Centesimus Annus

Centesimus Annus ( lat.  sata vuotta ) on paavi Johannes Paavali II :n 1. toukokuuta 1991 päivätty kiertokirje , joka on omistettu Rerum Novarumin julkaisun satavuotisjuhlille .

Historia

Ensykliska "Centesimus Annus" oli avoin kirje roomalaiskatolisen kirkon piispoille . Vuonna 1891 paavi Leo XIII julkaisi kiertokirjeen " Rerum Novarum " ("Perustuu uusiin sitoumuksiin"), jossa hän julisti kirkolle uuden sosiaalisen opin ja perusti yhteiskunnallisen liikkeen "Katolinen kansan toiminta". Kymmenen vuotta myöhemmin kiertokirjeessä " Graves de Communi Re " liike sai nykyaikaisen nimensä " kristillinen demokratia ". Myöhemmin kirkko jatkoi yhteiskuntaoppinsa jalostamisen perinnettä Rerum Novarumin ilmestymisen pyöreinä vuosipäivinä. Tärkeimpiä tämän tyyppisiä asiakirjoja ovat " Quadragesimo Anno " (1931), " Mater et Magistra " (1961) ja "Centesimus Annus".

Sisältö

Kirjeessään paavi Johannes Paavali II käsitteli syvällisiä muutoksia Itä-Euroopan poliittisissa järjestelmissä , jotka johtivat kommunististen hallitusten kaatumiseen. Ensykliika käsittelee laajasti länsimaista kapitalismia ja itäeurooppalaista sosialismia . Paavi puhui kapitalismin puolesta, mikäli se täyttää oikeudenmukaisuuden vaatimukset. Samalla hän tuomitsi lännen kulutuskulttuurin ja suuromistajien vallan väärinkäytön työläisten kustannuksella.

Ensykliska koostuu johdannosta ja kuudesta luvusta. Ensimmäisessä luvussa Johannes Paavali II kiinnitti huomiota niiden muutosten moraalittomaan luonteeseen, joita Leo XIII käsitteli vuonna 1891. Uusi sosiaalinen oppi katsoi, että yhteiskunnan rakenne tulisi johtaa kristillisestä näkemyksestä ihmisestä. Samaan aikaan Leo XIII pyrki välttämään sekä sosialismin että taloudellisen liberalismin ääripäät .

Toisessa luvussa Johannes Paavali II siirtyi nykypäivän muutoksiin. Hän selitti kommunististen hallitusten kaatumisen ihmisen alistamisella sosioekonomiselle mekanismille Itä-Euroopan sosialismin malleissa. Paavi on puhunut sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta ja samalla tuominnut luokkataistelun . Sen sijaan hän kannatti ajatusta, että valtion tulee kunnioittaa yksittäisten taloudellisten yksiköiden ja niiden yhdistysten autonomiaa. Tärkeimmät periaatteet tässä ovat toissijaisuus ja solidaarisuus . Paavi korosti, että vapaus ei ole itsekkyyttä, vaan tottelevaisuutta Totuudelle . Luku päättyy kuluttavuuden , asevarustelun , ihmisoikeuksien puolustamisen ja köyhien maiden avun kritiikkiin.

Kolmas luku on katsaus Varsovan liiton järjestelmän romahtamiseen vuonna 1989. Johannes Paavali II:n mukaan tätä edesauttoivat työntekijöiden oikeuksien loukkaukset, komentotalouden tehottomuus , utopistinen halu tuhota kaikki pahuus ja henkinen. ateismin alemmuus .

Kirjeen keskeinen osa on neljäs luku, joka käsittelee markkinataloutta . Johannes Paavali II:n mukaan oikeus yksityisomistukseen on perustavanlaatuinen, mutta ei ehdoton. Jumala loi maan yhteistä hyvää varten, joten kaikki työn tuotteet ovat lopulta yhteisiä koko ihmiskunnalle. Toisaalta omaisuus seuraa ihmisen vapaudesta, mutta toisaalta sillä on yhteiskunnallinen tehtävä, joka johtuu periaatteesta alistaa kaikki inhimillinen toiminta yhteisen hyvän tavoitteille. Paavi korosti erityisesti, että tämä väite koskee myös henkistä omaisuutta ja taitoja.

Vaikka nykyaikaisella markkinataloudella on hyveitä (vapaus, aloite, vauraus), se liittyy myös epäoikeudenmukaisuuteen: köyhien pääsyn rajoittamiseen sivilisaation etuihin, riistoon , asioiden etusijalle ihmisiin nähden. Markkinat menettävät tehokkuutensa asioissa, joissa ostovoimaa ja resursseja ei ole määritelty, kuten ympäristönsuojeluasioissa. Talousjärjestelmän tulee siis olla kapitalistisen lisäksi myös vastuullinen suhtautuminen taloudelliseen vapauteen ja liiketoiminnan myönteinen rooli . Paavi korosti myös, että korkeamman elämänlaadun tavoittelulla tulee olla hengellinen ulottuvuus ja se yhdistetään hyvyyden tavoittelemiseen.

Viides luku on omistettu valtion ja kulttuurin suhteelle. Johannes Paavali II tuomitsi totalitarismin ja puhui demokratian ja oikeusvaltion puolesta . Hän korosti, että demokratian on perustuttava moraalisiin arvoihin ja että totuuden puuttuessa vapaus menettää perustansa. Siksi Johannes Paavali II nimitti ihmisoikeuksista tärkeimmäksi oikeudeksi elää uskonsa totuuden mukaan. Paavi pani merkille julkisten järjestöjen roolin ihmisoikeuksien toteuttamisessa ja kehotti valtiota kunnioittamaan niiden autonomiaa toissijaisuusperiaatteen mukaisesti. Hän tuomitsi byrokratian sosiaaliavun jakamisessa ja talouden liiallisen valtion säätelyn ja vaati sen sijaan vähemmän massiivista tukea todellisessa tarpeessa oleville.

Viimeisessä kuudennessa luvussa Johannes Paavali II muistutti tarpeesta parantaa markkinataloudellisia instituutioita huolimatta kommunististen hallintojen uhan katoamisesta. Paavi vaati tarkkaavaista asennetta köyhiä kohtaan, syntisen elämäntavan hylkäämistä ja oikeudenmukaisuuden keskittymistä.

Centesimus Annus Pro Pontifice

Centesimus Annuksen julkaisun jälkeen kardinaalit Rosalio José Castillo Laran ja Giovanni Laiolon johtama aloiteryhmä päätti vedota katolisiin liike- ja rahoitusalan johtajiin, jotta he auttaisivat levittämään kirkon sosiaalisia opetuksia. Monet yrittäjät ja pankkiirit vastasivat kutsuun, ja kardinaali Laran ehdotuksesta Johannes Paavali II perusti 13. kesäkuuta 1993 päivätyllä kirografillaan Centesimus Annus Pro Pontifice (CAPP) -säätiön .

Säätiön tarkoituksena on levittää inhimillisiä, eettisiä, sosiaalisia ja kristillisiä arvoja, erityisesti Centesimus Annuksen arvoja. Säätiö tiedottaa liike- ja ammattimaailman johtajille roomalaiskatolisen kirkon sosiaalisista opetuksista , stimuloi kirkon roolin laajentumista modernissa yhteiskunnassa ja etsii sponsoreita tukemaan Vatikaanin toimintaa .

Kirjallisuus

• Johannes Paavali II. Centesimus Annus = sadas vuosi. Vatikaani, 1991. [1]
• Johannes Paavali II. Centesimus Annus [2  ]

Katso myös

• Kristillisen demokratian historia

Linkit

• Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice  on Vatikaanin perustama säätiö edistääkseen roomalaiskatolisen kirkon sosiaalisia opetuksia.