Naisellisuus

Naisellisuus (myös feminiinisyys tai naisellisuus ) on naissukupuolen käyttäytymismalli ja joukko henkisiä ominaisuuksia , kuten herkkyys , hellyys , uskollisuus, myötätunto , välittäminen [3] . Naiseuden käsitteen antavat sosiaaliset, kulttuuriset, etniset ja ikäiset ympäristöt [3] . Feminiinisyyden vastakohta on maskuliinisuus (maskuliinisuus) - miesten sukupuolistereotypia, joka sisältää sellaisia ​​piirteitä kuin rohkeus, itsenäisyys, itseluottamus , tunteiden hallinta ja rationaalisuus [4] . On olemassa eräänlaista syrjintää ja sortoa, joka perustuu feminiinisen sukupuolen ilmaisuun  - femfobia.

Historia

Vaikka naisellisuus on saatettu määritellä eri tavalla eri aikoina ja eri kulttuureissa, on monia ominaisuuksia, jotka useimmiten lasketaan naisille: niitä ovat herkkyys, oikuus, lempeys, uhrautuminen, myötätunto, nöyryys, irrationaalisuus [4] [5] . Nämä näkemykset eivät kuitenkaan ole täysin yleismaailmallisia. Yksi ensimmäisistä tutkijoista, joka tutki eri kansojen sukupuolijärjestelmien eroja, oli Margaret Mead teoksessaan Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1936). Siinä hän kuvaili kolmen heimon - Arapesh , Mundugumor ja Chambuli - elämäntapaa ; Samanaikaisesti arapeshien joukossa molemmille sukupuolille oli ominaista lempeä, länsimaisessa mielessä ”naisellinen” käytös, mundugumorit olivat sukupuolesta riippumatta painokkaasti militantteja ja ”maskuliinisia”, kun taas chambulilaisten joukossa naiset tekivät ruumiillista työtä. ja niitä pidettiin "käytännöllisenä" sukupuolena, toisin kuin miehillä, jotka olivat pääasiassa tekemisissä ja koristella itsensä [6] . Vaikka joitakin sen säännöksiä kritisoitiin myöhemmin vakavasti, tästä työstä tuli tärkeä virstanpylväs kulttuuriantropologian ja sukupuolitutkimuksen historiassa [7] .

Monissa kulttuureissa naisellisuus yhdistettiin äitiyteen ja seksuaalisuuteen - monet perinteet pitävät naissukupuolta rakkauden jumaluuksina ( Ishtar , Aphrodite jne.) [8] . Patriarkaalisessa yhteiskunnassa naisen tärkeimmät "hyveet" liittyvät perinteisiin naisrooleihin - avioliittoon, äitiyteen, kodinhoitoon. Niinpä raamatullisessa Salomon Sananlaskujen kirjassa ylistetään vaatimatonta ja ahkeraa vaimoa, joka "tuottaa villaa ja pellavaa ja työskentelee mielellään omin käsin" ja "avaa suunsa viisaudella ja sävyisällä kielellään opastuksella" [ 9] . Hyveellinen vaimo vastustaa "aviorikosta", "häpeällistä vaimoa" - tämä vastustus heijastuu keskiaikaisissa venäläisissä [8] ja länsimaisissa [10] opettavissa teoksissa. Muinaisessa kiinalaisessa luonnonfilosofiassa tärkein paikka on yinin ja yangin yhtenäisyyden-opposition käsite  - kaksi perusperiaatetta; samaan aikaan yin liittyy feminiiniseen, mutta myös negatiiviseen, tummaan, kylmään, märkään, passiiviseen ja yang maskuliiniseen, positiiviseen, vaaleaan, lämpimään, kuivaan, aktiiviseen. Päinvastoin , intialaisessa mytologiassa feminiinistä prinsiippiä ( Prakriti , Shakti ) pidetään aktiivisena.

Luonto tai hoito

Kysymys siitä, ovatko sukupuoli-identiteetti ja tietyt käyttäytymiset synnynnäisiä vai ympäristön muovaamia, on edelleen keskustelunaihe. Kuuluisan psykologin, American Psychological Associationin entisen presidentin Diana F. Halpernin mukaan molemmat tekijät vaikuttavat niiden muodostumiseen, mutta tiede ei ole vielä selvittänyt, kuinka merkittäviä kukin niistä on [11] . Teoria, joka oli suosittu 1960- ja 1970-luvuilla ja jota edistävät John Moneyn ja Anke Ehrhardtin kaltaiset kirjailijat, ehdottaa, että yksilön tuleva sukupuoli-identiteetti ja sopiva käyttäytyminen määräytyvät äidin hormonien vaikutuksesta, mikä johtaa "miesten" tai "naisten" muodostumiseen. " alkiossa. aivoissa. Myöhemmin tätä teoriaa kuitenkin kritisoitiin eri puolilta ja sitä pidetään nykyään kiistanalaisena [12] . On tutkimuksia, jotka osoittavat tunnettuja eroja miesten ja naisten psykologiassa ja henkisissä kyvyissä, mutta kuten Ann Gallagher ja James Kaufman huomauttavat, vastaavien tehtävien suorittamiseen vaikuttaa usein stereotypioiden vahvistumisen uhka : "testausympäristössä" tytöt ja naiset suoriutuivat tietoisesti tai eivät huonommin tehtävissä, jotka liittyvät stereotyyppisesti "ei-naispuolisiin" toiminta-alueisiin, kun taas muissa olosuhteissa he selviytyivät niistä paljon menestyksekkäämmin [13] . On laajalle levinnyt näkemys, että "naisellisuus" yleensä muodostuu kokonaan tai pääosin ympäristön vaikutuksesta: Simone de Beauvoirin mukaan "nainen ei synny, hänestä tulee" [14] . Niinpä Kate Millett totesi, että tyttöjä lapsuudesta lähtien ympäröivät erityiset, nimenomaan "tyttömäiset" lelut, kirjat ja pelit, jotka muistuttavat heitä heidän naisten "kohtalostaan" [15] .

Analyyttisessä psykologiassa miehen ja naisen periaatteiden arkkityyppisiä kuvia kutsutaan animukseksi ja animaksi . Jung liitti animuksen kategorisiin, jäykkiin, periaatteellisiin, ulospäin suuntautuviin päätöksiin ja anima tunteiden ja tunnelmien vaikutuksiin ja sisäänpäin suuntautumiseen. Naisilla Jungin mukaan animus sisältyy alitajuntaan , miehillä anima. Joten yhdistäessään nämä käsitteet sielun ja Jumalan ajatukseen punaisen kirjan käsikirjoituksessaan hän totesi: "Jos olette lapsia, jumalanne on nainen. Jos olet nainen, jumalasi on poika. Jos olette miehiä, jumalanne on tyttö. Jumala on siellä missä sinä et ole. Joten: on viisasta omistaa jumala; se palvelee täydellisyyttäsi. Tyttö on tulevaisuus piilotettuna häneen. Poika on generatiivinen tulevaisuus. Nainen: kuka synnytti. Mies: sikoitettu" . Näin ollen tämä tutkija liitti miehille ja naisille luontaiset ominaisuudet biologisiin ominaisuuksiin, ei sosiaalisen ympäristön rooliin.

Femfobia

Ihmiset, jotka osoittavat naisellista sukupuoliilmaisua , kokevat femmefobiaa , eräänlaista syrjintää ja sortoa , joka liittyy naiseuden alentamiseen yhteiskunnassa [16] . Femfobia on kulttuurisesti normalisoitunut, myös LGBT-tiloissa [17] [18] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ R. Murray Thomas. Viimeaikaiset teoriat ihmisen kehityksestä  (englanniksi) . - SAGE, 2001. - s. 248. - ISBN 978-0-7619-2247-6 . . – ”…alkoi Venuksen tarkastelun kuvailemalla häntä…. joka hallitsi kaikkia naisellisia viehätyksiä, sillä…”.
  2. ↑ Patty O'Brien. Tyynenmeren museo: eksoottinen naisellisuus ja siirtomaa-tyyni  (englanniksi) . – University of Washington Press, 2006. - s. 49. - ISBN 978-0-295-98609-8 . . - "Nuori kaunis Venus, joka väänsi vettä puvuistaan, oli eksoottisen naisellisuuden kokoonpano, joka oli ...".
  3. ↑ 1 2 Kostikova I. V. et al. Introduction to Gender Studies . - 2. painos - M. : Aspect Press, 2005. - S. 16-17. - 255 s. - (Sarja "Klassisen yliopiston oppikirja"). — ISBN 5-7567-0331-4 .
  4. ↑ 1 2 R. Murray Thomas. Viimeaikaiset teoriat ihmisen kehityksestä  (englanniksi) . - SAGE, 2001. - s. 248. - ISBN 978-0-7619-2247-6 .
  5. ↑ Judith Worell. Encyclopedia of Women and Gender, kaksiosainen sarja: sukupuolten yhtäläisyydet ja erot sekä yhteiskunnan vaikutus  sukupuoleen . - Academic Press , 2001. - ISBN 978-0-12-227245-5 .
  6. ↑ Margaret Mead. Seksi ja temperamentti: Kolmessa primitiivisessä yhteiskunnassa  (englanniksi) . - Harper Perennial, 2016. - ISBN 978-0-06-256614-0 .
  7. ↑ Naisellisuus . International Encyclopedia of the Social Science, 2008 . Haettu 23. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2015.
  8. ↑ 1 2 Moroz E. Merry Erata: Seksi ja rakkaus Venäjän keskiajan maailmassa . - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus, 2011
  9. ↑ Sananlasku  31
  10. ↑ Duby J., Perrault M. (yl. toim.) Naisten historia lännessä . Osa II: Keskiajan hiljaisuus . SPb. : Aletheia, 2009
  11. ↑ Diane F. Halpern. Kognitiivisten kykyjen sukupuolierot : 3. painos  . - Psychology Press , 2000. - ISBN 978-1-135-68195-1 .
  12. ↑ Sandra Lipsitz Bem. Sukupuolen linssit: Seksuaalista  epätasa -arvoa koskevan keskustelun muuttaminen . - Yale University Press , 2008. - ISBN 978-0-300-15425-2 .
  13. ↑ Ann M. Gallagher, James C. Kaufman. Sukupuolten väliset erot matematiikassa: integroiva psykologinen  lähestymistapa . - Cambridge University Press , 2004. - ISBN 978-1-139-44375-3 .
  14. ↑ Simone de Beauvoir. Toinen sukupuoli  . - Vintage, 1997. - ISBN 978-0-09-974421-4 .
  15. ↑ Kate Millett. Seksuaalipolitiikka  . _ - New England Free Press, 1968.
  16. ↑ Rhea Ashley Hoskin Femmefobia // Trans-tutkimusten SAGE-tietosanakirja. - Sage Publications, 2021.
  17. ↑ Hoskin R.A. "Naisellisuus? Se on alistumisen estetiikka": Tutkitaan femmefobiaa, sukupuolen binääriä sekä seksuaali- ja sukupuolivähemmistöjen sorron kokemuksia // Seksuaalisen käyttäytymisen arkisto. - 2020. - T. 49. - Ei. 7. - S. 2319-2339.
  18. ↑ Conte MT Lisää rasvoja, enemmän naisia: kriittinen tutkimus fatfobiasta ja femmefobiasta Grindrissä // Feral Feminisms. - 2018. - T. 7. - S. 25-32.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa