Anathema

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29.11.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 7 muokkausta .

Anathema ( kreikaksi ἀνάθεμα  - "erottaminen" sanasta ἀνατίθημι  - "asettaa, määrätä" [1] ) - alun perin - uhri Jumalalle annetun lupauksen mukaisesti, omistautuminen Jumalalle; myöhemmin - (jonkun yhteisöstä) erottaminen, maanpako, kirkon ehtoollisen erottaminen.

Venäjän kielellä sillä on useita merkityksiä:

1. Kristityn erottaminen yhteydestä uskovien kanssa ja sakramenteista , jota käytetään korkeimpana kirkon rangaistuksena vakavista synneistä (ensisijaisesti ortodoksisuuden pettämisestä ja harhaoppiin tai skismaan joutumisesta) ja julistettiin sovinnollisesti [2] .
2. Juhlallinen julkinen luopuminen entisistä uskonnollisista virheistään muiden uskontokuntien ortodoksiseen kirkkoon yhdistyneiden ritarikuntaan [3] .
3. Kirous (arkikielellä) [4] .
4. Venäjän kansankielessä sitä käytettiin kirosanana [5] ; on johdannainen adjektiivi anatema , jota ei käytännössä käytetä nykypuheessa.

" Orthodox Encyclopedia " (2000) mukaan "kirkon anatemaa (tai suurta ekskommunikaatiota) ei pidä sekoittaa "ekskommunikaatioon" ( ἀφορισμός ), joka on kristityn tilapäinen sulkeminen kirkkoyhteisöstä ja kielto osallistua kirkkoon. sakramentteja ja (papistoille) kirkon tehtävissä. Joskus myös "pieneksi ekskommunikaatioksi" kutsuttu, toisin kuin anatema, se toimii rangaistuksena vähäisistä rikoksista, esimerkiksi: varkaus, haureus, osallistuminen kirkon aseman saamiseen lahjuksen avulla jne., ei vaadi sovinnon päätöstä ja ei tarvitse sovinnon julistusta tullakseen voimaan" [2] .

Kirkon laki pitää anatemaa eräänlaisena rangaistuksena, joka on "kirkon yksinomaisten oikeuksien ja etujen" menettäminen, ja sitä sovelletaan vain kirkon jäseniin [6] [7] .

Termin alkuperä

Muinaisilla kirjailijoilla ( Homeros , Sofokles , Herodotos ) tarkoittivat "jotain Jumalalle omistettua; lahja, uhri temppelille”, eli jokapäiväiseen käyttöön vieras.

Septuagintaa käytettiin kääntämään heprealainen termi Heb . חֵרֶם ‎ ( herem ) – jotain kirottua, ihmisten hylkäämää ja tuhoon tuomittua ( 4 Moos.  21:2-3 , 3. Moos.  27:28 , 5. Moos.  7:26 , 5. Moos.  13:15-17 , Joosua  6:17 , Joosua  7:11 , Sak.  14:11 ). Vanhan testamentin synodaalikäännöksessä se on käännetty termillä kirottu .

Uudessa testamentissa apostoli Paavali käyttää sanaa "anathema" useita kertoja :

8 Mutta vaikka me tai enkeli taivaasta julistaisi teille muuta evankeliumia kuin mitä olemme teille julistaneet, olkoon hän anthema. 9 Kuten olemme aiemmin sanoneet, minä sanon jälleen: joka saarnaa teille muuta kuin mitä olette saaneet, se olkoon anthema.

— Gal.  1:8 , 9

Joka ei rakasta Herraa Jeesusta Kristusta, anatema, maranatha

— 1 Kor.  16:22

Alkuperäisessä kreikassa tämä sana esiintyy myös Apostolien teoissa, vaikkakin eri käännöksessä:

He tulivat ylipappien ja vanhinten luo ja sanoivat: "Me olemme vannoneet, ettemme syö mitään ennen kuin tapamme Paavalin".

— Toimii.  23:14

Sana "anathema" tässä tapauksessa käännetään "vala".

Samaan aikaan Paavali ottaa huomioon anatema-sanan vakiintuneen synagogan merkityksen eikä käytä sitä tuomittaessaan korinttolalaista insestiä ( 1. Kor .  5:13 ), mikä osoittaa, että kristittyjen ekskommunikaatio on jotain muuta kuin Vanhan testamentin termi herem . Uudessa testamentissa sana anathema esiintyy kuusi kertaa: kahdesti edellä mainitussa apostoli Paavalin kirjeessä korinttolaisille, kahdesti galatalaisille ( Gal.  1:8-9 ), kerran Apostolien teoissa ja kerran. Paavalin kirjeessä roomalaisille.

Johannes Chrysostomos 16. puheessa apostoli Paavalin kirjeestä roomalaisille kysymykseen " Mikä on anatema? ”vastaa -” anatema, eli erota hänet kaikista ja olkoon vieras kaikille . Sokrates Scholastic "Kirkon historiassa" antaa seuraavan määritelmän anateemalle: " Näin me kristityt yleensä kutsumme jumalanpilkkaajaa vastaan ​​annettua tuomiota, kun ilmoitamme mielipiteemme kaikille ja paljastamme sen ikään kuin pilarille " [8 ] .

Apostoliset kaanonit eivät käytä sanaa anatema , vaan ne korvaavat sen ilmauksella " erättäköön hänet kirkon ehtoollisesta ". Smolenskin piispa Johannes (Sokolov) kirjoittaa tulkinnassaan 10. apostolisesta kaanonista:

Kirkon ekskommunikaation kirkon säännöissä ja muinaisissa tavoissa oli kolme astetta:

1. poissulkeminen pyhistä mysteereistä ilman kirkkorukousten ja uskollisten hengellisen yhteyden poistamista;
2. ei vain pyhien mysteerien riistämistä, vaan myös uskovien rukouksia ja hengellistä yhteyttä;
3. täydellinen ekskommunikaatio tai karkottaminen kristittyjen yhteiskunnasta, jossa riistetään kaikki, ei vain henkinen, vaan myös ulkoinen kommunikointi heidän kanssaan: anatema [9] .

Termiä anatema käytettiin ensimmäisen kerran Elviran kirkolliskokouksen kaanoneissa ( 4. vuosisadan alussa ), ja itse kanoninen kaava " jos joku... olkoon anatema " vahvistettiin lopulta kaanoneihin Gangran kirkolliskokouksen jälkeen. n. 340 ) [2] .

Tunnetuimmat anatematisoinnin tapaukset

Anathema ennen kirkon jakautumista vuonna 1054

Sana anatema tuli käyttöön 4. vuosisadalla (Laodikean ja Elviran katedraalit) ja tuli hallitsevaksi kirkon käytännössä Kalkedonin kirkolliskokouksen ajoilta ( 451 ). Perinteinen anatematisoinnin muoto tulee: "Olkoon nimi anatema".

• 325 : Anathema arianismille ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa .
• 341 : Antiokian kirkolliskokouksessa kahdeksankymmentäseitsemän kokoontunutta prelaattia antematisoi Athanasius Suuren . Athanasius puolestaan ​​antematisoi prelaatit, jotka tuomitsivat hänet. Sitten paavi Liberius erotti Athanasiuksen kahdesti kirkosta . Sekä paavi Liberius että Athanasius Suuri julistettiin myöhemmin pyhimyksiksi.
• 518 : Konstantinopolin patriarkka Johannes II vahvisti Kalkedonin kirkolliskokouksen päätökset ja antematisoi Antiokian piispa Sevirin, joka levitti eutykialaista harhaoppia .
• 536 : Anathema Julianukselle Halikarnassokselta .
• 633 : V Toledon katedraalissa annettiin anatemaa kaikille, jotka tavoittelivat kuninkuutta, ilman oikeutta siihen alkuperän perusteella, sekä "suvereenin herjaamiseen" [10] .
• 680 : Agathon (paavi) antematisoi monoteelilaisten johtajan, Antiokian patriarkka Macarius I : n sekä edesmenneet patriarkat Sergiuksen, Pyrrhusin, Paavalin, Pietarin ja Konstantinopolin paavi Honorius I :n ; joita myös kuudes ekumeeninen kirkolliskokous hylkäsi .
• 754 : Ikonien kunnioituksen anteema Konstantinopolin ikonoklastisessa kirkolliskokouksessa – Johannes Damaskuksesta antematisoitiin neljä kertaa, mutta VII ekumeeninen kirkolliskokous vahvisti hänen opetuksensa oikeellisuuden.
• 843 : Konstantinopolin kirkolliskokous antematisoi ikonoklasmin [11] .
• 878 : Patriarkka Photiuksen antematisoi paavi Johannes VIII .
• 1054 : Konstantinopolin patriarkka Mikael Cirularius ja paavi Leo IX :n legaatti kardinaali Humbert paheksuivat toisiaan.

Venäjän kirkossa

Vuodesta 843 lähtien ortodoksisessa (kreikkalaisessa) liturgisessa perinteessä on ollut erityinen ortodoksisuuden voiton rituaali ( ortodoksisuuden viikon jälkeen, toisin sanoen Synodik), joka on suoritettu suuren paaston ensimmäisellä viikolla (sunnuntaina)  - vuosittaisena julistuksena. uskon dogmit , harhaoppisten ja harhaoppisten kiusaaminen, kuolleiden ikuinen muisto ja elävien uskollisten pitkäikäisyys. Venäjällä ortodoksisuuden voiton riitti otettiin käyttöön 1300-luvulla kreikkalaisen synodin perusteella, johon lisättiin "uusien harhaoppisten" etunimet, kuten Cassian , Jurjevin luostarin arkkimandriitti ja muut.

Vuonna 1766 pyhä synodi hyväksyi uuden painoksen "Ortodoksisuuden viikon jälkeen" (joka julkaistiin vuonna 1767), joka on pakollinen kaikille hiippakunnille . Vain hiippakuntien piispat alkoivat suorittaa rituaalia katedraaleissa . Samanaikaisesti anatematiikka sisällytettiin anatematismien joukkoon niille, jotka ajattelevat, "ikään kuin ortodoksiset hallitsijat nousesivat valtaistuimelle ei Jumalan erityisestä suosiosta heitä kohtaan, ja kun heidät voidellaan Pyhän Hengen lahjalla tämän kulkua varten. loistava otsikko, he eivät vuoda niihin."

Vuonna 1801 anatematisoinnin arvoa alennettiin: nyt listattiin vain harhaopit itse mainitsematta harhaoppisten nimiä, ja vain Grigory Otrepyev , Ivan Mazepa ja Tsarevitš Aleksei jäivät valtion rikollisten nimistä . Myöhempi synodaalipainos vuodelta 1869 sisälsi 12 yleistä anatematismia: kaikki nimet jätettiin pois, ja 11. anatematismiin lisättiin yleinen lause "niistä, jotka uskaltavat kapinoida ja pettää" "ortodoksisia hallitsijoita" vastaan.

Synodin 2.-4.4.1902 päätöksen nro 1495 mukaan kaikissa maaseutu- ja kaupunkiseudun kirkoissa (ei katedraaleissa) alettiin suorittaa ”rukouslaulun peräkkäislaulua kadotettujen kääntymyksen puolesta, laulettu v. ortodoksisuuden viikko ja muissa tapauksissa” - ilman anatematismia.

Ilmeisesti vuodesta 1919 alkaen [12] nykyaikaisen Moskovan patriarkaatin käytännössä anatematisoinnit [13] jätetään pois; suoritetaan kokonaisuudessaan tietyillä lisäyksillä Venäjän ulkopuolisessa Venäjän ortodoksisessa kirkossa [14] [15] .

Venäjän valtakunnassa 1500-1600-luvuilla sekä Venäjän valtakunnassa 1700-luvulla ei vain uskoa ja kirkkoa vastaan ​​rikolliset, vaan myös valtion rikolliset joutuivat antematisoitumaan. Anathema merkitsi usein siviilien teloitusta .

Jotkut anthematisaatiotapaukset Venäjän kirkossa:

• 1329: Theognost , Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti , vieraili Novgorodissa ja erotti suurruhtinas John Danilovitšin vaatimuksesta Aleksanteri Mihailovitšin , Tverskojin ruhtinaan , joka ei halunnut mennä laumaan Khaanin tuomitsemaan. Pihkkovalaiset , jotka asettuivat hänen puolelleen.
• 1375: hiustenleikkurit
• Moskovan ja koko Venäjän metropoliittien Zosiman vuonna 1490 ja Simonin vuonna 1504 alaisuudessa juutalaisten harhaoppi tuomittiin ja paheksuttiin neuvostoissa . Sen jälkeen harhaoppiset teloitettiin julmasti.
• 1604: Grigori Otrepiev
• 1654: Timofey Ankudinov paljastetaan huijarina ja teloitetaan Moskovassa. Hänet hylättiin ja hänet sisällytettiin ortodoksisuuden sunnuntaina kiusattujen luetteloon keisari Paavali I:n valtakuntaan asti.
• 1656: Kirkolliskokouksessa tuomittiin ristinmerkki kahdella sormella . Vuosina 1929 ja 1971 Venäjän kirkko kuitenkin poisti tämän tuomitsemisen ja tunnusti vanhat venäläiset riitit, mukaan lukien kaksisormirituaalin, yhtä uusiksi ja pelastaviksi (katso alla ).
• Kirkolliskokoukset 29. huhtikuuta 1666 ja marraskuussa 1666 - toukokuussa 1667 (jälkimmäisen puheenjohtajana toimi Moskovan patriarkka Joasaph II ja osallistuivat patriarkat: Aleksandrian Paisius ja Antiokian Macarius 13. toukokuuta 1667) - skismaattisille vanhauskoisille [16] .
• 1671: Stepan Razin
• 1690: Patriarkka Joachimin johtama neuvosto julisti "leipää palvovan harhaopin", tuomitsi Senka Medvedevin teokset poltettavaksi ja kielsi lukemasta monia etelävenäläisten tutkijoiden teoksia, "jotka ovat samaa mieltä paavin ja lännen kanssa kirkko."
• 1708: Ivan Mazepa
• 1713-1723: "Ikonoklasti" Dmitri Tveritinov joutui oikeudenkäyntiin ja kiusattiin
• 1718: Stepan Glebov
• 1718: Tsarevitš Aleksei (anateema poistettiin vuonna 1727, anatematisoitiin uudelleen vuonna 1730)
• 1730: Pietari II
• 1739: Ivan Dolgorukov (anathema nostettiin vuonna 1742)
• 1740: Artemy Volynsky (anathema poistettu vuonna 1742)
• 1764: John Antonovich
• 1764: Vasily Mirovich
• 1775: Emelyan Pugachev (anateema poistettu ennen teloitusta [17] ).
• 1806, 1812: Napoleon I (Bonaparte)
• 1901: Pyhän synodin päätös, jossa todetaan luopuminen kreivi Leo Tolstoin kirkosta (katso Pyhän synodin määräys kreivi Leo Tolstoista ). Samaan aikaan Tolstoin anteemaa ei virallisesti julistettu [18] .
• 1918: Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon antematisoi ne, jotka syyllistyvät "verilöylyihin" ("sängyllä makaavien ihmisten viattomien ja jopa sairasvuoteessa makaavien ihmisten hakkaaminen", joka tehtiin "toistaiseksi ennenkuulumattomalla julmuudella ja armottomalla julmuudella, ilman oikeudenkäyntiä ja loukkauksin oikeudesta ja legitiimiydestä"), "jos vain käytät kristittyjä nimiä ja vaikka syntymästäsi kuulut ortodoksiseen kirkkoon" [19] .
• 1932: "Vapamuurareille, okkultisteille, spiritualisteille, meedioille, velhoille ja kaikille niille, jotka eivät usko yhteen Jumalaan, vaan kunnioittavat demoneita ja nöyrästi uhraavat elämänsä ei Jumalalle, vaan lumoamalla demonien kutsumalla, Anathema pyrkii tuntemaan tulevaisuus!” - Ortodoksisuuden Triumph-arvosta, jonka ROCORin piispaneuvosto hyväksyi 15.-28. elokuuta 1932.
• 30. joulukuuta 1959: Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi , jonka puheenjohtajana toimi patriarkka Aleksius I , antoi päätöslauselman (lehti nro 23): "Entinen arkkipappi ja entinen Leningradin teologisen akatemian professori Aleksanteri Osipov , entinen arkkipappi Nikolai Spasski ja entinen pappi Pavel Darmansky ja muut papit, jotka pilkkasivat julkisesti Jumalan nimeä, jotka katsotaan erotetuksi pyhästä arvosta ja heiltä riistettynä kaikki kirkolliset ehtoolliset <…> Evgraf Duluman ja muut entiset ortodoksiset maallikot, jotka pilkkasivat Jumalan Nimeä, erotetaan kirkosta." [20] .
• 1970: Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto julisti anteemin Leninille [ 21] .
• 1983: Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto julisti anteemin ekumenian kannattajille [22] .
• 1993: 1. lokakuuta poliittisen konfliktin kärjistymisen vuoksi patriarkka Aleksius II ja pyhä synodi julistivat anteemin niille, jotka uskaltavat vuodattaa viatonta verta [23] .
• Piispaneuvoston määritelmässä vuonna 1994 Venäjän ortodoksinen kirkko käytti sanaa "[itse] erottui ortodoksisesta kirkosta" suhteessa pakanallisten , teosofisten , okkulttisten "lahkojen" ja uusien uskonnollisten liikkeiden seuraajiin [24] . . Tämä sanamuoto juontaa juurensa Leo Tolstoin mukaan vuoden 1901 määritelmään: "hän repi itsensä pois kaikesta yhteydestä ortodoksisen kirkon kanssa."
• 1997: Gleb Yakunin [25] , Filaret (Denisenko) [26] .
• 2009: Pihkovan hiippakunnan hiippakuntaneuvosto (mainitsematta hallitsevan hiippakunnan piispan nimeä, jolla on Venäjän ortodoksisen kirkon kanonien ja säädösasiakirjojen mukaan oikeus määrätä kieltoja ) päätti erottaa toimittaja Oleg Dementyevin. lakkaamattomaan alhaiseen panetteluun ja saatanallisiin valheisiin Spaso-Eleazarovskin luostarin asukkaita ja erityisesti Abbess Elisaveta (Beljajeva) kohtaan [27] [28] , mikä loi ennakkotapauksen XV luvun " Yhteiskunnan perusteet " 3 kappaleen määräysten käyttämiselle Venäjän ortodoksisen kirkon käsite " [29] [30] (Pihkovan hiippakunnan päätös erottaa Dementjev ei voi tulla voimaan ennen patriarkan hyväksyntää - Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaisesti (VII luvun 5 kohta). ) [31] ja kirkkotuomioistuimen määräykset (47 artiklan 4 kohta) [32] ).

Anteemin poistaminen ortodoksisuudesta

Orthodox Encyclopedian (2000; artikkelin suora kirjoittaja on K. A. Maksimovich) tekijöiden mukaan anteema voidaan poistaa - kiinteytyneen henkilön katuessa - keho, joka sen asetti; voidaan poistaa postuumisti, jolloin kaikenlaiset vainajan muistomerkit ovat sallittuja [2] [33] . Ainoa venäläisen kirkon käytännöstä tunnettu on kuitenkin sovinnollisesti määrätyn anateemin poistaminen - päätös poistaa Moskovan tuomiokirkon 1667 valat " vanhojen riitojen " kannattajilta, kirjattiin vuoden 1929 synodaaliseen määritelmään ( "tuhoamme ja tuhoamme ja ikään kuin he eivät olisi järkeviä") [34] ja hyväksyivät Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston vuonna 1971 [35]  - tapahtui Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkian aloitteesta ja ilman katumusta anthematized tai jopa mitään pyyntöjä jälkimmäiseltä.

Moskovan prinssi Dmitri Donskoy , jonka laillinen ja ylistetty ROC kiusoitti Kiovan metropoliitta Cyprianuksen pyhimysten edessä kirkonvastaisesta toiminnasta, ylistettiin pyhimykseksi ilman minkäänlaisia ​​toimenpiteitä, joilla ROC:n paikallisneuvosto oli poistanut pyhimyksen vuonna 1988. [ 36] .

Konstantinopolin patriarkka Athenagoras ja paavi Paavali VI vuonna 1964 Jerusalemissa laajalti tunnettu vastavuoroinen anateemojen poisto tapahtui yhteisen poliittisen sopimuksen perusteella.

Venäjän ortodoksisen kirkon entisen metropoliitin Philaret Denisenkon ennallistamista , jonka Moskovan patriarkaatti oli antematisoitu ja joka toteutettiin Konstantinopolin patriarkaatin synodin lokakuussa 2018 tekemän vetoomuksen yhteydessä, Moskovan patriarkaatti ei tunnustanut. .

Katolisessa kirkossa

• 1080  – Paavi Gregorius VII antematisoi keisari Henrik IV :n toisen kerran
• OK. 1000-luvun puoliväli -  John Italus , 1000-luvun bysanttilainen filosofi
• 1179  - Nihilismi , paavi Aleksanteri III :n antematisoima
• 1281  - Martin IV (paavi) antematisoi Bysantin keisarin Mikael Palaiologoksen harhaoppiseksi ja skismaattiseksi.
• 1411  - Jan Hus
• 1415  - Paavi paheksuu Zatecin kaupunkia
• 1466  - Paavi Paavali II hylkäsi Böömin kuninkaan Jirin (George), ja hänet syrjäytettiin.
• 1453  - Jeanne d'Arc , poltettu, myöhemmin vapautettu ja pyhitetty vuonna 1920
• 1497  - Paavi Aleksanteri VI erotti Girolamon Savonarolan
• 1521  - Martti Luther
• Henry VIII :n  ekskommunikaatio 1541
• 1600  - Giordano Bruno , poltettu.
• 1738 vapaamuurarit  _
• 1865  - Paavi Pius IX , " Oppimäärän " - "Luettelo aikamme tärkeimmistä virheistä" - kirjoittaja, panteismin , naturalismin , rationalismin , sosialismin , kommunismin , salaseurot , raamatulliset seurat , omantunnonvapauden periaatteet ja kirkon ja valtion erottaminen , kirkkovaltion vastustaminen , protestantismin pitäminen yhtenä kirkoista jne.
• 1897  - Leo Taxil , kirjailija, klerikalismin kriitikko [37] .
• 1962  – Paavi Johannes XXIII erotti Fidel Castron [38] [39] .

Vuodesta 1983 lähtien roomalaiskatolisessa kirkossa, uuden kanonisen lain hyväksymisen jälkeen, termiä anatema ei ole enää käytetty.

Muistiinpanot

1. ↑ Dvoretskin antiikin kreikka-venäläinen sanakirja
2. ↑ 1 2 3 4 Orthodox Encyclopedia, 2001 .
3. ↑ Ei-uskovista ortodoksiseen katoliseen kirkkoon yhdistyneiden riitit. - K., 1865.
4. ↑ Anathema // Ushakovin venäjän kielen selittävä sanakirja
5. ↑ ANATHEMA Arkistokopio päivätty 23. kesäkuuta 2007 Wayback Machine Dictionary of the Russian kielessä: 4 osassa / RAS, kielitieteen instituutti. tutkimusta. - 4. painos, poistettu. - M.: Venäjä. lang.; Polygrafiset aineistot, 1999. - T. 1. A - J. - S. 37.
6. ↑ Pavlov A.S. Kirkkooikeuden kurssi. - Pyhä kolminaisuus-Sergius Lavra, 1902. - S. 419.
7. ↑ Tsypin V. Kirkkorangaistukset Arkistoitu 23. helmikuuta 2009. / Kirkkolaki
8. ↑ Sokrates Scholastic. Kirkon historia. VII. 34
9. ↑ Lainattu. Lainaus lähteestä : Ortodoksisen kirkon säännöt ja tulkinnat Nikodim (Milas) , Dalmatia-Istria piispa. / per. serbiasta - M., 1993.
10. ↑ Halduini Acta conciliorum, sääntö 75
11. ↑ Vasiliev A. A. Bysantin valtakunnan historia. Arkistoitu 20. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa
12. ↑ Tiedetään aidosti, että ainakin joissakin hiippakunnissa, mukaan lukien Moskovassa, patriarkka Tikhonin johtaman piispaneuvoston toimesta , anatematismi suoritettiin ortodoksisuuden sunnuntaina 11. (24.) maaliskuuta 1918 ja 11. anatematismi uudessa painoksessa. Kokovenäläisen paikallisneuvoston hyväksymä 27. helmikuuta (12. maaliskuuta 1918): aiempien sanojen ("Ajattelevat, kuten ortodoksiset hallitsijat...") sijaan seuraava teksti: "Ne, jotka puhuvat jumalanpilkkaa ja valhetta pyhäämme vastaan Usko ja kirkko, jotka nousevat pyhiä kirkkoja ja luostareita vastaan, tunkeutuen kirkon omaisuuteen, mutta niille, jotka herjaavat ja tappavat Herran pappeja ja isien uskon kiivaita, anatema. - Katso Moskovan kirkkouutiset. - 1918. - Nro 6. - S. 4-5.
13. ↑ Anathematism uusimmassa synodaalipainoksessa Arkistokopio , joka on päivätty 17. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa Vapahtajan Kristuksen katedraalin verkkosivuilla .
14. ↑ Riitti, joka tapahtuu Week of Orthodoxy -arkiston kopiossa 2. heinäkuuta 2007 Wayback Machinessa , toimittanut ROCOR.
15. ↑ Äänitallenne tilauksesta Arkistoitu 4. heinäkuuta 2007 Wayback Machinessa .
16. ↑ "Pyhitetyn katedraalin raja" 1667 luki:

    "...Onko mahdollista, että joku ei alistu Pyhälle Itäiselle Kirkolle ja tälle pyhitetylle kirkolliskokoukselle, tai alkaako hän vastustaa meitä ja meitä sellaisen vihollisen kanssa, joka on meille annettu Kaiken pyhän ja elämän voimasta -Antamalla Hengen, jos se on pyhitetyltä tasolta, me karkotamme ja paljastamme hänelle jokaisen sakramentin ja petämme kirouksen. Mutta jos se tulee maallisesta arvosta, me erotamme ja luomme vieraan Isästä ja Pojasta ja Pyhästä Hengestä. Ja me petämme kirouksen ja anateman, niinkuin harhaoppinen ja tottelematon; ja ortodoksisesta yhteisymmärryksestä ja laumasta ja Jumalan kirkosta erosimme, ikään kuin mieli olisi mätä ja sopimaton, kunnes se tulee järkiinsä ja palaa totuuteen katumuksen kautta. Ja joka ei ymmärrä, eikä palaa totuuteen katumuksella, vaan pysyy itsepäisyydessä, se erotetaan kuoleman jälkeenkin, ja osa hänestä ja hänen sielunsa petturi Juudaksen ja juutalaisten kanssa ristiinnaulitun Kristuksen kanssa. Ariuksen ja muiden kirottujen harhaoppisten kanssa. Rauta, kivi ja puu, tuhoutukoot ja turmeltukoot, mutta se yksi, älköön se sallittako eikä turmeltu, ja kuin tympanoni, aina ja ikuisesti, amen."

    - Melnikov F.E. Vanhan ortodoksisen (vanhauskoisen) kirkon lyhyt historia.
17. ↑ E. Pugachevin tutkintaasiakirjat . Haettu 30. maaliskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2009. (määrätön)
18. ↑ Kirous, joka ei ollut. The Church and Tolstoy: A History of Relationship Arkistoitu 24. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa .
19. ↑ Patriarkka Tikhonin viesti 19. tammikuuta 1918 . Haettu 22. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 31. maaliskuuta 2012. (määrätön)
20. ↑ Moskovan patriarkaatin lehti. - 1960. - Nro 2. - S. 27.
21. ↑ Ortodoksinen Venäjä. - 1970. - Nro 1. - P. 4. Lainattu. kirjoittanut: Kostryukov A. Lenin: unohdettu anateema Arkistoitu 20. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa . Venäjän linja, 29.1.2009.
22. ↑

    Ne, jotka hyökkäävät Kristuksen kirkkoa vastaan ​​ja opettavat, ikään kuin Hän olisi jaettu haaroihin, eroavat jopa opetuksestaan ​​ja elämästään, ja ne, jotka vahvistavat kirkkoa, eivät ole olemassa näkyvästi, vaan haaroista, skisoista ja heterodoksiasta yhdistyvät yhdeksi ruumiiksi; ja ne, jotka eivät erota kirkon todellista pappeutta ja sakramentteja harhaoppisista, vaan opettavat, että harhaoppisten kaste ja eukaristia riittävät pelastukseen, ja ne, jotka ovat yhteydessä näihin harhaoppeihin tai edistävät heitä tai puolustavat uutta ekumeniaa. , kuvitellen erilaisten kristittyjen veljellisen rakkauden ja ykseyden olevan: anatema.

    - Ortodoksinen Venäjä. - nro 10 (1271). - 15./28. toukokuuta 1984. - S. 3. - Kol. 2. Lainattu. Lainaus : Ekumenia on polku, joka johtaa tuhoon . - Jordanville, 1992.
23. ↑ Mikä on anateema. Arkistokopio päivätty 10. elokuuta 2016 Wayback Machinessa - M .: Dar.
24. ↑

    Pakanallisuus , astrologia , teosofiset ja spiritistiset yhteisöt heräsivät henkiin , aikoinaan Helena Blavatskyn perustaman , joka väitti omaavansa jonkinlaista "muinaista viisautta", joka oli piilotettu vihkimättömiltä. Roerichin perheen liikkeelle laskemaa " Elävän etiikan opetusta ", jota kutsutaan myös Agni Joogaksi , edistetään intensiivisesti . <...> Apostolista perinnettä noudattava pyhitetty piispaneuvosto todistaa: kaikki edellä mainitut lahkot ja "uudet uskonnolliset liikkeet" eivät sovi yhteen kristinuskon kanssa. Ihmiset, jotka jakavat näiden lahkojen ja liikkeiden opetuksia ja vielä enemmän edistävät niiden leviämistä, ovat eronneet ortodoksisesta kirkosta.
    
    

    - Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto, 29. marraskuuta - 2. joulukuuta 1994, Moskova. - M .: Moskovan kustantamo. patriarkaatti, 1995. - S. 178.
25. ↑ Gleb Yakuninin kirkosta eroamislaki Arkistokopio 12. elokuuta 2020 Wayback Machinessa // Patriarchy.ru
26. ↑ Munkki Filaretin (Denisenkon) ekskommunikaatiolaki Arkistokopio 29. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa // Patriarchy.ru
27. ↑ Toimittaja O. Dementjevin erottaminen kirkosta
28. ↑ Pihkovan hiippakunta antematisoi toimittajan . Arkistokopio päivätty 11. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa . Interfax , 18. elokuuta 2009.
29. ↑ Tolstoin seurassa. Pihkovan hiippakunta antematisoi toimittajaa, joka arvosteli häntä  (pääsemätön linkki) . // Uusia uutisia. - 19.8.2009.
30. ↑ Yhteenveto luostarin alla . // Asiantuntija. - 19.8.2009.
31. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirja. Ch. VII. Church Court Arkistoitu 31. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa .
32. ↑ Säännöt Venäjän ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) kirkkotuomioistuimesta. Ch. 5. Kirkollisten oikeudenkäyntien järjestys hiippakuntien tuomioistuimissa ja yleisen kirkon ensimmäisen oikeusasteen tuomioistuimessa Arkistoitu 11. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa .
33. ↑ Anathema: olemus ja historia (Perustuu Orthodox Encyclopedian materiaaleihin) Arkistokopio 21. helmikuuta 2009 Wayback Machinella UOC :n (MP) virallisella verkkosivustolla
34. ↑ Ortodoksisen Pietarin arkkipastorien laki. Kirkot S. S. R.:n liitossa, jota johtaa Moskovan patriarkaatti . Haettu 2. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2008. (määrätön)
35. ↑ VENÄJÄN ORTODOKSINEN KIRKKOON KONSOLIDOITUN PAIKALLISEN NEUVOSTON TOIMENPITEET VANHOJEN RIITIEN PERUUTTAMISESTA JA NIITÄ NOUDATTAJISTA KOSKEVAT VAROITUKSET Arkistokopio päivätty 24. maaliskuuta 2014 Moskovassa / Patriarch Journal of the Wayback of the Machine . - Nro 6. - 1971.
36. ↑ Dmitri Donskoyn elämä Arkistoitu 23. helmikuuta 2009.
37. ↑ Belenky M.S. Leo Taxil ja hänen "hauska Raamattunsa"  (pääsemätön linkki) // Taxil Leo. Hauska raamattu. / Per. ranskasta - 3. painos - M., 1976. - S. 7.
38. ↑ Vesti.Ru: Castro Rus Fidel . Haettu 24. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 3. maaliskuuta 2012. (määrätön)
39. ↑ Lenta.ru: Castro, Fidel . Haettu 24. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2014. (määrätön)

Katso myös

• Anathema Hetman Mazepalle
• Ekskommunikaatio
• katumus
• herem

Kirjallisuus

• Anathema // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Anathema eli ortodoksisuuden voitto, jota vietetään vuosittain suuren paaston ensimmäisenä sunnuntaina. (Kolme kirjettä ystävälle.) / Comp. A. A. Bystrotokov. - Pietari. , 1863.
• Maksimovich K. A. Anathema  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 274-279. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .

Linkit

•  Herbermann, Charles, toim. (1913), Anathema , Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company. 
• Jekaterinodarin teologisen seminaarin rehtori Alexander Stepanchikov Anathemasta
• Kuprin A.I. Anathema (tarina)
• "Anathema" Catholic Answersista
• "Anathema" New Advent Catholic Encyclopediassa
• Anathema istu kaikessa2
• St. Paavalin Anathema Esto Galatalaiskirjeessä Gerald O. Hoenecke
• Christian Cyclopedia -artikkeli Anathemasta
• Sana "Anathema" ja sen merkitys Itä-ortodoksinen näkemys St. John Maximovitc
• Mikä on Theophan the Relusen Anathema
• Ortodoksisuuden sunnuntai

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri tanskalainen Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Ortodoksinen teologinen Ensyklopedinen sanakirja Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Infernal (6. painos) Universalis Moderni Ukraina