Pyhän Jaakob vanhemman kirkko (Brno)

Kirkko
Pyhän Jaakob vanhemman kirkko
Tšekki Kostel svateho Jakuba Starsiho

Temppelin läntinen julkisivu.
49°11′48″ s. sh. 16°36′30″ itäistä pituutta e.
Maa
Sijainti Brno-city [1]
tunnustus katolinen kirkko
Hiippakunta Brnon hiippakunta
rakennuksen tyyppi kolmilaivoinen salitemppeli
Arkkitehtoninen tyyli Gootti , barokki , myöhäisgootti , uusgootti
Arkkitehti Anton Pilgram
Perustaja Vladislav Jindrich
Ensimmäinen maininta 1228
Perustamispäivämäärä 1201-1222 , XIII vuosisata _
Rakentaminen XIII vuosisadalla - XVII - XVIII vuosisadalla.
Tila seurakuntakirkko, kansallinen kulttuurimuistomerkki vuodesta 1995 .
Osavaltio erinomainen, remontoitu
Verkkosivusto svatyjakub.cz (  tšekki)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pyhän Jaakob vanhemman kirkko  on myöhäisgoottilainen kolmikäytäväinen salikirkko, joka sijaitsee Jakubska-aukiolla Brnon kaupungissa ( Tšekin tasavalta ). Sen historia juontaa juurensa 1200-luvun alkuun. Temppeli on kuuluisa ja hyvin säilynyt kaupunkikirkkoarkkitehtuurin muistomerkki Tšekin tasavallassa. Tänne temppeliin on haudattu kaupungin puolustaja ruotsalaisen piirityksen aikana, marsalkka Jean Louis de Suchet. Lisäksi temppeli on ollut kansallinen kulttuurimonumentti vuodesta 1995 ja sillä on seurakuntakirkon asema.

Rakennushistoria

Temppeli romaanisella aikakaudella ja gootiikan kukoistuskaudella (XIII-XV vuosisatoja)

Ensimmäinen maininta kirkosta on peräisin vuodelta 1228 Přemysl Otakar I :n asiakirjoista. Hän vahvisti seurakunnan kaikki oikeudet 7. marraskuuta ja sai myös Oslavan- luostarin siltercian munkkien suojeluksessa . Olomoucin piispa vihki kirkon joskus vuosina 1228-1231 ja vahvisti vuonna 1231 peräisin olevassa asiakirjassa seurakunnan ja sen rajojen oikeudet. Tässä asiakirjassa kerrotaan, että kirkon perusti Margrave Vladislav Heinrich . Näin ollen ensimmäinen romaaninen rakennus rakennettiin joskus vuosina 1201-1222. Tällä hetkellä hän palveli yksinomaan saksalaisten, flaamilaisten ja vallonilaisten siirtolaisten tarpeita. Myös myöhemmin temppelin lähelle ilmestyi hautausmaa, joka vuodesta 1293 lähtien oli jo kaikkien apottien käytettävissä. Todennäköisesti rakennuksen alkuperäinen rakenne ei poikkea typologialtaan sen ajan Moravian romaanisesta arkkitehtuurista, se on kolmikäytäväinen basilika, jossa on pari länsimaista tornia ja kuoro .

Arkeologisten löytöjen perusteella voidaan väittää, että 1200-luvun lopulla ja 1300-luvun alussa romaaninen kirkko korvattiin goottilaisella, suunnilleen samankokoisella kuin nykyinen. Mutta tuntemattomista syistä se purettiin lähes kokonaan ilman jäänteitä ja korvattiin temppelillä, jonka voimme nyt nähdä. Myös tänä aikana perustettiin monia alttareita, esimerkiksi St. Vita (1413), Sts. Filippus ja Jaakob (1423) tai St. Anna (1446).

Myöhäinen goottilainen vaihe.

Myöhäisgoottilaisen seurakuntakirkon uusi rakennus on viimeisimpien löytöjen mukaan peräisin ajalta, alttarin rakentamisesta , 1400-luvun puoliväliin asti. Tämän vahvistaa vuonna 1446 tehty sopimus, jonka mukaan kahden kourallisen grossia oli rakennusavustus, joka pastorin oli luovutettava vuosittain Oslavin luostarille. Myöhempien, tyylianalyysien perusteella tehtyjen päätelmien mukaan pappilan rakentaminen juontuu hussilaisten uskonnollisen liikkeen alkua edeltävältä ajalta , eli 1300-luvun loppuun. Jan Sedlak (tšekkiläinen taidehistorioitsija) todistaa tämän sillä, että tukipilarien aksiaalinen järjestely muistuttaa Petr Parlerin käsialaa . Vastaava järjestely löytyy Prahan Pyhän Vituksen kirkon eteläisestä eteisestä Petr Parlerilta itseltään. Lisäksi ikkunoiden välisissä ripauksissa, ikkunanaamiossa tai tukipilarien päässä olevien gargoylien profiilissa on tunnusomaisia ​​parlerge-merkkejä . Jäljellä olevat arkkitehtoniset yksityiskohdat ( katos , uloke tukien alussa) osoittavat toisen rakentajan, Lorenz Spenningin vaikutuksen , joka osallistui Wienin Pyhän Tapanin katedraalin rakentamiseen .

Arkkitehtuurihistorioitsija Piotr Krupa sanoo, että arkkitehtoniset yksityiskohdat ovat peräisin wieniläisen kirkonrakennuspajan töistä, mutta koko katedraalin konsepti on peräisin Tonavan alta. Hän osoitti suunnittelun selkeän samankaltaisuuden Heidelbergin Pyhän Hengen temppelin kanssa , jossa muun muassa käytettiin erityistä kylkiluita ambulatoriossa .

Sivulaivan pohjoispuolella on säilynyt entinen eteinen, jonka sisäkatteessa on rakennuttaja-muurari Anton Pilgramin erityinen nimitys (kyltti) ja teksti: "1502 Ist Angefa[n]Gen. Dy[se] Seiten" (saksaksi: "1502 oli tämä puoli on alkanut). Pilgram syntyi Brnon kaupungissa, hän työskenteli täällä vuosina 1500-1515, minkä jälkeen hän lähti töihin Wieniin . Hänen kirjoittajuutensa Pyhän Jaakob vanhemman kirkossa on dokumentoitu paitsi pohjoisessa eteisessä, jonka kaksi sisäänkäyntiä on tällä hetkellä aidattu, myös sakristin kierreportaassa vuonna 1510 (se purettiin vuonna 1874). Se johti ullakolle ja siinä oli kivikaiteet.

27. huhtikuuta 1515 rakennustyön aikana temppelissä syttyi tulipalo, joka johti katon putoamiseen, mikä myöhemmin tuhosi kaikki tornien alttarit ja kellot. Uusi pääalttari vihittiin käyttöön jo vuonna 1516. Myös temppelissä on reliefi " Kristuksen valitus " (1518) ja reliefi " Kristuksen ristiinnaulitseminen " (1519). Katto kunnostettiin palon jälkeen, luultavasti jo ennen vuoden 1530 alkua. Rakentaja Johann Starpedel ( saksa: Johann Starpedel ) ja kivenhakkaaja Pietro Gabri holvasivat naos- ja sivukäytävät renessanssityyliin 1570-luvulla . Ilmoitetun päivämäärän, 1526, mukaan valmistui saarnatuoliin johtavat kiviportaat erityisellä, monimutkaisella naamioinnilla flamboyant goottilaiseen tyyliin . Portaissa on kaiverrettu kyltti muurarista Mert Hüblistä ( saksa: Mert Hübl ), joka omistaa tekijän. Todennäköisimmin Huble johti temppelin rakentamista vuosina 1520-1530. Vuonna 1532 kirkon ja sen suojeluksen rakennuskustannukset siirrettiin Oslavan luostarilta kuningas Ferdinand I :lle , joka siirsi sen myöhemmin kaupungille. Vuonna 1581 edellä mainittu Starpedel, samoin kuin muut vapaamuurarit, kuten Matthias Schram ( saksa: Mathias Schram ) ja Wolfgang Nagel ( saksa: Wolfgang Nagel ), rakensivat päätornissa kaksinkertaiset kierreportaat, jotka johtivat kuoroon. Torni, jonka rakentaminen juontaa juurensa noin 1400-luvun lopulle, korotettiin kellolla osuudella vuonna 1592 ja täydennettiin renessanssityylisellä harjakatolla Antonio Gabrin johdolla ja luonnoksen mukaan. Simon Tauch ( tšekki: Šimon Tauch ). Tällä hetkellä tornin korkeus saavutti 92 metriä, mikä on tällä hetkellä. Kolmikymmenvuotisen sodan aikana temppeli ei vaurioitunut merkittävästi, joten sen entisöintiä ja entisöintiä ei tarvittu . Suurin osa temppelistä on nykyään myöhäisgoottilaista tyyliä.     

Barokkikausi (1600-luku - 1870-luku)

Barokkikausi liittyy ensisijaisesti vanhojen huonekalujen uusimiseen temppelin sisätiloissa , ja lisäksi tehtiin pieni jälleenrakennus . Vuonna 1666 pääalttariksi ostettiin Jan de Herdtin maalaus , ja seuraavana vuonna alttari kunnostettiin kokonaan. Vuonna 1684 temppelin saarnatuoli valmistui reliefeillä , porrastetulla katoksella pyhimysten patsailla ja metallikaiteilla. Urkujen rungon on kaivertanut kuvanveistäjä Antonin Riga , joka valmisti myös kuoron ja naosin penkit. XVII-XVIII vuosisatojen vaihteessa rakennuksen katto ja katto vaihdettiin kokonaan huonon kunnon vuoksi . Korjaustyöt suorittivat puuseppä Anton Ebenberger ja kupariseppä Sebastian Riedl, jotka valmistuivat vuosina 1724-1725. Samat korjaustyöt vaadittiin tornille. 12. kesäkuuta 1729 salama iski torniin aiheuttaen tulipalon. Palo saatiin nopeasti sammumaan.

Barokkien pääsisustus toteutettiin vuosina 1750-1769 Olomoucin kaanonin Jan Vaclav Freynfelsistä ansiosta. Jälleenrakennuksen aikana vanhat puiset alttarit korvattiin marmorisilla , kivenhakkaaja Matthias Ranklin ja Jan Felix Łažatkan valmistamilla. Jotkut marmorialttarit ovat edelleen kirkossa. Kuoron keskelle rakennettiin kaksipuolinen pääalttari, joka ei ole säilynyt nykypäivänä ja jonka pintaa on musta marmori Franz Anton Palkon (edessä) ja Josef Sternin (takana) maalauksilla.

Vuosina 1743-1746 kirkon länsiosassa olevaa suurta kryptaa kunnostettiin ja laajennettiin. Kirkon ympärillä sijaitseva hautausmaa lakkautettiin vähitellen vuodesta 1784 lähtien, ja sen mukana katosivat vähitellen osa katukappeleista . Suurin osa kappelien ja hautakivien materiaalista käytettiin katujen päällystykseen tai vaihdettiin materiaaliin.

Regotisointi (1871-1879)

Kaupunginvaltuusto päätti 1800-luvun lopulla rakentaa uudelleen ja palauttaa kirkon entiseen goottilaisen ilmeensä. Vuonna 1870 perustettiin erityinen rakennusryhmä, joka suoritti rakennuksen jälleenrakennuksen. Muutoksia tehtiin vuodesta 1871 vuoteen 1879.

Temppelin ympärillä olevat ulkorakennukset purettiin, etelägoottilainen nartheksi , vanha sakristi (se rakennettiin uudelleen yhden kerroksen korkeammaksi ja kolmanneksen pidempään). Myös julkisivussa on tehty monia muutoksia ja peruskorjauksia , paljon kivielementtejä on vaihdettu tai lisätty. Myös katon kuparipäällyste vaihdettiin uuteen. Etelä- ja pohjoispuolella aikoinaan tukossa olleet goottilaiset ikkunat lyötiin pois ja niihin ja kaikkiin muihin ikkunoihin asennettiin uudet ikkunanaamiot.

Myös kirkon sisustukseen tehtiin muutoksia. Pienet alttarit poistettiin, veistokset ja maalaukset poistettiin muista . Pääalttari purettiin ja tilalle rakennettiin uusi uusgoottilainen , joka suunniteltiin vuonna 1881. Sisä- ja ulkopinnat rapattiin uudelleen. 15. elokuuta 1879 kirkko avattiin uudelleen.

Temppelin historia vuodesta 1900.

Vuonna 1900 tornista purettiin kupoli , ja seuraavana vuonna pystytettiin metallirakenne , ja kupoli päällystettiin uudelleen metallilla alkuperäisessä muodossaan. Vähän ennen toisen maailmansodan alkua , vuosina 1937-1939, temppelissä tehtiin korjauksia, uusittiin sisäpäällyste, uusittiin myös joitain arkkitehtonisia elementtejä ja useita kiviperustuslohkoja. Sodan aikana kirkko ei vaurioitunut merkittävästi, vain lasimaalauksilla varustetut ikkunat vaurioituivat pahoin muutaman kymmenen metrin päässä temppelistä putoavista pommeista. 1990-luvulla rakennuksen koko ulkojulkisivu rapattiin uudelleen ja kivielementit kunnostettiin.

Brnon Pyhän Jaakob vanhemman kirkko sen kiistattoman rikkaan historiallisen ja kulttuurisen arvon vuoksi tunnustettiin kulttuurimuistomerkiksi vuonna 1958, ja vuonna 1995 se julistettiin kansalliseksi kulttuurimuistomerkiksi.

Vuonna 2015 temppeli kunnostettiin ja kunnostettiin Monumentum sacrum Brunense -hankkeen puitteissa ja Norjan säätiön apurahojen avulla . Sisustus huonekaluineen on kunnostettu ja päivitetty. Katto on korjattu. Torni ja kuoro avattiin yleisölle osana pysyvää näyttelyä , joka esittelee temppelin historiaa ja muuta elämää. Rakennus suljettiin kunnostusta varten 12.1.2015, mutta jo 28.4.2016 kunnostettu temppeli avattiin virallisesti ja sen mukana näyttely .

Ulkopuolen arkkitehtoninen kuvaus

Presbytery (kuoro)

Pyhän Jaakobin kirkossa pappi on selvästi näkyvissä ulkopuolelta. Pappilan arkkitehtoninen pohjapiirros on  puoli kuusikulmio, jossa kukin kolmesta sivusta on erotettu tukipilarilla , joka on koristeltu yläosassa gargoyle-pareilla, joissa on eläinaiheisia kuvioita. Gargoylien välissä, tukipylvään huipulla, on kolmiomainen vimpergi , jossa on kolminkertainen lehtiaihe, joka visuaalisesti antaa rakennuselementille pystysuoran tunteen: rakennus näyttää ryntäävän entistä korkeammalle taivasta kohti. Tukitorven yläpinnat gargoylien yläpuolella on koristeltu rapuilla, jotka ovat tyypillisiä 1300-luvulle. Tukitorven korkeinta kohtaa koristaa suhteellisen suuri tyylitelty kukkakimppu. Tukituen yläpuolella on vain reunus , joka on koristeltu kukka-aiheella ja kulkee rakennuksen ympärillä koko kehän ympäri. Pappilan kukin erillinen seinä on jaettu kahdella korkealla ikkunalla lähes rakennuksen pohjasta kattoon. Jokainen ikkuna puolestaan ​​on jaettu kolmeen identtiseen kapeaan osaan, joista kukin päättyy kolminkertaisilla lehtikuvioilla varustettuun terävään kaariin . Koko ikkuna on myös täytetty lansettikaarella, jonka sisällä on masverk, ja tässä on kolminkertainen lehtiaihe. Saman seinän toinen ikkuna on identtinen lukuun ottamatta naamiota, joka eroaa kuvioiltaan. Ikkunat on erotettu toisistaan ​​koristeellisella tukijalalla, jonka yläosassa on koriste-elementti - phiale . Pastorin kaikki kolme seinää ovat samat.

Pohjois- ja eteläjulkisivut

Temppelin sivuilla on 9 tukipintaa, joiden välissä on 8 seinää. Kirkon eteläpuolella kummassakin seinässä on kaksi kapeaa korkeaa ikkunaa, ja kaikki seinät ovat samat lukuun ottamatta niitä kolmea seinää, joista kahdessa on sisäänkäynti temppeliin runsaasti koristellun portaalin muodossa . Kolmas seinä eroaa vain ikkunasta, joka sijaitsee samalla tasolla muiden ikkunoiden kanssa, mutta alkaa noin puolesta seinästä. Kappeli ja sakristi on kiinnitetty temppeliin pohjoispuolella, mikä hieman rikkoo tukipylväiden ja ikkunoiden rytmiä . Kappelia koristaa tulinen goottilainen sisustus , jonka yläpuolella on epätyypillinen pyöreä ikkuna. Sakrista on kappelia suurempi ja sen julkisivussa on enemmän sisustusta.

Länsijulkisivu

Kirkon pääjulkisivu, joka sijaitsee lännessä ja jossa on pääsisäänkäynti, näyttää melko vaatimattomalta. Täällä hallitsee vain nelikulmaisen prisman muotoinen korkea torni , joka korkeudellaan ylittää huomattavasti kaikki ympäröivät rakennukset. Pääjulkisivua rajaavat sivuilta pullot, ja vasemmalla puolella tornista julkisivulle on ulkoporrastorni, jota rajaavat koristetuet. Pääsisäänkäynnin portaali ei ole erityisen koristeltu, arkistoa lukuun ottamatta täällä ei ole muita elementtejä. Portaali on korkea ja tehty lansettikaarina, joka toistuu kolme kertaa pienempänä koko tornin seinämän paksuudella. Aivan portaalin yläpuolella on ikkunat päällekkäin, yksi per kerros, niitä on yhteensä kolme. Aivan tornin kupolin alla on kello.

Sisustus

Kuten edellä mainittiin, tämä on kolmilaivoinen salitemppeli . Hallin temppelistä puuttuu risteys . Temppelin koko on 64 x 22 metriä. Temppelin sisustus koostuu naosista , kahdesta sivukäytävästä , ambulatoriosta , kuorosta , narthexista , sakristista ja kappelista . Temppelin rakentaminen aloitettiin pohjoisesta muurista, jossa on sakristi ja kappeli. Mutta rakentaminen keskeytettiin 1500-luvulla, minkä vuoksi sisätiloissa tapahtui 1700-luvulla barokkisointi, joka jätti jälkeensä seitsemän sivualttaria, juutalaisen harpun, saarnatuolin ja huonekaluja. Muu sisustus on goottilaista. Temppelin itäosa on peitetty erityisellä parlerge-riimalholvilla. Erityistä huomiota kiinnitetään pappilaan monikulmiolla de-ambulatoriolla. Hallikirkon laivojen vieressä on pappi, joka on ilmeisesti vanhempi. Naos on leveämpi kuin sivulaivat. Navet on erotettu narthexista eräänlaisella voitokaarilla. Kirkon sisätiloissa on monia kuuluisien henkilöiden hautakiviä , joista voidaan mainita marsalkka Jean Louis de Souchet'n hautakivi  , joka oli puolustuspäällikkö kaupungin piirityksen aikana vuonna 1645.

Temppelin sisätiloissa vallitsee taivaallinen kunnioituksen, hiljaisuuden ja majesteettisuuden ilmapiiri. Korkeat goottilaiset pylväät , jotka ryntäävät kirkon holveihin, hämmästyttävät kauneudellaan ja koostaan. Pitkänomaiset ikkunat värillisillä lasimaalauksilla, jotka on sijoitettu kaikkiin seiniin, täyttävät temppelin rauhallisella, rauhallisella päivänvalolla, joka valaisee kaiken goottilaisen arkkitehtuurin loiston. Pienellä kukkulalla, presbyteriassa, keskellä, on pääalttari. Temppelin holveissa on freskoja . Vuonna 1526 perustettu saarnatuoli ansaitsee erityistä huomiota. Se kuvaa hienosti erilaisia ​​kohtauksia raamatullisista kirjoituksista ja on sisustettu eri tyyleillä. Saarnatuoli on kivestä ja sijaitsee temppelin keskellä lähellä vasemman navan pylvästä. Temppeli on avoinna vieraille, ja tähän päivään asti siinä pidetään kirkon rituaaleja ja jumalanpalveluksia .

Alttarit

Pääalttari: Uusgoottilainen, suunnitellut Heinrich von Ferstel vuonna 1881, rakentanut Johann Eduard Tomola (1888-1895). Alttari on valmistettu monivärisestä marmorista, jonka päällä on hiekkakiviveistoksia ( St. Cyril , St. Methodius ). Pääalttari sijaitsee papiston keskellä.

Navea hallitsevat myöhäisbarokkit 1700-luvun puolivälistä peräisin olevat alttaritaulut, jotka on valmistettu czechowitz-marmorista (harmaa ja punainen) ja ashford-musta marmori .

Vasemmalla puolella on:

  1. Alttaritaulu: Kristus vankilassa (Ecce Homo), veistos Kristuksesta , kädet sidottuna, tuotu temppeliin vuonna 1785.
  2. Alttaritaulu: Neitsyt Marian taivaaseenastuminen . Maalaus vuodelta 1769.
  3. Pyhän Joosefin alttari . Pyhän Joosefin kuolemaa kuvaava maalaus.
  4. Pyhän kolminaisuuden alttari . Alttari koostuu kahdesta maalauksesta: St. Kolminaisuus ja tietäjien palvonta, myös konsolien sivuilla on veistoksia St. Yahima ja St. Anna, keskellä on veistos " Marian tahrattoman sydämen juhla ".

Oikealla puolella:

  1. Neljäntoista pyhän auttajan alttaritaulu .
  2. Alttari: Viimeinen ehtoollinen (maalaus Pyhän Barbaran veistoksella)
  3. Pyhän Johannes Nepomukin alttari .

Ossuary

Euroopan toiseksi suurin ossuaari löydettiin temppelin vankityrmistä. Oletettavasti se sisältää 50 000 ihmisen jäänteet. Heinäkuusta 2012 lähtien ossuaari on ollut avoinna turisteille.

Galleria

  • lounaaseen puolelle

  • Pohjoispuoli porrastornilla

  • Etelän goottilaiset ikkunat

  • Näkymä temppelin katolle etelästä

  • Uusi goottilainen sakristi

  • Presbyterin ikkunat

  • Näkymä temppelin torniin Vapauden aukiolta

  • gargoyles

  • saarnatuoli

  • Temppelin sisustus. Näkymä kuorosta länteen

  • Jean Louis de Souchet'n hautakivi

  • Pääsisäänkäynti temppeliin. Länsi-julkisivu.

  • Panoraama kaupunkiin ja näkymä tornille

  • Pyhän Joosefin sivualttari

Linkit

Katso myös

Kirjallisuus

  • BOROVSKÝ, Tomáš. Kaplani, oltářníci a jejich beneficia v kostele sv. Jakuba vastaan ​​Brne. Julkaisussa: Brno v minulosti a dnes 15. Brno: Archiv města Brna, 2001. ISBN 80-902931-5-8 . S. 271-312.
  • BRETHOLZ, Bertold. Die Pfarrkirche St. Jacob Brunnissa. Brno: R. M. Rohrer, 1901. 206 s.
  • HÁLOVÁ-JAHODOVÁ, Cecilie. Brno, stavební a umělecký vývoj města. 1.vyd. Praha: Pražské nakladatelství V. Poláčka, 1947. 370 s.
  • CHADRABA, Rudolf (toim.). Dějiny českého výtvarného umění I./2. 1.vyd. Praha: Academia, 1984. 405-683 s. S. 530-531, 541.
  • CHADRABA, Rudolf (toim.). Dějiny českého výtvarného umění II./1. 1.vyd. Praha: Academia, 1989. 390 s. ISBN 80-200-0069-0 . S. 100, 318, 362.
  • CHADRABA, Rudolf (toim.). Dějiny českého výtvarného umění II./2. 1.vyd. Praha: Academia, 1989. 390-905 s. ISBN 80-200-0069-0 . S. 517-525, 615, 742, 799-800, 804.
  • KROUPA, Jiří ja kol. Chram sv. Jakuba. Julkaisussa: KROUPA, Jiří (toim.). Dejiny Brna. 7, Uměleckohistorické památky, historické jádro. 1.vyd. Brno: Statutární město Brno, 2015. 885 s. ISBN 978-80-86736-46-4 . S. 269-305.
  • KROUPA, Jiří (toim.). V zrcadle stínů: Morava v době baroka 1670-1790. 1.vyd. Rennes - Brno: Musée des Beaux-Arts - Moravská galerie, 2003. 382 s. ISBN 80-7027-121-3 .
  • Kroupa, Petr. Farni kostel sv. Jakuba Většího vastaan ​​Brne. Julkaisussa: CHAMONIKOLA, Kaliopi (toim.). Od gotiky k renesanci: výtvarná kultura Moravy a Slezska 1400-1550: [katalog výstavy] II. 1.vyd. Brno: Moravská galerie, 1999. 664 s. ISBN 80-7027-097-7 . S. 90-96.
  • Karel Kuča Brno - vývoj města, předměstí a připojených vesnic (Tšekki). -Praha-Brno: Baset , 2000. - 648 s. —ISBN 80-86223-11-6.
  • KUDĚLKA, Zdeněk. Brno: Kostel sv. Jakuba. Brno: Krajské středisko státní památkové péče a ochrany přírody, 1968. 11 s.
  • LIBOR, tammikuu Dějiny Brna 2, Stredověke město. 1.vyd. Brno: Statutární město Brno, 2013. 1071 s. ISBN 978-80-86736-36-5 . S. 690-715.
  • MERTA, David ja kol. Jakubské náměstí - jedno z center lokace Brna? Julkaisussa: FORUM URBES MEDII AEVI IV. 1.vyd. Brno: Archaia Brno ops, 2007. 160 s. Saatavilla verkossa. ISBN 80-903588-2-9 . S. 144-161.
  • ROUČKOVÁ, Barbora. Kostnice pod kostelem sv. Jakuba Většího vastaan ​​Brne. Brno, 2008 [sit. 28.09.2018]. 159 s. Diplomová käytäntö. Masarykova univerzita, Filozofická fakulta. Vedoucí prace Pavel Holman . Saatavilla verkossa.
  • Bohumil Samek Costel sv. Jakuba Většího// Umělecké památky Moravy a Slezska A/I (Tšekki). -Praha:Academia, 1994. - Voi. 1. - s. 163-169. — 651 s. - (Umělecké památky Moravy a Slezska). —ISBN 80-200-0474-2.
  • SEDLAK, tammikuu Vztah architektury kostelů sv. Jakuba vastaan ​​Brně a sv. Mořice v Olomouci, otázky jejich autorství a slohových vlivů. Julkaisussa: Historicá Olomouc a její současné problemy III. Olomouc: Okr. vybor sosialisti. akademie ČSSR, 1980. 235 s. S. 195-206.
  • SVOBODA, Ales. Kostnice ja sv. Jakuba. 1.vyd. Praha: Dobrovský, 2014. 95 s. ISBN 978-80-7390-195-0 . S. 7-10.
  • ŠEFCŮ, Ondřej. Arkkitehtuuri: lexikon architektonických prvků a stavebního řemesla. 1.vyd. Praha: Grada, 2013. 256 s. ISBN 978-80-247-3120-9 .

Muistiinpanot

  1. ↑ Památkovyn luettelo
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa