Fysiokratia

Physiocratia ( ranska  physiocrates , toisesta kreikasta φύσις  - luonto ja κράτος  - voima, voima, dominointi, eli "luonnon valta") on ranskalainen taloustieteilijöiden koulukunta 1700-luvun jälkipuoliskolla, jonka Francois Quesnay perusti noin 1750. [1] .

Termi " fysiokraatit " tuli käyttöön vasta 1800-luvulla; Quesnayn ja hänen oppilaidensa elämän aikana he kutsuivat itseään "ekonomisteiksi" ja opetustaan ​​"poliittiseksi taloustieteeksi" [2] . Nimen "fysiokratia" antoi Dupont de Nemours  , Quesnayn teosten ensimmäinen kustantaja, koska tämä koulu piti maaperää, luontoa, ainoana itsenäisenä tuotantotekijänä. Tämä nimi voisi kuitenkin luonnehtia fysiokraattien opetuksia myös toisessa suhteessa, koska he olivat "luonnollisen järjestyksen" (ordre naturel) kannattajia yhteiskunnan talouselämässä - ajatus, joka liittyy luonnonlain tai luonnonlain käsitteisiin. 1700-luvun filosofian rationaalinen käsitys [1] .

Quesnayn artikkelit leivän hinnoista ja veroista sijoitettiin D. Diderot'n Encyclopediaan . Fysiokraattien ja ennen kaikkea Quesnayn olennainen ansio K. Marxin mukaan oli se, että "... he antoivat analyysin pääomasta porvarillisen näkemyksen rajoissa . Juuri tämä ansio tekee heistä modernin poliittisen taloustieteen todellisia isiä ” [3] .

Säännöt

Fysiokraatit ratkaisivat kysymyksen siitä, kuinka ihmisten välisten taloudellisten suhteiden tulisi kehittyä luonnonjärjestyksen vapaan toiminnan alaisina ja mitkä olisivat näiden suhteiden periaatteet. Kuten A. Smithin koulu ja lisäksi ennen sitä, fysiokraatit ilmaisivat vakaumuksen, että pelkän luonnonlakien toiminnan täydellisen vapauden tarjoaminen pystyy toteuttamaan yhteistä hyvää. Tähän liittyy vaatimus niiden vanhojen lakien ja instituutioiden tuhoamisesta, jotka estävät luonnollisen järjestyksen esteettömän ilmentymisen, sekä vaatimus valtiovallan puuttumisesta taloudellisiin suhteisiin - halut, jotka ovat yhtä lailla luonteenomaisia ​​sekä fysikokraateille että klassisille. koulu . Lopuksi molemmissa tapauksissa kyseessä on merkantilismin vastainen reaktio , joka (ranskankielisessä versiossaan) suojeli yksipuolisesti vain kauppaa ja valmistusta; mutta fysiokraatit lankesivat toiseen yksipuolisuuteen, jonka A. Smithin luoma teoria vältti.

Fysiokraatit asettivat kaupan ja valmistuksen vastakkain maatalouden kanssa ainoana ammattina, joka tuotti ylijäämäisen bruttotulon tuotantokustannuksiin verrattuna, ja siten ainoana tuottavana ammatina. Siksi heidän teoriassaan maa (maaperä, luonnonvoimat) on ainoa tuotantotekijä, kun taas A. Smith asetti tämän tekijän viereen kaksi muuta, työn ja pääoman  - käsitteitä, joilla on sama tärkeä rooli koko maan jatkokehityksessä. poliittinen talous on puhdasta tiedettä. Tässä viimeisessä suhteessa fysiokraatteja voidaan pitää ennemminkin poliittisen taloustieteen edelläkävijöinä kuin perustajina.

Termiä "fysiokratia" käytetään kahdessa merkityksessä, nimittäin useimmiten tunnetun talousdoktriinin suppeammassa merkityksessä, harvemmin koko yhteiskuntateorian laajemmassa merkityksessä sosiaalisten ja poliittisten johtopäätösten kera. Ensimmäinen näkemys fysiokraateista hallitsee ulkomaalaisten keskuudessa, toinen on ominaista ranskalaisille. Ei ole epäilystäkään siitä, että fysiokraatit ovat ensiarvoisen tärkeitä poliittisen taloustieteen historiassa, mutta tämän vuoksi ei pidä unohtaa heidän poliittisia näkemyksiään, jotka tekevät heistä Ranskan valistun absolutismin merkittävimpiä edustajia .

Teorian alkuperä

Englantilaiset ja heidän jälkeensä saksalaiset ja venäläiset poliittisen taloustieteen historioitsijat pitävät yleensä Adam Smithiä tämän tieteen perustajana , mutta ranskalaiset ja monet muut historioitsijat näkevät sen alun fysiokraattien opetuksissa, jotka loivat ensimmäisen systemaattisen poliittisen teorian. taloutta. Erikoisteoksessaan "On Turgot as a Economist" saksalainen tiedemies Scheel pitää fysiokraatteja poliittisen taloustieteen todellisina perustajina ja kutsuu "smithianismia" vain "englanninlaiseksi fysiokratiaksi". Samaa mieltä on historioitsija S. Kaplan työssään Ranskan politiikasta ja poliittisesta taloustieteestä Ludvig XV:n aikakaudella: hän itse asiassa asettaa tasa-arvon fysikokraattien ja liberaalien taloustieteilijöiden - A. Smithin seuraajien - välille [4] . Adam Smith itse kuului François Quesnayn fysiokraattien piiriin ja aikoi omistaa pääteoksensa " The Wealth of Nations " jälkimmäiselle, mutta muutti mielensä ranskalaisen poliittisen taloustieteilijän kuoleman jälkeen, mikä tapahtui vähän ennen julkaisemista [5 ] . Tämä osoittaa suoraan A. Smithin päämääräysten välisen yhteyden Francois Quesnayn ja fysikokraattien opetuksiin.

Fysiokratian ilmaantumista edelsi ns. merkantilismi , joka oli enemmän talouspolitiikan järjestelmä kuin poliittinen taloudellinen teoria: merkantilistit eivät antaneet kiinteää tieteellistä oppia - se muotoutui kokonaisuudessaan talouspolitiikan muodossa. protektionismin oppi vasta 1800-luvulla. Tässä mielessä fysiokraatit ansaitsevat suosimisen, jotta heitä pidettäisiin todellisina poliittisen taloustieteen perustajina, varsinkin kun heillä oli suuri vaikutus A. Smithin opetuksiin. He julistivat ensimmäisenä periaatteen, että yhteiskunnan talouselämässä vallitsee tietty luonnollinen järjestys ja että tiede voi ja sen täytyy löytää ja muotoilla se. Heidän mielestään on vain tiedettävä, mitkä lait hallitsevat talouselämän ilmiöitä - ja tämä riittää täysin täydellisen teorian luomiseen varallisuuden tuotannosta ja jakautumisesta. Tästä johtuu heidän deduktiivinen menetelmänsä, joka on hyvin samanlainen kuin A. Smithin ja muiden poliittisen taloustieteen "klassisen koulukunnan" edustajien menetelmä.

Edeltäjät

Fysiokraateilla oli kahdenlaisia ​​edeltäjiä: toiset olivat pitkään korostaneet maatalouden merkitystä, toiset kannattivat enemmän vapautta taloudellisen elämän luonnolliselle kulkulle. Jo Sully , merkantilismiin taipuvainen Henrik IV :n ministeri , sanoi, että "maatalous ja karjankasvatus ovat kaksi nänniä, jotka ruokkivat Ranskaa" ja että nämä kaksi ammattia ovat todellisia kultaa kantavia suonia, jotka ylittävät kaikki Perun aarteet. 1700-luvun alussa Boisguillebert , Le détail de la France sous Louis XIV:n kirjoittaja, ja marsalkka Vauban , joka myöhemmin liittyi Cantilloniin , jolla oli suuri vaikutus fysiokraatteihin Victor Mirabeaun kautta , joka kommentoi tämän ajatuksia. Englantilainen taloustieteilijä "miesten ystävässä". Toisaalta Locke loi perustan koko luonnonoikeuden koululle 1700-luvulla, jonka vaikutuksesta muodostui fysikokraattinen ajatus luonnollisesta järjestyksestä ja puhui vapaan kaupan puolesta; Cantillon oli samalla kannalla, jonka ajatuksia myös A. Smith käytti. Uuden talouskoulun syntymisen välitön syy oli Ranskan aineellinen köyhtyminen, joka osoitti koko aikaisemman talouspolitiikan virheellisyyttä. "Vuoden 1750 lopulla", sanoo Voltaire, "kansakunta, joka oli saanut tarpeekseen runoudesta, komedioista, tragedioista, romaaneista, moraalisista pohdinnoista ja teologisista kiistoista, alkoi lopulta puhua leivästä. Koopperan teatterista poistuessaan voitiin olettaa, että Ranskan täytyi myydä leipää ennennäkemättömässä koossa. Todellakin, noin tähän aikaan ranskalainen yhteiskunta huomasi maatalouden surullisen tilan, ja jopa eräänlainen "agronominen muoti" muodostui.

Victor Mirabeau , joka jo vuodesta 1756 ilmestyneessä "Kansan ystävässä" ilmaisi ajatuksensa maataloudesta ainoana valtioiden hyvinvoinnin lähteenä ja taloudellisesta vapaudesta parhaana hallituksen politiikkana , kuului niihin ihmisiin, jotka olivat aiemmin olleet otti esiin muita taloudellisia kysymyksiä maatalouden suuntaan . Mirabeaun yksittäiset määräykset koskien näitä asioita eivät kuitenkaan eronneet selkeästi toisistaan, eikä niitä tuotu järjestelmään. Ensimmäistä kertaa Mirabeau itse ymmärsi omien ideoidensa merkityksen tutustuessaan Quesnayn teoriaan, jonka ensimmäinen talousteos ("Tableau économique") julkaistiin vuonna 1758. Mirabeau oli yksi ensimmäisistä, jotka liittyivät uuteen opetukseen. ja siitä tuli sen innokas saarnaaja useissa teoksissa. Samaan aikaan ilmestyi aikakauslehdet, joista tuli uuden koulun elimiä, Gazette du Commerce, Journal de l'agriculture, Dupont de Nemoursin kauppa ja talous ja hänen perustamansa Ephémérides du citoyen yhdessä Abbé Baudot, kirjan Johdanto talousfilosofiaan kirjoittaja" (1771). Sama Dupont de Nemours julkaistiin 1767-68. Quesnayn kirjoituksia yleisnimellä "Physiocratie", jonka jälkeen Quesnayn seuraajat saivat nimen "Fysiokraatit".

Heihin liittyi muita merkittäviä taloustieteilijöitä, kuten Mercier de la Rivière ja Turgot . Ensimmäinen heistä, joka oli ensin osallistunut "Maatalous-, kauppa- ja rahoituslehteen", julkaisi vuonna 1767 kirjan "L'ordre naturel et essentiel des sociétés politiques", josta suuri yleisö tutustui ensimmäistä kertaa Quesnayn ideat. Se ei käsitellyt vain taloudellisia, vaan myös poliittisia kysymyksiä fysikokraattisesta näkökulmasta. Mercierin mukaan valtiojärjestelmän tulisi perustua ihmisluontoon; sen koko tehtävänä on suojella ihmisten vapautta ja omaisuutta, ja sen voi parhaiten tehdä absoluuttinen monarkia, jossa hallitsijan edut yhtyvät koko maan etujen kanssa. Muut fysiokraatit hyväksyivät tämän Mercier de la Rivieran poliittisen idean. Samaan aikaan julkaistiin Turgot'n kirja "Réflexions sur la formation et la distribution des richesses" (1766), joka on jo systemaattinen esitys kasvatus- ja varallisuudenjakoteoriasta fysikokraattisesta näkökulmasta. Turgotin erityinen merkitys piilee siinä, että Ludvig XVI:n hallituskauden alussa hän palveli kaksikymmentä kuukautta ensimmäisenä (itse asiassa) ministerinä ja yritti - vaikka epäonnistuikin - toteuttaa fysikokraattisen uudistusohjelman. Fysiokraattien vähemmän tärkeitä kannattajia olivat Clicquot-Blervasche ja Letron [6] [7] . Jälkimmäisen pääteosta ("De l'intérêt social par rapport à la valeur, à la cirkulaatio, à l'industrie et au commerce", 1777) pidetään yhtenä selkeimmistä ja systemaattisimmista fysiokraattien opin esityksistä. , ennakoiden monessa suhteessa modernin tieteen määräyksiä. Viljakaupan vapautta koskevassa yksityiskysymyksessä apotti Morellet liittyi myös Fysiokraattien joukkoon .

Condillac , Condorcet , Malserbe , Lavoisier suhtautuivat fysiokraatteihin myötätuntoisesti tai jakoivat vain osittain heidän näkemyksensä . Tuon aikakauden merkittävistä taloustieteilijöistä vain Necker ja Forbonnet jatkoivat merkantilismin periaatteiden noudattamista. Gurnay , joka oli todellakin erittäin arvostettu koulukunnan seuraajien keskuudessa, on myös joidenkin mielestä fysiokraattien joukossa; mutta hän oli kaukana jakamasta kaupan ja valmistuksen tuottamattomuutta. Hänellä on yhteistä Fysiokraattien kanssa pääasiassa usko vapaan kilpailun hyödyllisyyteen; hän omistaa kuuluisan "interventioimattomuuden periaatteen" - " laissez-faire ". Gournet'n merkitys fysiokraattisen koulukunnan historiassa piilee siinä, että juuri häneltä Quesnayn kannattajat lainasivat argumentteja taloudellisen vapauden puolesta. Joskus koko fysiokratia nähdään pelkkänä Gournet'n ja Quesnayn ideoiden fuusiona, mutta useammin vain Turgot tehdään riippuvaiseksi Gournet'sta. Viimeisin tutkimus (A. Onken) on osoittanut, että markiisi d'Argenson ilmaisi ajatuksen taloudellisesta vapaudesta paljon aikaisemmin kuin Gournay .

Perusteet

Fysiokraattisen teorian kaikki pääperustat poliittis-taloudellisena opina esitti jo koulukunnan perustaja, ja siksi Quesnayn opetus antaa niistä täysin riittävän käsityksen.

Quesnayn pääteoksessa "Taloudellinen taulukko" (1758) suoritettiin sosiaalisen lisääntymisen analyysi siitä näkökulmasta, että luodaan tietyt tasapainosuhteet sosiaalisen tuotteen luonnollisten (ainesten) ja arvoelementtien välille. Itse asiassa, kun kaikki Ranskan taloudelliset yksiköt 1700-luvulla on ryhmitelty luokkiin: maanviljelijät (maanviljelijät ja maaseudun palkkatyöläiset), omistajat (maanomistajat ja kuningas) ja "hedelmäluokka" (teollisuus, kauppiaat, käsityöläiset ja palkkatyöläiset). teollisuudessa) - Quesnay laati ensimmäiset vaihtoehtokaaviotaulukot panosten ja tuotosten välisestä tasapainosta , joka on prototyyppi L. Walrasin ja V. Leontievin taloudellisen tasapainon myöhemmille malleille .

Arvioidessaan yhteiskunnallista rooliaan historioitsijat eivät ole aivan samaa mieltä keskenään, vaan ymmärtävät heidän suhtautumisensa yksittäisiin yhteiskuntaluokkiin eri tavalla. Fysiokraatit olivat epäilemättä vihamielisiä yhteiskunnan luokkarakenteelle, aateliston etuoikeuksille ja seigneurial-oikeuksille. Jotkut historioitsijat korostavat erityisesti fysiokraattien ihmisten rakkautta. Fysiokraattien 1800-luvun kustantaja Dare kiittää heitä "oikeudenmukaisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden suuren ongelman muotoilemisesta" sosiaalisissa suhteissa ja tässä mielessä "sosiaalisen moraalin koulun perustamisesta, jota ei ennen ollut olemassa". 1800-luvun historioitsija A. Lichtenberger (Le socialisme du XVIII siècle) sanoo, että "fysiokraateilla oli tietyssä mielessä rooli, joka muistuttaa jonkin verran nykyaikaisten sosialistien roolia, koska he pyrkivät vapauttamaan työvoimaa ja puolustamaan sosiaalisia oikeuksia. oikeudenmukaisuus." Saksalaiset kirjailijat (Kautz, Scheel, Kohn ym.) eivät mene arvosteluissaan niin pitkälle, mutta hekin korostavat myötätuntoa työväkeä ja taakkoja kohtaan. Pohjimmiltaan fysiokraatit olivat kuitenkin, kuten Louis Blanc uskoi, tiedostamattomia porvariston etujen edustajia; Marx huomautti, että "fysiokraattinen järjestelmä oli ensimmäinen systemaattinen käsitys kapitalistisesta tuotannosta".

Samaan aikaan kukaan fysiokraateista ei kuulunut ranskalaiseen porvaristoon, melkein kaikki heistä olivat suuren ranskalaisen aristokratian tai korkeimman katolisen papiston edustajia: Victor Riqueti, Marquis de Mirabeau , Pierre du Pont de Nemours , Anne Robert Turgot , Mercier de la Rivière , Abbé Baudot, apotti Roubaud jne. Francois Quesnay itse oli Madame de Pompadourin henkilökohtainen lääkäri ja uskottu. Hän oli varakas aristokraatti ja kuningas Ludvig XV :n suosikki. Hän suojeli Quesnayn talouspiiriä Versailles'ssa ja esitteli hänet kuningas, johon fysikokraattien liberaalit ajatukset vaikuttivat voimakkaasti [8] .

Ei ole sattumaa, että fysiokraatit olivat suurviljelyn saarnaajia: Koene piti jo ennestään tavallisimpana viljelymaan yhdistämistä suuriksi tiloiksi, jotka olisivat rikkaiden maanomistajien (rikkaiden maanomistajien) käsissä. Vain rikkaat maanviljelijät muodostavat hänen mielestään kansakunnan voiman ja voiman, vain he voivat työllistää työssäkäyviä käsiä ja pitää asukkaat kylässä. Samalla Kene selitti, että sanoja "rikas maanviljelijä" ei pidä ymmärtää itseään kyntävänä työntekijänä, vaan isäntänä, joka on palkannut työläisiä. Kaikista pienviljelijöistä piti tehdä maataloustyöläisiä, jotka työskentelevät suurviljelijöille, jotka ovat "todellisia maanviljelijöitä". Abbé Baudotin sanojen mukaan "yhteiskunnassa, joka on todella organisoitunut taloudellisten periaatteiden pohjalta", pitäisi olla yksinkertaisia ​​maataloustyöläisiä, jotka eläisivät vain työllään. Usein maan ja maanomistajan, maatalouden ja maaseudun omistajien edut tunnistaessaan fysiokraatit ajattelevat hyvin usein, kun he puhuvat tuotantoluokan eduista, vain maanviljelijöitä. Sieltä ei ollut kaukana jälkimmäisestä huolehtiminen - ja todellakin Quesnay neuvoo hallitusta palkitsemaan maanviljelijät kaikenlaisilla etuoikeuksilla, muuten he voivat varallisuuden vuoksi ryhtyä muihin ammatteihin. Huolestuneena kansantulon kasvattamisesta, joka fysiokraattien näkökulmasta koostui yksittäisten maaseutuomistajien tulojen summasta, he tunnustivat työläisten hyvinvoinnin tarpeen melkein vain siksi, että sen edun vuoksi. kansakunnan tuotteita tulisi kuluttaa mahdollisimman paljon.

Fysiokraatit eivät lainkaan aikoneet myötävaikuttaa palkkojen nousuun: Quesnay neuvoo ottamaan sadonkorjuuseen ulkomaalaisia ​​savojalaisia ​​työntekijöitä, jotka ovat tyytyväisiä ranskalaisia ​​alhaisempiin palkkoihin, koska tämä vähentää tuotantokustannuksia ja lisää omistajien ja suvereenin tuloja. , ja niiden myötä kansan valta ja työläisten rahasto nostavat palkkoja (le revenu disponible), mikä antaa työntekijöille mahdollisuuden parempaan olemassaoloon. Fysiokraatit eivät siis tienneet miten erottaa pääoman kertymistä maanomistajien ja suurviljelijöiden rikastumisesta: tarkkaillessaan vain köyhyyttä ympärillään, haluten lisätä kansallista vaurautta, he kiinnittivät huomiota yksinomaan esineiden määrään maassa, ilman mitään suhteessa niiden jakeluun. Pääomien välttämättömyys heidän kielellään käännettiin kapitalistien välttämättömyydeksi. Hän kuvasi talonpoikaa joko pienomistajana, joka tuskin saa toimeentulonsa maastaan, tai kauhaksi , joka on ikuisesti velkaa maanomistajalle, tai maattomaksi maatyöläiseksi, jolle kumpikaan ei voi toimittaa työtä. Fysiokraattien mukaan valtiota rikastava suurviljely voisi miehittää maattomien talonpoikien vapaat kädet. Tältä osin fysiokraatit olivat samaa mieltä useiden agronomisten kirjoittajien kanssa, jotka huomauttivat, että tietämättömien ja köyhien talonpoikaisomistajien ja tikkarien pienet maatilat eivät voi toimia perustana niille viljelymenetelmien parannuksille. maata, jota tarvitaan sen tuottavuuden nostamiseen.

Suurporvaristoa ja aristokratiaa suosivan fysiokraattien teorian ja heidän ihmisiä rakastavien tunteidensa välillä oli siis melko merkittävä ristiriita. Ensinnäkin Louis Blanc pani merkille, kun hän esimerkiksi puhui Turgotista: "hän ei aina eronnut johdonmukaisuudesta periaatteisiinsa nähden; Älkäämme moittiko häntä tästä, sillä tämä on hänen kunniansa."

Jotkut nykyajan historioitsijat uskovat, että yritykset soveltaa Ranskassa fysiokraattien saarnaamia liberaaleja ajatuksia johtivat joukkonälänhätään Ranskassa vuosina 1770-1771 ja 1788-1789. ja vuosien 1786-1789 talouskriisi, joka johti joukkotyöttömyyteen, joka aiheutti yhteiskunnallisen räjähdyksen, joka pahensi Ranskan vallankumouksen ensimmäisen vaiheen tapahtumia ja ylilyöntejä [9] .

Poliittisesti fysiokraatit seisoivat valaistuneen absolutismin näkökulmasta. Jo Quesnay, joka haaveili talousjärjestelmänsä toteuttamisesta, piti tarpeellisena sellaista voimaa, joka voisi toteuttaa tämän oivalluksen. Siksi hän vaati korkeimman vallan täydellistä yhtenäisyyttä ja ehdotonta valtaa, joka nousee yhteisen edun vuoksi yksilöiden vastakkaisten etujen yläpuolelle. Mercier de la Riviere kehitti pääteoksessaan ajatusta, että "oikeutettu despotismi" (despotisme légal) yksin pystyy toteuttamaan yhteistä hyvää, luomaan luonnollisen yhteiskuntajärjestyksen, mikä aiheutti Mablyn teräviä vastalauseita. Hyökkääessään vallanjaon ja vallan tasapainon teoriaa tai poliittisen tasapainon teoriaa vastaan, Mercier perusteli seuraavasti: jos hyvän hallinnon perusteet ovat hallitukselle ilmeiset ja se haluaa toimia niiden mukaisesti yhteiskunnan hyväksi, niin "vastavoimat" ” voi vain häiritä sitä - ja päinvastoin, sellaisissa tasapainoissa ei ole tarvetta, koska hyvän hallinnon perusteet jäävät viranomaisille tuntemattomiksi. Turhaan, pelosta, että hallitsija saattaa olla tietämätön, häntä vastustavat ihmiset, jotka tuskin pystyvät hallitsemaan itseään. Absoluuttisen vallan rooli ymmärrettiin kuitenkin pikemminkin voimana, jonka pitäisi poistaa kaikki, mikä häiritsee "luonnollista järjestystä", kuin voimana, jonka pitäisi luoda jotain uutta.

Jälkimmäisessä mielessä Katariina II:n keskustelu Mercier de la Rivieren kanssa, jonka hän kutsui Pietariin kysymään lainsäädäntöä, on mielenkiintoinen. "Mitä sääntöjä", hän kysyi, "pitäisi noudattaa, jotta kansalle voidaan antaa sopivimmat lait?" - "Lakien antaminen tai luominen on sellainen tehtävä, keisarinna, jota Jumala ei jättänyt kenellekään", vastasi Mercier de la Rivière herättäen Katariinalta uuden kysymyksen siitä, mitä hän tässä tapauksessa vähentää hallintotieteitä. "Hallituksen tiede", hän sanoi, "rajoittuu niiden lakien tunnustamiseen ja ilmentämiseen, jotka Jumala on kirjoittanut ihmisten organisaatioon; Halu jatkaa olisi suuri onnettomuus ja liian rohkea yritys." Fysiokraattien opetukset vaikuttivat Ranskan vallankumoukseen . "Heidän keskuudestaan", sanoo Blanqui teoksessaan Historia of Political Economy, "annettiin signaali kaikille yhteiskunnallisille uudistuksille, joita on tehty tai toteutettu Euroopassa 80 vuoden ajan; Voisi jopa sanoa, että muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta Ranskan vallankumous oli vain heidän teoriansa käytännössä." Louis Blanc, joka näki fysiokraateissa porvariston etujen edustajia, jotka halusivat korvata yhden aristokratian toisella ja kutsuivat siksi heidän opetustaan ​​"vääräksi ja vaaralliseksi", kuitenkin ylisti heitä uusien ajatusten saarnaajina, joista kaikki syntyivät vallankumouksellinen aika tuli. ”Taloustieteilijillä”, sanoo F. Tocqueville kirjassa The Old Order and Revolution, ”näytteli vähemmän loistavaa roolia historiassa kuin filosofeilla; ehkä heillä oli vähemmän vaikutusta kuin jälkimmäisellä vallankumouksen syntymiseen - ja kuitenkin uskon, että sen todellinen luonne tunnetaan parhaiten juuri heidän kirjoituksistaan. Jotkut sanoivat mitä voisi kuvitella; toiset huomauttivat joskus, mitä piti tehdä. Kaikki instituutiot, jotka vallankumouksen oli tarkoitus tuhota peruuttamattomasti, olivat heidän hyökkäystensa erityinen kohde; kenelläkään ei ollut oikeutta armoon heidän silmissään. Päinvastoin, kaikki ne instituutiot, joita voidaan pitää vallankumouksen todellisina luomuksina, julistivat etukäteen fysiokraatit ja ylistivät niitä innostuneesti. Olisi vaikea nimetä edes yhtä, jonka alkio ei olisi jo olemassa missään heidän kirjoituksessaan; heistä löydämme kaiken sen, mikä vallankumouksessa oli olennaisinta. F. Tocquevillen kirjoituksissa hän panee merkille myös 1700-luvun lopun hahmojen tulevan "vallankumouksellisen ja demokraattisen luonteen" ja "rajattoman menneisyyden halveksunnan" ja uskon valtion kaikkivaltiuteen kaiken pahan poistamisessa.

Arvioidessaan fysiokraattien yleistä merkitystä, yksi heidän oppinsa uusimmista tutkijoista (Markhlevsky) kutsuu yksittäisiä tapauksia fysikokraattien vaikutuksesta elämään "fysiokratismin vallankumouksellisiksi basilleiksi". Useimmat historioitsijat kohtelevat tämän opin puhtaasti tieteellistä puolta hieman eri tavalla.

A. Smithin The Wealth of Nations -teoksen ilmestymisen jälkeen Quesnayn koulukunta romahti, vaikka sillä oli kannattajia vielä 1800-luvulla: Dupont de Nemours - kuolemaansa saakka (1817), 30-luvulla - J. M. Dutan ja jne. Klassisessa poliittisessa taloustieteessä yleisesti vakiinnutettiin kielteisin asenne fysiokraatteihin, mikä ei aina ollut oikeudenmukaista. Pääkaupungissaan Marx puhuu melko usein fysiokraateista (alaviitteissä) myötätuntoisesti ; yksi määrä lainauksia osoittaa, kuinka korkealle hän joskus asetti nämä klassisen koulukunnan edelläkävijät. Joissakin tapauksissa hän jopa havaitsi tiettyjen asioiden ymmärtämisen syvemmältä ja johdonmukaisemmalta fysiokraattien kuin A. Smithin kanssa. Kysymys viimeksi mainittujen riippuvuudesta fysiokraateista joutui huolelliseen tarkistukseen, jonka tulokset osoittautuivat fysiokraateille suotuisiksi. Rouxel julkaisi Mirabeaun "Kansan ystävän" uudelleen vuonna 1883, ja August Onken uudelleenpainotti Quesnayn kirjoituksia .

Fysiokratia Ranskan ulkopuolella

Fysiokraatit löysivät lukuisia seuraajia Ranskan ulkopuolelta. Niitä oli erityisen paljon Saksassa , jossa merkittävimmät fysikokraatit olivat Johann August Schlettwein , Badenin markkrahvin Karl-Friedrich Fürstenaun [10] neuvonantaja , Springer, erityisesti Mauvillon ja sveitsiläinen Iselin. Merkittävimpänä saksalaisen fysiokratismin edustajana pidetään Margrave Karl-Friedrichiä, joka kirjoitti "Abrégé de l'economie politique" ( 1772 ) ja yritti uudistaa veroja järjestelmän hengessä: useissa kylissä kaikkien sijasta. aikaisemmat verot, hän otti käyttöön "yksittäisen veron" (impôt ainutlaatuinen) muodossa 1/5 " nettotuloista" (tuotenetto) maaperän tuotteista ; mutta tätä yksityistä kokemusta, joka kesti yli kaksikymmentä vuotta (1770-1792), hän ei yleistänyt. Teoreetikkoina saksalaiset fysiokraatit eivät lisänneet mitään ranskalaisten veljiensä opetuksiin. Saksassa 1800-luvulla oli fysiokratian kannattajia: esimerkiksi vuonna 1819 Schmalz kutsuu itseään kameratieteiden tietosanakirjansa toisessa painoksessa edelleen fysiokraatiksi. Fysiokraattien vastustajia saksalaisten keskuudessa olivat Justus Meser (joka antiikin puolustajana aseistautui A. Smithin opetuksia vastaan), I. Moser, Dom ja Strehlin.

Fysiokratian polun Italiassa raivasi Bandini, mutta sen pääkannattajia olivat Delfico, Negri, Fiorentino, Gennaro ("Annona", 1783), Sarchiani ("Intorno al sistema delle pubbl. imposizione", 1791). Osittain uusi oppi vaikutti myös joihinkin italialaisiin merkantilisteihin, kuten Paoletti, Filangieri, Briganti, d'Arco ja Mengotti, kun taas Verrin persoonassa se kohtasi vahvan kriitikon. Käytännössä opin vaikutus vaikutti Leopoldin Toscanalaisen uudistuksiin. Fysiokraatit löysivät seuraajia myös Ruotsista. Kahdesta poliittisesta puolueesta (hatut ja lippalakit), jotka taistelivat vallasta täällä ΧVΙΙΙ-luvun puolivälissä, yksi (lakit) oli hallitsevan maatalouden suojelijan puolella. Ruotsalaisessa kirjallisuudessa on 1950-luvun lopusta lähtien käyty vilkasta keskustelua toimenpiteistä, joilla voitaisiin edistää maatalouden ja viljakaupan kehitystä. Tästä kysymyksestä ja väestönkasvun lisäämistoimista ruotsalaiset tiedottajat alkoivat kuunnella, mitä Ranskassa kirjoitettiin. Kansan ystävän vaikutuksesta Schaeffer kirjoitti vuonna 1759 teoksen "Thoughts on the Influence of Morals on Population", joka aloittaa fysiokraattisten ajatusten saarnaamisen Ruotsissa. Muutamaa vuotta myöhemmin Olaf Runeberg, "ruotsalainen gurne", julkaisi esseen "Undersökning om vara näringar äro Komma till en mot folkstoken svarande höjd", jossa hän esitti kannan, että vapaa kilpailu on kaupan elintärkeä periaate. Merkittävin ruotsalainen fysiokraatti oli Hidenius, joka on kirjoittanut muistelman siirtolaisuuden syistä ja toimenpiteistä sen pysäyttämiseksi, keskusteluja "valtion köyhyyden lähteestä" ja muita 1700-luvun 60-luvulla julkaistuja teoksia. Khideniusilla oli lukuisia seuraajia, joista merkittävimmät ovat Brunkman ja Westerman (Lilienkrantz).

Puolassa fysiokraattisten ajatusten leviämisen maaperää valmisteli se, että maanviljely oli siellä lähes ainoa väestön ammatti, ja vielä 1500-luvulla puolalaisten keskuudessa oli viljan vapaan kaupan kannattajia . Toisaalta jalopuolalaiset XVIII vuosisadalla. lähestyi erittäin mielellään ranskalaisen filosofisen ja tieteellisen ajattelun edustajia (esimerkiksi Mirabeau suositteli henkilökohtaisesti kreivi Khreptovichia Badenin markkrahville, ja Dupont de Nemours sijoittui suoraan "ekonomistien" joukkoon). Baudot ja Dupont de Nemours itse asuivat aikoinaan Puolassa ja olivat lähellä joitain magnaattitaloja. Fysiokratian tärkeimmät edustajat Puolassa olivat: Anton Poplavsky, Krakovan luonnonoikeuden professori, ortodoksinen fysiokraatti, "Tietojen poliittisten asioiden kokoelma" ( 1774 ) kirjoittaja; saman aiheen Vilna-professori Ieronim Stroinovskii , joka oli jo kokenut A. Smithin vaikutuksen, kuten käy ilmi hänen teoksestaan ​​"Teachings on Natural and Political Law and Political Economy" ( 1785 ); 1700-luvun lopun poliitikko Valerian Strojnowski , tunnetuin puolalaisista fysikokraateista, joka kirjoitti "Ekonomika powszechna krajowa" ( 1816 ). Fysiokratialla oli Puolassa merkittävä vaikutus joihinkin 1700-luvun toisen puoliskon poliittisiin uudistajiin. - esimerkiksi Staszicista ja Kollontaista  - sekä lukuisista, enimmäkseen nimettömistä pamfletien kirjoittajista talonpoikaiskysymyksestä ja muista kaatuvan Kansainyhteisön päivän aiheista . Fysiokraattien ajatusten seuraaja ja ruumiillistuma Saksassa oli Albrecht Thayer .

Fysiokraatit Venäjällä

Venäjällä ei ollut fysiokraattisen teorian puhtaita edustajia, mutta heidän opetuksensa sovellettujen johtopäätösten vaikutus tuntui Katariina II:n hallituskauden ensimmäisellä puoliskolla. Fysiokraattien ajatuksia levitettiin keskuudessamme ranskalaisen oppikirjallisuuden avulla: Catherine saattoi tutustua niihin Voltairesta ja Encyclopediasta. Nakazissa näiden ajatusten kaiku on maatalouden korottaminen teollisuuden ja kaupan edelle sekä näkemys kaupan vapaudesta . Mutta myös täällä näitä mielipiteitä ympäröivät jo varaukset ja rajoitukset. Siitä huolimatta Katariinan ensimmäisistä hallitusvuosista lähtien tehtaille aiemmin annetut etuoikeudet lakkautettiin, monopolit jonkinlaisten, myös valtion tehtaiden perustamiseksi, lakkautettiin, erilaisten tullien edut poistettiin; Lopuksi 17. maaliskuuta 1775 annetussa manifestissa vahvistettiin vapaan kilpailun periaate, poistettiin toimilupamääräys teollisuuslaitosten perustamiselle sekä tehtaiden ja tehtaiden erityismaksujärjestelmä. Samaan aikaan julkaistiin verrattain edullisempi tuontitulli vuodelta 1766. Lopuksi keisarinnan lähipiirin kiinnostus fysiokraattisiin opetuksiin ilmaistaan ​​fysiokraattien kannattajien perustamien eurooppalaisten instituutioiden mallin luomisessa. Yhteiskunta (1765). Seuran keisarinna pyynnöstä palkinnon myöntämistä koskevaan kysymykseen talonpoikien omaisuudesta lähetettiin useita fysiokraattien hengessä kirjoitettuja vastauksia, jotka seura hyväksyi. Kirjan mukana. Venäjän Pariisin-suurlähettiläs D. A. Golitsyn, joka oli kirjeenvaihdossa 60-luvulla Katariinan kanssa talonpoikaiskysymyksessä, jopa Diderot'n suositteleman fysiokraattisen koulukunnan edustaja Mercier de la Riviere erotettiin, joka iski keisarinnalle epämiellyttävästi omahyväisyydessään. ja liian korkea käsitys siitä roolista, jonka hän valmisti itselleen Venäjällä lainsäätäjänä. 8 kuukauden oleskelun jälkeen Pietarissa (1767-68) hänet lähetettiin takaisin Ranskaan, ja siitä lähtien Katariinan nopea jäähtyminen kohti fysiokraatteja alkoi. Yksityisessä kirjeenvaihdossaan hän valittaa (70-luvun puolivälissä), että "ekonomistit" piirittävät häntä pakkomielteisillä neuvoilla, kutsuen heitä "tyhmiksi" ja "huutajiksi" eivätkä jätä käyttämättä tilaisuutta nauraa heille. "En ole kieltojen kannattaja", hän sanoo nyt, "mutta uskon, että jotkin niistä otettiin käyttöön haittojen poistamiseksi, ja olisi harkitsematonta ja piittaamatonta koskea niihin." Hän vastustaa viljakaupan täydellistä vapautta ja jopa sisäisten kaupunkiverojen poistamista, joka seurasi imp. Elizabeth. 80-luvulla Katariinan kauppa- ja teollisuuspolitiikka muuttui vihdoin fyysikokraattien periaatteiden vastaisessa hengessä. Venäläisessä yhteiskunnassa fysiokraattien ajatuksella tunnettuna poliittisena ja taloudellisena opina ei ollut havaittavissa olevaa vaikutusta: poliittisten ja filosofisten ajatusten miehitettynä se ei kiinnittänyt juurikaan huomiota poliittiseen taloustieteeseen.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Kareev N. I. , Milyukov P. N. Fysiokraatit // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  2. ↑ Fysiokraatti. Encyclopaedia Britannica 2005; Kaplan S. Leipä, politiikka ja poliittinen talous Louis XV:n hallituskaudella. Haag, 1976, voi. Minä, s. 113-148
  3. ↑ K. Marx ja F. Engels, Soch., 2. painos, osa 26, osa 1, s. 12.
  4. ↑ Kaplan S. Leipä, politiikka ja poliittinen talous Ludvig XV:n hallituskaudella. Haag, 1976, voi. Minä, s. 147-148
  5. ↑ Smith, Adam. Encyclopaedia Britannica 2005
  6. ↑ Letron // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
  7. ↑ Letron Guillaume François // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja .
  8. ↑ Kaplan S. Leipä, politiikka ja poliittinen talous Ludvig XV:n hallituskaudella. Haag, 1976, voi. Minä, s. 113-114, 147
  9. ↑ Kaplan S. Leipä, politiikka ja poliittinen talous Ludvig XV:n hallituskaudella. Haag, 1976, voi. II, s. 488; Wallerstein I. Moderni maailmanjärjestelmä III. Kapitalistisen maailmantalouden suuren laajentumisen toinen aikakausi, 1730-1840. San Diego, 1989, s. 86-93
  10. ↑ Schlettwein, Johann-August // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa