Avdejev, Vladimir Borisovich

Vladimir Borisovich Avdeev
Syntymäaika 24. maaliskuuta 1962( 24.3.1962 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 5. joulukuuta 2020 (58-vuotias)( 2020-12-05 )
Maa
Ammatti писатель ja публицист

Vladimir Borisovich Avdeev ( 24. maaliskuuta 1962  - 5. joulukuuta 2020 ) oli venäläinen kirjailija ja publicisti.

Hän jakoi ajatukset slaavien " arjalaisesta " alkuperästä, slaavien läheisestä suhteesta syyttilaisiin , Zoroasterin kotimaasta Venäjällä Volgan itäpuolella ja "arjalaisen" esi-isien kodin paikantamisesta Venäjälle [1] [ 2] . " Rakologian " opin luoja, joka on rotuteoria rodullisten erojen ratkaisevasta vaikutuksesta ja " pohjolan rodun paremmuudesta " muihin nähden. Tämän opin tarkoituksena oli kirjoittajan mukaan perustella ajatusta slaavien " arjalaisesta " alkuperästä ja siitä tulee perusta "uuden supertäydellisen valkoisen rodun " luomiselle [1] .

Hän oli useiden, pääasiassa rasistisen ja nationalistisen suuntauksen julkaisujen, Moskovan A. K. Belovin slaavilaisen pakanayhteisön koordinaattorineuvoston [3] jäsen, slaavilaisten ja goritsan taistelun seuran [4] jäsen .

Elämäkerta

Syntynyt 24. maaliskuuta 1962 Nizhny Tagilissa ( Sverdlovskin alue ) sotilasmiehen perheessä. Vuonna 1985 hän valmistui Moskovan sähkötekniikan instituutista [5] henkilökohtaisen tietokonetekniikan tutkinnolla [2] . Palveltuaan Neuvostoliiton armeijassa ( ilmavoimien upseerina Trans-Baikalin sotilaspiirissä ) hän työskenteli jonkin aikaa puolustuskompleksin suljetussa yrityksessä, sitten vuoteen 1991 asti - kulttuuriministeriössä ja koko Venäjän kulttuuriministeriössä. Rahasto [5] .

1980-luvun jälkipuoliskolla hän debytoi kirjailijana, muinaisten sivilisaatioiden ja uskontojen mysteereistä kertovan fiktion kirjoittajana [2] . 1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa hän yritti tehdä uraa kirjailijana ja julkaisi useita taideteoksia eurooppalaisen intellektuaalisen proosan tyyliin (romaanit Protezist, 1990; The Passion for Gabriel, 1992). Vuonna 1989 häntä suositeltiin Neuvostoliiton kirjailijaliitolle , vuodesta 1993 lähtien Venäjän kirjailijaliiton jäseneksi .

1990-luvun puolivälistä lähtien hänestä tuli uuspakanuuden kannattaja (Overcoming Christianity, 1994) [2] .

1990-luvun lopulta lähtien hänestä tuli integraalin nationalismin ("Integral Nationalismi", 1996) ja rotuteorian ("Freedom of the Individual and Racial Hygiene", 1997) kannattaja, jolle hän antoi nimen "rakologia", ja hän ryhtyi aktiivisesti harjoittamaan toimintaansa. osallistua antikristillisen kansallisdemokraattisen liikkeen kehittämiseen [2] .

Hän oli Moskovan pakanayhteisön aktivisti ja Slavic-Goritsa Struggle Clubin jäsen. Hän teki myös yhteistyötä rasismin ajatuksia levittävien julkaisujen kanssa, kuten "Venäjän asian puolesta" [2] ja Moskovan "aikakauslehden" kanssa. oikea näkökulma" "Esi-isien perintö" [2] [6] . Jälkimmäinen julkaistiin ilman tiukkaa määräaikaa eri kustantamoissa. Noudatti jyrkästi nationalistisia kantoja [7] .

Vuonna 1997 Avdeev Ivanov osallistui yhdessä A. M. Ivanovin (Skuratov) P. V. Tulaevin kanssa Euroopan synergian Moskovan haaran luomiseen [2] .

Vuonna 1999 hän perusti " White Alves " -kustantamon "Library of Racial Thought" -kirjasarjan , jonka otsikon alla hän julkaisi venäläisten rotuteoreetikkojen ja länsimaisen rotuteorian klassikoiden teoksia, erityisesti hän julkaisi uudelleen kuuluisa 1900-luvun alun rasistinen essee, Ludwig Woltmannin kirja "Poliittinen antropologia" ja myös natsikauden rotuantropologian edistäjän Hans Güntherin teokset [2] .

Ideoidensa edistämiseksi hän perusti vuonna 2000 yhdessä A. M. Ivanovin (Skuratovin) ja P. V. Tulaevin kanssa rasistisen uusnatsi "Venäjän kansainvälisen lehden" " Atenei " [2] [8] , jonka toimitukseen hän kuului. kaikki olemassaolonsa vuodet [8] .

Hän kuoli 5. joulukuuta 2020 COVID-19 :n aiheuttamiin komplikaatioihin [9] .

Uuspakanismi

Avdeevin kirjalla "Overcoming Christianity" (1994) oli suuri rooli venäläisessä uuspakanallisuudessa . Tämä on suurelta osin kokoelmaessee, jossa kirjoittaja yrittää antaa näkemyksensä Raamatun syntyhistoriasta ja kristillisen opin muodostumisesta. Avdeev tulee siihen tulokseen, että kristinusko on uskonto, joka rajoittaa yksilön mahdollisuuksia, kun taas pakanuus on hänen mielestään elämään parhaiten soveltuva maailmankuva [ 7 ] .

Tässä kirjassa Avdeev väitti, että nykyaikana, modernisoinnin, kaupungistumisen, merkittävien muuttoliikkeiden ja etnisten sekoitusten aikakaudella, entisten arvojen ja perinteisen tiedon houkuttelevuus vähenee merkittävästi, joten ihmiset alkavat houkutella ei-perinteisiin uskontoihin. . Tästä syystä hän piti kristinuskoa vanhentuneena uskonnona ja yritti todistaa pakanuuden pysyvän arvon, joka sisälsi korvaamattomia kansan viisauden aarteita. Hän kirjoittaa kristinuskon itsenäisyyden puutteesta ja rajoituksista, jotka hänen mielestään tuhosivat armottomasti pakanuuden. Hän väittää, että pakanallinen elementti on venäläisen ortodoksisuuden jatkuva kumppani, jonka kanssa pakanallisuus kuitenkin taisteli jatkuvasti ja ilmeni lahkolaisuudessa ja skismassa. Avdeev julistaa kristinuskon haitallisuuden, joka hänen mielestään tuhosi Rooman ja johti Kiovan Venäjän romahtamiseen, viivästytti Venäjän ja Euroopan kulttuurista kehitystä, tuhosi tai kätki tuhansien vuosien kansantiedon hedelmiä. Hän kutsuu kristinuskoa "misantropian uskonnoksi", joka ei kykene luovaan ajatteluun ja viittaa Kristuksen seuraajiin kommunisteina. Avdeev kirjoitti Kristuksen persoonallisuuden väitetystä psykopaattisesta alemmuudesta ja hänen vakavasta geneettisestä perinnöllisyydestään. Hän arvosti suuresti "suurta arjalaista profeettaa", "maanmiehistämme Zoroasteria ", joka on vanhempi kuin Kristus ja Muhammed. Mary Boycen tutkimukseen perustuen Avdeev väitti, että " Zoroastrianismi oli ensimmäinen todellinen uskonto sanan täydessä merkityksessä yleensä, ja kaikki muut: hindulaisuus, juutalaisuus, kristinusko, islam ovat vasta alkuperäisen myöhempiä vääristymiä ." Ainoa asia, jonka hän asettaa etusijalle juutalaisuuden ja varhaisen kristinuskon, on väitetty "pyhän, uskonnollisen" sodan käsitteen keksiminen. Hän kirjoitti: " Mitä enemmän pääomaa ihminen keräsi maan päälle, sitä enemmän valtaa, kunniaa, kunnioitusta hän saattoi käyttää" toisessa maailmassa "... Muinaisella slaavilla, kuten nykymuslimilla, saattoi olla niin monta vaimoa kuin hänellä oli tarpeeksi. rahaa, terveyttä ja mielikuvitusta, sillä ne kaikki siirtyivät toiseen elämään . Samalla hän julisti naisten ehdottoman tasa-arvon pakanamaailmassa. Avdeev kirjoitti slaavien " arjalaisesta " alkuperästä, slaavien suhteesta syyttilaisiin ja väitti Beuysin idean mukaisesti, että Zarathustran kotimaa sijaitsee Venäjän alueella, Volgan itäpuolella. Hänen mielestään "arjalainen" esi-isien koti sijaitsee myös Venäjällä, ja hän kutsuu slaaveja korkeimman viisauden ja vanhimman uskonnon luojiksi.

Samassa paikassa hän kirjoitti Kalojen aikakauden alemmuudesta, joka liittyy monoteististen uskontojen valta-asemaan, ja tulevasta Vesimiehen siunatusta avaruuskaudesta , jonka tarkoituksena oli palauttaa ihmiskunta alkuperäiseen, alkukantaiseen vaurauteen. Avdeev yhdisti tulevaisuuden "ylikansallisen, mannermaisen, planetaarisen maailmankuvan" luomiseen, jota "kansallisen profeetan" tulisi auttaa. Hän vaati "kulttuurien ja uskontojen kaleidoskoopin" poistamista ja "tulevaisuuden universaalin uskonnon" muodostamista, joka kykenisi yhdistämään ihmiskunnan "globaaliin kosmiseen universumiin". Tulevaisuus kuuluu kirjoittajan mukaan "ylikansalliseen, mannermaiseen näkemykseen". Kirjoittaja ennusti vanhan maailman välitöntä kuolemaa ja uskoi, että oli tarpeen valmistautua tietoisuuden laadulliseen uudelleenjärjestelyyn. Tästä syystä hän tulee siihen johtopäätökseen, että "kristinusko... tarvitsee fyysistä tuhoa", ja se on korvattava uudella "kulttuurimytologialla", uudella polyteistisellä uskonnolla, joka perustuu "euraasialaiseen ideaan". Venäjä oli kirjoittajan mukaan "arjalaisten" esi-isien koti, joten hänen kansansa on kutsuttu johtamaan muu maailma "uuden henkisyyden korkeuksiin" ja yhdistämään kaikki "uudet uskonnot" ja muut uskonnot. -perinteiset kultit globaaliksi ekumeeniseksi yhtenäisyydeksi. Hänen mielestään tulevaisuus kuuluu Euraasian kansojen yhdistykselle, joka perustuu yhteiseen "arjalaiseen oppiin". Uusien katastrofien välttämiseksi kirjoittajan mukaan Venäjän kansoille on selitettävä, että "Kristus ja Muhammed ovat merentakaisia ​​ulkomaalaisia" ja suuri Zoroaster on "kansamme". Edellisen väitetään jakaneen maailman kahteen sotivaan leiriin. Vain paikallinen Jumala voi antaa onnea ja onnea. Kirjoittajan mukaan tämä on vain tarpeen selittää ihmisille, ja he häpeävät heti järjettömästä vihamielisyydestään ja ikuinen rauha tulee. Avdeev luottaa osittain klassiseen euraasialaisuuteen, joka pyrki yhdistämään maailman kansat yhden Venäjän ortodoksisuuden uskonnon alle. Kirjoittaja korvaa ortodoksisuuden zoroastrismilla ja julistaa " venäläisen idean " aikakauden alkavan ilman Kristusta. Myöhemmin Avdeev hylkäsi euraasialaiset ajatukset ja tuli rodulliseen oppiin [2] .

Hän piti juutalaisia ​​eli " seemiläisiä " "arjalaisten" vastakohtana ja vihollisena ja kirjoitti titaanisesta taistelusta, jota "venäläiset tiedemiehet" väittivät käyneen juutalaisia ​​vastaan ​​neuvostokaudella [1] .

"Rakologia"

1990-luvun lopulta lähtien Avdeevistä tuli " integraalin nationalismin " ja rodullisen ajatuksen kannattaja. Hän kutsui itseään "kansallisen hedonismin" teoreetiksi ja "venäläisen rasologian isäksi" [2] .

Avdeev tunnisti käsitteet "kaukasoidirodun pohjoisen version", "arjalaiset" sekä " pohjolaiset " ja " valkoinen rotu ". Hän näki tavoitteensa uuden "pohjoismaisen (arjalaisen) tieteen luomisena", jonka tarkoituksena oli luoda " uusi supertäydellinen valkoinen rotu, joka perustuu olemassa olevan valkoisen rodun parhaisiin biologisiin komponentteihin ". Lisäksi " uusien dermatoglyfimenetelmien perusteella on mahdollista palauttaa ja nyt lopullisesti ihmiskunnan todellinen poliittinen, sosiaalinen ja kulttuurinen historia " [1] .

Avdeevin kuuluisin teos on kirja Rasology, joka edistää rodullisia käsitteitä. Termi "rakologia", Avdeevin mukaan, on yleistetty jäljityspaperi saksalaisista termeistä Rassenlehre ( rotuteoria ), Rassenkunde (rotutiede), Rassenforschung (rotututkimus), Rassengedanke (rotuajattelu). Avdeevin mukaan "rakologia" on universaali tiede, joka selittää yksilöiden rodullisten ominaisuuksien perusteella heidän sosiaalista, poliittista, kulttuurista, uskonnollista, seksuaalista ja muuta käyttäytymistään [10] [11] . Avdeev näkee eron "rakologian" ja antropologian välillä siinä, että se ei ainoastaan ​​totea rotujen olemassaoloa ja niiden välisiä eroja, vaan rakentaa niiden hierarkiaa ja toimii oikeutuksena rotujen väliselle taistelulle : " Antropologi toteaa rodullisten erojen tosiasian. <...> luo niistä hierarkian tärkeysjärjestykseen opettaakseen heimotovereita käyttämään niitä hyödyksi olemassaolotaistelussa vain oman rotunsa edustajille. Rakologia tieteenä ei pelkää antaa suoraa vastausta kahteen salakavalimpaan perinteiseen kysymykseen: "Kuka on syyllinen?" ja "Mitä on tehtävä? ". Siksi "rakologian" päätehtävä on " luoda säännöllinen yhteys ihmismateriaalin laadun ja sen historiallisten ilmentymien välille " [11] .

Kirja perustuu pääosin lainauksiin 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun kirjailijoilta ja toistaa kokonaisuudessaan 1930-luvun saksalaisen antropologisen koulukunnan säännökset. Avdeev täydensi näitä postulaatteja omalla ajatuksllaan rotuhierarkiasta jopa yhden kansan sisällä, jossa hän nosti esiin luovan "rodun ytimen" ja vähäarvoisen "rodun reuna-alueen": " Jokaisella historiallisesti merkittävällä kansalla on yksi rotupohja, yksi rodullinen ydin, jonka avulla se sanelee omat "sääntöpelinsä" rodun reuna-alueille, eli rodullisesti epäpuhtaille risteytyksille " [1] .

Rakologian aiheesta Avdeev totesi erityisesti:

Venäjän imperiumin, kuten Suur-Venäjän, perusti isovenäläinen heimo, jossa sen perinnöllisistä rodullisista ominaisuuksista johtuen kallon ompeleiden liikakasvaminen tapahtuu "ylemmälle" rodulle ominaisen mallin mukaisesti. "Venäjän ulkomaalaisten" joukossa vallitseva malli mahdollistaa sen, että heidät voidaan pitää pääasiassa "alemmissa" rotuissa [11] .

Ajatteleminen rodullisesti on ennen kaikkea konkreettista ajattelua. Mitä tekemistä tietyllä historiallisella esineellä on sinun ja heimotovereiden kanssa? Onko siitä hyötyä vai haittaa? <...> Rotuajattelun olosuhteissa periaate "oman tai jonkun muun" nostetaan esille ja abstraktin totuuden, hyvän ja pahan kategoriat jäävät taka-alalle. <…> Sinun on synnyttävä rodullinen näkemys. Jokainen voi ajatella historiallisesti, rodullisesti vain valitut ja puhdasrotuiset [12] .

Kilpailun tulisi ajatella vain itseään. Kun keksimme lentokoneen, meidän on mietittävä, kuinka meidän on helpompi kuljettaa kansan edustajia. Kaikki muu ei kiinnosta meitä [10] .

80 prosenttia ihmisen käyttäytymisestä määräytyy hänen perinnöllisyytensä eli rodun ja biologisen substraatin perusteella ja vain kaksikymmentä prosenttia kulttuurin vaikutuksesta. Asiat kuten kravatin värin valinta, mausteet keitoissa, mieltymykset kirjallisuudessa ovat biologisesti määrättyjä. Tämä on puhtaasti tilastollinen asia, joten sinun on poistuttava rodusta.

Täällä valkoisen miehen täytyy rakastaa koiria. Koira on pohjoismainen eläin, kun taas kissa on tyypillisesti aasialainen. Ei ole sattumaa, että korealaiset ja kiinalaiset syövät koiria [10] .

Avdeev kirjoitti, että natsi-Saksassa ei väitetysti ollut "kiihkeää määrätietoista russofobiaa " eikä slaaveja pidetty " ali -ihmisinä ". Hän piti päinvastaisena " neuvosto- ja liberaaliajan stereotypioita " ja " puoluellisten toimittajien lukutaidotonta fantasiaa " [13] .

Vaikuttaa

2000-luvun alussa Avdeev loi tieteellisen perustan (pseudotieteellisen perustan) radikaalien venäläisten nationalistien rasistisille ideoille.

Arviot

Positiivinen

Vuonna 2005 oikeuslääketieteellinen lääkäri ja rikollinen seksologi , Northern State Medical Universityn oikeuslääketieteen ja lain osaston johtaja, lääketieteen tohtori, professori G. B. Deryagin huomautti katsauksessaan, että Avdejevin kirjassa Rasology tekemä tietosanakirja olisi hyödyllinen eri tietämyksen edustajille, mukaan lukien lakimiehet ja lääkärit, ja totesi myös, että kirja on kirjoitettu hyvällä kielellä, johdonmukaisesti ja selkeästi, sisältää rodullisen ajattelun kvintesenssin [14] .

Keväällä 2006 Book Business -lehti kutsui Avdeevin "Rasologyn" ensimmäistä painosta "absoluuttiseksi bestselleriks" nimikkeessä "filosofia, valtiotiede, esoteerika " [15] . Samaan aikaan ammattiantropologien ja biologien kirjan arvostelut sekä kirjan ansiot panevat merkille sen kiistanalaisen luonteen ja virheellisten lausuntojen esiintymisen [16] [17] .

Negatiivinen

Avdeevin ja hänen työtovereidensa "rotuisten" julkaisujen ilmestyminen kirjamarkkinoille aiheutti protestikirjeen, jonka allekirjoittivat biologian, antropologian, etnografian ja historian asiantuntijat - T. I. Alekseeva , E. V. Balanovskaya , E. I. Balakhonova , T. S. Balueva , S. V. Vasiliev , M. M. Gerasimova , N. A. Dubova , S. G. Efimova , A. A. Zubov , D. V. Pezhemsky , G. L. Khit , V. M. Kharitonov , T. K. Khodjayov . Kirjeen kirjoittajat luonnehtivat näitä julkaisuja " pseudotieteelliseksi ja spekulatiiviseksi kirjallisuudeksi " ja luottavat siihen, että " nykyaikaisella venäläisellä antropologialla on voimakas tieteellinen potentiaali vastustaa muukalaisvihan hyökkäystä " [18] . Historioitsija ja antropologi V. A. Shnirelman luonnehtii Avdeevin lähestymistapaa " aggressiiviseksi diletantismiksi " [1] .

Avdeevin kollega Atheney-lehdessä A. M. Ivanov kritisoi Avdejevin näkemyksiä artikkelissaan "Katsokaa kalloja!" [19] .

Kirja "Race and Ethnos", jonka Avdeev kirjoitti yhteistyössä A. N. Sevastyanovin (M., 2007) kanssa, alistettiin tieteelliselle asiantuntemukselle. Asiantuntijalausunto, jonka on allekirjoittanut Venäjän tiedeakatemian N. N. Miklukho-Maklayn nimen antropologian osaston johtaja , historiatieteiden tohtori S. V. Vasiliev , viittaa tekijöiden " tiheään tietämättömyyteen " ja heidän " häpeämätön parasitisminsa tieteessä ". Asiantuntijan mukaan kirja " on täynnä pohjoismaisen rodun erittäin ylistäviä piirteitä ja argumentteja sen luontaisesta paremmuudesta kaikkiin muihin rotuihin verrattuna... Kirja on täynnä muiden ihmisrotujen ja kansojen halventavia piirteitä, todisteita heidän alemmuudestaan , synnynnäistä turmeltuneisuutta ja jopa eläimellisyyttä ". ” Kirjan lausunnot muodostavat ja vahvistavat objektiivisesti lukijan mielessä äärimmäisen negatiivisia stereotypioita koskien muita rotuja ja etnisiä ryhmiä. Vihaa lietsomalla ne voivat vaikuttaa suuresti massatietoisuuden muodostumiseen ja toimia perustana ääriradikaaleille nationalistisille pyrkimyksille, koska ne oikeuttavat suoraan ja avoimesti väkivallan käytön legitiimiyden rotujen ja etnisten ryhmien välisissä suhteissa ” [20] .

Avdeevin kirjoissa esitettyjä ajatuksia kritisoivat myös muut kotimaiset antropologit: historiatieteiden tohtori, professori, johtaja. IEA RAS :n ihmisetologian laitos M. L. Butovskaja , Venäjän tiedeakatemian antropologian ja etnografian museon päätutkija, Pietarin yliopiston professori , historiatieteiden tohtori A. G. Kozintsev , historiatieteiden tohtori, Venäjän tiedeakatemian johtava tutkija IEA RAS:n Aasian ja Tyynenmeren tutkimuskeskus O Yu. Artemova , IEA RAS:n johtava tutkija, biologisten tieteiden kandidaatti G. A. Aksyanova [21] .

Antropologi ja arkeologi, historiatieteiden tohtori, professori L. T. Yablonsky totesi Polit.ru:n haastattelussa [5] :

<...> kuten eräs herra Avdeev kirjoitti. Lainaan, tämä on julkaistu hänen kirjassaan: " Tunnistamme siis, että etnos on sama biologinen ilmiö kuin rotu, fragmentti tai jopa fragmentti, josta se on puhtaassa tai sekamuodossa. Rotu ja etnos liittyvät toisiinsa lajina ja lajikkeena , rotuina eläintieteessä ja kasvitieteessä . Joten heti kun henkilö kertoo sinulle jotain sellaista tai jotain sellaista, voit turvallisesti luokitella hänet rasistiksi , kuten tässä tapauksessa. Täällä luen seuraavan lausunnon, joka on julkaistu myynnissä olevassa kirjassa, koko Internet on tukossa siitä: " Venäjän imperiumin , kuten suuren Venäjän , perusti suuri venäläinen heimo, jossa sen perinnöllisen rodun vuoksi Ominaisuudet, itse prosessi ja kallon ompeleiden liikakasvu tapahtuu ylimmälle rodulle ominaisen mallin mukaisesti, kun taas Venäjän ulkomaalaisten keskuudessa vallitsee malli, jonka ansiosta ne voidaan katsoa pääasiassa alemmille roduille . Hauska? <...> Halusin vain sanoa, että herra Avdeev ei ole asiantuntija, hänellä ei ole lainkaan koulutusta voidakseen puhua roduista. Ja jos hän avasi pari kirjaa ja päätti, että hänen piti kirjoittaa sama asia, vain täsmälleen päinvastoin, tämä ei tarkoita, että hän olisi asiantuntija.

Historioitsija, etnografi ja antropologi V. A. Shnirelman huomauttaa, että monet Avdeevin käyttämät lainaukset muilta kirjoittajilta ovat vääristyneitä ja valittu mielivaltaisesti vahvistamaan hänen omia näkemyksiään [1] . Shnirelman luokittelee Avdeevin markkinasuuntautuneeksi nationalistiksi, jolla on radikaalit näkemykset [2] .

A. V. Puchkov väittää väitöskirjassaan "Uuspakanallisuus modernissa eurooppalaisessa kulttuurissa: rotuteorioiden esimerkillä", että Avdeev ja monet muut kirjailijat " toistavat klassisen rotuteorian pääasialliset uuspakanalliset komponentit ", nimittäin monoteismin ja kristinuskon hylkääminen , ehdotus " palata ihmiskunnan rodullisiin, luonnollisiin perustaihin ". He vastustavat "rotuvaistoa" nykyaikaiselle "luonnolliselle" yhteiskunnalle, vaativat antamaan venäläiselle idealle "luonnollis-ruumiillisen komponentin" ja vapauttamaan sen kansainvälisyydestä ja yleismaailmallisista arvoista, vahvistavat "yksilön kuolemattomuuden ihmisen kuolemattomuudessa. rotu” ” [22] .

Huhtikuussa 2011 Jekaterinburgin Ordzhonikidzevskin käräjäoikeus tunnusti Jekaterinburgin Ordzhonikidzevskyn piirin syyttäjän esityksestä äärimmäisiksi Vladimir Avdejevin kirjan ”Rakologia. Tiede ihmisten perinnöllisistä ominaisuuksista. Syyttäjänviraston määritelmässä kirjaa on luonnehdittu seuraavasti:

Avdeev näkee rasologian tavoitteen "tunnustaa ja neutraloida ulkomaalaisten vaikutteita" rodussaan ja puolustaa ajatusta rotujen sekoittumisen vaaroista. Samaan aikaan kirja ylistää "valkoista rotua", kun taas muita rotuja arvostellaan halventavasti. Kirjoittaja yritti todistaa heidän alemmuutensa, synnynnäisen turmeltuneisuutensa ja jopa eläimellisyytensä. Tuomioistuin totesi, että tutkittavan kirjan sisältö oli tarkoitettu yllyttämään rotuvihaa tiettyjä etnisiä ja sosiaalisia ryhmiä kohtaan [14] [23] .

Reaktio kritiikkiin

Kokoelman esipuheessa "Venäjän rotuteoria. Numero 2 "Avdeev vastasi tutkijoiden kollektiiviseen kirjeeseen seuraavilla sanoilla [24] :

Artikkeli "Sovinismin ja rodun suvaitsemattomuuden relapset" ( Priroda , nro 6, 2004), joka on suunniteltu tämän lehden "kirjeeksi" toimittajalle ja jonka on allekirjoittanut neljätoista venäläisen tieteen huippua, jotka käyttivät neljänneksen hyödyllisestä määrästä Artikkeli ei ole tieteellistä analyysiä, voi toimia todellisena "tieteellisen kritiikin" helmenä, vaan heidän omien kunniamerkkiensä luettelossa. <...> Edellä mainitut herrat näyttivät tällä julkaisulla maailmalle militantin lukutaidottomuutensa ihmeet <...>

<...> Herjaava moitteesi on pelkkää kateutta, pelästyneiden "punaisten professorien" sukupolven kateutta, joka näkee "šovinismin ja rodullisen suvaitsemattomuuden uusiutumisen" kaikkialla. <...> Kuten kävi ilmi, monet tästä listasta eivät edes pitäneet kirjojamme käsissään ja allekirjoittivat vanhan neuvostotavan mukaisesti "yksimielisenä kollektiivina". <...> On siis olemassa usean hengen aloiteryhmä, joka harjoittaa neuvostoajan perinteistä käsityötä - juonitteluja ja kunniaa loukkaavia huhuja, koska se ei pysty muuhun. <…>

Emme syytä näitä ihmisiä, kuten he tekevät meitä, diletantismista, vaikka heidän tietämyksensä Venäjän antropologian historiasta on huomattavasti alhaisempi kuin meidän. Ei, syytämme heitä kansallisen tieteellisen koulukunnan mukaisen kansalaisaseman puutteesta. Tekemättä itse mitään klassisen perinnön popularisoinnin alalla, he näkevät kirjaimellisesti "vihamielisesti" jokaisen kolmannen osapuolen aloitteen.

