| Bova Korolevitš | |
|---|---|
| Bova kuningatar. Maalaus rinnan kannessa. Veliky Ustyug , 1600-luku. | |
| Taideteoksia | Bova Korolevitšin tarina |
| Lattia | Uros |
| Ammatti | vahva ja rohkea sankari |
| Prototyyppi | katso_ _ mahdollisia prototyyppejä |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Bova Korolevitš ( Vova [1] , Bava, Boba [2] ; Belor. Bava-karalevich ) on venäläisen [3] [4] , valkovenäläisen [5] ja ukrainalaisen [6] kansanperinteen sankari.
Esiintyy maagisessa sankaritarinassa [ 7] [8] [9] , saduissa [2] sekä lukuisissa XVI vuosisadan suosituissa vedoksissa . Sitä esiintyy Pohjois- Venäjän eeppisessä kansanperinteessä, erityisesti Arkangelin (Kuloi) [2] , Petserian [10] ja Onegan eeposissa [11] , siperialaisissa tarinoissa Tunkinskyn alueesta [12] sekä länsimaissa ja Etelävenäläinen kansanperinne (valko-Venäjän ja Ukrainan kansanlegendat) [13]. Yksi suullisen kansanperinteen vähiten tutkituista hahmoista. 1800-luvun Bovesta kertoviin sankaritarinoihin. Lähimmät ovat suulliset uudelleen kertomukset lyhyestä suositusta tarinasta, joka on levinnyt laajalle Olonetsin alueelta ja Volgan alueelta Burjatiaan [ 14] . Bova Korolevichin tarina toimi prototyyppinä käännetyn juutalaisen "Baba Maas" -sadun luomisessa [15] . Prinssin juoni, jota hänen salakavalan äitipuolensa vainosi ja joka pakotettiin vaeltamaan vieraassa maassa, muodosti A. S. Pushkinin " Tarinan tsaari Saltanista " [16] perustan .
Uhkea ritari Bova Gvidonovich, joka on paennut kotoa pahaa äitiä (tai äitipuolia) Militrisa Kirbityevnaa (siperialaisissa uudelleenkertomuksissa - Miritritsa) ja kuningas Dodonin isäpuolia, päätyy kuningas Zenziviy Andronovichille ja rakastuu hänen tyttäreensä Druževnaan. Hänen kunniakseen hän tekee rohkeuden ihmeitä, kukistaa kokonaisen armeijan Druzhevna-kuninkaiden Markobrunin ja Lukoper Saltanovichin käsistä [17] .
Yhden kateellisen hovimiehen juonien johdosta Bova joutuu sarjaan vaarallisia seikkailuja, pelastuu vain rohkeutensa, aarremiekansa ja raivoissaan sankarillisen hevosen ("savu korvista ja tuli suusta") ansiosta [18 ] , jonka päälle kukaan paitsi Bova ei uskalla istua alas [17] . Yhdellä hyppyllä hevonen Bowan kanssa hyppää kaupungin muurin tai Zenzevian palatsin yli [18] . Bova kaataa kaikki häntä vastustavat sankarit yhdellä keihään tylppän pään iskulla, ja kun hän itse huomaa olevansa aseeton ennen häntä uhkaavaa teloitusta Groznyn valtakunnassa, Bova tarttuu "hakattuun puuhun" ja "kuristaessaan ne , ne kaikki putosivat kuin lyhteet” [18] .
Hyökkäyksissään Bova ei ole vain Druzhevnan rohkea puolustaja, vaan myös kristinuskon mestari . Vaikka häntä uhkaa kuolema, hän ei halua hylätä kristinuskoa ja uskoa " latinalaiseen uskoon ja Ahmetin Jumalaan " [17] .
Kohtalo suosii kuitenkin Bovea; hän onnistuu vapauttamaan Druzhevnan Markobrunista ja pakenee hänen kanssaan. Hän kukistaa helposti Markobrunin häntä vastaan lähettämän ratin ja tekee liiton sankarin Polkanin (puolimies, puolikoira) kanssa, joka on irtautunut häntä vastaan [17] .
| Loistava vahva ja rohkea sankari Bova Korolevitš iskee Polkanin sankariksi . |
Mutta myös Druzhevna Bovan naimisiinmenon jälkeen koettelemuksia on tulossa; hän menee kostaa kuningas Dodonille isänsä murhasta; tähän aikaan Druzhevna joutui piiloutumaan ompelijaksi kuningas Saltanin tyttäreltä Minchitrisalta [17] .
Bova, menetettyään Druzhevnan, haluaa mennä naimisiin Minchitrisan kanssa, jonka hän käänsi kristinuskoon. Mutta Druzhevna osoittautuu elossa, Bova palaa hänen ja hänen kahden poikansa luo, kun taas Minchitrisa menee naimisiin Lichardan pojan, Bovan uskollisen palvelijan, kanssa [17] .
Pitkään Bova Korolevitšin tarina oli vähiten tutkittu venäläisen kansankirjallisuuden kerrontateos. Kysymys hahmon identiteetistä tai sen lainaamisesta ulkomaisesta eeposta oli erityisen epäselvä. Hahmon identiteettiä koskevan hypoteesin puolesta puhuivat erilaiset Bova Korolevitšin tarinat, joita säilytettiin Etelä-Venäjän ja Pohjois-Venäjän maiden kansanperinnössä vuosisatojen ajan erillään ja jotka eivät olleet yhteydessä toisiinsa, puhuivat hypoteesin puolesta. luonteen omaperäisyys (jos Venäjän hallitsijoiden valta levisi aina Pohjois-Venäjän maille, niin Etelä-Venäjän maat olivat eri aikaan lauman, ottomaanien, liettualaisten ja puolalaisten vallan alla, kuitenkin Ukrainan venäläiset sukupolvelta toiselle välitti tarinoita Bovasta tai Vova Korolevitšista muiden sankareiden ohella) sekä se, että monet Bova Korolevitšista kertovien venäläisten eeposten hahmot puuttuvat ulkomaisista analogeista tai niitä kutsutaan eri tavalla. Tarinoiden lainausta koskevan hypoteesin hyväksi annetaan päähenkilöiden nimet, jotka eivät ole tyypillisiä venäläisille maille.
Joistakin puhtaasti venäläisistä nimistä huolimatta hän on luultavasti ulkomaalaista alkuperää. Tarinan lähde on kuuluisa kronikkaruno " Ranskan kuninkaat " ( italiaksi: I reali di Francia ), joka on peräisin 1300-luvulta. Runo on jaettu kuuteen kirjaan, joista neljäs on omistettu Bova Korolevichin prototyypin Antonin ( italiaksi: Bovo d'Antona ) Beville. Tämä osa on kokenut lukemattomia tarkistuksia, joista merkittävin on pohjoisranskalainen ja italialainen säeruno Bevestä, joka ilmestyi noin 1480 Bolognassa ja siitä oli noin 25 painosta 1600-luvulle asti [17] . Italialaisen Bevaa käsittelevän runon ilmestymisestä ei kuitenkaan ole olemassa yksiselitteistä versiota; vaihtoehtoisten lähteiden mukaan romaanin italialaisen version kirjoittaja on Elijah (El) Bocher ja se on päivätty vuoteen 1509 [19] .
Aikaisemmin uskottiin, että venäläinen tarina liittyy runon " Buovo d'Antona " italialaiseen painokseen tai " I reali di Francia " -kirjan 4. kirjaan . Tosiasiat välitetään samalla tavalla kuin italialaisessa romaanissa, nimet siirretään osittain venäjänkielisellä ääntämisellä, osittain muutettu: Bova vastaa italiaa. Buova , Gvidon - herttua Guido d' Antonille, Bovan setä Simbalda - Sinebaldo , Dodon - Duodo di Maganza , Druzhevna - Drusiniana ; mutta toisaalta Licharda, Guidonin palvelija - italialaisessa tekstissä on nimetön sanansaattaja, Guidonin vaimo ei ole Militris, vaan Brandoria jne. [17]
Nykyaikaiset tutkijat uskovat, että juoni juontaa juurensa ranskalaisiin legendoihin ritari Bovo d'Antonin hyökkäyksistä. Samanaikaisesti venäläiset listat juontavat takaisin valkovenäläiseen Bovo d'Antoniin liittyvän kirjan venetsialaisen painoksen serbokroatian käännöksen uudelleenkertomiseen. Venäjän kielellä tarina tunnetaan viidessä painoksessa. 1700-luvulta lähtien se on julkaistu toistuvasti suosittuna painettuna kirjana; juoni on tullut kansanperinteen omaisuuteen.
Venäläisessä tarinassa Bove-Korolevichista on venäläisen satueepoksen sävy ja yksityiskohdat. Tarinan venäläisten luetteloiden mukaan voidaan arvioida sen pitkäaikaista leviämistä Venäjällä. 1600-luvun luettelot ovat erityisen täydellisiä, lähempänä italialaisen alkuperäisen henkeä (julkaisussa " Muinojen muistomerkit " 1873, numero I, Bova-Kolevitšin teksti, lainattu myöhään julkisen kirjaston käsikirjoituskokoelmasta 1600-luvulta, on painettu). Ne säilyttävät romaanin alkuperäisen merkityksen - kristinuskon ja islamin välisen taistelun - ja ritarillinen ihanne ilmaistaan selvästi Bovan persoonassa: rohkeus, omistautuminen uskolle ja hänen naiselleen. Hahmot on kuvattu samalla varmuudella ja hieman liikkumattomalla tavalla: Bova on hyveen ruumiillistuma, Militris on petosta, Druzhevna on rakkautta ja omistautumista. Myöhemmissä listoissa ja lubok-painoksissa alkuperäistä painosta muutettiin: uskonnollinen luonne unohdettiin kokonaan näkyvistä, hahmot puhuvat röyhkeää ja mautonta kieltä, joka ei vastaa heidän asemaansa, terävät piirteet tasoittuvat hahmoissa [17 ] .
Tarina ilmestyi luultavasti ensimmäisen kerran Vilnassa 1540-luvulla Liettuan suurruhtinaskunnan virkamiehenä käännöksenä serbokroatiasta, ja se oli tarkoitettu luettavaksi Valko-Venäjän magnaattien hovissa, pääasiassa Barbara Radziwillin piirissä. ] .
Tarina on analogi keskiaikaiselle ranskalaiselle romaanille, joka kertoo ritari Bovo d'Antonin hyökkäyksistä , joka tunnetaan myös 1500-luvulta lähtien suosituissa italialaisissa runo- ja proosapainoksissa. Mutta jos länsieurooppalaisille teoksille on ominaista sankarin vasalli herralle, niin käsinkirjoitetuissa venäläisissä sankaritarinoissa Bovasta ajatus ritari-vasallin uskollisuudesta yliherralle korvataan rakkaudella isänmaata kohtaan , Bova's vastustajat tulkitaan "turkkilaiseksi vallaksi", "basurmaniksi", "tatariksi" [20] . Kuten V. D. Kuzmina totesi , Bovan tarina lähestyy useimmiten venäläistä sotilastarinaa ja sankarillista tarinaa. Samanaikaisesti joissakin luetteloissa kansanperinne ja kirjalliset perinteet kietoutuvat tiiviisti ja monimutkaisesti toisiinsa, toisissa suullinen-runollinen elementti maalaa koko teoksen kirkkaalla kansallisvärillä [21] . Bovan sankarillisuus korostuu erityisesti Jaroslavlin uudelleenkirjoituksessa. Kun vihollinen lähestyi Zanziwein valtakuntaa, "kuningas Bovan sankarillinen sydän heräsi - auta kuningastasi". Sitten hän kiirehtii helposti "kuolevaiseen taisteluun" kuningas Saltanin sankarin kanssa. Bova kaataa vihollisia oikealle ja vasemmalle keihäänlyönnillä [14] .
Tämän romaanin vanhin venäläinen versio on peräisin 1500-luvulta, yksi valkovenäläinen ja viisi venäläistä: TsGALI, coll. Shlyapkina, nro 225/476A, 1675; nro 226/477, 1670-luku; GIM, museo. kokoelma, nro 431; GBL, coll. Undolsky, nro 1060; coll. Tikhonravova, nro 611. Kolme viimeistä luetteloa ovat 1700-luvulta. Vanhin tähän päivään asti säilynyt versio ranskalaisesta romaanista on " Bev Antonista ", joka on peräisin 1200-luvun ensimmäiseltä puoliskolta ja joka on kirjoitettu anglo-normannien murteella . Venäläisen Bovan tarinan ohella samanlaisia teoksia luotiin monilla muilla eurooppalaisilla kielillä.
Kaikista ritarillisista ja seikkailunhaluisista teoksista, jotka olivat olemassa Venäjällä ennen Petrin aikaa , Bovan tarina oli suurin menestys. Tiedossa on noin 100 käsikirjoitusta ja noin 200 suosittua vedosta , joista viimeinen ilmestyi vielä vuoden 1918 vallankumouksen jälkeen. Bovan kuva oli kansanperinnössä erittäin suosittu [22] .
Toisin kuin valkovenäläinen versio tarinasta, joka oli lähes klassinen hovikirja, jossa oli monimutkaisia juonitteluja, venäläinen versio on täynnä eeppisiä juonia ja rakenteita. Valkovenäjän käännös on useiden venäläisten kopioiden lähde Bova Korolevitšin tarinasta, todennäköisimmin 1600-luvulta [8] .
Etelä-Venäjän (ukrainalaisen) sadussa " Poltavan Cholovik " Bova on sankarien "seurakunnan" (yhteisön) nuorin jäsen, jonka johtajaksi osoittautuu ukrainalainen köyhä talonpoika [23] . Tilanne on samanlainen Aleksanteri Afanasjevin kokoelman venäläisessä sadussa "Satu Bogatyr Gol Voyanskysta " .
Hovilääkäri Mark Ridleyn Moskovassa laatimassa venäjän-englannin sanakirjassa on sanoja, jotka on selvästi lainattu Bovan tarinasta: "licharda - ritari ( ritari )", "miekka-hamstraaja - maila, nuija ( a nuija )" [24] .
A. N. Radishchev teki Bova Korolevitšin tarinan sovituksen . A. S. Pushkin jätti myös luonnoksia runoon "Bova" (1814) [25] .
Novgorod-Seversky-luettelon lisäksi lukuisat versiot niin sanotusta "täydellisestä" suositusta tarinasta 32 kuvassa juontavat käsinkirjoitettuun neljänteen painokseen Bovasta kertovasta tarinasta. Niiden välinen linkki on Bovasta kertovan sadun teksti suositussa painetussa kokoelmassa "Isoisän kävelyt" [26] .
Syyskuussa 2013 julkaistiin sovitus Bova Korolevitšin tarinasta, jonka teki kirjailija Andrey Usachev .
1800-luvun jälkipuoliskolla suosittuja vedoksia myytiin suuria määriä. Kaukana epätäydellisten tietojen mukaan yhdeksän vuoden (1870-1878) aikana "Bova Korolevich" julkaistiin 245 tuhatta kappaletta [27] .
Bova Korolevitšista on olemassa useita vallankumousta edeltäviä satuja: