Kolmas sukupuoli tai kolmas sukupuoli on termi , jota käytetään kuvaamaan ihmisiä, joita ei omasta tahdostaan tai sosiaalisen yhteisymmärryksen seurauksena ole identifioitu miehiksi tai naisiksi , samoin kuin ihmisiä, jotka luokittelevat itsensä tai ovat yhteiskunnan arvostelemia. eri sukupuolena , joka ei sovi binääriseen sukupuolen ymmärtämisjärjestelmään. Termi "kolmas" ymmärretään yleensä tarkoittavan "muuta", kuten jotkut antropologit ja sosiologit kuvaavat "neljännestä", "viidenestä" ja jopa "joistakin" sukupuolista. Näitä käsitteitä voi olla melko vaikea ymmärtää tutuissa käsitteellisissä luokissa [1] [2] [3] [4] .
Kolmas sukupuoli voidaan ymmärtää eri kulttuureille tai yksilöille eri tavalla, esimerkiksi miehen ja naisen välitilana, olemisen tilana ("miehen henki naisen ruumiissa"), tilana. molempien sukupuolten kieltäminen kykynä ylittää, virrata tai vaihtaa sukupuolta, toisena kategoriana, joka ei riipu kategorioista "mies" ja "nainen".
Termiä käytetään kuvaamaan tiettyjä identiteettejä useissa moderneissa perinteisissä kulttuureissa: hijra Intiassa , Bangladeshissa ja Pakistanissa , faafafine , fakaleiti , mahu, wakawahine, akawaine Polynesiassa [ 5 ] , katoy Thaimaassa , berdashi Pohjois- Amerikan intiaanikulttuurissa , muxi Meksikossa [6] , chibados , ashtime, mashoga, mangaiko Afrikassa [ 7 ] [8] [9] , vannoneet neitsyet Albaniassa , neitsyet Montenegrossa , femminelli napolilaisessa perinteessä Italiassa [10 ] , bakla Filippiineillä [11] , varia , byssu , kallai, kalabai [12] [13] [14] Sulawesin Bugi - kulttuurissa Indonesiassa , Khanites Omanissa [15] , sipiniki inuiittien kulttuurissa [16] [17 ] ] Kanadassa ja muissa maissa.
Modernissa länsimaisessa yhteiskunnassa otetaan huomioon myös joukko transsukupuolisia ja intersukupuolisia identiteettejä: genderqueer , shemale , bigender jne.
Kolmannen sukupuolen ihmisiä Pohjois-Amerikan eri intiaaniheimojen kulttuurissa , jotka edustavat yhtä biologista sukupuolta , mutta hyväksyvät toisen sukupuoli-identiteetin , kutsutaan berdashiksi ( ranskalaisesta berdachesista ) tai "ihmisiksi, joilla on kaksi sielua" ( kaksihenkinen tai kaksi henkiä , Ojibwe niizh manidoowag ) . Bardash- ilmiön uskotaan olleen yleinen Amerikassa, ja sitä esiintyy kaikissa suurissa heimoissa koillisosassa ja koko itärannikolla Pima- , Navajo- , Illinois- , Arapaho- ja Mojave -heimoihin asti . Meksikon Yaqui- ja Zapotec -heimoissa , useissa Etelä-Amerikan heimoissa ja Alaskan eskimoissa . Antropologit ovat dokumentoineet tämän ilmiön "kolmannena sukupuolena" ainakin 155 pohjoisamerikkalaisessa heimossa [18] . Berdashi-miehiä kunnioitetaan intiaaniheimoissa, ihmisissä, joista tuli usein parantajia, juristeja, neuvonantajia, parantajia, pappeja ja velhoja.
Tšuktšishamaanit käyttivät laajalti osittaisen ja täydellisen sukupuolenvaihdoksen käsitteitä . "Pehmeä mies" tarkoitti ihmistä, joka on muuttunut naiseksi, kun taas "maskuliininainen" tarkoitti miestä. Tällaisia muutoksia voi tapahtua nuorten shamaanien keskuudessa varhaisessa murrosiässä useissa vaiheissa - kevyestä jäljitelystä ja vastakkaisen sukupuolen vaatteiden käyttämisestä täydelliseen transformaatioon, jossa nuori mies menettää täysin sukupuolensa tavat ja taidot ja hankkii naisellisia tapoja ja taipumuksia. Uskottiin, että "pehmeä mies", jolla oli naisellisia ominaisuuksia, oli taitava kaikenlaisessa shamanismissa. Vaihtunutta sukupuolta löytyi myös Koillis- Siperian heimojen joukosta - kamchadaaleja , koriakkeja , nivkejä , jukagiireja , Aasian eskimoja , itelmenejä , aleuteja sekä Beringinmeren Kodiakin saaren asukkaista [ 19] [20 ]. ] . Heidän täytyi tehdä naisten työtä, he eivät saaneet käyttää aseita, metsästää, mennä asuntoon miesten sisäänkäynnin kautta [21] [22] . Jakutit käyttivät myös naisten vaatteiden elementtejä shamanistisissa käytännöissä. Sellaiset shamaanit käyttivät naisten vaatteita ja pitivät pitkiä hiuksiaan kuin nainen [23] . Herodotos ja Pseudo-Hippokrates puhuvat skyytalaisista papeista - Enareista , jotka kärsivät "naisten taudista", kun miehet muuttuivat luonteeltaan naisellisiksi, pukeutuivat naisten mekkoihin ja suorittivat naisten töitä. Enareita pidettiin eksoottisimpana skyytin papiston joukossa ja se herätti eniten huomiota; ne yhdistettiin jumalatar Aphrodite - Artimpas -kulttiin [24] . Iranin kielten asiantuntijat selittävät sanan "enarei" juuresta "nar" ("aviomies"): "enarei" tarkoittaa "ei-aviomies", "miehetön" [25] . Bessonova S.S. Hän kirjoitti myös, että Enareit olivat lähellä kuninkaallista taloa ja heidän tapansa olivat samanlaisia kuin shamaanien. He tunsivat itsensä seksuaalisesti voimattomiksi uskoen tehneensä syntiä jumaluutta vastaan ja omistautuneensa hänen palvelemiseensa. Enarei muuttui naisiksi ja johti naispuolista elämäntapaa, hänellä oli perinnöllinen lahja. Heidän rituaalinsa olivat täynnä hurmioituneita elementtejä, ja viisaudestaan kuuluisaa Anacharsista , joka itse tuli naiselliseksi Hellasissa [26] [22] , pidettiin "muiden skyytien naisten sairauksien opettajana" .
Muinaisen Intian vedalaisessa kirjallisuudessa henkilön sukupuoli on jaettu selkeästi kolmeen eri luokkaan hänen luonteensa ( prakriti ) mukaan, jotka on annettu hänelle syntymästä lähtien: pums-prakriti - mies, stri-prakriti - nainen ja tritya-prakriti - kolmas sukupuoli [27] , jota kuvataan miehen ja naisen sekoitukseksi tai yhdistelmäksi siinä määrin, että henkilöä ei voida enää luokitella mieheksi tai naiseksi näiden sanojen perinteisessä merkityksessä [28] . Eniten kolmannen sukupuolen edustajia oli homoseksuaalisesti suuntautuneita ihmisiä sekä trans- ja intersukupuolisia ihmisiä jne. Kolmannen sukupuolen luokka määritettiin myös suurelle sosiaaliselle ryhmälle, joka tunnettiin "neutraalina sukupuolena", nimeltään napumsa . jotka eivät osallistu lisääntymiseen. Napumsakkaa on viisi eri tyyppiä: selibaatit , lapset, vanhukset, impotentit, kolmannen sukupuolen ihmiset [29] .
Intialaisten henkisten perinteiden ja opetusten teksteissä on viittauksia "kolmannelle kentälle": hindulaisuus ( Narada-smriti , Sushruta - samhita , Manu-smriti , Kamasutra , Yajnavalkya - smriti , Charaka - Samhita , Arthashastra , S Mahabharatah Srimad Bhagavatam , Brihat-Jataka , Brihat - samhita , Dharmashastras jne.), Jainismi [30] , buddhalaisuus [31] . Vedat, jotka ovat hindulaisuuden pyhiä kirjoituksia , väittävät, että kaikki kolme sukupuolta (mies, nainen ja kolmas sukupuoli) määräytyvät jo hedelmöityshetkellä ( Manu-smriti 3.49, 3.3.4; Sushruta Samhita , Ashtanga Hridaya Samhita 2.5) . Ayurvedan lääketieteelliset tekstit kuvaavat kolmannen sukupuolen esiintymisen erityisiä syitä ( Sushruta -Samhita 3.2.38, 42-43, Charaka -Samhita 4.4.30-31), ja samoissa tutkielmissa sanotaan, että sukupuoli alkio muodostuu lopullisesti toisen raskauskuukauden aikana, eikä sitä voi muuttaa myöhemmin ( Sushruta Samhita 3.3.14, Charaka Samhita 4.4.10 , 4.8.19).
Yleensä vedalaiset kirjoitukset laskevat yli 55 tyyppiä kolmannesta sukupuolesta - 8 tyyppiä napumsaa , 5 tyyppiä klibaa , 20 tyyppiä shandhaa , 10 tyyppiä nastriya , 14 tyyppiä pandaa jne. [28] Kama-shastrat ( Kama Sutra 2.9.1) sanovat, että kolmanteen sukupuoleen kuuluvia ihmisiä on kahdenlaisia, riippuen heidän miehensä tai naisen ulkonäöstä. Saman sukupuolen suuntautuneita miehiä kutsutaan klibaksi ( homoiksi ) ja naisia svayriniksi ( lesbo ) [28] . Jokainen näistä yllä olevista ryhmistä on jaettu 2 luokkaan riippuen taipumuksesta miehen tai naisen käyttäytymiseen - mies ja nainen kliba; uros ja naaras svayrini sekä muita alaluokkia.
Shandha ja Shandha kuuluvat kolmanteen sukupuoleen ja niitä kutsutaan nykyaikaisen sukupuoliluokituksen mukaan transsukupuoliseksi ihmisiksi [28] . Shandha ei täysin tunnistanut itseään biologiseen sukupuoleensa ja identifioi itsensä vastakkaisen sukupuolen edustajiksi, jotka ulkoisesti yrittivät olla heidän kaltaisiaan peittäen heidän fyysisiä seksuaalisia ominaisuuksiaan (miehet sidoivat sukuelimet nivuuksiinsa ja naiset sitoivat rintaansa). Toisin kuin Klibat ja Svayrinit, Shandhat eivät jakaneet homoseksuaalista suhdetta. Napumsat ovat ihmisiä, jotka ovat syntyneet osalla miehen ja naisen sukupuolielimiä, ja ne tunnetaan nykyään intersukupuolisina ihmisinä . Tähän luokkaan voivat kuulua myös kolmannen sukupuolen edustajat, jotka eivät voi saada jälkeläisiä. Kamit ovat biseksuaalisia ihmisiä, jotka pystyvät synnyttämään jälkeläisiä ja joilla ei ole napumsakin luonnetta (kolmas sukupuoli ja muut seksuaalisesti neutraalit ihmiset).
Buddhalainen kaanoni ei myöskään oleta, että on olemassa vain kaksi sukupuolta: mies ja nainen, ja viittaa muuntyyppisiin sukupuoliin, kuten "mies naisena" ( vepurisika ) [32] , seksuaalisesti epämääräinen ( sambhinna ) [33] ja androgyynit . ( ubhatovyanjanaka ) [34] . Vinaya Pitakassa , ensimmäisessä Tripitakan kolmesta osasta, määritellään neljä sukupuolityyppiä: mies, nainen, ubhatobyanjanaka (ubhatobyanjanaka) ja pandaka ( pandaka ). Palin kirjallisuudessa mainitaan viisi pandakatyyppiä : asittakapandaka (asittakapandaka), ussuyapandaka (ussuyapandaka), opakkamikapandaka ( opakkamikapandaka), pakkhapandaka ( pakkhapandaka), napumsapandaka (napumsakapandaka), napumsapandaka (napumsakapandaka) [35] 7 [3 ] .
Myös Venäjällä nousi esiin ongelmia epäjohdonmukaisuudesta biologisen sukupuolen kanssa. Hyvä esimerkki tästä oli mies nimeltä Cornet Aleksandrov ( Nadezhda Durova ). Hän asui 1800-luvulla ja meni historiaan ratsuväen tyttönä. Ja Aleksanteri I itse , joka oli tuolloin kuningas, antoi hänelle asiakirjat miehen nimellä sukunimeksi "kornet Aleksandrov". Ja niin hän eli Venäjällä sankarina, upseerina, arvostettuna henkilönä, jonka tsaari Aleksanteri I otti suojelukseensa [38] . Durova itse kirjoitti kirjassaan Notes of a Cavalry Girl seuraavaa: "Kaksi vastakkaista tunnetta - rakkaus isääni ja inho omaa sukupuoltani kohtaan - innostivat nuorta sieluani yhtä voimakkaasti, ja minä lujuudella ja pysyvyydellä vain vähän ominaista. ikäiseni, alkoi miettiä suunnitelmaa päästä pois luonnon ja tapojen naissukupuolille osoittamasta sfääristä” [39] .
Monissa maailman maissa "kolmannella sukupuolella" on virallinen asema [14] :
Sukupuoli | |
---|---|
Binäärinen sukupuolijärjestelmä | |
Ei-binaariset sukupuoli-identiteetit | |
Tieteelliset alat | |
Sukupuolitutkimuksen teoria | |
Muut |