Shukra

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25. huhtikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 17 muokkausta .
Shukra
Skt. शुक्र
Mytologia intialainen
Lattia Uros
astraalinen aspekti Venus
Isä Bhrigu
Äiti Kavyamata
puoliso Jayanti , Uryaswati ja Shataparva
Lapset Devayani , Ara, Shanda, Tvashtadhar ja Marka [1]
Määrä 6
Viikonpäivä perjantai
Wahana Valkoinen hevonen , kameli tai krokotiili
Mantra Om Sri Shukra devaaaye namah
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Shukra ( Skt. शुक्र , IAST : Śukra "kirkas, puhdas, valkoinen " ) tai Shukracharya ( Skt . शुक्राचार्य ) Navagrahahr2 , Hinduasin opettajan ja Daarasityn opettaja . Eri lähteiden mukaan Shukran vahana on kameli , hevonen tai krokotiili . Kädessään hän pitää keppiä, rukouskukkaa ja lootuksenkukkaa sekä joskus jousia nuolilla [4] .

Shukraan yhdistetään [5] ja se tunnistetaan vedallisiin rishi Ushanoihin . Intialaisessa astrologiassa Shukra yhdistetään Venukseen , joka on yksi Navagrahaista (yhdeksän taivaankappaletta). Shukra on perjantain päivän hallitsija [2] .

Mytologiassa

Kuva

Hindumytologiassa Shukra on suuren viisaan Bhrigun poika , usein yksi saptarisoista , sekä Brahman poika . Hän on daityojen tai asurien guru , ja useissa hinduteksteissä häntä kutsutaan myös Shukracharyaksi tai Asuracharyaksi. Hän nimesi Mylaporessa sijaitsevan Vellisvararin temppelin Trimurtin siunauksen mukaan , merkkinä pitkän sokeuden jakson päättymisestä. [6] Toisessa tarinassa, joka on kuvattu Mahabharatassa , Shukra jakautui kahdeksi hypostasis-olioon, joista toisesta tuli devojen (jumalien) guru ja toisesta tuli asurien (demonien) guru. [7] Puraanien Shukra sai Vidhyan Shiva Sanjeevniltä. Sanjivni Vidhya on mantra, joka herättää kuolleet henkiin, jota Shukra käytti aika ajoin herättääkseen asura-opetuslapsensa henkiin. Myöhemmin devaat yrittivät oppia tämän tiedon, ja lopulta he melkein oppivat sen Kachan ansiosta , mutta hän oli kirottu eikä voinut käyttää mantraa. [7]

Shukran äiti oli Kavyamata ja vaimoina jumalattaret Uryaswati, Jayanti ja Shataparva. Joskus Uryaswati ja Jayanti tunnistettiin. [8] Jayantista ja Uryaswatista tuli Shukran lukuisten poikien ja tyttärien äitejä, mukaan lukien kuningatar Devayani . [8] Shataparva oli lapseton.

Mahabharata mainitsee Shukracharyan yhtenä Bhisman opettajista , joka opetti hänelle valtiotiedettä nuoruudessaan. [9]

Myytteissä

Vaimo ja jälkeläiset

Ennen kuin Shukra tiesi mantran, Indra lähetti tyttärensä Jayantin häiritsemään Shukran ankaruutta. Mutta Jayanti ei puuttunut Rishien askeettisuuteen. Sen sijaan hän palveli velvollisuudentuntoisesti Shukraa tuhat vuotta. Tuhannen vuoden kuluttua Shukracharya sai Sanjeevni Vidhya -mantran. Sillä hetkellä hän huomasi tytön läsnäolon, joka seurasi häntä uskollisesti askeesissa. Kiittääkseen häntä Shukra kääntyi Jayantin puoleen pyynnön kanssa, ja hän lupasi täyttää sen. Shukra pyysi Jayantia naimisiin hänen kanssaan ja asumaan yhdessä kymmenen vuotta. Devayani syntyi tästä avioliitosta.

Kacha ja Devayani

Shukra tuli tunnetuksi kuolleiden ylösnousemuksesta, ja jos yksi asurasta kuoli, Shukra herätti hänet henkiin. Tuolloin Brihaspati ei voinut elvyttää kaatuneita, joten kuollutta jumalaa ei voitu herättää henkiin. Tunteakseen Sanjeevni Vidhyan hän lähetti poikansa nimeltä Kacha. Kachasta tulee Shukran opetuslapsi ja palvella häntä tuhat vuotta saadakseen tiedon Sanjivni Vidhya -mantrasta. Kacha meni välittömästi Shukran luo ja pyysi häntä tekemään hänestä opetuslapsensa. Shukracharya otti mielellään vastaan ​​Kachan tarjouksen. Lisäksi, jotta se ei herätä epäilyksiä, Kacha ei koskaan mainitse Sanjeevni Vidhyaa. Devayani, Shukran tytär, rakastui Kachaan. Satojen vuosien ajan Kacha palveli omistautuneesti Shukraa. Mutta asurat vihaavat Kachaa ja suunnittelevat tappavansa Kachaa, koska he tietävät, että Kacha on heidän vihollisensa Brihaspatin poika. Kerran jättiläiset tappoivat Kachan metsässä. Hänen ruumiinsa poltettiin maan tasalle, ja sitten tuhka sekoitettiin ruokaan. Sitten ruoka tarjoiltiin Shukralle. Illalla Devayani on huolissaan Kachan poissaolosta. Shukra tiesi psyykkisten voimiensa kautta, mitä oli tapahtunut. Hän kertoo Devayanille, että Kacha on hänen vatsassaan, ja jos Kacha saadaan henkiin, Shukran vatsa on revittävä sen vapauttamiseksi, ja tämä johtaa hänen kuolemaansa. Siksi on vielä päätettävä, kuka elää. Devayani halusi heidän molempien elävän, joten hän pyysi Shukraa elvyttämään Kachan vatsassa ja opettamaan hänelle Sanjeevni Vidhya -mantran. Tämän jälkeen Kacha repi Shukran vatsan auki. Shukra kuoli, mutta mantran avulla Kacha herätti hänet välittömästi henkiin.

Anoppi Yayati

Kuningas Yayati , Lunar-dynastian Nahushan poika , kosi Devayania , Shukracharyan tytärtä. Shukra hyväksyi avioliiton. Shukra lupasi kuitenkin kirota Yayatia, jos kävisi ilmi, että hänellä oli rinnakkainen suhde Sharmishthan , Devayanin piikan kanssa. Joten Yayati lupasi Shukralle ja Devayanille, että hän ei menisi naimisiin Sharmishthan kanssa. Yayati kuitenkin rikkoi lupauksensa Devayanin synnyttyä hänelle kaksi poikaa. Sharmistha synnytti jopa kolme poikaa Yayatista. Kun Shukra sai tietää tämän, hän kirosi Yayatin vanhenemaan nuorena. Yayati anoi kirouksen poistamista, mutta Shukracharya kieltäytyi tekemästä niin. Koska hän tunsi edelleen myötätuntoa vävyään kohtaan, hän salli hänen vaihtaa nuoruutta yhden pojistaan, mutta vain vapaaehtoisesti. Vain yksi Yayatin viidestä pojasta oli valmis suostumaan kirouksen kantamiseen, nimittäin nuorin, Puru . Yayati nauttii jälleen nuoruudestaan ​​Purun asuessa isänsä vanhuuden kanssa. Tuhannen vuoden kuluttua Yayati suostuu palauttamaan poikansa nuoruuden ja ottamaan takaisin hänen vanhuutensa ja antaa pojalleen valtaistuimen.

Shukra planeetana

Shukra planeetana esiintyy erilaisissa sanskritin hindujen tähtitieteellisissa teksteissä, kuten Aryabhattan 5. vuosisadan Aryabhatya, Latadevan 6. vuosisadan Romaka ja Varahamihiran Pancha Siddhantika, Brahmaguptan 7. vuosisadan Handakhadyaka ja Shishyadhivrdida 8. vuosisadalla. [10] [11] Nämä tekstit esittävät Shukran yhtenä planeetoista ja arvioivat sen liikettä. [kymmenen]

Muut tekstit, kuten Surya Siddhanta, joka on päivätty 5. ja 10. vuosisadan välillä, kuvaavat muita planeettoja ja niiden jumalia.

Näiden tekstien käsikirjoitukset ovat olemassa eri versioina, jotka edustavat Shukran liikettä taivaalla eri tavoin, mutta eroavat tiedoissaan, oletetaan, että tekstiä muutettiin, kun uutta tietoa planeettasta saatiin. [12] [13] [14]

1. vuosituhannen jKr hindututkijat arvioivat kunkin planeetan, mukaan lukien Shukran, sideeraalisiin kierroksiin tarvittavan ajan tähtitieteellisen tutkimuksensa perusteella seuraavilla tuloksilla: [15]

Lähteet Käsittelyaika [15]
intialainen Surya Siddhanta 224 päivää, 16 tuntia, 45 minuuttia, 56,2 sekuntia
Siddhanta Shiromani 224 päivää, 16 tuntia, 45 minuuttia, 1,9 sekuntia
Muut Ptolemaios 224 päivää, 16 tuntia, 51 minuuttia, 56,8 sekuntia
Moderni data 224 päivää, 16 tuntia, 49 minuuttia, 8,0 sekuntia

Kalenterissa ja astrologiassa

Jyotisha on hindulainen astrologia , joka sisältää käsitteen Nakshatras , Navagrahas. Arkipäivänä Shukravara hindukalenterissa tai perjantai liittyy Shukraan. Shukravaraa löytyy useimmista intialaisista kielistä , kun taas Shukra hallitsee Venus-planeettaa hindulastrologiassa. Sana "perjantai" kreikkalais-roomalaisissa ja muissa indoeurooppalaisissa kalentereissa liittyy myös Venukseen. Shukra on navagrahi hindujen horoskooppijärjestelmässä. Navagrahan käsite kehittyi astrologian varhaisista teoksista ajan myötä. Planetaaristen ruumiiden jumalallistaminen ja niiden astrologinen merkitys tapahtui Veda-kaudella ja kirjattiin Vedaan. Klassiset planeetat, mukaan lukien Venus, mainitaan Atharva Vedassa , joka on kirjoitettu ennen vuotta 1000 eaa. e . Venus-planeetta jumaloitiin myös puranoissa , missä sitä kutsutaan Shukraksi.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Puranic Encyclopedia: kattava sanakirja, jossa viitataan erityisesti eeppiseen ja puraaniseen kirjallisuuteen, Vettam Mani, Motilal Banarsidass, Delhi, 1975, s. 760 .
  2. 1 2 Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi: Sanakirja, 1996 , s. 468.
  3. Mytologinen sanakirja, 1990 , s. 609.
  4. Coleman, 1995 , s. 134.
  5. Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi: Sanakirja, 1996 , s. 467.
  6. Gopal, Madan. Intia kautta aikojen  / KS Gautam. - Julkaisuosasto, Information and Broadcasting -ministeriö, Intian hallitus, 1990. - S.  72 .
  7. 1 2 Roshen Dalal. Hindulaisuus: Aakkosellinen opas . - Penguin Books India, 2010. - S. 387-388. — ISBN 978-0-14-341421-6 .
  8. 1 2 Dikshitar, VR Ramachandra. Purana - indeksi  : [ englanti ] ] . - Motilal Banarsidass Publishe, 31.1.1996. — ISBN 978-81-208-1273-4 .
  9. Subramaniam, Kamala. Adi Parva // Mahabharata. - Bharatiya Vidya Bhavan Intia, 2007. - ISBN 978-81-7276-405-0 .
  10. 1 2 Ebenezer Burgess. Sûrya-Siddhânta: Hindulaisen tähtitieteen oppikirja  / P Ganguly, P Sengupta. - Motilal Banarsidass (uudelleenpainos), Alkuperäinen: Yale University Press, American Oriental Society, 1989. - P. vii–xi. - ISBN 978-81-208-0612-2 .
  11. Bina Chatterjee. Brahmaguptan Khandakhadyaka (astronominen tutkielma): Bhattotpalan kommentin kera  : [] . - Motilal Banarsidass, 1970. - P. 72-74, 40, 69.
  12. Lionel D. Barnett. Intian antiikki: kertomus muinaisen Hindustanin historiasta ja kulttuurista . - Asian Educational Services , 1994. - P. 190-192. - ISBN 978-81-206-0530-5 .
  13. Ebenezer Burgess. Sûrya-Siddhânta: Hindulaisen tähtitieteen oppikirja  / P Ganguly, P Sengupta. - Motilal Banarsidass (uudelleenpainos), Alkuperäinen: Yale University Press, American Oriental Society, 1989. - P. ix-xi, xxix. - ISBN 978-81-208-0612-2 .
  14. J Fleet (1911). Arbhatiya . Ison-Britannian ja Irlannin Royal Asiatic Societyn lehti . Cambridge University Press for the Royal Asiatic Society: 794-799.
  15. 1 2 Ebenezer Burgess. Sûrya-Siddhânta: Hindulaisen tähtitieteen oppikirja  / P Ganguly, P Sengupta. - Motilal Banarsidass (uudelleenpainos), Alkuperäinen: Yale University Press, American Oriental Society, 1989. - P. 26–27. - ISBN 978-81-208-0612-2 .

Kirjallisuus