Avdeev kirjoitti myös:

Rakologian epätieteellisestä luonteesta <...> puhuvat ne, jotka ovat itse rappeutuneita eivätkä siksi pidä mistään systematiikasta [25] .

Julkaisut

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Shnirelman, 2007 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Tietosanakirja "Uudet Venäjän uskonnolliset organisaatiot, joilla on tuhoisa, okkulttinen ja uuspakanallinen luonne". Osa 3. Neopaganism. Uuspakanalliset järjestöt - nimellä "K" "R" . Haettu 11. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 10. marraskuuta 2011.
  4. ↑ Shnirelman, 2012 .
  5. ↑ 1 2 3 Kharlamova, Ochakovsky, 3.2.2010 .
  6. ↑ Kuzmin, 2010 .
  7. ↑ 1 2 Prokofjev, Filatov, Koskello, 2006 , s. 193.
  8. 41-65.
  9. ↑ Avdeevin tapa . Haettu 17. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. tammikuuta 2021.
  10. ↑ 1 2 3 Meidän täytyy opiskella sovellettua biologiaa. Zavtra-sanomalehden haastattelu. Arkistokopio päivätty 16. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa // Zavtra , nro 32 (612), päivätty 10. elokuuta 2005
  11. ↑ 1 2 3 Avdeev V. B. Racology. M.: "White Alvy", 2005.
  12. ↑ Rotuajattelu muinaisten kreikkalaisten keskuudessa . Haettu 2. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. syyskuuta 2016.
  13. ↑ Vladimir Rodionov . Slaavien rotusyrjinnän ideologiset alkuperät kolmannen valtakunnan arkistokopiossa 27. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa // Current History.
  14. ↑ 1 2 Jekaterinburgin Ordzhonikidzevskin käräjäoikeuden päätös , 21.4.2011, V. B. Avdeevin äärimmäisen kirjan "Raceology" tunnustamisesta
  15. ↑ ”Tietenkin bestsellerimme on V. Avdeevin kirja ”Rakologia”. Syy on selvä - kirjoittaja avaa uuden suunnan tieteessä, joka liittyy järjestelmien välisen tiedon kenttään, eikä tälle työlle ole analogeja” (Book Business -lehti, nro 4, huhtikuu 2006, s. 20)
  16. ↑ Arvostelu kirjoista professori Vladimir Avdeev, d.b. n. A. L. Purunjana
  17. ↑ Yu. I. Novozhenov . Rasologia ja sosiologia
  18. ↑ Alekseeva, Balanovskaya, Balakhonova, Balueva, Vasilyev, Gerasimova, Dubova, Efimova, Zubov, Pezhemsky, Khit, Kharitonov, Khodzhayov, 2003 .
  19. ↑ A. M. Ivanov . Katso kalloja! // Stringer, nro 14, joulukuu 2002
  20. ↑ Muukalaisviha, 20.3.2009 .
  21. ↑ Rasismin kritiikki, 2008 .
  22. ↑ Puchkov, 2005 .
  23. ↑ Sverdlovskin alueella tuomioistuin tunnusti äärimmäisiksi Vladimir Avdejevin kirjan ”Rakologia. Tiede ihmisten perinnöllisistä ominaisuuksista " Arkistoitu kopio 30. huhtikuuta 2011 Wayback Machinessa // Venäjän federaation valtakunnansyyttäjänviraston virallinen verkkosivusto , 26.4.2011
  24. ↑ Esipuhe // Venäjän rotuteoria vuoteen 1917 asti. Numero 2. - M .: FERI-V, 2004. - ISBN 5-94138-018-6 .
  25. ↑ Andrei Bortsov. Vladimir Avdeevin veri ja maa Arkistoitu 23. maaliskuuta 2017 Wayback Machinessa // " Venäjän erikoisjoukot ", nro 3 (114), maaliskuu 2006

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen