Eurooppalainen perinne (mutta ei Raamatun alkuperäinen teksti) pitää omenaa hyvän ja pahan tiedon puun hedelmänä , joten sen kuva on levinnyt laajalle: lankeemus on yksi suosituimmista keskiaikaisen maalauksen aiheista. . Myöhemmin, renessanssin aikana, muinaisiin aiheisiin perustuvista kuvallisista kohtauksista tuli suosittuja - Pariisin tuomio ja Herkuleen kahdestoista saavutus - "Hesperidien omenat".
Omenoihin liittyviä mytologisia ja kansanperinteen juonia käytetään monissa maalausteoksissa ja kuvanveistoteoksissa (Pariisin tuomio, Eevan kukistuminen, Hesperidien omenat) sekä kirjallisissa ja musiikkiteoksissa (F. Schillerin draamassa " William " Tell ", G. Rossinin samanniminen ooppera jne.)
Yhdysvalloissa ( 20. helmikuuta [1] ) ja Isossa-Britanniassa ( 21. lokakuuta tai lähimpänä viikonloppuna [2] ) pidetään epävirallisia vapaapäiviä, "omenapäiviä". Useita Runetin Internet-sivustoja kutsutaan nimellä "Apple Day" "World Apple Day" [3] .
Aadam ja Eeva , jotka eivät totelleet Jumalan tahtoa , söivät hyvän ja pahan tiedon puun hedelmän . Yleisimmän mielipiteen mukaan tämä hedelmä oli omena, mutta on mielipiteitä, että nämä olivat muita hedelmiä. Huolimatta siitä, että hedelmää, jolla käärme kiusasi Eevaa Eedenin puutarhassa, ei ole nimetty Raamatussa , omena oli ensimmäinen hedelmä, jonka myöhemmät Pyhän Raamatun tulkitsijat valitsivat [4] . On olemassa versio, jonka mukaan tämä on lainattu klassisesta muinaisesta tarinasta Hesperides-puutarhasta ja sen kultaisista omenoista [5] .
Kulkiessaan Midgard Odinin ympärillä Loki ja Khenir pysähtyivät pysähtymään. Kotkaksi muuttunut jotun Tjazzi alkoi vaatia itselleen parhaita lihapaloja, ja Loki löi häntä kepillä ajaakseen hänet pois. Thiazzi vei Lokin taloonsa ja suostui vapauttamaan hänet vasta sen jälkeen, kun hän kidnappasi nuorentamisen omenoita vartioivan Idunnin ja luovutti tämän Thazzille. Menetettyään nuorentavat omenansa ässät vaativat Lokia palauttamaan Idunnin. Sitten Loki sieppasi Idunnin Thazzista ja toi hänet Asgardiin [7] .
Slaavilaisessa mytologiassa omena oli hedelmällisyyden, terveyden, rakkauden ja kauneuden symboli; oli avioliiton, terveiden jälkeläisten tunnus. Omenan hedelmillä, versoilla ja omenapuun kukilla oli tärkeä rooli hääseremonioissa . Omenoiden vaihto pojan ja tytön välillä symboloi keskinäistä myötätuntoa. Vastaanotettuaan omenan kosiskelevalta mieheltä, tyttö ikään kuin suostui avioliittoon . Eteläslaavien keskuudessa omenat toimivat hääkutsuina.
Omenapuun oksat koristelivat morsiamen hääjulistetta ja seppelettä, ja niitä käytettiin myös juhlapöydän koristeluun. Joten valkovenäläiset , ukrainalaiset ja puolalaiset pistivät omenapuun oksan leipään ja venäläiset hääkanaan. Eteläslaavit lähettivät morsiamen häihin omenan kanssa, ja sen jälkeen hänen piti heittää hedelmät alttarin yli saadakseen lapsia. Vastaparille annettiin omenoita, jotka toivoivat suurta jälkeläistä. Ennen hääyötä he suorittivat tällaisen seremonian: yksi omena piilotettiin höyhensängyn alle ja toinen murrettiin kahteen osaan, ja jokainen vasta-avioliitto söi puolet. Omena on yleinen slaavilainen morsiamen siveyden symboli : se jätettiin hääpaitaan. Eteläslaavit suorittivat perinteisesti sulhasen parranajon ennen häitä omenapuun alla. Ja kun suoritettiin seremonia, jossa päähine vaihdettiin tytön päähineestä naiseksi, ensimmäinen omenanoksan avulla poistettiin morsiamen päästä ja heitettiin omenapuulle.
Slaavilaisessa symboliikassa omenalla on positiivinen merkitys. Länsislaavit uskoivat, että koko perheen terveyden varmistamiseksi oli tarpeen pestä itsensä vedellä, jossa omena makasi jouluna ja uutena vuotena . Lasten tulevan terveyden ja kauneuden vuoksi raskaana olevan naisen piti pitää kiinni omenapuusta ja katsoa sen oksia talvella tai hedelmiä kesällä. Syntymättömän lapsen terveyden ja voiman vuoksi käytiin synnyttävän naisen luona omenan kanssa. Ukrainassa oli tapana , että kätilö jakoi omenoita kaikille ristiäisissä . Slovakiassa ja Määrissä vettä roiskuttiin vastasyntyneen kylvyn jälkeen makean omenapuun alle. Länsi- ja eteläslaavit uskoivat, että ennen veden ottamista lähteestä omena tulisi heittää siihen uhriksi. Jouluna ja uudenvuodenaattona kaikkiin kotitalouksiin ja karjaan lyötiin omenanoksa, jonka jälkeen he heittivät sen omenapuuhun.
Omena oli lahja häihin ja ristiäisiin kutsutuille laulajille . Ohitusrituaalien osallistujat toivat omenan omistajien taloon ja jättivät sen tulisijalle. Serbiassa , Makedoniassa ja Kroatiassa nuori vaimo , joka saapui uuteen kotiin, "antaisi" tulisijaan omenan, johon oli juuttunut kolikko; ja Slovakiassa hän käänsi täyden korin omenoita, niin että taloudessa oli runsaasti.
Vojvodinan serbit näkivät omenan hedelmällisyyden ilmentymänä: se kastettiin siemenjyvään, jotta vehnä kasvaisi omenan kokoiseksi. Ja bulgarialaiset puolustivat satoa tällä tavalla. Tšekit heittivät jouluaattona pähkinöitä ja omenoita hedelmäpuiden alle. Viimeistä hedelmää puusta ei revitty pois: se jätettiin oksalle, jotta seuraavana vuonna sato olisi runsas. Uskomusten mukaan omena auttoi hedelmättömyyteen. Bulgarialaiset uskoivat, että sen pitäisi syntyä omenapuun toissijaisen kukinnan jälkeen. Serbit uskoivat, että ensimmäinen omena nuoressa puussa auttaisi tässä, kun taas ukrainalaiset uskoivat hedelmän, joka oli roikkunut omenapuussa pitkään [8] .
Omenat, samoin kuin muut hedelmät, olivat kiellettyjä ennen Apple Saviouria . Tämä voitiin tehdä vasta uuden sadon omenoiden pyhittämisen ja siunauksen jälkeen, mikä tapahtui tänä lomana [9] .
Omena symboloi terveyttä ja elinvoimaa ("Omena lounaaksi - ja kaikki sairaudet ovat poissa"), nuoruutta, rakkautta , avioliittoa ja kevättä [10] .
Eurooppalaisessa maalauksessa omena symboloi ihmisen lankeemusta. Ja jos Kristus-lapsi pitää häntä, hän on viittaus hänen tulevaan tehtäväänsä lunastajana. Jos apina pitää omenaa suussa, sillä on samanlainen merkitys. Hesperideen kultaiset omenat ovat persoonallisen valppauden ominaisuus, samoin kuin harpiot, jotka seuraavat henkilöitynyttä ahneutta. Omena löytyy kuvista muinaisista kohtauksista, joihin se liittyy juonen; siitä tuli Venuksen ominaisuus Pariisin tuomion voittajana ja kolmesta armosta - hänen palvelijoistaan. Se on myös Saint Dorothean ominaisuus [5] .
Erinomainen puolalainen tutkija Jerzy Faryno [11] kirjoitti yksityiskohtaisesti omenan kulttuurisesta semantiikasta .
Omena ikuisen nuoruuden symbolina (nuorentavat omenat) esiintyy monissa saduissa :
Heraldiikassa omena on rauhan symboli. Yksi monarkin vallan merkeistä on pallo , "suvereeni omena" [12] . Omena on myös osa monia vaakunoita .
Verkhnesadovoye (Krim)
Azelebenin kunnan vaakuna Saksassa _
Tunnetun legendan mukaan universaalin painovoiman lain löysi Newton , joka katseli omenoiden putoamista puutarhaan.
Alkemistit , jotka huomasivat, että omenan poikkileikkausydin muistuttaa viisisakaraista tähteä, käyttivät omenaa tiedon symbolina [10] .
Carl Wilhelm Scheele eristi vuonna 1785 kypsistä omenoista uuden orgaanisen hapon , jota hän kutsui omenahapoksi .
Miehillä kaulan etuosassa olevaa pullistumaa kutsutaan Aatamin omenaksi .