksarkin virassa 25 vuotta , alkoi hallita sitä lähes hallitsemattomasti, ja hänen harkitsematon toimintansa uudet olosuhteet vaikuttivat ortodoksisuuden huonoon arvoon Ukrainan läntisillä alueilla [20] .

Venäjän ortodoksisen kirkon Ukrainan eksarkaatin papiston ja maallikoiden joukossa havaittiin taipumus erota Moskovan patriarkaatista . Myös henkilökohtaiset syyt vaikuttivat tähän - kesäkuussa 1990 metropoliita Filaret, joka patriarkka Pimenin kuoleman jälkeen oli Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaalisen valtaistuimen locum tenens , hävisi taistelussa patriarkaalisesta valtaistuimesta Venäjän paikallisneuvostossa. Venäjän ortodoksinen kirkko .

Samana kesänä Metropolitan Filaret alkoi pyrkiä UOC:n autonomian laajentamiseen entisestään, sillä verukkeella oli tarpeen normalisoida kirkkoelämää Ukrainassa. Ukrainan piispakunta hyväksyi 9. heinäkuuta Metropolitan Philaretin aloitteesta "Ukrainan ortodoksisen kirkon vetoomuksen sen itsenäisyyden ja riippumattomuuden myöntämisestä hallinnossa", Kiovan kirkolliskokouksessa valittiin Metropolitan Philaretin päämiehikseen ja 10. heinäkuuta , UOC:n synodi hyväksyi päätöslauselman toimenpiteistä, joilla pyritään laajentamaan Ukrainan eksarkaatin autonomiaa, mikä johtui jälleen Ukrainan monimutkaisesta uskonnollisesta ja poliittisesta tilanteesta. Asian perustavanlaatuisen merkityksen vuoksi se jätettiin käsiteltäväksi Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvostossa 25.-27.10.1990.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto lakkautti nimen "Ukrainan eksarkaatti", myönsi Ukrainan ortodoksiselle kirkolle itsenäisyyden ja autonomian hallinnossa ja päätti, että UOC:n kädellisen valitsi Ukrainan piispa ja hänen pyhyytensä patriarkka siunasi. Moskova ja koko Venäjä. Hänellä on arvonimi " Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti ". 28. lokakuuta patriarkka Aleksius II saapui Kiovaan julistamaan juhlallisesti UOC:n itsenäisyyttä, mutta juhlallista patriarkaalista jumalanpalvelusta Pyhän Sofian kirkossa varjossi kansallismielisten poliitikkojen ja heidän kannattajiensa viereiselle aukiolle järjestämä vihamielinen ilmaisu. jotka saapuivat Länsi-Ukrainasta [20] .

22.-23.11.1990 Kiovassa pidettiin Kiovassa UOC:lle riippumattoman ja riippumattoman hallinnon aseman myöntämisen yhteydessä UOC:n synodin päätöksellä sen ensimmäinen paikallisneuvosto, jossa UOC:n uusi peruskirja. oli adoptoitu.

1991-1992: Taistelu UOC:n autokefaalista asemasta

Vuoden 1990 puoliväliin mennessä Ukrainan ortodoksisuuden jakaminen kanoniseen (UOC) ja autokefaliseen (UAOC) periaatteessa pysähtyi. Siihen mennessä noin 1,5 tuhatta seurakuntaa, jotka aiemmin kuuluivat UOC:n lainkäyttövaltaan, oli siirtynyt UAOC:lle, mutta vuoden 1990 jälkipuoliskolla - vuoden 1991 ensimmäisellä puoliskolla tilanne itse asiassa vakiintui - noin 5 tuhatta yhteisöä jäi lainkäyttövaltaan. UOC:n [20] . Kesällä 1991 tilanteessa tapahtui kuitenkin radikaali muutos Neuvostoliiton romahtamisen myötä . Sen jälkeen , kun Ukrainan SSR:n korkein neuvosto hyväksyi julistuksen Ukrainan valtiollisesta itsemääräämisoikeudesta kesäkuussa 1990, suurin osa kommunistisesta nomenklatuurasta solmi liittouman kansallismielisten piirien kanssa säilyttääkseen asemansa uusissa olosuhteissa.

Käännekohta oli elokuun 1991 vallankaappausyritys . Ukrainan SSR:n korkein neuvosto ilmoitti jo 24. elokuuta eroavansa Neuvostoliitosta . Entisen puolueen nomenklatuurin edustajat, jotka säilyttivät hallitsevan asemansa itsenäisen Ukrainan johdossa, jakoivat vallan länsi-ukrainalaisten nationalististen hahmojen kanssa, johtivat maan eroon Venäjän kanssa kaikilla aloilla, myös kirkossa.

Itsenäisen Ukrainan ensimmäinen presidentti Leonid Kravchuk päätti pyrkiä luomaan itsenäisen paikallisen Ukrainan ortodoksisen kirkon, joka olisi Moskovan lainkäyttövallan ulkopuolella, tukemalla kanonisen UOC:n autokefaalista asemaa. Metropolitan Filaretista, joka oli aiemmin vastustanut Ukrainan kirkon täyttä itsekehoa, tuli syksyyn 1991 mennessä sen aktiivinen kannattaja [20] [21] . Uuden Ukrainan ortodoksian käsitteen esitteli Metropolitan Philaret UOC:n neuvostossa [22] , joka pidettiin 1.-3. marraskuuta 1991 Kiovan-Petshersk Lavrassa [23] [24] . Neuvostoon osallistui 95 edustajaa 22 hiippakunnasta ja 32 luostarista. Neuvoston osanottajat hyväksyivät yksimielisesti Päätöksen täydellisestä riippumattomuudesta eli UOC:n autokefaliasta ja vetosivat myös patriarkka Aleksius II:een ja Venäjän ortodoksisen kirkon piispaan pyynnöllä myöntää UOC:lle kanoninen autokefalia . 25] . Neuvoston määritelmä, joka heijasti Metropolitan Philaretin ja Ukrainan presidentin Kravchukin uutta koordinoitua politiikkaa, totesi: " ...itsenäinen kirkko itsenäisessä valtiossa on kanonisesti perusteltu ja historiallisesti väistämätön... ". Väitettiin myös, että "autokefalian myöntäminen Ukrainan ortodoksiselle kirkolle auttaa vahvistamaan ortodoksisuuden yhtenäisyyttä Ukrainassa, myötävaikuttamaan syntyneen autokefalian hajoamisen poistamiseen, vastustamaan uniaattista ja katolista ekspansiota, sovittamaan ja luomaan harmoniaa nyt sotivat tunnustukset yhdistävät kaikki Ukrainassa asuvat kansallisuudet ja myötävaikuttavat siten koko Ukrainan kansan yhtenäisyyden vahvistamiseen" [21] .

Kysymystä autokefalian myöntämisestä UOC:lle käsiteltiin ROC:n pyhän synodin kokouksissa joulukuussa 1991 ja helmikuussa 1992, mutta joka kerta synodin jäsenet totesivat, että tämä Ukrainan kirkolle poikkeuksellisen tärkeä kysymys pitäisi ottaa kattavasti huomioon ROC:n piispaneuvostossa. Helmikuussa metropoliita Filaret kieltäytyi osallistumasta synodin kokoukseen sanomalla, että hän oli sairas eikä voinut tulla [20] .

Jo joulukuussa 1991 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti lähettää valituksen ja UOC:n neuvoston päätöksen kaikille Venäjän ortodoksisen kirkon piispoille huolellista tutkimista varten. Samaan aikaan Metropolitan Philaret lähetti Ukrainan hiippakunnille kiertokirjeen papiston kokousten pitämisestä tukeakseen UOC:n neuvoston päätöstä myöntää sille itsenäisyys [21] .

22. tammikuuta 1992 Metropolitan Philaret kutsui koolle Ukrainan piispankonferenssin, jossa hän vaati hyväksymään vetoomuksen autokefalian myöntämisestä UOC:lle, osoitettu Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkalle ja Pyhälle synodille. Kolme piispaa, jotka ilmoittivat olevansa eri mieltä ja kieltäytyivät allekirjoittamasta vetoomusta - Donetskin piispat ja Slaavilainen Alypiy (Pogrebnyak) , Tšernivtsi ja Bukovinsk Onufry (Berezovski) , Ternopil ja Kremenets Sergiy (Gensitski)  - riistettiin virastaan ​​heti seuraavana päivänä. UOC:n piispan valitus toimitettiin Moskovaan 29. tammikuuta. Samaan aikaan patriarkka Aleksius II sai avoimen kirjeen Ukrainan ministerikabinetin uskonnollisten asioiden neuvostolta, joka sisälsi myös kiireellisen pyynnön myöntää UOC:lle autokefalia [20] .

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksessa 18.-19. helmikuuta "Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksius II:n ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin viesti Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitille Filareetille ja Ukrainan ortodoksisen kirkon piispan virka hyväksyttiin, jossa todettiin, että UOC:n neuvoston pyyntö "täydestä kanonisesta riippumattomuudesta" ylittää pyhän synodin toimivallan ja sitä voidaan käsitellä vastuullisesti vain konsiilitasolla. Lisäksi viesti korosti tarvetta varmistaa Ukrainan papiston ja maallikoiden vapaa tahto ortodoksisuuden kanonisen perinteen normien mukaisesti. Pyhän synodin kokouksessa todettiin ensimmäistä kertaa, että jos Metropolitan Filaret ryhtyy toimiin UOC:n autokefalian saavuttamiseksi ei-kanonisella tavalla, Moskovan patriarkaatti aikoo hyväksyä ukrainalaisen lauman suoraan lainkäyttövaltaan [20] . ] .

31. maaliskuuta - 5. huhtikuuta 1992 pidettiin Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto, johon osallistui 97 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaa, joista 20 oli Ukrainasta (18 äänioikeutettua). Neljä päivää kuudesta käytettiin Ukrainan kirkkotilanteesta ja UOC:n asemasta keskustelemiseen [21] [26] . Tämä keskustelu, joka käytiin olosuhteissa, joissa ei ollut painostusta Ukrainan hierarkkeihin, mahdollisti riittävän käsityksen Ukrainan kirkkoelämästä. Hierarkkien mielipiteet jakautuivat, mutta tulos oli odottamaton: Venäjän hierarkkien lisäksi myös valtaosa Ukrainan piispoista vastusti UOC:n täyden itsenäisyyden myöntämistä, lähinnä siksi, että täydellisen itsenäisyyden myötä Ukrainan ortodoksinen kirkko pakotetaan seisomaan yksin "yksittäistä aggressiota" vastaan, eivätkä UAOC:n skismaatit lopeta tuhoisaa toimintaansa joka tapauksessa. Useimmat Ukrainan hiippakuntien piispat kielsivät allekirjoituksensa autokefalian myöntämistä koskevan vetoomuksen alla ja selittivät toimineensa painostuksen alaisena peläten metropoliita Filaretin ja Ukrainan viranomaisten häirintää [20] . Keskustelu alkoi Metropolitan Filaretin raportilla, joka jatkoi UOC:n täydellisen riippumattomuuden linjan puolustamista ja perusteli tämän askeleen tarvetta Neuvostoliiton romahtamisella ja itsenäisen Ukrainan valtion muodostumisella. Suurin osa piispoista osallistui asian keskusteluun – puhui 58 henkilöä. Jopa osa niistä, jotka alun perin kannattivat ajatusta autokefalian myöntämisestä UOC:lle, joutuivat myöntämään, että UOC:lle vuonna 1990 myönnetty itsenäisyys tuotti vain negatiivisia tuloksia puolessatoista vuodessa, eikä se millään tavalla edistänyt UOC:n poistamista. skisma Ukrainan ortodoksissa. Puhujat syyttivät tästä Metropolitan Filaretia, joka käytti UOC:lle myönnettyä laajaa autonomiaa välineenä vahvistaakseen henkilökohtaista valtaa ja mielivaltaa kaikkia hänen linjansa kanssa eri mieltä olevia vastaan. Ukrainan piispat ilmoittivat laumansa jyrkästi kielteisestä asenteesta UOC:n mahdolliseen erottamiseen [20] [21] . Kuusi paikalla ollutta piispaa, autokefalian kannattajia, valmisteli vetoomuksen, jossa todettiin, että kun otetaan huomioon UOC:lle vuonna 1990 myönnetty autonomia ja riippumattomuus, he pitävät epäkanonisena käsitellä ROC:n neuvostossa Ukrainan kirkon sisäiseen elämään liittyviä kysymyksiä. eli kädellisensä toimintaa. Tämä vetoomus ei saanut tukea Ukrainan piispojen enemmistöltä, jotka päinvastoin pitivät hyväksyttävänä keskustella vapaasti Metropolitan Philaretin toiminnasta Moskovassa, jossa UOC:n kädellinen ja piispa ei painostanut piispaa. Ukrainan viranomaiset. Tämän seurauksena keskustelu autokefalian ongelmasta kehittyi vähitellen keskusteluksi Metropolitan Filaretin moraalittomasta käytöksestä ja hänen törkeistä virheistään Ukrainan kirkon johtamisessa [21] .

Yhteenvetona keskustelusta Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen patriarkka Aleksius II sanoi:

Olemme vakuuttuneita siitä, että autokefalian myöntäminen Ukrainan ortodoksiselle kirkolle ratkaisee kaikki ongelmat, kuten olemme aiemmin vakuuttuneet riippumattomuuden tarpeesta hallinnossa ja antaa metropoliitille Hänen autuaaksi. Mutta Hänen autuaaksi nimensä ei pelastanut tilannetta, itsenäisyyden ja "itsenäisyyden" myöntäminen ei myöskään toiminut. Ei-kanoniseen autokefaliaan joutuneet seurakunnat eivät palanneet, jakautuminen vahvistui. Otammeko vastuun jakautumisesta, luotammeko siihen, että se tuo hyvää Pyhälle kirkolle? Ukrainan piispakunnalla tai koko neuvostolla ei ole tällaista luottamusta. Jotta autokefaliasta voidaan puhua, tarvitaan rauhallinen ympäristö. Mutta meidän aikanamme, taloudellisten, kansallisten, inhimillisten siteiden, jakautumisen ja vastakkainasettelun tuhoutumisen aikana, josta ihmiset ovat niin väsyneitä, halu säilyttää kirkon yhtenäisyys on Jumalan ääni. Olemme kaikki vastuussa siitä, mitä Ukrainassa tapahtuu, mutta Ukrainan kirkon kädellinen vaatii erityistä vaatimusta. Ukrainan ortodoksisuuden edun vuoksi, yhtenäisyytemme ja Ukrainan kirkon pelastuksen vuoksi pyydämme Vladyka Philaretia eroamaan virastaan ​​ja antamaan Ukrainan piispoille mahdollisuuden valita uusi kädellinen [21] [26] .

Monet muut hierarkit vaativat myös Metropolitan Filaretin eroa virastaan. Metropoliita Filaret kieltäytyi noudattamasta tätä vaatimusta, mutta suostui äänestämään tästä asiasta piispaneuvostossa esittäen vastapyynnön:

Minusta tuntuu, että profeetta Joona tarvitaan , ja olen valmis olemaan sellainen. Mutta pyydän, että tämä Joona hylätään, jotta meri ei kapinoi Ukrainassa, siksi pyydän, että Ukrainan piispa saa valita Ukrainan ortodoksisen kirkon uuden kädenläisen Kiovaan. Annan arkkipastoraalisen sanani, että sellainen konsiili järjestetään, ettei paineita kohdistaa. Patriarkka Aleksi hyväksyy asetuksellaan uuden kädellisen. Ukrainan ortodoksisen kirkon on käytettävä täysimääräisesti vuoden 1990 piispaneuvoston sille myöntämiä oikeuksia. Pyydän teitä myös antamaan minulle mahdollisuuden jatkaa palvelemista Jumalan valtaistuimella ja olemaan lähettämättä minua lepäämään [26] .

Patriarkka kiitti Metropolitan Philaretia hänen valmiudestaan ​​erota tehtävistään Ukrainan kirkon kädellisenä ja lupasi myös, että hän voisi jatkaa arkkipastoraalista palvelustaan ​​yhdessä Ukrainan katedraaleista. Kun Ukrainan piispat ilmaisivat epäilyksen siitä, voitiinko metropoliitta Filaretin sanoihin luottaa, hän vahvisti patriarkan vaatimuksesta ennen ristiä ja evankeliumia lupauksensa erota heti UOC:n neuvoston kokoontuessa; hän lupasi myös pitää välittömästi UOC:n synodin kokouksen palauttaakseen laittomasti siirretyt piispat tuoliinsa [21] .

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston määritelmässä todettiin, että keskustelun aikana paljastui Ukrainan papiston ja uskovien epäselvä asenne autokefalian kysymykseen: ajatus kirkon itsenäisyydestä on suosittu Länsi-Ukrainassa, mutta ei löydä vastausta Itä-Ukrainan hiippakunnista, ja siksi UOC:n tahdon täydellisen ilmaisemiseksi, kysymyksen sen täydellisestä itsenäisyydestä päätettiin jättää keskusteluksi lähin paikallisneuvosto Venäjän ortodoksinen kirkko.

1992: UOC-KP:n perustaminen

Sillä välin Kiovaan palattuaan metropoliita Filaret jatkoi lupauksensa vastaisesti toimiaan itsenäisen kirkkorakenteen luomiseksi Ukrainaan. Huhtikuun 7. päivänä 1992 Kiovan Vladimirin katedraalissa jumalanpalveluksessa julistuspäivänä Filaret ilmoitti kieltäytyvänsä eroamasta UOC:n kädellisenä, ja 14. huhtikuuta hän ilmoitti lehdistötilaisuudessa, että Moskovan piispaneuvosto pidettiin hallintoa koskevan peruskirjan ja ROC:n määräysten vastaisesti. Filaret sanoi, että hänen valansa oli pakotettu ja siksi pätemätön. Hänen mukaansa häntä herjattiin ja hän kieltäytyi tästä syystä eroamasta. Filaret ilmoitti, että hän johtaa Ukrainan ortodoksista kirkkoa päiviensä loppuun asti, koska "Jumala antoi hänet Ukrainan ortodoksille" [27] .

Presidentti Kravchukin hallinto antoi kaiken mahdollisen tuen Metropolitan Philaretin antikanonisille toimille. Siitä huolimatta, kun Filaret kutsui ukrainalaisia ​​piispoja kokoontumaan Kiovan asuinpaikkaansa, hänen seuraansa liittyi vain Ternopilin hiippakunnan kirkkoherra, Pochaev Jacobin (Panchuk) piispa, Pochaev Lavran apotti, jonka veljet karkottivat luostarista. Filaretin kannattajana. Filaretia kieltäytyivät tukemasta jopa ne ukrainalaiset hierarkit, jotka puolsivat autokefaliaa Moskovan piispaneuvostossa. Vain muutamaa kuukautta myöhemmin Lvovin piispa Andrey (Horak) liittyi Philaretiin , joka jätti UOC:n suurimman osan hiippakuntansa papistosta heinäkuun alussa ja muutti UAOC :hen . Myös suurin osa uskovista reagoi kielteisesti Metropolitan Filaretin toimintaan. Lähes kaikissa Ukrainan kirkoissa UOC:n kädellisen muistojuhla lopetettiin jumalanpalveluksen aikana, ja Odessan hiippakunta kääntyi patriarkka Aleksius II:n puoleen pyytämällä sen hyväksymistä suoraan patriarkaaliseen hallintoon. Huhtikuun 30. päivänä Zhytomyrissä pidettiin piispojen, papiston, luostarien, ortodoksisten veljesten edustajien ja UOC:n maallikoiden kokous, jossa Filaretia syytettiin piispaneuvoston herjaamisesta ja väärästä valasta vaatien hänen välitöntä eroaan [20] .

6.-7. toukokuuta pidettiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin laajennettu kokous. Filaret ei vastannut kutsuun osallistua kokoukseen. Synodi määräsi metropoliita Filaretin kutsumaan koolle UOC:n piispaneuvoston ennen toukokuun 15. päivää ja jättämään sille erokirjeen. UOC:ssa sen primaatin syyn vuoksi syntyneen hätätilan yhteydessä synodi kielsi metropoliitta Filaretia toimimasta sen kädellisenä UOC:n piispaneuvostossa - kutsumasta synodin koolle, asettamasta piispoja, antamaan asetuksia ja valituksia. Kirkolliskokous varoitti Filaretia, että jos kirkolliskokouksen päätöksiä ja tätä synodin päätöstä ei panna täytäntöön, hänet tuodaan kirkkooikeuteen. Nämä päätökset saatettiin Ukrainan uskovien tietoon Hänen pyhyytensä patriarkan ja pyhän synodin erityisviestillä, jossa korostettiin, että nämä päätökset eivät ole yritys UOC:n riippumattomuuteen, jonka sille myönsi vuonna 2008 pidetty piispaneuvosto. Venäjän ortodoksinen kirkko lokakuussa 1990 [20] .

Filaretin kieltäydyttyä noudattamasta Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöstä synodi määräsi 21. toukokuuta Ukrainan vanhimman vihkimishierarkan, Kharkivin ja Bogodukhovin metropoliitin Nikodimin (Rusnak)  , kutsumaan välittömästi koolle Kirkon piispaneuvosto . UOC valitsee uuden kädellisen . Vastauksena tähän Filaret lähetti patriarkka Alexylle viestin, jossa hän ilmoitti pitävänsä synodin päätöksiä "perusteettomina ja epäpätevinä" [20] .

26. toukokuuta Filaret kokosi kannattajansa Kiovaan niin kutsuttuun "Ukrainan ortodoksisen kirkon kanonisten oikeuksien suojelemista käsittelevään koko Ukrainan konferenssiin". Konferenssi, johon yksikään Ukrainan piispa ei osallistunut, hylkäsi Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin toukokuun päätökset. Pieni ryhmä Filaretin kannattajia, jotka pyrkivät saamaan Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I:n mukaan kirkon konfliktiin Ukrainassa, osoitti hänelle viestin, jossa hän julisti hylkäävän vuoden 1686 lain Kiovan metropolin siirtämisestä Konstantinopolin kirkon lainkäyttöalueelta. Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan. 30. toukokuuta Filaret lähetti patriarkka Bartolomeukselle viestin, jossa hän syytti Moskovan patriarkaattia "kanonisen vastaisesta toiminnasta" ja että se "saa käytännössä skisman Ukrainan ortodoksisen kirkon helmassa". Filaret pyysi Bartholomew I:tä hyväksymään hänet lähimpien avustajiensa kanssa lainkäyttövaltaan [20] .

27.- 28. toukokuuta 1992 pidettiin Kharkovissa , piispan asunnossa ( Pokrovskin luostarissa ), Kharkovin metropoliitin Nikodimin (Rusnak) johdolla ja metropoliita Filaretin poissa ollessa Ukrainan ortodoksisen kirkon piispaneuvosto. , johon osallistui 18 ukrainalaista hierarkkia; neuvosto, joka pidettiin huolimatta presidentti Kravtšukin vastustuksesta, joka vaati Kharkovin ja alueen johtajuutta estämään UOC:n uuden kädellisen valinnan [20] , ilmaisi yksimielisesti epäluottamuksensa Metropolitan Philaretiin ja poisti hänet Kiovan katedraali ja UOC:n ensimmäisen hierarkin asema, "kielletään häntä palvelemasta äitikirkkojen piispaneuvoston päätökseen asti" [28] . Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti Volodymyr (Sabodan) valittiin UOC:n uudeksi kädelliseksi . Suurin osa paikallisista ortodoksisista kirkoista hyväksyi tämän päätöksen. Pian Kharkivin neuvoston jälkeen heidän kädelliset lähettivät patriarkka Aleksius II:lle sähkeitä, joissa kerrottiin metropoliitta Volodymyrin tunnustamisesta UOC:n ainoaksi lailliseksi ensimmäiseksi hierarkkiksi [20] .

11. kesäkuuta 1992 kutsuttiin koolle Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto pohtimaan Metropolitan Philaretin toimintaa, jonka tuomioistuimelle toimitettiin Ukrainan piispakunnan lausunto, jonka allekirjoitti 16 hierarkkia. Menettelyn tuloksena, jonka aikana kaikki häntä vastaan ​​esitetyt syytteet todistettiin, neuvosto päätti riistää metropoliitta Philaretin kirkon arvon ja kaikki pappeuden asteet [20] .

Filaret, jolta oli riistetty pyhä arvo, ei tunnustanut hänen eroaan, ja tässä hän sai suojelun Ukrainan viranomaisilta. Poliisi yhdessä UNA-UNSO- järjestön jäsenten kanssa ei päästänyt UOC:n edustajien valtuuskuntaa, joka tuli syrjäytetyltä Filaretilta ottamaan valtaa pääkaupunkiseudulle. Sama tapahtui Vladimirin katedraalin sisäänkäynnillä, kun UOC:n äskettäin valittu kädellinen, Kiovan ja koko Ukrainan metropoliita Volodymyr saapui sinne. UNA-UNSO:n jäsenet estivät pääsyn temppeliin ja barrikadoituivat sisäpuolelta. Välttääkseen verenvuodatusta ortodoksien keskuudessa metropoliita Vladimir kehotti olemaan käyttämättä voimaa ja meni Kiev-Petchersk Assumption Lavraan , jota UNA-UNSO:n militantit eivät voineet valloittaa myrskyllä ​​ja kohtasivat munkkien ja uskovien vastarintaa, joiden puolella Berkut-mellakka. poliisiyksikkö saapui puolustamaan Lavraa nationalisteilta. Vladimirin katedraali jäi kuitenkin Filaretin ja hänen seuraajiensa käsiin [20] .

Valtion puuttuminen kirkon asioihin jatkui. Presidentti Kravchukin tuella Filaret säilytti UOC:n varojen hallinnan. Presidentti erotti asetuksellaan uskonnollisten asioiden neuvoston puheenjohtajan N. A. Kolesnikin ja korvasi hänet A. L. Zinchenkon , Filaretin kannattajan. Kravchuk ja Zinchenko julistivat UOC:n Harkovin piispaneuvoston päätökset laittomaksi. Ukrainan Verkhovna Radan puheenjohtajisto hyväksyi julkilausuman, jossa Harkovan neuvosto julistettiin paitsi laittomaksi, myös ei-kanoniseksi [20] .

Filaret löysi itsensä täydellisestä eristäytymisestä kanonisesta ortodoksisuudesta ja löysi itselleen ainoan tien - yhdistyä UAOC :n kanssa , jonka hän oli hiljattain tuominnut skismaattiseksi. 25. - 26. kesäkuuta 1992 pidettiin UAOC:n useiden piispojen, Ukrainan Verkhovna Radan kansanedustajien ja metropolitan edustajien kokous, jota kutsuttiin kahden kirkon - UOC:n ja UAOC:n - yhdistymiskatedraaliksi. Kiovan Filaretin vastaanottohuone (Pushkinskaya St., 36). "Soborin" päätöksellä UOC ja UAOC lakkautettiin, ja kaikki heidän omaisuutensa, rahansa ja varat julistettiin vastikään perustetun "Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon" -nimisen organisaation omaisuudeksi. Päätettiin pitää USA:ssa asuvaa 94-vuotiasta UAOC:n patriarkkaa Mstislavia (Skripnik) sen johtajana, Filaretia (Denisenko) sen sijaisena ja Anthony (Masendich) sen asioiden johtajana [27] . Itse asiassa kaikkea UOC-KP:n toimintaa johti Filaret, mikä johti myöhemmin konfliktiin UAOC:n entisten hierarkkien kanssa, joista tuli osa UOC-KP:ta.

30. kesäkuuta 1992 UOC-KP:n valtuuskunta matkusti Konstantinopoliin. Valtuuskuntaan kuuluivat metropoliita Philaret (Denisenko), metropoliita Anthony (Masendich), arkkimandriitti Valentin (Dazhuk) , apotti Daniel (Chokaluk) , Ukrainan korkeimman neuvoston varajäsen Vasily Chervoniy . Sen jälkeen Ukrainan televisiossa levitettiin tietoa siitä, että ekumeeninen patriarkka olisi mahdollisesti tunnustanut uuden kirkon. Konstantinopoli kuitenkin kiisti tämän väitteen.

Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus ilmoitti heinäkuussa 1993 vierailullaan Venäjän ortodoksisessa kirkossa virallisesti tunnustavansa vain yhden Kiovan kanonisen metropoliitin - Vladimirin (Sabodan) [29] .

Ikääntyneen Mstislavin kuoleman jälkeen vuonna 1993 UAOC vetäytyi liitosta UOC-KP:n kanssa. Sitä johti Dimitry (Yarema) , joka sai UAOC:n patriarkan arvon, kun taas Vladimirista (Romanyuk) tuli UOC-KP:n patriarkka . Joulukuussa 1993 - tammikuussa 1994 viisi piispaa erosi virallisesti UOC-KP:sta: metropoliita Anthony (Masendich), arkkipiispa Spiridon (Babsky) , piispa Roman (Popenko) , piispa Sofroniy (Vlasov) ja piispa Johannes (Siopko) . Piispat esittivät katuvan vetoomuksen Ukrainan kansalle, jossa he kehottivat entistä laumaansa palaamaan kanoniseen kirkkoon, sillä Filaret ja hänen väärä kirkkonsa "johtivat heidät ikuiseen kadotukseen" [27] .

Vuonna 1995 UOC-KP:n johtaja Vladimir (Romanyuk) kuoli epäselvissä olosuhteissa. Saman vuoden lokakuussa Filaretista (Denisenko) tuli UOC-KP:n patriarkka.

UOC-KP:n toiminta

Vuonna 1995 Filaret loi Venäjälle rakenteen nimeltä Kiovan patriarkaatin venäläinen ortodoksinen kirkko (ROC-KP) ja Kiovan patriarkaatin oikea ortodoksinen kirkko (TOC-KP). Filaret nimitti arkkimandriitti Adrianin (Starina) Noginskista ja arkkimandriitti Joasaph (Shibaev) Oboyanista sekä Varukh (Tishchenkov) Tobolskista ensimmäisiksi piispoiksi Venäjällä, jotka karkotettiin ROCORista ja vapautettiin rikossyytöksistä. UOC-KP:n edustajien itsensä mukaan "ROC-KP" oli epäonnistunein projekti, joka heikensi heidän asemiaan jopa Ukrainassa, ja Venäjällä luotu " vaihtoehtoinen " rakenne osoitti täydellisen epäonnistumisensa ja hallitsemattomuutensa [30] .

Filaret ilmaisi toistuvasti ajatuksen "rinnakkaisen, omavaraisen kirkkoperheen" luomisesta yhdistämällä lainkäyttöalueet, joita ortodoksisuus ei tunnusta. Hän onnistui astumaan eukaristiseen yhteyteen bulgarialaisen " vaihtoehtoisen synodin ", Montenegron ortodoksisen kirkon ja Makedonian ortodoksisen kirkon kanssa . Ortodoksisessa ympäristössä Denisenkon ajatusta, joka on ristiriidassa kirkon dogman kanssa, kutsuttiin "kaksikirkon harhaopiksi" [31] [32] .

Vuonna 1997 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto erotti Filaretin (Denisenkon) UOC:n piispan ehdotuksesta (häneltä evättiin arvo vuonna 1992) ja hänet tuomittiin "skismaattisen toiminnan" vuoksi . 33] .

25. maaliskuuta 2000 UOC-KP:n synodi julkaisi "tomoksen" kreikkalaisen eksarkaatin perustamisesta, jota johti "arkkimandriitti" Timothy (Kutallanos), joka vihittiin 26. maaliskuuta "Korsunin metropoliitiksi". Asetettuaan uuden "Koko Kreikan eksarkaatin" Filaret kääntyi Ukrainan ulkoministeriön välityksellä Ukrainan Kreikan-suurlähettilään puoleen käskyllä ​​vahvistaa "eksarkaatin" asemaa Kreikassa. Tätä ohjetta pakotetun Ukrainan suurlähettilään toiminnan seurauksena Kreikan kirkon pyhä synodi antoi lausunnon: "Pyhä autokefaalinen kreikkalaisortodoksinen apostolinen kirkko, kuten kaikki muut paikalliset ortodoksiset kirkot, joiden kanssa se on eukaristisessa ehtoollisessa, ei ole koskaan tunnustanut Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen patriarkaatin, mukaan lukien niin sanotun "Kiovan patriarkaatin" olemassaoloa [34] .

Yritys yhdistää Ukrainan ortodoksisuus presidentti Juštšenkon johdolla

Tammikuussa 2007 Ukrainan presidentti Viktor Juštšenko keskusteli UOC-KP Filaretin (Denisenkon) kädellisen asunnossa Filaretin ja UOC-KP:n korkeimpien hierarkkien kanssa mahdollisuudesta yhdistää Ukrainan ortodoksisuus [35] . Juštšenko vaati UOC-MP:n ja UOC-KP:n sekakomitean perustamista "Ukrainan ortodoksisuuden skisman voittamiseksi ja yhden paikallisen kirkon luomiseksi", mikä aiheutti jyrkän kielteisen reaktion Venäjän ortodoksisesta kirkosta ja UOC- MP [36] [37] [38 ] . Itse asiassa Ukrainan pääministeri Viktor Janukovitš asettui ROC:n puolelle tässä asiassa [39] .

Ukrainan ortodoksisen kirkon piispaneuvosto, joka pidettiin tammikuun lopussa 2007 osana Moskovan patriarkaattia, ilmaisi hämmennyksensä Ukrainan presidentin ehdotuksesta "istua neuvottelupöytään väärien pastorien kanssa". UOC:n (MP) piispat päättivät puolestaan ​​perustaa komission, jonka tehtävänä on ottaa vastaan ​​"katumuskirjeitä" Kiovan patriarkaatin edustajilta, "jotka haluavat palata kanonisen ortodoksisen kirkon helmaan" [40] [ 40] 41] [42] .

Vastauksena tähän päätökseen Kiovan patriarkaatin lehdistökeskus antoi lausunnon, jossa todettiin erityisesti: "Tällainen UOC-MP-komission ehtojen ja työmuodon sanamuoto "Ukrainan ortodoksisuuden yhtenäisyyden palauttamiseksi" nöyryyttää tarkoituksellisesti Kiovan patriarkaatin edustajia mahdollisen vuoropuhelun puolena. Kiovan patriarkaatin edustajat eivät aio "katua" tai "palata Moskovan patriarkaatin helmaan" tämän komission välityksellä. Koska Kiovan patriarkaatin edustajien mahdolliset tapaamiset tämän komission jäsenten kanssa voidaan arvioida haluksi "katua" Moskovan patriarkaatin edessä ja "mentyä sen helmaan", Kiovan patriarkaatin edustajat ovat pakotettuja pidättäytymään tehdä yhteistyötä tämän komission kanssa tällaisissa olosuhteissa” [43] . Siitä huolimatta UOC-KP:n synodi suhtautui kokouksessaan 28. helmikuuta 2007 myönteisesti Juštšenkon vetoomukseen mahdollisuudesta käydä vuoropuhelua UOC-MP:n kanssa ja ei-kanonisen UOC-KP:n laillistamista [44] .

UOC-KP:n piispaneuvosto hyväksyi 15. huhtikuuta 2007 "Historiallisen ja kanonisen julistuksen" - asiakirjan, joka esitteli itsenäisen Kiovan patriarkaatin olemassaolon tärkeimmät kaanonit, dogmit ja historialliset perusteet. Erityistä huomiota kiinnitetään Ukrainan kirkon jakautumisen ongelmaan sekä UOC-KP:n ja UOC-MP:n väliseen suhteeseen.

12. kesäkuuta 2007 II koko ukrainalainen kirkko-julkinen foorumi "Ukrainan paikallisortodoksisen kirkon puolesta" hyväksyi ekumeeniselle patriarkka Bartolomeus I :lle vetoomuskirjeen, jossa pyydettiin tunnustamaan Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko "Ukrainan ortodoksisen kirkon puolesta". Ukrainan paikallinen ja autokefaalinen kirkko" [45] . 26. kesäkuuta 2007 kysymystä yhden paikallisen kirkon perustamisesta Ukrainaan keskusteltiin Bartolomeos I:n ja Viktor Juštšenkon tapaamisessa Istanbulissa [46] [47] .

21. toukokuuta 2008 pidettiin virallinen tapaaminen Kiovan ja Koko Venäjän-Ukraina Filaretin patriarkan ja Konstantinopolin patriarkaatin valtuuskunnan välillä, jota johti metropoliitta Emmanuel Gall [48] [49] .

Heinäkuussa 2008 [50] [51] , ekumeenisen patriarkka Bartolomeos I:n Kiova-vierailun aattona, presidentti Viktor Juštšenkon sihteeristö teki aloitteen neuvottelujen järjestämisestä Filaretin, patriarkka Bartolomeuksen ja Moskovan patriarkka Aleksius II :n välillä. tarkoitus saapua Kiovan Venäjän kasteen 1020-vuotisjuhlaan ; kerrottiin, että Ukrainan puoli voisi tarjota Bartolomeukselle UOC:n (Kiovan patriarkaatin) hyväksymistä Konstantinopolin patriarkaatin helmaan metropolina, minkä vuoksi oli tarpeen mitätöidä patriarkka Dionysios IV :n laki Kiovan metropolin siirrosta. Moskovan patriarkaattiin vuonna 1686. Viestit herättivät hälytyksiä UOC:n (Moskovan patriarkaatin) johdossa [52] . Konstantinopolin patriarkaatin lehdistötoimistossa Segodnya -sanomalehdelle kerrottiin tästä: "Hänen pyhyytensä Bartolomeus saapuu Kiovaan vain pitääkseen juhlallisen liturgian Moskovan patriarkka Aleksius II:n ja muiden Venäjän kasteen viettoon kutsuttujen papistojen kanssa. . Vierailulla ei ole muita tavoitteita” [53] . Tämän seurauksena ekumeeninen patriarkka Bartolomeus kieltäytyi tunnustamasta UOC-KP:n kanonisuutta, eikä tapaamista Filaretin kanssa tapahtunut.

Elokuussa 2009 tapaamisessa Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin kanssa vieraillessaan Ukrainassa Ukrainan presidentti Viktor Juštšenko totesi: "Ukrainan kansan suurin halu on elää yhdessä paikallisessa ortodoksisessa kirkossa." Tähän patriarkka vastasi: "Tämä kirkko, herra presidentti, on olemassa. Ukrainassa on paikallinen kirkko . Ilman sitä ei olisi Ukrainaa tänään” [54] [55] .

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi 26. heinäkuuta 2010 "Vetomuksen Ukrainan ortodoksisiin kristittyihin, jotka ovat poissa yhteydestä Pyhän kirkon kanssa" [56] .

Suhteet UAOC:hen

Jo kaksi vuotta sen jälkeen, kun Ukrainan autokefalinen ortodoksinen kirkko erosi liitosta UOC-KP:n kanssa vuonna 1993, niiden yhdistämisestä alkoi neuvotteluprosessi, joka päättyi vuonna 2018 Ukrainan ortodoksisen kirkon perustamiseen [57] .

12.-14.6.2001 Istanbulissa , Konstantinopolin patriarkan asunnossa, pidettiin sekakomitean osallistujien kokous, jossa tutkittiin tapoja saavuttaa Ukrainan ortodoksisen kirkon yhtenäisyys. UOC-KP ja UAOC sekä UOC:n metropoliitta USA:ssa Konstantin (Bagan) osallistuivat . Kokouksen osallistujat otti vastaan ​​ekumeeninen patriarkka Bartolomeos I , minkä jälkeen allekirjoitettiin sopimukset ( Συμφωνητικών ) UOC-KP:n ja UAOC:n tulevasta yhdistämisestä yhdeksi kirkkorakenteeksi [58] .

Neuvottelut kiihtyivät Viktor Juštšenkon presidenttikaudella , joka itse osallistui siihen aktiivisesti yrittäen saada patriarkka Bartolomeus I:n tukea. Tänä aikana kehitettiin kolmivaiheinen järjestelmä itsenäisen ukrainalaisen kirkon luomiseksi [57] :

• ensimmäinen askel on UOC-KP:n ja UAOC:n yhdistäminen;
• toinen vaihe - yhdistynyt kirkko saa kanonisen aseman osana ekumeenista patriarkaattia ;
• kolmas askel - ekumeeninen patriarkaatti myöntää hänelle autokefalian.

Kuitenkin ekumeenisen patriarkan vierailulla Ukrainassa Kiovan Venäjän kasteen 1020-vuotisjuhlan yhteydessä , joka pidettiin 25.-27.7.2008, Ukrainan viranomaisten ja UOC-KP:n edustajat epäonnistuivat. sopia patriarkka Bartolomeuksen kanssa ehdoista kanonisen lainkäyttövallan perustamiselle Ukrainassa [58] . UAOC :n kädellinen, Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti Methodius (Kudrjakov) puolestaan ​​esitti UOC-KP:n kädellisen Filaretin (Denisenkon) [57] eroamisen ensisijaiseksi ehdoksi yhdistymiselle , ja UOC- Vastauksena tähän lausuntoon KP keskeytti 14. marraskuuta 2011 yhdistyksen neuvottelukomitean työn [59] . Tältä osin UAOC keskeytti virallisesti 9. helmikuuta 2012 neuvotteluprosessin kahden kirkon yhdistämisestä [57] .

Metropolitan Methodius [60] [61] kuoli 24. helmikuuta 2015 . 40. päivänä hänen kuolemansa jälkeen Ternopilissa, kaikkien UAOC:n piispojen läsnäollessa, julistettiin "Hengellinen testamentti". Siinä metropoliitta kehotti jatkamaan UAOC:n pitkäjänteistä kurssia yhteydestä Konstantinopolin patriarkaatin kanssa, jatkamaan vuoropuhelua UOC-KP:n piispan ja UOC :n piispanvallan Ukraina-keskeisen osan kanssa, joh . metropoliitta Aleksanteri (Drabinko) yhdistymisestä yhdeksi paikalliseksi ja ekumeenisen ortodoksisen kirkon kanonisesti tunnustamaksi, mutta ei tehdä päätöksiä tällaisesta liitosta ilman Konstantinopolin patriarkan kanonista siunausta [62] .

UAOC:n V paikallisneuvosto 4.-5.6.2015 ja UOC-KP:n pyhän synodin kokous 12. kesäkuuta samana vuonna päättivät yhdistyä yhdeksi paikalliseksi Ukrainan ortodoksiseksi kirkoksi lähitulevaisuus. Kiovassa pidettiin 8. kesäkuuta UOC-KP:n ja UAOC:n komiteoiden yhteinen kokous, johon osallistuivat myös Konstantinopolin patriarkaatin hierarkit – UOC:n piispa Kanadassa Hilarion (Rudnik) ja UAOC:n piispa. UOC Yhdysvalloissa Daniil (Zelinsky) , Konstantinopolin patriarkaatin valtuuttama osallistumaan valiokuntien kokoukseen. Toimikunnan lopullinen päätös vahvisti näiden kahden kirkon aikomuksen ja halun yhdistyä yhdeksi paikalliseksi Ukrainan ortodoksiseksi kirkoksi lähitulevaisuudessa [57] ; Myös Konstantinopolin patriarkaatin piispat allekirjoittivat asiakirjan [58] .

UOC:n rooli Kanadassa ja UOC:n rooli Yhdysvalloissa

Ukrainan ortodoksinen kirkko Kanadassa

Vuonna 2012 Konstantinopolin patriarkaatin omoforion alaisen Kanadan Ukrainan ortodoksisen kirkon primaatti, Winnipegin ja keskihiippakunnan arkkipiispa , Kanadan metropoliitti Juri (Kalishchuk) kädellisen Kanadan-vierailun yhteydessä UOC-KP Filaret (Denisenko), lähetti papistolle ja seurakuntaneuvostoille viestin kiellosta "tervehtiä "patriarkka Filaretia", järjestää hänen kunniakseen juhlia Ukrainan ortodoksisen kirkon seurakunnissa Kanadassa tai niille kuuluvilla alueilla ." Kieltoon sisältyi kaikkien pappien tai konsistorineuvoston jäsenten kieltäminen olemasta Filaretin läheisyydessä hänen vierailunsa aikana, jotta "valokuvia ja raportteja ei voitaisi tulkita edustavan tai tukevan Ukrainan ortodoksista kirkkoa Kanadassa" [63] .

Kuitenkin jo helmikuussa 2015 Filaretin kutsusta Ukrainan ortodoksisen kirkon Kanadassa valtuuskunta, jota johti metropoliita Juri (Kalischuk) (myös valtuuskuntaan kuuluivat molemmat UOCK:n virkaatekevät piispat - Edmontonin piispa ja lännen piispa). Hiippakunta Hilarion (Rudnik) ja nykyinen itäisen hiippakunnan piispa Andrei (Peshko) , kirkon kansleri Protopresbyter Viktor Lakusta ja joukko maallikoita vierailivat Ukrainassa ja tapasivat Kiovan patriarkaatin johdon (välitön syy vierailulle Ukraina oli Kanadan UOC:n toive "osoittaa moraalista tukea Isänmaalle julistamattoman sodan ja Kremlin hyökkäyksen aikana, Institutskaya-kadun teloitusten vuosipäivänä kunnioittaakseen Taivaallisen sadan sankarien muistoa . tuntea Ukrainan nykyaikainen uskonnollinen elämä lähemmin). Kokouksen aikana Filaret kiitti Kanadan UOC:ta tieteellisen ja teologisen symposiumin järjestämisestä ja pitämisestä Torontossa toukokuussa 2014, johon osallistui Ukrainan ortodoksisuuden kaikkien alojen edustajat Ukrainassa ja diasporassa. Osapuolet jakoivat ajatuksiaan kirkkojen yhteistyöstä diasporan ukrainalaisten humanitaarisen avun toimittamisessa Donbassin asukkaille ja ukrainalaisille sotilaille, keskustelivat mahdollisista tavoista ”voittaa kirkon jakautuminen, luoda yksi paikallinen ortodoksinen kirkko Ukrainaan ja tuo Kiovan patriarkaatti ulos Moskovan keinotekoisesti luomasta ulkoisesta eristäytymisestä." UOC-KP:n virallisen lausunnon mukaan "kokous sujui veljellisessä ilmapiirissä ja osoitti molempia osapuolia hyödyttävän yhteistyön merkittävästä laajentumisesta ja syventymisestä Kiovan patriarkaatin ja UOC:n välillä Kanadassa (Konstantinopolin patriarkaatin omoforion alaisena). )” [64] .

Kiovassa 18. helmikuuta 2015 metropoliita Juri (Kalischuk) totesi, että Konstantinopolin patriarkaatti on valmis "auttamaan ortodoksisia ukrainalaisia ​​yhdistymään", kun taas "Konstantinopolin patriarkaatti odottaa vetoomuksia Ukrainan ortodoksisista lainkäyttöalueista, mutta mikä tärkeintä, se on odottaa askelia Ukrainan presidentiltä, ​​joka ilmaisi olevansa kiinnostunut Konstantinopolin auttamisesta Ukrainan kirkon tilanteen ratkaisemisessa” [65] [66]

14. heinäkuuta 2016 metropoliitta Juri (Kalischuk) ja Kanadan joukkojen kappelipalvelun delegaatio , jota johti Kanadan sotilaspäällikkö Guy Chapdelain , tapasivat patriarkka Filaretin Kiovassa. Osapuolet keskustelivat Ukrainan pappilaitoksen perustamiseen liittyvistä ongelmista, patriarkka Filaret ilmaisi kiitollisuutensa Kanadan pappeille Ukrainan sotilaspappien auttamisesta, ja metropoliita Juri vakuutti patriarkka Filaretille toivostaan ​​ja vilpittömästä rukouksestaan ​​vaikeiden aikojen lopettamiseksi. Ukraina mahdollisimman pian [67] .

Ukrainan ortodoksinen kirkko USA:ssa

22. syyskuuta 2015, Ukrainan ortodoksisen kirkon primaatin kutsusta Konstantinopolin patriarkaatin johdolla, Amerikan kanonisten ortodoksisten piispojen kokouksen rahastonhoitaja , metropoliitta Anthony (Shcherba) , Patriarchapolis. Kiovan ja koko Venäjän-Ukrainan Filaret saapui South Bound Brookiin  - Ukrainan ortodoksisen kirkon henkiseen keskustaan ​​Yhdysvalloissa. Metropoliita Anthonyn ja patriarkka Filaretin välisen keskustelun aikana pohdittiin erityisesti Ukrainan paikallisen ortodoksisen kirkon autokefalian tunnustamista ekumeenisessa patriarkaatissa, sen nykyistä asemaa sekä Ukrainan ortodoksisuuden asemaa maailmassa, sen tärkeyttä. Ukrainan kirkon sosiaalipalvelusta "Venäjän määräämän julistamattoman sodan" olosuhteissa, pappilaitoksen perustaminen. UOC-KP :n päällikkö Yhdysvalloissa ja UOC:n konsistorian presidentti Yhdysvalloissa, Pamfylian piispa, läntisen hiippakunnan hallitseva piispa Daniel (Zelinsky) ilmoitti myös UOC-KP:n ensimmäiselle hierarkille viimeaikaisesta osallistumisesta Konstantinopolin patriarkaatin hierarkkien synaxis Istanbulissa , Amerikan ortodoksisten kanonisten piispojen kokous Chicagossa , tapaamisista ja neuvotteluista ekumeenisen patriarkka Bartolomeuksen, muiden Konstantinopolin patriarkaatin ja muiden paikallisten ortodoksisten kirkkojen kanssa, joiden aikana käsitellään keskusteltiin kirkon jakautumisen voittamisesta Ukrainassa ja yhden paikallisen ortodoksisen ukrainalaisen kirkon luomisesta sekä välitettiin ortodoksisten hierarkkien tuen sanoja Ukrainan kirkolle ja Ukrainan kansalle. UOC:n hierarkit Yhdysvalloissa lupasivat jatkaa rukouksiaan ja ponnistelujaan Ukrainan kirkon eripuraisuuden ratkaisemiseksi, Ukrainan ortodoksisuuden yhtenäisyyden palauttamiseksi yhteyteen Konstantinopolin ekumeenisen äitikirkon kanssa, ja patriarkka Filaret palveli heidän kanssaan muistotilaisuutta. Pyhän Andreas Ensimmäisen katedraalin kryptassa sinne haudatun Kiovan ja koko Ukrainan ensimmäisen patriarkan Mstislaville (Skripnik) [68] .

Ukrainan ortodoksisen kirkon perustaminen

Huhtikuussa 2018 Ukrainan presidentti Petro Porošenko lähetti Konstantinopolin patriarkka Bartolomeukselle vetoomuksen Ukrainan kirkolle autokefalian myöntämisestä [69] [70] [71] , jonka allekirjoittivat UOC-Kiivan patriarkaatin ja UAOC:n [72] [ 72] [ 73] [74] .

Patriarkka Bartolomeus julisti 1. syyskuuta avaaessaan kirkkonsa piispaneuvoston Istanbulissa, että "ekumeeninen patriarkaatti on vastuussa kirkollisen ja kanonisen järjestyksen perustamisesta, koska vain sillä on kanoninen etuoikeus <...> täyttää tämä ylin ja yksinomainen velvollisuus <…> Jos ekumeeninen patriarkaatti luopuu vastuustaan ​​ja lähtee ortodoksien väliseltä näyttämöltä, paikalliset kirkot toimivat "kuin lampaat ilman paimenta". Hän sanoi myös, että ottaen huomioon Kiovan patriarkaatin päällikön Filaretin (Denisenkon) ja Ukrainan hallituksen pyynnöt, "ekumeeninen patriarkaatti teki aloitteen ongelman ratkaisemiseksi pyhien kanonien ja kanonien sille myöntämien valtuuksien mukaisesti. lainkäyttövalta Kiovan hiippakunnassa" [75] [76 ] [77] .

"Filaretin ongelma"

Syyskuun 7. päivänä Konstantinopolin patriarkaatin Kirkkojen maailmanneuvostossa edustaman edustuksen mukaan "valmistellessaan päätöstä itsenäisyyden myöntämisestä Ukrainan ortodoksiselle kirkolle" Konstantinopolin patriarkaatti nimitti Kiovaan kaksi eksarkkia  - Arkkipiispa Daniel (Zelinsky) Pamfyliasta (USA) ja piispa Hilarion (Rudnik) Edmontonista (Kanada) [78] [79] . Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko korosti, että vuonna 2015 Ukrainan ortodoksisten kirkkojen yhdistämistä koskevissa neuvotteluissa molemmat piispat olivat jo hoitaneet Bartolomeuksen edustajien tehtävät, ilmaisi olevansa tyytyväinen "tähän ekumeenisen patriarkan päätökseen ja odottaa hedelmällistä yhteistyötä eksarkkien Hänen armonsa arkkipiispa Danielin ja piispa Hilarionin kanssa valmistellessaan autokefalian myöntämistä Ukrainan ortodoksiselle kirkolle, kuten aiemmin määrättiin” [79] .

Saapuessaan Kiovaan, tehden matkoja hiippakuntiin ja kommunikoimalla eri ortodoksisten lainkäyttöalueiden piispojen kanssa, Konstantinopolin patriarkan eksarkit yrittivät ymmärtää Ukrainan kirkkotilannetta ja valmistella olosuhteet yhden paikallisen kirkon luomiselle. Huolimatta heidän toiminnan puhtaasti ei-julkisesta luonteesta, UOC-KP:n johtoa ja presidentin hallintoa lähellä olevista piireistä tuli tiedoksi, että yksi keskeisistä kysymyksistä, johon he yrittivät löytää ratkaisun, oli " Filaretin ongelma " . [80] .

Sen jälkeen kun Venäjän ortodoksinen kirkko antematisoi "entisen Kiovan metropoliitin" vuonna 1997, Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus antoi toistuvasti lausuntoja, joita ei voitu tulkita muuten kuin tämän teon tosiasialliseksi tunnustukseksi. Konstantinopolin patriarkaatin hierarkit eivätkä muiden ortodoksisten kirkkojen piispat eivät pitäneet kirkollista yhteyttä patriarkka Filaretin tai hänen johtamansa Kiovan patriarkaatin muiden hierarkkien kanssa. Filaretin negatiivisen (skismaattisen) maineen seurauksena, joka juurtuu maailman ortodoksisuuteen, patriarkka Bartolomeus piti erittäin epätoivottavana hänen valitsemistaan ​​Ukrainaan perustettavan uuden kirkkoyhdistyksen päämieheksi [ 81] , koska UAOC :n hierarkit tuskin ovat liittyneet sellaiseen yhdistykseen , puhumattakaan Moskovan patriarkaatin UOC:n autokefalian kannattajista [80] .

Ratkaisu tähän ongelmaan voisi olla Filaretin hyväksyminen yhteyteen Konstantinopolin patriarkaatin kanssa parannuksen menettelyn kautta, kun taas UOC-KP:ssa ja UAOC:ssa uudessa uskonnollisessa rakenteessa vihittyjen piispojen täytyi käydä läpi uusia vihkimyksiä tai Aiemmin suoritettujen vihkimysten "täydennysriitti", kun taas UOC-MP:n piispat saattoivat liittyä uuteen kirkkoon ilman erityisiä rituaaleja. Tulevaisuudessa tällaisella päätöksellä voitaisiin luottaa siihen, että muut paikalliskirkot tunnistaisivat uuden rakenteen. Sitä ei pitänyt johtaa skismaattinen Filareet, vaan toinen hierarkki - ihannetapauksessa yksi UOC-MP:n hierarkeista [80] .

Vallitsi kuitenkin erilainen lähestymistapa, jossa kaikki halukkaat piispat UOC-KP:sta, UAOC:sta ja UOC-MP:stä otettiin uuteen rakenteeseen ilman parannuksen menettelyä ja toistuvia vihkimismenettelyjä. Mutta tämäkin lähestymistapa edellytti patriarkka Filaretin poistamista aktiivisesta kirkon palveluksesta [80] .

11. lokakuuta Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin synodi, jota johti patriarkka Bartolomeus, poisti Moskovan patriarkaatin hänelle Filaretilta (Denisenkon) asettaman anteemin ja ilmoitti tunnustavansa hänen kanonisen asemansa piispana [82] [83] . . Samaan aikaan patriarkan titteliä ei vahvistettu.

Ennen Ukrainan ortodoksisten kirkkojen yhdistymisneuvostoa , joka pidettiin 15. joulukuuta 2018, UOC-KP (yhdessä UAOC :n kanssa ) piti neuvostonsa ja päätti hajottaa itsensä [84] ja sen piispat osallistuivat muodostamiseen. yhdestä paikallisesta Ukrainan ortodoksisesta kirkosta .

Virallinen päätös UOC-KP:n hajottamisesta tehtiin metropoliitta Emmanuelin pyynnöstä , joka johti neuvostoa Konstantinopolin patriarkaatin puolesta. Filaret ei suostunut tähän aivan loppuun asti vaatien takuita siitä, että Pereyaslavlin metropoliitti Epiphanius ja Bila Tserkva valittaisiin OCU:n kädellisiksi, jonka UOC-KP piispaneuvosto nimitti OCU:n kädellisen virkaan ja joka ohitti Metropolitanin. Mihail Lutskin ja Volynskilainen saatujen äänten määrässä [85] . Kuten neuvoston osanottajat sanoivat, patriarkka Filaret allekirjoitti päätöksen UOC-KP:n itsepurkamisesta vasta sen jälkeen, kun Petro Poroshenko taivutti Loppiaisen kanssa kilpailevan metropoliitin Mihailin (Zinkevitš) vetäytymään ehdokkuudestaan ​​vaaleissa [86] . ] .

Yhdistymisneuvostossa metropoliita Epiphanius valittiin Ukrainan uuden autokefaalisen paikallisen ortodoksisen kirkon johtajaksi [87] . UOC-KP Filaretin johtaja ei esittänyt ehdokkuuttaan [88] [89] .

OCU:n hierarkiassa Filaret (Denisenko) sai kunniapatriarkan arvonimen, on synodin pysyvä jäsen ja Kiovan hiippakunnan hallintovirka osana Kiovan seurakuntia ja luostareita , jotka olivat hänen alaisiaan patriarkana. Kiova ja koko Venäjä-Ukraina (lukuun ottamatta Pyhän Mikaelin kultakupolista luostaria ).

UOC-KP:n palauttaminen

Huolimatta UOC-KP:n ilmoitetusta hajoamisesta Filaret ei lakannut käyttämästä valkoista simpukkaa ja jakamasta Kiovan patriarkaatin palkintoja. Haastattelussa 25. maaliskuuta 2019 hän totesi: "Kiovan patriarkaattia ei ole olemassa laillisesti, mutta se on tosiasiassa olemassa. Koska on olemassa patriarkka. Siksi on syytä tehdä tilauksia. Annan niitä myös tulevaisuudessa.” [90] .

Filaret antoi 9. toukokuuta lausunnon, josta seurasi, että hänen mielestään Kiovan patriarkaattia ei ollut tosiasiassa hajotettu ja se oli edelleen olemassa [91] .

Toukokuun 14. päivänä UOC-KP:n verkkosivuilla julkaistiin "Patriarkka Filaretin vetoomus koko Ukrainan ortodoksiseen laumaan": "Patriarkka Filaretin pysyy nykyisenä hierarkkina. Sillä on oma hiippakunta - Kiovan kaupunki, Pyhän synodin pysyvä jäsen. Ja koska on virkaa tekevä patriarkka, on olemassa myös Kiovan patriarkaatti. Kiovan patriarkaatin UOC on edelleen valtion elinten rekisteröimä. Erityisesti Kiovan patriarkaatti rekisteröitiin. Tämä tarkoittaa, että laillisesti Kiovan patriarkaatti on edelleen olemassa” [92] [93] .

Kesäkuun 20. päivänä Filaret piti pappien ja maallikoiden kokouksen, jota hän kutsui "Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon paikallisneuvostoksi". Belgorodin hiippakunnan (Venäjä) piispat Ioasaf (Shibaev) ja Peter (Moskalev), noin kymmenen pappia (enimmäkseen entisen UOC-KP:n Kiovan seurakunnista) ja maallikoita saapuivat katedraaliin. Yleiskokous peruutti 15.12.2018 pidetyn piispaneuvoston päätöksen UOC-KP:n likvidaatiosta: "Paikallisneuvosto ei hyväksy, vaan kumoaa piispojen tai ns. paikallisneuvoston päätöksen, koska se ei ollut paikallinen neuvosto, vaan kokoelma piispojen, yhden papin ja kahden maallikon allekirjoituksia Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon ehdolliseen likvidointiin Konstantinopolin ekumeenisen patriarkan Bartolomeuksen pyynnöstä. Ilman Kiovan patriarkaatin ehdollista likvidointia ei voisi olla Ukrainan kirkkojen yhdistävää neuvostoa 15. joulukuuta 2018 ja autokefalian Tomoksen myöntämistä”, UOC-KP:n paikallisneuvoston päätös [94] [95 ] sanoo .

Kokouksessa päätettiin, että Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko "on valtion elimen rekisteröimä ja jatkaa olemassaoloaan ja toimintaansa". UOC-KP:n johtaja on edelleen Kiovan ja koko Venäjän patriarkka Filaret, "valittiin elinikäiseksi UOC-Kiova-patriarkaatin paikallisneuvostossa 20.-22.10.1995". UOC-KP:n nykyinen peruskirja on UOC-KP:n hallintoa koskeva peruskirja, joka hyväksyttiin neuvostossa 13. toukokuuta 2016 ja rekisteröitiin Ukrainan kulttuuriministeriössä 8. heinäkuuta 2016 [94] [95] .

Päätöslauselman mukaan UOC-KP on edelleen kaikkien omilla rahoillaan hankkimien tai valtion elinten tai paikallishallinnon luovuttamien varojen ja omaisuuden omistaja, mukaan lukien kirkot, luostarit ja oppilaitokset. Kaikki pankkitilit ovat Kiovan patriarkaatin tilejä oikeushenkilönä. Kaikki Kiovan luostarit - Pyhän Mikaelin kultakupoli, Feodosievsky, Vydubitsky (Mihailovsky) sekä Nikolajevski (Boguslavsky), kuten kaikki Kiovan seurakunnat, kuuluvat Kiovan patriarkaatin hallintoon [94] [95] .

Päätöslauselmassa todetaan, että Ukrainan ortodoksiselle kirkolle (OCU) 6. tammikuuta 2019 Konstantinopolissa (Istanbul) myönnetty autokefalian Tomos ei noudata autokefalisten kirkkojen peruskirjaa ja tekee siksi UOC:n riippuvaiseksi Konstantinopolin patriarkaatista. . Neuvosto kiittää Konstantinopolin ekumeenista patriarkkaa Bartolomeosta ja kaikkia Äitikirkon piispoja yrittämisestä ratkaista Ukrainan kirkkoongelma, mutta emme ole tyytyväisiä Ukrainan ortodoksisen kirkon autokefaliaa käsittelevän Tomoksen sisältöön. päätöslauselmassa sanotaan [94] .

Kesäkuun 22. ja 23. päivänä kaksi pappia vihittiin UOC-KP:n piispoiksi: Kharkovin piispa Ilja Zelenski ja Bogodukhovsky ja Anthony Matsurak. Filaret piti vihkimyksen Vladimirin katedraalissa.

Kiovan patriarkaatti perusti Filaretin johdolla 25. kesäkuuta oman synodin viidestä piispasta, joita Ukrainan ortodoksinen kirkko kielsi edellisenä päivänä palvelemasta. Todettiin, että ajan myötä niiden lukumäärä kasvaa 12:een UOC-KP:n peruskirjan mukaisesti [96] .

27. heinäkuuta Filaret johti Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon piispaneuvoston kokousta. Kokoukseen osallistuivat myös Belgorodin ja Obojanskin metropoliitti Joasaph (Shibaev), Harkovin ja Bogodukhovsky piispa Ilja (Zelenski), Valuiskin piispa Pietari ja Vasilkovskin piispa Andrei [97] .

UOC-KP järjesti 28. heinäkuuta pienen uskonnollisen kulkueen Venäjän kasteen 1031. vuosipäivänä. Uskovat järjestivät yhdessä Filaretin ja häntä tukevien pappien kanssa kulkueen Vladimirin katedraalin ympäri Kiovassa. Sitä ennen kirkossa pidettiin liturgia . Filaretin jumalanpalvelukseen tuli noin sata uskovaa, enimmäkseen iäkkäitä naisia. Jumalanpalvelus pidettiin samanaikaisesti useiden tuhansien Ukrainan ortodoksisen kirkon kulkueen kanssa metropoliitta Epiphaniuksen, piispojen ja seurakuntalaisten kanssa. Lainvalvontaviranomaisten mukaan siihen osallistui 15 000 uskovaa [98] .

Ukrainan kulttuuriministeriö vahvisti 31. heinäkuuta, että Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhä synodi (Ukrainan ortodoksinen kirkko) tämän uskonnollisen yhdistyksen hallintoelimenä kokouksessaan 27. heinäkuuta 2019 (lehti nro liittymällä uskonnollinen järjestö "Ukrainan ortodoksisen kirkon Kiovan metropoli (Ukrainan ortodoksinen kirkko)", joka kirjattiin oikeushenkilöiden, yksityishenkilöiden – yrittäjien ja julkisten organisaatioiden valtion yhtenäiseen rekisteriin [99] .

Syyskuussa 2019 Kiovan käräjäoikeus keskeytti päätöksen UOC-KP:n selvittämisestä [100] .

OCU:n synodi päätti 5.12.2019 OCU:n synodin ja kulttuuriministeriön mukaan perustaa Filaretille (Denisenko) uskonnollisen järjestön tehtävän muodossa OCU:n sisällä finaalin yhteydessä. Ukraina, UOC-KP:n selvitystila [101] .

Ukrainan oikeusministeriö ilmoitti 13. joulukuuta 2019 Kiovan patriarkaatin rekisteröinnin lopettamisesta oikeushenkilönä [18] . Kiovan patriarkaatin lakiosaston 14. joulukuuta julkaistussa vastauslausunnossa todetaan, että tämä päätös on laiton, koska tiedot Kiovan patriarkaatin rekisteröinnin lopettamisesta valtion oikeushenkilöiden rekisteriin on syöttänyt toisen kirkon - Ukrainan ortodoksisen kirkon - kädellinen, erotettu Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisesta kirkosta, mikä on Ukrainan lain kielletty. Lausunnossa kerrottiin myös Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon olemassaolosta [19] .

Rakenne ja väestö

1. tammikuuta 2010 Ukrainan kansallisuuksia ja uskontoja käsittelevän valtionkomitean julkaisemien tietojen mukaan UOC-KP:lla oli 4 281 seurakuntaa, jotka on yhdistetty 32 hiippakuntaan (vertailun vuoksi, UOC-MP:llä on yli 11 000 seurakuntaa). Eniten seurakuntia toimi Länsi-Ukrainassa - Ivano-Frankivskin , Lvovin , Ternopilin ja Volynin alueilla - sekä Kiovan ja Tšerkasyn alueilla. Millään Ukrainan alueella Kiovan patriarkaatti ei ollut hallitseva kirkkokunta seurakuntien lukumäärällä mitattuna: Länsi-Ukrainassa se oli Ukrainan kreikkalainen katolinen kirkko , kaakkoisalueilla se oli UOC-MP. Samaan aikaan Ivano-Frankivskin , Lvivin ja Ternopilin alueilla UOC:lla (KP) oli enemmän seurakuntia kuin UOC:lla (MP) [102] .

Tammikuussa 2015 Ilko Kucheriv Democratic Initiatives Foundationin yhteistutkimuksen tulosten mukaanja sosiologinen palvelu "Ukrainian Sociology Service", jonka tilaaja International Center for Advanced Study, useimmilla alueilla 44% ukrainalaisista piti itseään Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon (Kiovan patriarkaattiin), 21% väestöstä kutsui itseään Ukrainan ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) uskoviksi , 11% - Ukrainan kreikkakatoliseen kirkkoon. Vain Donetskin alueella 55 % ilmoitti olevansa UOC-MP:n jäsen, ja Galiciassa suurin osa väestöstä (67 %) piti itseään kreikkalaisen katolisen kirkon kannattajina. Tutkimus suoritettiin 25.12.2014-15.1.2015. Kaikkiaan haastateltiin 4413 vastaajaa, vaikka kyselyä ei tehty Luhanskin alueella ja Krimillä [12] .

UOC-KP osoitti näinä vuosina uskovien määrän kasvua. Siten Ukrainan uskonnollista identiteettiä koskevan tutkimuksen tulosten mukaan vuosina 2010-2016 Ukrainan ortodoksisen kirkon (Kiovan patriarkaatin) uskovien määrä kasvoi 14,5 % kuuden vuoden aikana ja jäseniksi tunnistavien ihmisten määrä. Ukrainan ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) osuus laski samaan aikaan 5,8 %. Analyyttinen raportti laadittiin Kiovan kansainvälisen sosiologian instituutin koko ukrainalaisen tutkimuksen tulosten perusteella.(KIIS) 2014 vähintään 18-vuotiaat vastaajat 19.5.-31.5.2016 110 siirtokunnassa kaikilla Ukrainan alueilla (paitsi Krimillä ja DPR :n ja LPR :n hallitsemilla alueilla) henkilöhaastattelumenetelmällä stokastista otantaa käyttäen [103] .

Marraskuussa 2016 sosiologisen palvelun "Ukrainian Sociology Service" johtaja, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian sosiologian instituutin sosiopoliittisten prosessien osaston johtaja, sosiologian tohtori A.I. Vishnyak ja sosiologian kandidaatti, tutkija saman osaston O.R. Kozlovsky lehdistötilaisuudessa "Ukrainan uskonnollisen elämän sosiologisen tutkimuksen tulokset (kevät 2016)" UNIAN -uutistoimisto raportoi, että Ukrainan sosiologian palvelun tekemän tutkimuksen mukaan 25,3 % Ukrainan ortodoksit ovat Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon seurakuntalaisia ​​(UOC MP - 39 ,4%, UGCC - 21,3%, UAOC - 4,6 %) [11] .

Razumkov-keskuksen sosiologisen palvelun 4.–9.11.2016 tekemän tutkimuksen mukaan suurin osa ukrainalaisista piti itseään ortodokseina - 64,7%. Ukrainan ortodokseista 39,5 % tunnusti itsensä UOC-KP:ksi, 25,4 % piti itseään "yksinkertaisesti ortodokseina", 23,3 % UOC-MP:ksi, 4,8 % UAOC:ksi, 1,3 % ROC:ksi. ”2018 vähintään 18-vuotiasta vastaajaa haastateltiin Ukrainan kaikilla alueilla Krimiä sekä Donetskin ja Luhanskin alueiden miehitetyillä alueilla lukuun ottamatta otokseen, joka edusti Ukrainan aikuisväestöä keskeisillä sosiodemografisilla indikaattoreilla. Kyselyn otos muodostettiin monivaiheisena, satunnaisena, ja viimeisessä vaiheessa oli kiintiövalinta vastaajia. Kysely suoritettiin 118 paikkakunnalla (67 kaupunkia ja 51 maaseutua). Teoreettinen näytteenottovirhe (pois lukien suunnitteluvaikutusei ylitä 2,3 % todennäköisyydellä 0,95” [104] .

Ukrainan valtion tilastopalvelun mukaan UOC-KP omisti toukokuussa 2016 3 676 tiloja (mukaan lukien 2 260 jumalanpalveluspaikkaa), mikä on uskonnollisten järjestöjen joukossa toiseksi vain UOC-MP. Eniten UOC:n (KP) toimitiloja sijaitsi Kiovan (377), Ivano-Frankivskin (327) ja Lvivin (314) alueilla, vähiten Luganskissa (17) ja Takalla (18) [105] [106 ] .

Uskontososiologi Mykola Mitrokhin totesi toukokuussa 2016 Ukrainan uskonnollisen tiedotuspalvelun haastattelussa maan eteläosassa tekemänsä havaintojensa jälkeen, että "Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon seurakuntien lukumäärä läntisen alueen ulkopuolella Ukraina on noin 50–70 % pienempi kuin virallisesti rekisteröity” [107 ] .

Episcopate

UOC-KP: n piispan virka 22. tammikuuta 2022 [108] :

• Kiovan ja koko Venäjän-Ukrainan patriarkka Filaret (Denisenko)
• Belgorodin metropoliitti ja Oboyan Joasaph (Shibaev)
• Falestin ja Itä-Moldavian arkkipiispa Filaret (Pancu)
• Perejaslavlin arkkipiispa ja Belotserkovski Andrei (Marutsak)
• Sumyn ja Akhtyrkan piispa, Poltavan hiippakunnan hallintovirkamies Nikodim (Kobzar)
• Chersonesoksen ja Volnovakha Auxentyn (merijalkaväen) piispa (metropoliitti )
• Dnipron piispa ja Krivoy Rog Daniel (Kudybin)
• Hmelnitskin piispa ja Kamenetz-Podolski Varsonofy (Kachan)
• Odessan ja Baltian Nikonin piispa (Grablyuk)
• Chernivtsin ja Bukovinan piispa Nikon (Shynkaryuk)
• Khersonin piispa ja Taurida Mikhail (Kovalyuk)
• Mariupolin piispa (metropoliitti) ja Feodosia Chrysostomos (Kallis)
• Valuiskyn piispa, Belgorodin hiippakunnan kirkkoherra Pietari (Moskalev)
• Philadelphian piispa, Kiovan hiippakunnan kirkkoherra, seurakuntien ylläpitäjä USA:ssa ja Kanadassa Luka (Zgoba)

Suhteet muihin kirkkoihin

Perustamisestaan ​​vuonna 1992 lähtien UOC-KP on yrittänyt säännellä kanonista asemaansa, mutta ei ole onnistunut saamaan tunnustusta maailman ortodoksisuudesta [109] [110] . Synodin jäsenen ja Konstantinopolin patriarkaatin edustajan WCC: ssä (2015) Sasimin metropoliitin Gennadiin (Limuris) mukaan "kirkossamme emme kutsu Kiovan patriarkaattia Kiovan patriarkaattiksi. Kutsumme heitä skismaatikoiksi, jotta ei jää vaikutelmaa, että tunnistaisimme heidät. He voivat kutsua itseään miksi haluavat, mutta mikään kirkko ei tunnusta heitä” [111] .

UOC-KP ylläpiti eukaristista yhteyttä vain kahden ei-kanonisen ortodoksisen järjestön kanssa  - Makedonian ortodoksisen kirkon ja Montenegron ortodoksisen kirkon [112] [113] kanssa .

Hän oli yhteydessä Bulgarian ortodoksisen kirkon vaihtoehtoiseen synodiin, kunnes se lakkautettiin marraskuussa 2012 [113] [114] . Ukrainan kreikkalainen katolinen kirkko tunnusti UOC-KP :n kasteen sakramentin [115] . UOC-KP piti myös yhteyksiä Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon Kanadassa [64] [67] ja Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon USA:ssa [68] , jotka ovat osa Konstantinopolin patriarkaattia .

23. lokakuuta 2021 Kreikan todellisten ortodoksisten kristittyjen kirkon (Auxentiuksen synodin) entinen päämies metropoliita Auxentius (merijalkaväen) hyväksyttiin UOC-KP :hen hiippakunnan piispaksi [116] .

UOC-KP:n oppilaitokset tekivät yhteistyötä Ukrainan katolisen yliopiston [117] ja Halle-Wittenbergin Martin Lutherin yliopiston [118] kanssa .

Suhteet UGCC:hen

Toukokuussa 2011 UOC-KP antoi lausunnon Kiovan patriarkaatin ja UGCC:n yhteistyöstä kiihtyvään spekulaatioon liittyen, jossa se totesi, että UOC-KP:n ja UGCC:n yhteistyötä tehdään yksinomaan Kiovan patriarkaatin uskollisuuden säilyttäminen ortodoksisen kirkon dogmeja, kaanoneja ja dogmeja kohtaan . Tässä lausunnossa kiinnitettiin huomiota siihen, että niin kauan kuin katolinen kirkko yleensä tai UGCC erityisesti noudattavat latinalaisia ​​dogmeja, jotka erottavat sen ortodoksisesta kirkosta, UOC-KP:n ja UGCC:n yhdistäminen yhdeksi Kirkko on mahdoton. Erityisesti korostettiin, että Kiovan patriarkaatti ei pidä eukaristista liittoa UGCC:n kanssa mahdollisena, koska se pitää tiukasti ja poikkeuksetta kiinni ortodoksisen uskon dogmeista ja hylkää ne latinalaiset dogmaattiset innovaatiot, jotka johtivat vuoden 1054 suureen skismaan [119] . ] .

Marraskuussa 2012 UGCC:n päällikkö Svjatoslav (Shevchuk) totesi, että kreikkalaiskatolilaisilla "ei ole epäilystäkään" Kiovan patriarkaatin kasteen sakramentin luotettavuudesta [115] huolimatta siitä, että tämä "ortodoksinen kirkkoyhteisö" ” ei ole ”täydellisessä yhteydessä maailman ortodoksisuuden kanssa” [120] .

Pyhien kunnioitus

Niiden lisäksi, jotka julistettiin pyhimyksiksi ennen hajotusta, UOC-KP kunnioittaa joitain muita pyhimyksinä [121] [122] ( paikallisesti kunnioitetut pyhät kursiivilla ):

• Pyhä Pietari Mogila (1596-1647, muistopäivä 1. tammikuuta  (14) ) pyhitettiin 12. joulukuuta 1996 [122] [123] [n. yksi]
• Pyhä Paavel (Konyuskevich) , Tobolskin metropoliita (1705-1770, Comm. 4  (17) marraskuuta ), pyhitetty 14. toukokuuta 1999 [123] [to. 2]
• Pastori Job Manyavsky (n. 1550-1621, muistopäivä 29. joulukuuta ( 11. tammikuuta ) ja 24. kesäkuuta ( 7. heinäkuuta ) [124] ), kanonisoitiin 15. heinäkuuta 2004 [123] [125] [n. 2]
• Munkki Theodosius Manyavsky (+1629, muistopäivä 24. syyskuuta ( 7. lokakuuta ) ja 24. kesäkuuta ( 7. heinäkuuta ) [124] ), julistettiin pyhäksi 15. heinäkuuta 2004 [123] [125] [n. 2]
• Pyhä Arseny (Matseevich) , uusi pappimarttyyri (1697-1772, muistopäivä 28. helmikuuta ( 12. maaliskuuta )), pyhitetty 15. heinäkuuta 2004 [123] [125] [n. 2]
• Siunattu suurruhtinas Jaroslav Viisas (n. 978-1054, muistopäivä 20. helmikuuta ( 4. maaliskuuta )), pyhitetty 11. heinäkuuta 2008 paikallisneuvostossa Kiovan Venäjän kasteen 1020-vuotispäivänä [122]

[126] [c. 2]

• Siunattu ruhtinas Konstantin Otrožski (1526-1608, muistopäivä 13. helmikuuta  (26), ), kanonisoitiin 11. heinäkuuta 2008 paikallisneuvostossa Kiovan Venäjän kasteen 1020-vuotispäivänä [127] [128]
• Pyhä Job Boretski (1560-1631, kom . 2  (15) maaliskuu ), pyhitetty 11. heinäkuuta 2008 paikallisneuvostossa Kiovan Venäjän kasteen 1020-vuotispäivänä [128] [128] [129]
• Vanhurskas Pietari Pitkämielinen (Kalnyshevsky) (1691-1803, muistopäivä 1. lokakuuta  (14) ) , kanonisoitiin 11. heinäkuuta 2008 paikallisneuvostossa Kiovan Venäjän kasteen 1020-vuotispäivänä [128] [130] [c. yksi]
• 1900-luvun uusien marttyyrien ja tunnustajien neuvosto (+ 1900-luku, vietetään 2. viikolla helluntaiden jälkeen), kanonisoitiin 27. heinäkuuta 2011 [122] [131] [132] [n. 3] [to. 2] [to. yksi]
• Kuningas Mercury of Brigin (1870-1956, muistopäivä 25. marraskuuta ( 7. joulukuuta )), pyhitetty 7. joulukuuta 2011 [122] [133] .
• Siunattu prinssi-marttyyri Oskold , Kiovan ensimmäinen marttyyri (+882, muistetaan 2. viikolla helluntain jälkeen), pyhitettiin 27.6.2013 paikallisneuvostossa Kiovan Venäjän kasteen 1025-vuotispäivänä [134]
• Siunattu ruhtinas Vladimir Vasilkovich (1249/1250 - 1288, muistopäivä 10. (  23. ) ja 10.  lokakuuta (23.) Volynin alueen kunnioitettu pyhimys [135] [-. 2]
• Marttyyri Daniel Bratkovskista , Volynin kärsimyksenkantaja (+1702, muistopäivä 26.11. ( 9.12. ) ja 10.10 . (23.10.  ) , julistettiin pyhimykseksi 27.6.2013 paikallisneuvostossa Kiovan kasteen 1025-vuotispäivänä. Venäjä Volynin alueen paikallisesti kunnioitettu pyhimys [136]

Kritiikki

Uskontotieteilijä ja sosiologi Roman Lunkin totesi vuonna 2015, että "Kiovan patriarkaatti ottaa usein aggressiivisen, militaristisen kannan, patriarkka Filaret itse ilmaisee Venäjän vastaista retoriikkaa" [137] .

Kommentit

1. ↑ 1 2 3 Hieman myöhemmin kanoninen Ukrainan ortodoksinen kirkko pyhitti hänet .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kanoninen Ukrainan ortodoksinen kirkko on aiemmin kanonisoinut sen paikallisesti kunnioitetuksi pyhimykseksi.
3. ↑ Heidät kanonisoitiin ei nimellä, vaan kollektiivisesti, koska UOC-KP ei pidä mahdollisena luotettavasti määrittää, kuka ateistien uhreista on marttyyri ja kuka ei ansaitse ylistystä.

Muistiinpanot

1. ↑ Uusi asiakirja . Haettu 25. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2010. (määrätön)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tulsky M. Orthodoxy in Ukraine // Russian Journal . - 22.02.2002.
3. ↑ Ukrainan ortodoksisen kirkon Kiovan patriarkaatin hallintoa koskeva ohjesääntö . Arkistoitu 12. kesäkuuta 2017 Wayback Machinessa . (ukr.)
4. ↑ Pyhän synodin kokouksen 13.5.2017 päiväkirjat . Arkistoitu 12. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa  (ukr.)
5. ↑ UOC-KP:n Khersonin hiippakunta . Haettu 16. maaliskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2017. (määrätön)
6. ↑ UOC-MP väittää, että Kiovan patriarkaatti on ortodoksisen maailman ulkopuolella. zn.ua., 25.07.2013
7. ↑ Shaburov N. V. Vaihtoehtoinen ortodoksisuus // Applied Religious Studies for Journalists / Comp. ja toim. M. V. Grigorjan . - M . : Extreme Journalismin keskus; Ihmisoikeudet, 2009. - S. 104. - 254 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 978-5-7712-0407-9 . Arkistoitu 17. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
8. ↑ Ukrainan ortodoksisen kirkon historia - Kiovan patriarkaatti . Arkistoitu 4. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa . Ukrainan uskonnollinen tietopalvelu (ukr.)
9. ↑ Skoropadsky A. Hengellisyyden tilassa // Kommersant Ukraine  : sanomalehti. - nro 96 (447). - 13.6.2007.
10. ↑ VI. Kiovan patriarkaatin (tähkä) Ukrainan ortodoksisen kirkon adoption historiallinen uudelleenarviointi . Arkistoitu 29. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa . (ukr.)
11. ↑ 1 2 Suurin määrä paratialaisia ​​Ukrainan ortodoksisessa kirkossa, - seuranta . Haettu 24. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2016. (määrätön)
12. ↑ 1 2 * Sosiologit: 44 % ukrainalaisista tunnistaa olevansa UOC // BBC Ukrainian , 09.04.2015
    • Suurin osa Ukrainan väestöstä pitää itseään tärkeämpänä kuin Kiovan patriarkaatin ortodoksinen kirkko . Arkistoitu 21. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa // Democratic Initiatives Foundation
13. ↑ Sosiopoliittinen tilanne Ukrainassa - kevät 2018 . Arkistoitu 15. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Razumkov-keskus , 14.9.2018.
14. ↑ 1 2 Ukrainan kulttuuriministeriön lausunto tiedoksi Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon toiminnan palauttamisesta Ukrainaan . Arkistoitu 16. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa . Ukrainan kulttuuriministeriö. 10.5.2019
15. ↑ Burega V. Patriarkka Filaret: "kesytetty" vai "syrjäytynyt"? Arkistoitu 14. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa . // Ukrainan uskonnollinen tiedotuspalvelu, 13.5.2019.
16. ↑ Vitali Chervonenko, Artem Danilchenko . Filaret kokosi "katedraalin" palauttaakseen Kiovan patriarkaatin: kuka tuli . Arkistoitu 25. kesäkuuta 2019 Wayback Machinessa // BBC News Ukraine, 20.6.2019.
17. ↑ Filaret lähtee hyökkäykseen: "patriarkka" loi Kiovan patriarkaatin synodin . Arkistoitu 18. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa // BBC News Ukraine, 25.6.2019.
18. ↑ 1 2 UOC-KP kiistää selvitystilaansa . Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa , 15.12.2019.
19. ↑ 1 2 Kiovan patriarkaatin laillisen auktoriteetin lausunto yhtenäisen valtion rekisterin lausuntojen epäluotettavuudesta . Kiovan patriarkaatin lehdistökeskus, 14.12.2019.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Petruško V. I. Denisenko  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 391-403. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tsypin V. A. prot., Petruško V. I. Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto 31. maaliskuuta - 5. huhtikuuta 1992  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 552-555. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-008-0 .
22. ↑ VII. UOC:n Pomіsnyn katedraali 1-3 lehden pudotus, 1991 että Rozkolnytsky niin sanottu "Harkovan katedraali" 27. toukokuuta 1992 (tähkä) . Haettu 22. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2016. (määrätön)
23. ↑ Autokefaliset skismat Ukrainassa Arkistoitu 31. joulukuuta 2014.
24. ↑ Gudzik K. Itsenäinen valtio - Itsenäinen kirkko  // Päivä  : sanomalehti. - 14.06.2007. Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2021.  (ukr.)
25. ↑ Ukrainan ortodoksisen kirkon neuvoston vetoomus Hänen Pyhyyteensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:lle ja Venäjän ortodoksisen kirkon piispan viralle . Haettu 28. syyskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. syyskuuta 2018. (määrätön)
26. ↑ 1 2 3 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto 31. maaliskuuta - 5. huhtikuuta 1992 / Historiallisia viitteitä . Arkistoitu 23. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa . Patriarkaatti.Ru
27. ↑ 1 2 3 Hakijat patriarkaaliseen esikuntaan osa 6 | Ihmisten totuus . Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2014. (määrätön)
28. ↑ Moskovan kirkkotiedote. nro 9 (75), kesäkuu 1992, s. 2.
29. ↑ Virallinen kronikka // Tiedonanto Konstantinopolin arkkipiispan - Uuden Rooman ja ekumeenisen patriarkan Bartolomeos I:n vierailusta Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n kutsusta.  - Moskovan patriarkaatin painos, 1993, nro 7-8, s. 3.
30. ↑ Venäjän tosiortodoksisen kirkon kirkon lehti - Historiallinen muistiinpano uusolipkiläisten, ekumeenisten ja sergilaisten ryhmien alkuperästä ja peräkkäisyydestä Ukrainassa . Haettu 16. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 11. heinäkuuta 2012. (määrätön)
31. ↑ Toisinajattelijat yhdistämään . Arkistoitu 11. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa . Right.ru.
32. ↑ KÄYTÄNNÖN KÄYTÄNNÖN RIITTÄMISESTÄ KERETTIKKÖIDEN JA SKISTERIEN MUINAISESSA ORTODOKSISSA KIRKKOSSA . Arkistoitu 7. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa . Arkkipiispa Jonathanin (Jeletsky) verkkosivusto.
33. ↑ Munkki Filaretin erottamislaki . Haettu 17. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 1. toukokuuta 2008. (määrätön)
34. ↑ Rostislav Yarema , pappi. Kirkon hajoaminen Ukrainassa . Arkistoitu 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa . - Kiova, 2007. - S. 66.
35. ↑ Viktor Juštšenko keskusteli Filaretin kanssa UOC-KP:n yhdistämisestä ortodoksiseen kirkkoon . Arkistokopio, joka on päivätty 30. syyskuuta 2007 Wayback Machine Portal-Credo.ru -sivustolla , 12.1.2007.
36. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko arvostelee Ukrainan presidentin sekaantumista kirkon asioihin . Arkistoitu 19. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa . NEWSru.com , 15.1.2007.
37. ↑ Skoropadsky A. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill loukkaantui presidentistä // Kommersant-Ukraina . - nro 2 - 16.1.2007.
38. ↑ Juštšenko kuvitteli olevansa prinssi Vladimir // Izvestia . - 15.1.2007.
39. ↑ Janukovitš kiittää Venäjän ortodoksista kirkkoa henkisestä tuesta ja kehottaa valtiota "ei koskaan puuttumaan kirkon sisäisiin asioihin" . Arkistoitu 30. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa . Portal-Credo.ru , 16.1.2007.
40. ↑ UOC:n piispat (MP) vastustivat yhden ukrainalaisen paikalliskirkon perustamista . Arkistoitu 16. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa . NEWSru.com, 25.1.2007.
41. ↑ Ukrainan ortodoksisen kirkon piispaneuvoston näkeminen . Arkistoitu 27. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa . UOC:n (MP) virallinen verkkosivusto, 25.1.2007. (ukr.)
42. ↑ Yhtenäinen päätös // Kommersant-Ukraina. - Nro 10. - 26.1.2007.
43. ↑ Kiovan patriarkaatin lehdistökeskuksen lausunto aloitteista Ukrainan ortodoksisuuden yhtenäisyyden palauttamiseksi . Arkistoitu 27. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa . Portal-Credo.ru , 8.2.2007.
44. ↑ Pyhä synodi vastasi presidentti V. Juštšenkolle: "Olemme valmiita vuoropuheluun UOC(MP)" . Arkistoitu 9. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa . Verkkosivusto "Ukrainian Orthodoxy", 28.2.2007.
45. ↑ Ukrainan paikalliskirkkoa tukee Konstantinopolin patriarkka . Arkistoitu 27. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa // Izvestia  : sanomalehti. - 14.06.2007.
46. ↑ Ukrainan presidentti keskusteli Konstantinopolin patriarkan kanssa kysymyksestä yhden paikallisen kirkon perustamisesta Ukrainaan . Arkistoitu 2. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Interfax-Religion , 26.6.2007.
47. ↑ Krug P. Varangilaisista kreikkalaisiin. Viktor Juštšenko keskusteli Ukrainan autokefaliasta Konstantinopolin patriarkan kanssa . Arkistoitu 2. syyskuuta 2018 Wayback Machineen // NG-Religions  : sanomalehti. - 04.07.2007
48. ↑ UOC-KP:n tiedotus- ja julkaisuosaston päällikkö, piispa Jevstrati Vasilkovski (Zorya): "Aleksy tulee pian Kiovaan, mutta hän ei todellakaan halua, eikä Bartolomeus tule, vaikka haluaisi" . Arkistoitu 3. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Portal-Credo.ru , 6.3.2008.
49. ↑ Pozdnyaev M. Takaisin Tsargradiin. Viktor Juštšenko haluaa antaa kaiken Ukrainan ortodoksisuuden Konstantinopolin vallan alle . Arkistoitu 29. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa // Novye Izvestia  : sanomalehti. - 22.5.2008.
50. ↑ Filaretin poistuminen . Arkistoitu 23. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa // Delo  : sanomalehti. - 22.07.2008.
51. ↑ Juštšenkon sihteeristö yrittää järjestää neuvottelut kolmen patriarkaatin välillä . Arkistoitu 2. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . NEWSru.com , 22.7.2008.
52. ↑ Ukrainan viranomaiset neuvottelevat Konstantinopolin patriarkaatin kanssa ukrainalaisten skismaatikoiden liittymisestä siihen - sanomalehti . Arkistoitu 2. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Interfax-Religion , 22.7.2008.
53. ↑ Moskovan patriarkaatti: "Kiovassa valmistellaan ortodoksisuuden jakautumista maailmassa" . Arkistoitu 12. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa // Tänään  : sanomalehti. - 22.07.2008.
54. ↑ Kharkov-uutiset . — nro 95(2064). - 8.8.2009. - s. 5.
55. ↑ Cyril ja Kiova . Arkistoitu 8. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . Lenta.ru , 28.6.2009.
56. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin vetoomus Ukrainan ortodoksisiin kristittyihin, jotka ovat erossa yhdyydestä Pyhän kirkon kanssa . Arkistoitu 7. elokuuta 2010 Wayback Machinessa . Patriarchy.Ru , 26.6.2010.
57. ↑ 1 2 3 4 5 Beletsky M. UOC-KP:n ja UAOC:n yhdistäminen on vakava haaste UOC:lle . Arkistoitu 24. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Religion in Ukraine. - 16.06.2015.
58. ↑ 1 2 3 Metropolitan Oleksandr (Drabinko) . Konstantinopolin patriarkaatin kohtalo prosessissa paljastamassa kirkon jakautumista Ukrainassa . Arkistokopio päivätty 20. joulukuuta 2016 Wayback Machinella // Päivitys kansainväliseen tieteelliseen ja käytännön konferenssiin aiheesta: "Konstantinopolin patriarkaatti Ukrainan historiassa: menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus", Kiova, 10. maaliskuuta 2016 (julkaistu) Uskonnollinen ja Ukrainan palvelus).
59. ↑ Patriarkkaa ei loukattu . Arkistokopio päivätty 17. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa // Kommersant Ukraine  : sanomalehti. - 15.12.2011.
60. ↑ Ukrainan autokefalisen ortodoksisen kirkon johtaja Metropolitan Mefodiy kuoli . Arkistoitu 25. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa // Religious Information Service of Ukraine (Englanti)
61. ↑ Metropolita Metodio Kudriakov è deceduto . Arkistoitu 25. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa  (italialainen)
62. ↑ Hengellinen testamentti autuaaksi Metodiuksesta . Arkistoitu 11. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa .
63. ↑ ASIAKIRJA: Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen siunauksella on kielletty "patriarkka" Filaretin (Denisenkon) tervehtiminen UOC:n seurakunnissa Kanadassa . Haettu 6. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2013. (määrätön)
64. ↑ 1 2 Kanadan UOC:n valtuuskunta ja patriarkka Filaret keskustelivat siitä, kuinka Ukrainan kirkon hajoaminen voitetaan . Arkistoitu 25. helmikuuta 2016 Wayback Machinessa // Religious Information Service of Ukraine, 20. helmikuuta 2015
65. ↑ Konstantinopolin patriarkaatti on valmis puuttumaan Ukrainan kirkkoelämään . Arkistoitu 26. helmikuuta 2015 Wayback Machineen // Sedmitsa.ru
66. ↑ Uskonnontutkijat ja papit keskustelivat Ukrainan kirkon yhdistämisen tavoista ja UOC:n (MP) kohtalosta . Arkistoitu 26. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa // Religious Information Service of Ukraine
67. ↑ 1 2 Patriarkka Filaret tapasi metropoliitin Jurijin (Kalishchukin) ja Kanadan Viysk-pappineet . Arkistokopio päivätty 13. elokuuta 2016 Wayback Machinessa // Ukrainan uskonnollinen tietopalvelu, 15 Lipnya 2016
68. ↑ 1 2 Patriarkka Filaret keskusteli Konstantinopolin patriarkaatin hierarkkien kanssa Ukrainan kirkon autokefalian tunnustamisesta . Arkistokopio päivätty 26. heinäkuuta 2016 Wayback Machinessa // "Religion in Ukraine", 24.9.2015
69. ↑ Ukrainan presidentti provіv zustrich zі ekumeeninen patriarkka Bartolomeos I. Arkistoitu kopio 14. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa // president.gov.ua
70. ↑ Pavlenko meni Istanbuliin välittämään patriarkka Bartolomeukselle vetoomuksen Ukrainan kirkon autokefaliasta . Arkistoitu 14. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa // Interfax-Ukraine
71. ↑ Poroshenko pyytää patriarkka Bartolomeusta perustamaan Ukrainaan autokefaalisen kirkon . Arkistoitu 14. syyskuuta 2018 Wayback Machineen // TASS
72. ↑ Presidentti tapasi Ukrainan ortodoksisten kirkkojen kädellisten kanssa . Arkistoitu 29. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . president.gov.ua, 18.4.2018.
73. ↑ Yhdistynyt ortodoksinen kirkko Ukrainassa: Poroshenko ilmoitti muutoksesta . Arkistoitu 18. huhtikuuta 2018 Wayback Machineen // Observer. - 18.04.2018.
74. ↑ Poroshenko sai UOC-KP:lta ja UAOC:lta vetoomuksia myöntää Ukrainan kirkolle autokefalian tomos, tapasi UOC-MP:n johtajan . Arkistoitu 29. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Interfax-Ukraina , 18.4.2018.
75. ↑ Konstantinopolin patriarkaatti otti vastuun ortodoksisuuden kohtalosta . Arkistoitu 11. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa . Interfax, 9.6.2018.
76. ↑ Ekumeenisen valtaistuimen hierarkkien synaxis alkaa . Arkistoitu 7. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . patriarchate.org, 5.9.2018.
77. ↑ Arkkipiispa Daniel osallistuu Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin hierarkkien synaxisiin . Arkistoitu 7. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Ukrainan ortodoksinen kirkko USA:ssa.
78. ↑ Konstantinopolin patriarkaatti nimitti eksarkkinsa Ukrainaan . Arkistoitu 8. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Interfax, 07.09.2018.
79. ↑ 1 2 Konstantinopolin patriarkka nimitti kaksi exarkkiaan Ukrainaan . Arkistoitu 7. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa . Newsru.com, 9.7.2018.
80. ↑ 1 2 3 4 Vladimir Burega. Patriarkka Filaret: "kesytetty" vai "syrjäytynyt"? Arkistoitu 14. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa . "Left Bank", 13. toukokuuta 2019
81. ↑ Filaret selitti, miksi hänestä ei tullut OCU:n johtajaa // Left Bank, 22. joulukuuta 2018 . Haettu 20. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2019. (määrätön)
82. ↑ EP palautti virkaan Ukrainan patriarkka Filaretin, arkkipiispa Makariin . Haettu 11. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2018. (määrätön)
83. ↑ Konstantinopoli peruutti Venäjän ortodoksisen kirkon Kiovan patriarkaatin Filaretin päälle asettaman anateemin . Arkistoitu 11. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa . BBC:n venäläinen palvelu , 11.10.2018.
84. ↑ Kiovan patriarkaatti ja UAOC hajosivat itsestään katedraalin edessä . Haettu 15. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2019. (määrätön)
85. ↑ Romanyuk R. Kommunistisen puolueen neuvosto tuki Filaretia uuden kirkon johtajaksi - lähteet . Arkistoitu 13. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa // Ukrainian Truth , 13.12.2018
86. ↑ Vladimir Burega. Patriarkka Filaret: "kesytetty" vai "syrjäytynyt"? Arkistoitu 14. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa . RISU, 13.5.2019.
87. ↑ Itsenäinen ortodoksinen kirkko perustettiin Ukrainaan . Haettu 15. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2018. (määrätön)
88. ↑ Musafirova O. Kiovassa Venäjän ortodoksisesta kirkosta riippumattoman kirkon pää valitaan yhdistymiskatedraalissa . Arkistoitu 15. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa // Novaya Gazeta , 15.12.2018
89. ↑ Media sai tietää, että Ukrainan uudella ortodoksisella kirkolla ei ole patriarkkaa . Arkistoitu kopio 10. kesäkuuta 2019 Wayback Machinessa // Interfax , 15.12.2018
90. ↑ Patriarkka Filaret: Hyväksymme Onufryn veljekseen . Arkistoitu 26. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa // Ukrainan uskonnollinen ja tietopalvelu, 25.03.2019
91. ↑ "Kiovan patriarkaattia ei ole likvidoitu", Vladyka Filaret . Arkistoitu kopio 14. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa // Religious Information Service of Ukraine, 5.9.2019
92. ↑ Patriarkka Filaretin paluu koko Ukrainan ortodoksiselle laumalle . Arkistoitu kopio 14. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa // cerkva.info, 14.5.2019
93. ↑ Oleksandr Drabinko Filaretin arvonimi "kunniapatriarkka" ei siirrä vuotuisia suvereeneja oikeuksia . Arkistoitu kopio 21. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa // Ukrinform , 15.5.2019
94. ↑ 1 2 3 4 UOC-KP peruutti neuvoston 15. joulukuuta 2018 tekemän päätöksen allekirjoitusten keräämisestä Kiovan patriarkaatin likvidaatiosta // Interfax-Ukraine, 20.6.2019 . Haettu 20. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2019. (määrätön)
95. ↑ 1 2 3 Filaret ennosti Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon ja luopui Tomoksesta - sellaisena kuin se oli , Vesti Ukraina  (20.6.2019). Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2019. Haettu 20.6.2019.
96. ↑ Filaret luonut KP:n synodin, jossa piispat ovat pakotteiden alaisia  ​​(ukrainalaisia) . Ukrainan totuus. Haettu 15. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2019.
97. ↑ Kiovan patriarkaatin piispaneuvoston filareetti . risu.org.ua. Haettu 15. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2019. (määrätön)
98. ↑ Filaretin kirkkoa ympäröi piparjuurikäytävä Volodymyrskyn katedraalin lähellä . risu.org.ua. Haettu 15. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2019. (määrätön)
99. ↑ Kulttuuriministeriö vahvisti Kiovan patriarkaatin likvidoinnin . risu.org.ua. Haettu 15. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 31. heinäkuuta 2019. (määrätön)
100. ↑ He ylistivät Kiovan kaupungin hallinto-oikeutta Yaremenka O.V.:n aidan suhteen. Arkistoitu 3. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa . Kiovan patriarkaatin lehdistökeskus, 04.09.2019
101. ↑ Filaretista tulee operaation johtaja osana OCU:ta UOC-KP:n likvidoinnin yhteydessä . Interfax (5. joulukuuta 2019). Haettu 8. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2019. (Venäjän kieli)
102. ↑ Tilastot . Arkistoitu 17. joulukuuta 2013 Wayback Machinessa Religious Liberty Instituten verkkosivustolla
103. ↑ Kuuden vuoden aikana UOC-KP:n uskovien määrä kasvoi 14,5 % - kysely . Arkistokopio päivätty 22. heinäkuuta 2016 Wayback Machinessa // UNIAN , 18.7.2016
104. ↑ UOC-KP:ssa on 16 % enemmän seurakuntalaisia ​​kuin UOC-MP:ssä, - kysely . Arkistoitu 9. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Business Capital. - 5.12.2016.
105. ↑ Ukrainassa tuomittiin lähes 29 000 uskonnollista paikkaa ; Arkistokopio päivätty 13. kesäkuuta 2018 Wayback Machinessa // UNIAN Religion , 17.5.2016
106. ↑ Ukrainassa tuomittiin lähes 29 000 uskonnollista paikkaa ; Arkistokopio päivätty 7. elokuuta 2016 Wayback Machinessa // Ukrainian Truth , 17.5.2016
107. ↑ Kalenitšenko T. Nikolai Mitrohhin: Jos Novinski on edelleen varajäsen, niin mitä ottaa maaseparatistien papilta Arkistoitu 23.1.2019 . . Ukrainan uskonnollinen tietopalvelu, 5.6.2016.
108. ↑ Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon piispaneuvoston määräys 22.9.2022  (ukr.) . Ukrainan ortodoksinen kirkko Kiovan patriarkaatti (22. tammikuuta 2022). Haettu 23. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2022.
109. ↑ Shaburov, 2009 , s. 104-105.
110. ↑ Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko . Arkistokopio päivätty 5. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa // Ukrainan uskonnollinen tietopalvelu
111. ↑ VZTsZ UOC:n päällikkö, Luhanskin ja Alchevsk Mitrofanin metropoliita, tapasi All-Svetan valtuuskunnan kirkkojen puolesta . Arkistoitu 15. toukokuuta 2015 Wayback Machinessa  (ukr.)
112. ↑ Filaret pidtrimav Tšornogorsk aftocephaly . Arkistokopio päivätty 30. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa // BBC Ukrainian Service , 26.10.2010
113. ↑ 1 2 Ukrainan ortodoksinen kirkko Kiovan patriarkaatti . Arkistoitu 1. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa  - Liturgisten kirkkojen hierarkia
114. ↑ Visnovok UAOC:n teologis-kanonisesta toimikunnasta, joka käsittelee rukousoppia ja eukaristista vuorovaikutusta UAOC:n piispan ja UOC-KP:n kädellisen välillä . Arkistoitu 18. maaliskuuta 2013 paikassa Wayback Machine  - The Religious and Information Service of Ukraine, 2. maaliskuuta 2007
115. ↑ 1 2 UGCC unohti UOC-KP:n sakramentit - ROC oli ylikuormitettu . Arkistokopio päivätty 12. helmikuuta 2013 Wayback Machinessa  - UNIAN , 11.5.2012
116. ↑ Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon piispaneuvoston määräys 23.11.2021 ( ukr.) . www.cerkva.info (23.10.2021). Haettu 23. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2021.
117. ↑ Yhteistyökumppanit . Arkistokopio päivätty 6. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa //Ukrainian Catholic University
118. ↑ Saksalainen yliopisto nimetty. Martin Luther, jos haluat ottaa vastaan ​​UOC-KP:n opiskelijaryhmän . Arkistokopio päivätty 20. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa //"Uskonto Ukrainassa"
119. ↑ UOC-KP selitti, miksi, jos on hyvät suhteet UGCC:hen, ei voi olla eukaristista ehtoollista kahden kirkon välillä . Arkistokopio päivätty 13. elokuuta 2016 Wayback Machinessa // Ukrainan uskonnollinen tietopalvelu, 9. toukokuuta 2011
120. ↑ UGCC:n johtaja, joka julisti Ukrainan yhden kanonisen ortodoksisen kirkon tunnustavan UOC-MP:n . Arkistokopio , päivätty 19. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa UNIAN  (ukraina)
121. ↑ Petrušchak, I. G. Pyhien kanonisointi Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon neuvostoissa 1993 - 2013  (ukrainalainen) . - Kiova: CPBA, 2018. Arkistoitu kopio 3. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa
122. ↑ 1 2 3 4 5 Kiovan patriarkka Filaretin vierailu Tšernigoviin, Pyhän Pietarin pyhittäminen. Merkurius . Haettu 26. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)
123. ↑ 1 2 3 4 5 Venäjän ja Ukrainan pyhien kanonisointi | "Meidän seurakuntamme" . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön)
124. ↑ 1 2 Chervnya (7 limeä) - pastori Iova ja Theodosius Manyavsky . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön)
125. ↑ 1 2 3 Lähde . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön)
126. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön) 
127. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön) 
128. ↑ 1 2 3 4 Ukrainan ortodoksisen kirkon historia - Kiovan patriarkaatti . Haettu 26. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)
129. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön) 
130. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön) 
131. ↑ Lähde . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön)
132. ↑ Tietoja Venäjästä ja Volodymyrin Khreshchennyasta, - UOC-KP:n patriarkka - kristillinen portaali KIRIOS . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön)
133. ↑ Siunaamme sinua, kunnioitettava isämme Mercury! . Kiovan patriarkaatin UOC:n tiedotusosasto . Є. E., (8. marraskuuta 2011). Haettu 15. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2014. (määrätön)
134. ↑ Pyhän ruhtinas-marttyyri Oskoldin kanonisointia juhlittiin . Arkistoitu 2. lokakuuta 2015 Wayback Machinessa  (ukr.)
135. ↑ Lähde . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön)
136. ↑ Lähde . Käyttöpäivä: 25. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön)
137. ↑ Maltsev, 17.6.2015 .

Kirjallisuus

• Maltsev V. A. Kiovan patriarkaatti-2: Ladattu uudelleen  // NG-uskonnot . - 17.6.2015.
• Parashchevin M. Religion and religiosity in Ukraine = Uskonto ja uskonto Ukrainassa / toim. S. Makeeva, esipuhe. O. Ivaštšenko. - K . : Politiikan instituutti, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian sosiologian instituutti , 2009. - 68 s.
• Petrushko V. I. Autokefaaliset skismat Ukrainassa Neuvostoliiton jälkeisenä aikana 1989-1997  - M .: Pravoslav. Pyhän Tikhonovskin teologinen instituutti, 1998. - 254 s. — ISBN 5-7429-0065-1 .
• Petrusko V. I. Ukrainan uniaattien ja autokefaalisten skismaatiikkojen yrityksistä luoda Kiovan patriarkaatti 1900-luvulla  - M .: Pravoslav. St. Tikhon Humanitarian University, 2008. - 408 s. - ISBN 978-5-7429-0348-2 .
• Posrednikov DV Ukrainan ortodoksisen kirkon yhtenäisyyden ongelma ortodoksisen ekklesiologian yhteydessä  // Donetskin kansallisen yliopiston tiedote: ser. B: Humanistiset tieteet. - Donetsk: DNU , 2009. - Numero. 1 . - S. 113-118 .
• Ukrainan ortodoksinen kirkko  // Televisiotorni - Ulaanbaatar. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2016. - S. 760. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 32). - ISBN 978-5-85270-369-9 .
• Shaburov N. V. Vaihtoehtoinen ortodoksisuus // Applied Religious Studies for Journalists / Comp. ja toim. M. V. Grigorjan . - M . : Extreme Journalismin keskus; Ihmisoikeudet, 2009. - 254 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 978-5-7712-0407-9 .

Linkit

• cerkva.info - Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon virallinen verkkosivusto
• Jevgeni Komarovin haastattelu Ukrainan ortodoksialle , 24.11.2006.
• Ukrainan autokefalisen ortodoksisen kirkon lyhyt historia kirkkojen hierarkia -sivustolla .
• Ukrainan ortodoksinen kirkko - Kiovan patriarkaatti // Venäjän ortodoksisuus
• Lyhyt kronikka skisman tapahtumista .
• Ukrainan valtion kansallisuuksia ja uskontoja käsittelevän komitean tilastot .
• Maksim Parashchevin. Uskonto ja uskonnollisuus Ukrainassa . Politiikan instituutti, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian sosiologian instituutti . Kiova, 2009.

Sosiaalisissa verkostoissa	Viserrys Facebook
Valokuva, video ja ääni	YouTube
Bibliografisissa luetteloissa GND : 1246737-6 J9U : 987007300343305171 LCCN : n97016305 NKC : ko2002105975 VIAF : 121712084 WorldCat VIAF : 121712084

Ortodoksiset kirkot pois yhteydestä ekumeenisen ortodoksisuuden kanssa
perinteinen	Vanha rituaali _ Popovtsy : Venäjän vanha ortodoksinen kirkko Belokrinitskajan hierarkia Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko Ortodoksinen vanhauskoinen kirkko Romaniassa Neocircle Vanha ortodoksinen arkkihiippakunta Vanha ortodoksinen Kristuksen kirkko Belokrinitskaya Hierarkia Bespopovtsy : Pommerin vanha ortodoksinen kirkko Muinainen ortodoksinen vanha Pommeri Fedoseevsky Accordin kirkko Itäinen vanhauskoisten kirkko vanha tyyli bulgarialainen kreikkalainen Chrysostomos synodi Auxentiuksen synodi Vastustajien synodi Kallistovin synodi Kallinikin synodi Milanon synodi Pyhä HRC Pohjois-Amerikka romanialainen Romanian kuluttajahintaindeksi PSC Romania serbia muu Novograchanytskan metropoli ROCORin "fragmentit". IPCM/ROCOR (M) Venäjän PAC Venäjän PC RTOC ROCOR (A) ROCOR(V) ROCOR (V-V)
kansallinen	Abhasian HRC Anakopian hiippakunta Valko-Venäjän autokefaali HRC Bulgarian eksarkaatti Bulgarian vaihtoehtoinen synodi Gregoriaaninen skisma Portugalin katolinen kirkko Latvian autonominen ortodoksinen kirkko Lubny jakautui Makedonian HRC remontointi turkkilainen HRC Ukrainan autokefaali HRC (1919–1937) Ukrainan autokefaali HRC (1942–1944) Ukrainan autokefaali HRC (1990–2018) UAOC:n Kharkiv-Poltavan hiippakunta (päivitetty) Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen synodaalikirkko Ukrainan autonominen ihmisoikeuskeskus Lvivissä Kiovan patriarkian Ukrainan ortodoksinen kirkko Kroatian HRC Montenegron HRC Chuvashin autokefalinen kansallinen HRC
Reformistinen ja synkreettinen	Apokalyptinen HRC Apostolinen HRC Jumalanäidin keskus CPI (Rafael) Ranskan katolinen kirkko Venäjän oikean ortodoksisen katakombikirkon patriarkaatti Ortodoksinen Venäjän kirkko (Kyriaka) Koko Venäjän patriarkaatin ortodoksinen kirkko Venäjän todellisten ortodoksisten kristittyjen katakombikirkko Ukrainan autokefaalinen OC-kanoninen Ukrainan reformisti HRC Evankelista Johannes -kirkko
Yliviivaus merkitsee rakenteita, jotka ovat lakanneet olemasta tai ovat vakiintuneet