Chakrat (kirja)

Chakrat
Englanti  Chakrat

Ensimmäisen painoksen kansi
Genre okkultismi
Tekijä Charles Leadbeater
Alkuperäinen kieli Englanti
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1927

The Chakras: monografia on teosofisen seuran jäsenen  Charles Leadbeaterin kirja , joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1927 Adyarissa [1] [2] . Uskonnontutkijan Robert Ellwoodin mukaan tämä kirja "on pitkään ollut" teosofinen klassikko: se yhdistää onnistuneesti esoteerisen joogan ja teosofian tarjoten tuoreen katsauksen psyykkisen voiman "piilotettuihin" keskuksiin [3] . Uskonnontutkija Olaf Hammer kirjoitti, että tämä kirja on yksi chakra-teosofisen käsitteen kahdesta "päälähteestä" [ K 1] .

Aiheen yleiskatsaus

Lyhyen aiheen katsauksen jälkeen Leadbeater pohtii: asiaan liittyviä energioita; "elinvoiman" imeytyminen ; chakrojen kehittäminen (mukaan lukien kundalinin "herääminen" [5] ja tahaton selvänäköisyys ); laya jooga . [K2] [K3]

Voimakeskukset

Ensimmäisen luvun alussa kirjoittaja selittää, että teosofisesta näkökulmasta katsottuna "ihminen on ennen kaikkea sielu ", jolla ei ole käytössään vain fyysinen ruumis, vaan myös näkymättömät " ruumiit " [K 4 ] . Leadbeater kirjoittaa:

"Chakrat tai voimakeskukset ovat yhteyspisteitä, joiden kautta [okkulttinen] energia virtaa ihmisen kuoresta [tai kehosta] toiseen. Hän, jolla on edes vähäisessä määrin selvänäkimisen lahja, voi helposti nähdä ne eetterisessä kaksoiskappaleessa sen pinnalla olevien lautasen muotoisten painaumien tai pyörteiden muodossa. [K5] [10] [K6]

Kuvassa Kuva 1 näyttää chakrojen asettelun [K 7] . Eri ihmisten chakrat eroavat koostaan ​​ja kirkkaudestaan. Lisäksi joidenkin chakrojen hallitseva kehitys samassa henkilössä muihin verrattuna on joskus selvästi havaittavissa. Jos jollakulla on ilmeisiä kehityksen merkkejä tiettyyn keskukseen liittyen, se ei vain kasva kooltaan, vaan alkaa myös "häikäisevästi" loistaa [K 8] [K 9] . Leadbeater jakaa chakrat kolmeen ryhmään: "alempi, keskimmäinen ja ylempi, joita voidaan vastaavasti kutsua fysiologiseksi, henkilökohtaiseksi ja henkiseksi". Fysiologisen ryhmän chakroilla - ensimmäisellä ja toisella - on suhteellisen vähän "terälehtiä" ja ne toimivat pääasiassa reseptoreina kahdelle okkulttiselle energialle, joita fyysinen keho tarvitsee. Tämä on ensinnäkin "käärmetuli", joka tulee maasta, ja toiseksi "elinvoima", joka tulee auringosta. Persoonallisuusryhmään kuuluvat kolmas, neljäs ja viides chakra. Kolmas chakra saa energiaa alemmasta astraalialueesta , neljäs korkeammasta astraalista ja viides alemmasta mentaalialueesta . Kuudes ja seitsemäs keskus aktivoituvat vasta tietyn henkisen kehityksen jälkeen [K 10] .

Kuvien kuvaus [K 11]

Ensimmäinen keskus (ill. I) on juuri- tai päächakra ( IAST : Mūlādhāra ). Sijaitsee selkärangan tyvessä. Siinä on neljä punaista ja oranssia terälehteä [16] . Aktivoituna sen väri muuttuu "tuliseksi" oranssinpunaiseksi.

Toinen keskus (ill. II) on pernachakra (ei mainittu intialaisissa kirjoissa). Sijaitsee pernan yläpuolella. Suunniteltu vastaanottamaan, erottamaan ja jakamaan "elinvoimaa", auringosta tulevaa okkulttista energiaa. Sen kuusi terälehteä ovat kuuden elämänvoimatyypin värit: punainen, oranssi, keltainen, vihreä, sininen ja violetti.

Kolmas keskus (ill. III) on napa- tai napachakra ( IAST : Manipūra ). Sijaitsee navan yläpuolella (lähellä aurinkopunosta). Siinä on kymmenen terälehteä [17] , jotka on värjätty eri punaisen ja vihreän sävyin. "Läheisessä yhteydessä" ihmisten tunteisiin ja tunteisiin. [K12]

Neljäs keskus (ill. IV) on sydän- tai sydänchakra ( IAST : Anāhata ). Sijaitsee sydämen alueella. Siinä on kaksitoista kultaista terälehteä [17] .

Viides keskus (ill. V) on nielu- tai gutturalchakra ( IAST : Viśuddha ). Sijaitsee kurkun alueella. Siinä on kuusitoista terälehteä [17] vuorotellen sinisiä ja vihreitä, hopeanvärisinä.

Kuudes keskus (ill. VI) on otsa- tai etuchakra ( IAST : Ājñā ). Sijaitsee kulmakarvojen välissä. Toinen puolikas on väriltään vaaleanpunainen sekoitettuna keltaiseen, toinen puoli on purppuransinistä [19] . Leadbeater raportoi, että vaikka intialaisissa kirjoissa kuvataan sillä olevan vain kaksi terälehteä [20] , hän totesi, että chakran kumpikin puolisko on jaettu 48 sektoriin, yhteensä 96. [K 13]

Seitsemäs keskus (etuosa) on parietaali- tai kruunuchakra ( IAST : Sahasrāra ). Sijaitsee pään yläosassa. Okkulttisen kehityksen prosessissa se aktivoituu pääsääntöisesti viimeisenä. Leadbeater toteaa, että tässä keskustassa on 960 terälehteä, vaikka intialaisissa kirjoissa sitä kuvataan "tuhannen terälehtiisenä lootuksena" [20] . Tämän chakran ainutlaatuinen piirre on ylimääräinen ympyrä keskellä, jossa on 12 kultaisen valkoista terälehteä. [K14]

Elinvoiman kierto

Kirjoittajan mukaan pranan kantajat ovat niin sanottuja "elinvoiman palloja", jotka tulevat ihmiskehoon pernachakran kautta. Tämä voimakeskus jakaa värittömät pallot seitsemään moniväriseen virtaan, jotka sitten menevät yhteen tai toiseen chakraan ylläpitämään fyysisen kehon elinten ja muiden järjestelmien toimintaa. Toissijaisen praanan virtausten värit ovat seuraavat: violetti, sininen, vihreä, keltainen, oranssi, punainen ja vaaleanpunainen (katso kuva VIII [K 15] ). Vaikka elinvoimaisuus on rakenteeltaan seitsenkertainen, se jakautuu kehoon viiden pää"säteen" avulla (tekijän terminologiassa), koska chakrasta poistuessaan sininen ja violetti virrat yhdistyvät yhdeksi violetti-siniseksi säteeksi, aivan kuten oranssi ja punainen muodostavat yhden oranssin - punainen säde. [K 16] [K 17]

Lisäksi Leadbeater kirjoittaa, että violetinsininen säde on suunnattu "ylöspäin" kahden korkeamman voimakeskuksen toiminnan varmistamiseksi. Keltainen säde menee sydämeen ja sitten vielä korkeammalle, kaksitoista terälehtiselle lootukselle kruunuchakran keskellä. Vihreä säde tulee aurinkopunkoon, "elvyttää maksan, munuaiset, suoliston" ja koko ruoansulatuskanavan. Vaaleanpunainen säde tunnetaan koko hermoston elinvoiman tarjoajana, ja siksi se "leviää koko kehoon". Oranssinpunainen säde lähetetään selkärangan pohjaan, mikä aktivoi lisääntymiselimet ja auttaa myös "ylläpitämään kehon lämpötilaa". [K18]

Okkulttinen käytäntö

Leadbeater toteaa, että keskivertomiehen eetterikeskukset ovat jonkin verran aktiivisia ja auttavat ylläpitämään hänen fyysistä elämäänsä. Mutta eetterikehon pinnalla sijaitsevien keskusten lisäksi on myös niiden astraaliset vastineet, jotka suorittavat muita toimintoja, jotka alkavat toimia, kun ne ovat täysin aktivoituneet. [K19]

Astraalikeskusten herääminen alkaa juurichakrassa sijaitsevan kundalinin aktivaatiolla. Kun kundalini saavuttaa toisen chakran, ihminen alkaa oivaltaa läsnäolonsa astraalimaailmassa. Kolmannen astraalikeskuksen aktivoitumisen jälkeen hankitaan kyky tuntea "kaikenlaisia ​​​​vaikutuksia", vaikkakin melko epämääräisesti. Neljännen chakran herääminen antaa henkilölle mahdollisuuden vastaanottaa "muiden astraaliolioiden" värähtelyjä ja vastata niihin. Kun kundalini nousee viidenteen keskukseen, ihminen saa kyvyn "kuulla" astraalitasolla. Kuudennen chakran heräämisen jälkeen ilmestyy täyden "astraalinäön" lahja. Sahasraran, seitsemännen keskuksen, herääminen antaa täydellisen tiedon astraalielämästä ja antaa ihmiselle "kykyjen täydellisyyden". [K20]

Leadbeater kirjoittaa, että vain astraalikeskusten "herääminen" ei anna fyysiselle tietoisuudelle pääsyä astraalitason informaatioon: on välttämätöntä saavuttaa kommunikaatio eetterikeskusten kautta. Siten eetterikeskusten aktivointi antaa henkilölle astraalitason tietoisuuden. Jokaisella intialaisen joogan koululla on omat menetelmänsä näiden keskuksien herättämiseksi. [K21] [K22]

Leadbeaterin mukaan mikrofyysisten hiukkasten suoraan "näkemisen" luonne liittyy ajna-chakraan:

"Kulmachakra liittyy toisentyyppiseen visioon. Hänen ansiostaan ​​saavutetaan mahdollisuus kasvattaa pienimpiä fyysisiä esineitä. Sen keskeltä työntyy esiin pieni, taipuisa eteerinen putki, joka muistuttaa mikroskooppista käärmettä, jonka päässä on jotain silmän kaltaista. Tämä on erityinen elin, jota käytetään tässä selvänäkömuodossa, ja sen päässä oleva silmä voi laajentua tai supistua, mikä liittyy suurennustehon muutokseen tutkittavan kohteen koosta riippuen. [K23]

Leadbeater kirjoittaa hallitsemattoman okkultistisen käytännön vaaroista, erityisesti kundalini-energialla tehdyistä kokeista:

”Ihmiset kysyvät minulta usein, mitä neuvoisin sinua tekemään tämän voiman herättämiseksi. Ja vastauksena neuvon heitä tekemään juuri sen, mitä tein itse: osallistumaan teosofiseen työhön ja odottamaan opettajan selkeää käskyä , joka ottaa johdon heidän henkisessä kehityksessään, samalla kun jatkavat kaikkia heidän tuntemiaan tavallisia meditaatiotunteja . . Ei tarvitse huolehtia siitä, missä inkarnaatiossa tällainen kehitys tulee: tässä vai seuraavassa, mutta harkitse aihetta egon , ei persoonallisuuden, näkökulmasta ja ole täysin varma, että Opettajat katsovat aina niitä, joita voidaan auttaa. Ja on täysin mahdotonta, että kukaan jää huomaamatta. Varmasti mestarit antavat ohjeensa, kun he näkevät oikean ajan koittavan." [K24] [K25]

Kritiikki

Brittiläisen indologin John Woodroffen mukaan kirjoittajan käsitystä chakrasta ja kundalinista "ei voida pitää intialaisten joogien opetuksia ilmaisevana", jossa etenkään seitsemättä "voimakeskusta" (sahasraraa) "ei kutsuta chakraksi klo. kaikki" [34] [35 ] [K 26] .

Hammerin mukaan tärkein ero tantrisen ja teosofisen [joogan] käsityksen välillä piilee Leadbeaterin kirjaimellisessa tulkinnassa "esoteerisesta anatomiasta" ja tämän ihmiskehon näkemyksen yksityiskohdista. Tantrinen adeptti saavuttaa valaistumisen ja vapautumisen tavoitteensa visualisoimalla "elämänvoiman", joka kulkee selkärangan "hienoja kanavia" pitkin, kun taas Leadbeater ehdottaa olemassa olevien energiakeskusten lisäämistä, mikä saa ne "pyörimään" nopeammin meditatiivisen toiminnan avulla. käytännöt [7] [K 27 ] . Japanilaisen indologin Hiroshi Motoyaman mukaan hänen oli "vaikea hyväksyä" Leadbeaterin näkemystä, jonka mukaan chakrojen perinteinen esitys on "aina symbolinen", joten se ei väitetysti heijasta niiden todellista ulkonäköä. Motoyama kirjoitti, että Leadbeaterin tutkimat chakrat olivat luultavasti "eetteriä vastinetta, eivät astraalitason chakrat" [37] [K 28] .

Alice Bailey väitti, että monet okkultistit, mukaan lukien Leadbeater, käsittelivät "pyhän tulen tai aurinkopunoksen voiman" nousun kundaliinin etenemiseen, uskoen olevansa "aloitettu" sen jälkeen [39] .

Uusintapainokset ja käännökset

Ensimmäisen julkaisun jälkeen vuonna 1927 kirja painettiin useita kertoja alkuperäisellä kielellä ja käännettiin useille Euroopan kielille: espanjaksi, saksaksi, hollanniksi, venäjäksi [1] [K 29] .

Katso myös

Kommentit

  1. ↑ Vuonna 1910 Leadbeater esitteli chakra-käsityksensä teoksessa The Inner Life, vol. 1 sekunti. 5 (katso Inner Life#Ego ja sen ajoneuvot -osio ). Hammerin mukaan teosofit, "pääasiassa" C. Leadbeater [4] , esittelivät chakrojen "arvovaltaisimman" tulkinnan länsimaiselle yleisölle .
  2. ↑ Chakrat, 1927 [6] .
  3. ^ Hammerin mukaan Leadbeater ehdotti ensimmäisenä, että chakrat "ovat linkkejä", jotka yhdistävät fyysisen kehon ja erilaiset hienovaraiset kehot ( eetteri- , astraali- , mentaali- ja muut). Teosofinen opetus viittaa siihen, että chakrat ovat ihmisen olemassaololle välttämättömän kosmisen "elämänvoiman" vastaanottajia ja lähettäjiä. [7]
  4. ↑ Chakrat, 1927, s. 1. "Teosofian esoteeriseen antropologiaan sisältyi käsitys, että ihminen koostuu kerroksesta kerrokselta hienovaraisia ​​kehoja , joita on yhteensä seitsemän" [8] .
  5. ↑ Cit. Chakrat, 1927, s. 2 [9] .
  6. ↑ Ellwood kirjoitti, että Leadbeater "sopeutti ja muokkasi" chakrojen käsitettä esittäen ne "pyörteinä" eetterikehossa sekä astraali- ja mentaalitasolla [11] .
  7. ↑ Chakrat, 1927, s. 3 [12] .
  8. ↑ Chakrat, 1927, s. 2 [13] .
  9. ↑ Kirjoittaja mainitsee okkultisti S. Mooseksen esimerkkinä henkilöstä, jolla on "loistavat" chakrat, viitaten H. P. Blavatskyn hänestä tekemään muotokuvaan . Tämä piirros, josta H. S. Olcott [14] kirjoitti, on "säilytetty Adyarin teosofisen seuran arkistoissa" ( Chakras, 1927, s. 5).
  10. ↑ Chakrat, 1927, s. 5 [15] .
  11. ↑ Esipuheessa Leadbeater ilmoitti kuvien olevan Edward Warnerin käsialaa . 
  12. ↑ Chakrat, 1927, s. 6 [18] .
  13. ↑ Chakrat, 1927, s. 7 [21] .
  14. ↑ Chakrat, 1927, s. 8 [22] .
  15. ↑ Chakrat, 1927, levy VIII [23] .
  16. ↑ Chakrat, 1927, s. 27 [24] .
  17. ↑ Eliade kirjoitti, että "elinenergia" jakautuu nadien kautta ja "kosminen energia" on keskittynyt chakroihin [25] .
  18. ↑ Chakrat, 1927, s. 28–29 [26] .
  19. ↑ Chakrat, 1927, s. 36 [27] .
  20. ↑ Chakrat, 1927, s. 36–37 [28] .
  21. ↑ Chakrat, 1927, s. 38 [29] .
  22. ↑ Trefilovin mukaan suurin osa "joogan muodoista liittyy käytäntöön nostaa primaarista kosmista energiaa ihmisessä, Kundalini Shaktia, joka perustettiin muinaisina aikoina ja joka sisältyi selkärangan pohjaan - selkärangan keskukseen Muladhara Chakra pitkin keskusselkäydinkanavaa - Sushumna . Kun ylöspäin suuntautuva energiavirta saavuttaa chakrat (biopsyykkisen kentän keskustat), jotka sijaitsevat Sushumnaa pitkin, joogan harjoittaja saa erilaisia ​​siddhiä (supervoimia). [kolmekymmentä]
  23. ↑ Cit. Chakrat, 1927, s. 39 [31] [9] .
  24. ↑ Lainattu. "Chakras" (kokoelma), 2004, s. 187–188 [32] .
  25. ↑ Eliaden mukaan kundaliinin herääminen ja sen kulkeminen chakrojen läpi "saavutetaan tekniikan avulla, jonka pääelementti on hengityksen lopettaminen ( kumbhaka ) ottamalla kehon erityinen asento ( asanat , mudrat ) )" [33] .
  26. ↑ Eliade huomautti, että intialaisten pyhien kirjoitusten mukaan sahasrara viittaa "transsendenttiseen tasoon", minkä vuoksi heidän kirjoittajansa puhuvat "kuuden chakran opista" [20] .
  27. ↑ Leadbeater ei niinkään toista tantrisia ajatuksia chakroista vaan rekonstruoi ne. Hänen mielestään chakrat ovat olemassa "objektiivisesti" ja ne voidaan havaita "psyykkisen näön" kautta [36] .
  28. ↑ Goodrick-Clark huomautti, että Motoyama, suoritettuaan sarjan " sähköfysiologisia kokeita" 1980-luvulla , täydensi Leadbeaterin teoriaa "chakrojen ja nadien" järjestelmästä energianjohtimina "hienoissa" kehoissa [38] .
  29. ↑ "58 painosta julkaistiin vuosina 1927-2013 4 kielellä ja 1 053 WorldCat-jäsenkirjaston hallussa maailmanlaajuisesti" [40] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 12 muodot ja versiot .
  2. ↑ Tillett, 1986 , s. 1078.
  3. ↑ Ellwood .
  4. ↑ Hammer, 2001 , s. 183-184.
  5. ↑ Melton, 2001b .
  6. ↑ Miller .
  7. ↑ 12 Hammer , 2001 , s. 186.
  8. ↑ Asprem, 2013 , s. 412.
  9. ↑ 1 2 Asprem, 2013 , s. 413.
  10. ↑ Melton, 2001a .
  11. ↑ Ellwood, 2014 , s. 116.
  12. ↑ Motoyama, 2003 , s. 194.
  13. ↑ Motoyama, 2003 , s. 192.
  14. ↑ Olcott, 2011 , s. 364–365.
  15. ↑ Motoyama, 2003 , s. 193.
  16. ↑ Eliade, 1958 , s. 241.
  17. ↑ 1 2 3 Eliade, 1958 , s. 242.
  18. ↑ Motoyama, 2003 , s. 195.
  19. ↑ Hammer, 2001 , s. 188.
  20. ↑ 1 2 3 Eliade, 1958 , s. 243.
  21. ↑ Motoyama, 2003 , s. 196.
  22. ↑ Motoyama, 2003 , s. 196-197.
  23. ↑ Motoyama, 2003 , s. 200.
  24. ↑ Motoyama, 2003 , s. 199.
  25. ↑ Eliade, 1958 , s. 237.
  26. ↑ Motoyama, 2003 , s. 200-201.
  27. ↑ Motoyama, 2003 , s. 201.
  28. ↑ Motoyama, 2003 , s. 202.
  29. ↑ Motoyama, 2003 , s. 203.
  30. ↑ Trefilov, 2005 , s. 379.
  31. ↑ Phillips, 1999 , s. 5.
  32. ↑ Druzhinin, 2012 , s. 135.
  33. ↑ Eliade, 1958 , s. 247.
  34. ↑ Woodroffe, 1973 , s. 6, 16.
  35. ↑ Tillett, 1986 , s. 1066.
  36. ↑ Hammer, 2001 , s. 184.
  37. ↑ Motoyama, 2003 , s. 239.
  38. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , s. 235.
  39. ↑ Bailey, 1971 , s. 303.
  40. ↑ Maailmankissa .

Kirjallisuus

Painokset

Bibliografia

Linkit