TsDUM-tapaus on kaksi toisiinsa liittyvää rikosoikeudenkäyntiä , jotka RSFSR:n NKVD kehitteli vuosina 1936-1938 Muslimien keskushallinnon (TsDUM) johtajia vastaan . Heitä syytettiin "vakooja-sabotaasin kapinallisjärjestön" perustamisesta. Rizaitdin Fakhretdinov ja Kashaf Tardzhimanov , jotka kuolivat vähän ennen asian vireillepanoa, nimettiin järjestön johtajiksi . Tutkijoiden mukaan syytetyt suunnittelivat lastenmusiikkikeskuksen sulkemista aiheuttaakseen "uskovien kiihottamisen Neuvostoliittoa vastaan". Lisäksi lisättiin syytöksiä tataarivalkoisten siirtolaisuudesta Japanissa , Saksassa ja Suomessa, vastavallankumouksellista propagandaa. Syytettyjä (yli 30 henkilöä) tuomittiin kahdessa kaupungissa - Moskovassa ja Ufassa . Suurin osa heistä ammuttiin tai kuoli vankilassa (mukaan lukien Rizaitdin Fakhretdinovin kaksi poikaa).
Huolimatta suhteellisen pienestä tuomittujen määrästä "TsDUM-tapauksesta" tuli päärikosjuttu Neuvostoliiton muslimipapistoa vastaan. Tutkinta perustui siihen, että Neuvostoliiton eri kaupungeissa paikalliset muslimihengelliset viranomaiset, jotka olivat Muslimien hengellisen keskushallinnon alaisia (tai yksinkertaisesti olleet yhteydessä siihen 1920-luvulla), saattoivat olla "vasta- vallankumouksellinen järjestö”, joka on muslimien keskushallinnon alainen. Useissa Neuvostoliiton kaupungeissa vuosina 1936-1940 käynnistettiin "kaikuja" vastaan muslimipapit, joita syytettiin neuvostovastaisen toiminnan toteuttamisesta "TsDUM-tapauksessa" tuomittujen ohjeiden mukaisesti. Tapauksissa-"kaikuissa" teloitettujen kokonaismäärä (yli 100 henkilöä) ylitti selvästi "TsDUM:n tapauksessa" teloitettujen lukumäärän.
Neuvostovallan alkuvuosina bolshevikit kohtelivat islamia ja muslimipapistoa paljon paremmin kuin esimerkiksi Venäjän ortodoksinen kirkko . Tämä johtui sekä ulkopoliittisesta tekijästä (laskelma ajatuksen edistämisestä maailmanvallankumouksesta muslimimaissa ja -alueilla) että sisäpoliittisesta tekijästä (kilpailu Keski-Aasian uskonnollisten eliittien kanssa ). Ennen vuotta 1929 muslimipapiston tukahduttaminen oli suhteellisen lievää ja satunnaista.
Neuvostoliiton muslimipapit loivat 1920-luvulla uudelleen organisaatiokeskuksensa henkisten hallintojen muodossa. Neuvostoliiton mittakaavassa tänä aikana johtava rooli oli muslimien keskushallinnolla (TSDUM), joka perustettiin vuonna 1920 ja jonka RSFSR:n viranomaiset rekisteröivät vuonna 1923. TsDUM:n asuinpaikka oli Ufassa . TsDUM oli Neuvostoliiton vanhimman muslimien hengellisen hallinnon - Orenburgin muhamedilaisten hengellisen kokouksen - oikeudellinen seuraaja . Vuoteen 1936 asti muslimiteologi Mufti Rizaitdin Fakhretdinov oli TsDUM:n johtaja . TsDUM:n lainkäyttövalta ulottui koko RSFSR :n alueelle (lukuun ottamatta Krimiä ja Pohjois-Kaukasiaa ). Siten TsDUM oli toimivallan alueella ja uskovien lukumäärällä mitattuna Neuvostoliiton suurin muslimijärjestö [1] .
1920-luvulla TsDUM pyrki laajentamaan vaikutusvaltaansa RSFSR:n lisäksi myös Keski-Aasiaan. Keski-Aasian papisto erosi organisatorisesti Volga-Uraleista siinä, että heillä ei ollut suuria yhdistyksiä. Itse asiassa Keski-Aasian mullat eivät totelleet ketään. Keskushengellinen muslimilautakunta alkoi muodostaa tällaisia uskonnollisia yhdistyksiä Keski-Aasiassa ja Kazakstanissa. 1920-luvun puolivälissä Uzbekistanin SSR:n muftiaatti toimi Taškentissa , mutta hänellä ei ollut merkittävää vaikutusvaltaa tämän tasavallan papiston keskuudessa [2] . Lisäksi Uzbekistanin SSR:n alueella oli tänä aikana useita itsenäisiä henkisiä hallintoja.
Vuodesta 1927 lähtien muslimien erilliset hengelliset hallinnot toimivat Samarkandissa , Kokandissa , Andijanissa , Namanganissa , Margelanissa , Vanhassa Bukharassa ja Khivassa [2] . Vuonna 1926 TsDUM:n edustaja lähetettiin Turkmenistaniin [3] .
Neuvostoliiton muslimien yhdistäminen yhden henkisen keskuksen ympärille 1920-luvulla ei tapahtunut OGPU:n itäisen osaston ponnistelujen ansiosta, sillä se järjesti liikkeen "itäisten tasavaltojen" hengellisten hallintojen autonomiaa varten hengellisestä keskusosastosta. muslimien [4] . Tämän politiikan seurauksena TsDUM menetti Keski-Aasian ja Kazakstanin osastojen hallinnan. Vuonna 1928 Neuvostoliiton Kazakstan jätti TsDUM:n lainkäyttöalueen [5] .
Mutta baškiiripapistosta tuli vahvin vastustaja keskushengelliselle muslimihallitukselle. Joulukuussa 1917 perustettiin muslimien baškiirien henkinen hallinto . Sen ilmestyminen melkein osui samaan aikaan baškiirien autonomian julistuksen kanssa marraskuussa 1917. 20. maaliskuuta 1919 autonomistien ja bolshevikien välillä allekirjoitettiin sopimus Baškiirin ASSR :n perustamisesta . 14. kesäkuuta 1922 Ufan kuvernööri liitettiin siihen . Vuonna 1924 Neuvostoliiton hallitus rekisteröi baškiirien hengellisen muslimien hallinnon, joka vastusti voimakkaasti keskushengellistä muslimilautakuntaa [6] .
Tammikuussa 1926 baškiirien hengellinen hallinto julkaisi kiertokirjeen keskusmuslimien henkistä hallintoa vastaan, jossa vaadittiin "kieltämään vanhaa hallintoa tuomasta eripuraa uskonnon nimissä köyhien baškiirien valtioon" [7] . Tämä kiertokirje vaati TsDUM:n häätöä sen Ufassa sijaitsevasta rakennuksesta ja kielsi varojen keräämisen tälle organisaatiolle [7] .
Spiritual Muslim Boardin jäsenet pitivät baškiirien hengellistä hallintoa laittomana, koska islam ei jaa uskovia etnisten rajojen mukaan [8] . Bashkir Spiritual Administration of Muslims kontrolloi vähemmistöä muslimiseurakunnista (jopa Bashkir ASSR :ssä vuonna 1929 2 300 muslimiseurakunnasta vain 500 tunnusti sen lainkäyttövallan [9] ), mutta organisaation jakautuminen heikensi Keski Spiritual Muslim Boardin asemaa. . Neuvostohallitus tuki kahden hengellisen hallinnon vastakkainasettelua heikentäen Keskihengellistä muslimilautakuntaa.
Vuosien 1929-1930 vaihteessa kollektivisoinnin ja ulkopolitiikan muutoksen (maailmanvallankumouksen toiveiden romahtaminen "idän käsissä") yhteydessä Neuvostoliiton hallituksen politiikka muslimeja kohtaan kiristyi jyrkästi. Tämän osoitti Peter Smidovich , joka toukokuussa 1930 Ufassa otti vastaan ja kuunteli muslimien keskushallinnon puheenjohtajaa Rizaitdin Fakhretdinovia [10] . Kokouksen jälkeen Smidovich esitti muistion Mihail Kalininille . Siinä hän raportoi [10] :
Kaikki muslimien uskonnolliset järjestöt ovat täydellisen tuhon ja katoamisen aattona maan pinnalta. Vaikka 87 % muhtasibateista (muslimipiiskopaatit) on suljettu, yli 10 000 moskeijasta 12 000:sta on suljettu, 90-97 % mullahista ja myezzineistä on riistetty palvonnasta... Tilanne muslimikultissa on huonompi kuin muissa kulteissa, mutta yleensä piirtää piirteen kaikille kulteille...
Muslimipapiston vastaisen vainon aalto päättyi vuoden 1930 loppuun mennessä useisiin myönnytyksiin uskoville. Viranomaiset palauttivat osan aiemmin takavarikoiduista moskeijoista, ja jotkut moskeijat sulkeneet paikalliset aktivistit tuomittiin. Perustettiin erityinen elin suojelemaan uskovia ja papistoa ja varmistamaan, että paikallisviranomaiset eivät loukkaa heidän oikeuksiaan. Heistä tuli Neuvostoliiton kokovenäläisen keskustoimeenpanevan komitean (perustettiin toukokuussa 1929) puheenjohtajiston alaisuudessa pysyvä kulttiasioita käsittelevä toimikunta, jota johti Pjotr Smidovich [11] . Smidovich-komission alaisia kulttikomisioita perustettiin paikallisesti (kaukana kaikkialla). Heidän piti käsitellä valituksia uskovien oikeuksien loukkauksista.
Joidenkin moskeijoiden palauttaminen ei johtanut niiden lukumäärän palauttamiseen ennen kollektivisointia. Esimerkiksi Baškiirin ASSR :ssa vuonna 1927 oli 2414 muslimiseurakuntaa, kun taas vuonna 1934 tasavallassa oli vain 924 muslimiseurakuntaa [12] . Siten huolimatta joidenkin rakennusten palauttamisesta moskeijoiden kokonaismäärä Bashkiriassa vuosina 1927-1934 väheni yli 2,5 kertaa.
Smidovich-komission toiminta ei kestänyt kauan. Vuodesta 1933 lähtien Smidovitš-komissio (hänen tilalle tuli vuonna 1935 lakimies Pjotr Krasikov ) on harjoittanut ihmisoikeustoimia epäjohdonmukaisesti ja satunnaisesti, ja toisinaan komission ihmisoikeuspyrkimykset estivät myönnytyksellä uskonnonvastaisen taistelun kannattajille [13] .
Vuonna 1934 komissio lakkautettiin muodollisesti, mutta sen valtuudet siirrettiin välittömästi uudelle elimelle, jota johti sama Smidovich - Neuvostoliiton keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajiston alainen kulttiasioita käsittelevä pysyvä komissio [14] . ] . Huhtikuussa 1938 komissio lakkautettiin virallisesti, ja kaikki uskontoon liittyvät asiat siirrettiin Neuvostoliiton NKVD:lle [15] . Siten uskovia piti suojella sen rakenteen työntekijöiden kanssa, jotka tekivät rikosoikeudellisia asioita heitä vastaan.
Vuonna 1936 Neuvostoliitossa alkoi suuri terrori . Hänen aikanaan neuvostohallitus päätti luopua muslimiympäristön organisatorisen jakautumisen tukemisesta ja siirtyä koko muslimipapiston vastaiseen sortotoimiin. Täällä politiikka oli samanlaista kuin ortodoksisen papiston suhteen: ennen suurta terroria neuvostohallitus tuki kirkon hajoamista ja tukahdutti pääasiassa kanoniselle kirkolle uskollisia pappeja. Suuren terrorin aikana kanonisen kirkon saarnaajia ja heidän vastustajiaan ( remontistit ), joihin viranomaiset eivät ennen olleet erityisen koskettaneet, joutuivat yhtä lailla sorron ja teloituksen kohteeksi . Lisäksi viranomaiset likvidoivat skismaattisen kunnostustyöntekijöiden synodin (pakottaen sen hajottamaan itsensä) ja tuhosivat monet sen jäsenistä: vuosina 1937-1938 renovationistien merkittäviä henkilöitä kuoli leireillä tai ammuttiin [16] .
Suuren terrorin alkaessa viranomaiset likvidoivat muslimiympäristön organisatorisen jakautumisen tuhoten täysin Bashkir ASSR:n muslimien henkisen hallinnon, joka oli heille uskollinen. Mutygulla Gataullin , tämän henkisen hallinnon mufti, kuoli vuonna 1936 . Sitten viranomaiset tuhosivat tämän muslimihallinnon arkiston ja asiakirjat, ja sen rakennus siirrettiin baškirin keskusjohtokomitean puheenjohtajiston 9. helmikuuta 1937 antamalla asetuksella baškirin alueelliselle lastenkomissiolle [17] . Neuvostoviranomaiset ilmoittivat TsDUM:n ja Bashkirian muslimien henkisen hallinnon yhdistämisestä [18] . Juridisesti kahden henkisen hallinnon yhdistämistä ei toteutettu. Tähän viittaa uskonnollisten asioiden neuvoston oikeudellisen neuvonantajan Fedulovan 16. lokakuuta 1957 päivätty päätelmä, jonka mukaan Neuvostoliiton Euroopan osan ja Siperian muslimien hengellinen hallinto ei ole Neuvostoliiton henkisen hallinnon oikeudellinen seuraaja. Bashkirian muslimit [19] . Bashkir ASSR:n muslimien henkisen hallinnon papisto kuoli suurelta osin suuren terrorin vuosina.
Samanaikaisesti baškiirien hengellisen hallinnon likvidoinnin kanssa muslimien hengellistä keskushallintoa kohtasivat sorron. 12. huhtikuuta 1936 muslimien henkisen keskushallinnon puheenjohtaja Rizaitdin Fakhretdinov kuoli . Neuvostoviranomaiset eivät suostuneet pitämään kongressia hänen seuraajansa valitsemiseksi [20] . Gabdrakhman Rasulevista tuli näyttelevä mufti .
Fakhretdinovin kuolema oli merkki tukahduttamisen alkamisesta musiikin keskushallinnon johtoa vastaan. Huhtikuun 19. päivänä 1936 (eli viikko Fakhretdinovin kuoleman jälkeen) Sharaf Sharafutdinov, Lasten henkisen keskusosaston [21] rahastonhoitaja, pidätettiin Ufassa . Elokuussa 1936 Sharafutdinov tuomittiin RSFSR:n rikoslain 58 pykälän 10-11 kappaleiden nojalla 5 vuodeksi vankeuteen, koska "vastavallankumouksellisen nationalistisen järjestön jäsenenä hän osallistui aktiivisesti järjestön yhteenkuuluvuuteen. vastavallankumoukselliset papit taistelemaan neuvostovaltaa vastaan ja levittämään samanmielistensä keskuudessa ajatusta neuvostojärjestelmän kieltämisestä” [21] . Tuomiossa ei ollut mitään yllättävää - Sharafutdinov oli aiemmin tuomittu, saanut lyhytaikaisen tuomion ja hänet oli siirrettävä Ufan vankilasta keskitysleirille.
Moskovan tapahtumista tuli "TsDUM-tapauksen" alku . Toukokuussa 1936 Moskovassa pidätettiin 27 hengen muslimien pappeja ja uskovia ryhmä: Fakhretdinovin varamies Kashaf Tardzhimanov, hengellisen muslimilautakunnan jäsen Ziya Kamali, Moskovan moskeijan imaami-hatib Abdulla Shamsutdinov, yhden Moskovan moskeijan insinööri. tehtaat Muhammad-Salih Erzin ja muut [22] . Tardzhimanov myönsi kuulustelun aikana, että Henkisen muslimien keskuslautakunnan jäsenten ja papiston edustajien keskuudessa keskusteltiin hengellisen muslimien keskuslautakunnan itsensä hajottamisesta [22] .
TsDUM:n purkamisesta todellakin keskusteltiin Fakhretdinovin elämän lopussa. Kaksi asiakirjaa, jotka vahvistavat tämän tosiasian, takavarikoitiin Tarzhimanovilta [23] :
TsDUM:n hajoamisessa ei ollut mitään epätavallista. Vuonna 1928 Tapi Ibragimov hajotti uhmakkaasti Krimin muslimien uskonnollisten asioiden kansanhallinnon [24] .
Kuulustelussa 16. heinäkuuta 1936 Tardzhimanov myönsi kuuluneensa "vastavallankumouksellisen järjestön keskukseen", jonka väitetään perustetun vuonna 1930 [23] . Aamulla 17. heinäkuuta 1936 Mullanur Usmanov, Abdrakhman Fakhretdinov , Galya Sirazetdinov, Bagautdin Maksyutov ja Gumda Khabirov pidätettiin Ufassa [25] . Seuraava pidätetty henkilö oli Galyamutdin Khanislamov. Khanislamovin ystävä kertoi, että hän halusi paeta Kashgariaan [26] . Tämän syytteen aikoihin Khanislamov oli jo pidätetty syytettynä viljan varastamisesta [26] .
Syksyllä 1936 kuulustelun aikana Tardzhimanov todisti, että hän meni kesällä 1935 Dyoma- joelle piknikille papistoryhmän kanssa. Siellä keskusteltiin Tardzhimanovin mukaan hengellisen keskushallituksen itsensä purkamisesta. Tardzhimanovin todistuksen jälkeen kaikki "piknikin Demassa" osallistujat pidätettiin [27] .
Moskovan moskeijan imaami-khatib Abdulla Shamsutdinov myönsi johtaneensa "Japanin tiedustelupalvelun luomaa kumouksellista vastavallankumouksellista nationalistista järjestöä Neuvostoliitossa" [21] . Sen jälkeen, 25. lokakuuta 1936, Sharaf Sharafutdinov, joka tuomittiin elokuussa, mutta jota ei vielä siirretty leirille ja istui Ufan vankilassa, syytettiin vastavallankumouksellisesta organisaatiosta [28] . Tutkijat viittasivat siihen, että Sharafutdinov oli läheisessä yhteydessä jo tunnustettuun Abdulla Shamsutdinoviin [21] .
Joulukuussa 1936 syyte lopulta muotoiltiin. Nyt Moskovassa ja Ufassa pidätettyjä alettiin syyttää vastavallankumouksellisen kapinajärjestön perustamisesta. 15. joulukuuta 1936 Mullanur Usmanov sai syytteen osallistumisesta vastavallankumoukselliseen kapinallisjärjestöön [28] .
"TsDUM:n tapausta" käsiteltiin useissa RSFSR :n kaupungeissa . Suurimmat olivat Moskovan ja Ufan ryhmät. Heidät tuomittiin Moskovassa ja Ufassa. Pidätyksiä tehtiin myös Harkovassa (kun Sharaf pidätti paikallisen moskeijan mullan), Omskissa ja Orenburgissa .
Ufa-ryhmän mukaan seuraavat henkilöt pidätettiin [29] :
Näin ollen pidätettyjen Ufa-ryhmän joukossa oli sekä TsDUM:n jäseniä että henkilöitä, joilla ei ollut mitään tekemistä sen kanssa.
NKVD:n Moskovan osasto käsitteli Tardzhimanov-ryhmää. Yksi edesmenneen muftin Rizaitdin Fakhretdinov Rashidin pojista pidätettiin Moskovassa [30] . Mukana olivat myös R. Khusainov, G. Mustafin ja Nugumanov.
25 henkilöä tuomittiin TsDUM-tapauksessa Moskovassa, mukaan lukien: [21] :
Useita ihmisiä pidätettiin Kazanissa TsDUM - tapauksen yhteydessä . Heidän joukossaan oli Khadi Atlasov , entinen toisen kokouksen valtionduuman edustaja , joka oli aiemmin tuomittu tataarinkielisten kuvien kääntämistä latinaksi vastustamisesta (pidätettiin 27. heinäkuuta 1936) [31] .
Omskin moskeijan imaami Galja Galijevitš Gimush pidätettiin myös Keski-Muslim Spiritual Directorate -asiassa [22] .
Alkuperäinen syytös kiteytyi siihen tosiasiaan, että epäillyt aikoivat ilmoittaa TsDUM:n sulkemisesta herättääkseen uskovien keskuudessa tyytymättömyyttä Neuvostoliittoon. Kun Kashaf Tardzhimanov myönsi, että Henkisen keskusmuseon johdon ja osan papistosta keskusteltiin musiikin hengellisen keskusosaston sulkemisesta, Ufassa tapahtui pidätysaalto [23] . Tardzhimanov kertoi erityisesti osallistuneensa lokakuussa 1935 "piknikille Dyomassa", jonka aikana hän kertoi läsnäolijoille, että musiikin hengellinen keskusosasto tulisi sulkea, koska tämä järjestö ei hyödytä uskovia, vaan palvelee vain Neuvostohallitus omantunnonvapauden symbolina Neuvostoliitossa [27] .
16. heinäkuuta 1936 Kashaf Tardzhimanov myönsi olevansa vuonna 1930 perustetun "vastavallankumouksellisen järjestön keskuksen" jäsen ja nimesi rikoskumppaninsa [25] . Lisäksi K. Tardzhimanov todisti, että tällä keskuksella oli yhteyksiä Afganistanin , Turkin ja Japanin suurlähetystöihin [25] . Tämä mahdollisti tutkijoiden luonnehtia muslimipapiston ryhmän toimintaa ulkomaiseen tiedustelupalveluun liittyväksi. 17. heinäkuuta 1936 pidätetyltä Mullanur Usmanovilta takavarikoitiin englanninkieliset postimerkit, joissa oli merkintä "Japan" ja albumi Japanista [25] . Tämä helpotti syytteiden nostamista siteistä Japanin tiedustelupalveluun.
Vuoteen 1936 mennessä Japanissa ja Manchukuossa oli huomattava muslimivalkoinen siirtolaisuus sen hallinnassa. Se muodostui sen jälkeen, kun Mantsurian raja ylitti marraskuussa 1920 lyötyjen valkoisten yksiköiden jäännökset, joiden joukossa oli kaksituhatta baškiirin valkokaartia [32] . 20. marraskuuta 1920 heidän ideologinen johtajansa "Kaukoidän suuri imaami" Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev , muutettuaan Mantsuriaan, kehotti baškiirit pysymään siellä ja lopettamaan aseellisen taistelun Venäjän kanssa (toisin kuin atamaani Grigoryn kanta Semenov , joka vaati taistelun jatkamista Primoryessa ) [32] .
Japanissa "Kaukoidän suuri imaami" Kurbangaliev oli yhteydessä viranomaisiin. Siellä hän edisti ajatusta tietystä Ural-Altailaisten kansojen yhteisöstä ("Suuri Aasia") Uralista Fujiin [ 33] . Tämän yhteisön pohjalta Kurbangaliev ehdotti itsenäisen islamilaisen valtion perustamista Japanin hallintaan, mukaan lukien Keski-Aasia ja Xinjiang [33] . Kurbangaliev väitteli Gayaz Iskhakin kanssa , joka kannatti turkkilais-muslimivaltion luomista Volgan ja Uralin välille [33] .
Kurbangalievin näkemykset olivat Neuvostoliiton viranomaisten tiedossa. Kiinnostus sitä kohtaan lisääntyi, kun Japani loi Manchukuon Neuvostoliiton rajalle vuonna 1932. Vuosina 1932-1934 viranomaiset pidättivät melkein kaikki Kurbangalievin sukulaiset, monet naapurit ja tuttavat, jotka jäivät Neuvostoliittoon [34] . Neuvostoliitossa baškiiri- ja tataareja pidettiin "japanilaisina tiedustelu-agentteina" ja heihin liittyviä henkilöitä "vastavallankumouksellisen Valkokaartin siirtolaisjärjestön jäseninä" [34] .
Syytökset olivat avoimia. Vuonna 1937 julkaistiin artikkelikokoelma "Ulkomaisten tiedustelupalvelujen ja niiden trotskilais-buharinisten agenttien eräistä menetelmistä ja tekniikoista". Siinä S. Uranov raportoi seuraavaa [35] :
Japanin armeija luottaa joukkosabotaasin järjestämiseen Neuvostoliiton syvällä takaosassa (Keski-Aasia, Ural, Tatarstan) ja ylläpitää läheistä yhteyttä kulakki-basmachi-, pan-turkisti- ja pan-islamististen siirtolaiskeskusten kanssa. - vallankumoukselliset ryhmät. Lähi-idässä ja Euroopassa japanilaiset tukevat avoimesti vastavallankumouksellisen muslimimuuton johtajia. Japanissa vakoilu- ja sabotaasityön pääjärjestäjä "muslimilinjalla" on Mulla Kurbangaliev , joka on pitkään ollut Japanin tiedustelupalvelun palveluksessa.
Myös "Keskihengellisen mielenhallituksen tapauksen" tutkinta totesi, että Khanislamov tunsi Kurbangalievin vuoteen 1917 asti, piti häneen yhteyttä Neuvostoliiton aikana ja aikoi hänen avullaan paeta ulkomaille - Kashgariaan [34] . Khanislamov itse väitti kuulustelussa 26. elokuuta 1936, ettei hän ollut henkilökohtaisesti tavannut Kurbangalievia [36] :
Tunnen Gabdulkhay Kurbangalievin Din va Magishat -lehden kirjeenvaihtajana, mutta en ole tavannut häntä henkilökohtaisesti. Vuonna 1932 hän oli Yuldaševin talossa, Gataullin ja muut olivat siellä, he puhuivat Kurbangalievista
Abdurakhman Fakhretdinov todisti, että hänen isänsä Rizaitdin Fakhretdinov oli kirjeenvaihdossa valkoisten muslimisiirtolaisten kanssa, mutta ilmoitti, ettei hän tiennyt kirjeenvaihdon sisällöstä [37] . 3. elokuuta 1936 Abdurakhmania syytettiin K. Tardzhimanovin ja hänen lähipiirinsä vastavallankumouksellista toimintaa koskevien tietojen salaamisesta [30] . Kuulustelussa 25. lokakuuta 1936 Abdurakhman myönsi osallistuneensa isänsä vastavallankumoukselliseen toimintaan [38] .
Lokakuussa 1936 kazynainen, musiikin keskushallinnon Mukhlisa Bubin jäsen , oli mukana todistajana TsDUM:n tapauksessa . Ensimmäisen kuulustelun jälkeen 19. lokakuuta 1936 Bubista tuli RSFSR:n rikoslain artiklan 58.4.11 mukainen vastaaja.
15. joulukuuta 1936 syyte luokiteltiin uudelleen vakavammaksi artikkeliksi. Syytettyjä syytettiin yhteyksistä ulkomaisiin tiedustelupalveluihin. Nyt versio tutkinnasta oli seuraava: edesmennyt mufti Rizaitdin Fakhretdinov ja Kashaf Tardzhimanov olivat "vakooja-sabotaasin kapinallisjärjestön" johtajia [30] . Tämän järjestön toimintaa varten agentti Mullanur Usmanov hylättiin Neuvostoliitossa, joka otti yhteyttä yhteen musiikin keskushallinnon johtajista Zia Kamaliin [39] .
Bashkir ASSR:n korkeimman oikeuden tuomiossa 22. joulukuuta 1936 syyte todettiin seuraavasti. Kahden vieraan vallan tiedustelupalvelut loivat Neuvostoliittoon "vakooja-sabotaasi vastavallankumouksellisen muslimien järjestön", jota johtivat Muslimien henkisen keskusosaston johtajat - edesmennyt mufti Rizaitdin Fakhretdinov ja Kashaf Tardzhimanov [24] . Tämä vastavallankumouksellinen ryhmä toimi Berliinin ja Harbinin valkoisten siirtolaiskeskusten ohjeiden mukaisesti [24] . Gayaz Iskhaki , Galimdzhan Idrisi ja Rashid Ibragimov nimettiin tuomiossa siirtolaiskeskusten johtajiksi, joiden väitetään antaneen ohjeita neuvostovastaisen toiminnan harjoittamiseen [24] .
22. joulukuuta 1936 Baškiirin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan korkein oikeus antoi tuomion asiassa nro 2301 (Ufa-ryhmä). 11 henkilöä tuomittiin vankeuteen 4–8 vuodeksi, mitä seurasi oikeuksien menetys 3–5 vuodeksi (kaikki 11 nimettiin vastavallankumouksellisen järjestön "baškiirihaaran" aktiivisiksi osallistujiksi) [40 ] . 12. vastaaja (Bashneftin insinööri Ziya Muzhavirov) vapautettiin [41] . Tällainen lievä tuomio herätti tyytymättömyyttä syyttäjälle. RSFSR:n korkeimman oikeuden erityiskollegio kumosi lokakuussa 1937 tuomion ja lähetti asian tutkittavaksi [41] . Vuonna 1938 RSFSR:n korkein oikeus antoi uuden tuomion 11:tä Ufa-ryhmään kuuluvaa syytettyä vastaan ( Abdurakhman Fakhretdinov oli kuollut siihen mennessä ja hänet jätettiin pois syytettyjen luettelosta) [41] :
Kuolemaan tuomitut hakivat armahdusta Neuvostoliiton korkeimmalle oikeudelle , joka toukokuussa 1938 korvasi Khabirovin ja Khanislamovin teloituksen vankeudella ja hylkäsi kanteen "keuhkoödeemaan" kuollutta Akhtjamovia vastaan [42] . Siten 12:sta hengellisen musiikin keskusosaston "Ufa-ryhmän" syytetyistä kaksi kuoli vankilassa ennen tuomion täytäntöönpanoa, 5 ammuttiin 17. kesäkuuta 1938 [19] , ja vielä 5 henkilöä sai vankeusrangaistuksen. Vankeuteen tuomituista yksi (Khanislamov) kuoli Sol-Iletskin vankilassa 30. tammikuuta 1942 [19] .
"Moskovan ryhmän" tapausta käsiteltiin tuomioistuimessa, ja sen seurauksena syytetyt saivat lievemmän rangaistuksen kuin Ufa-ryhmän jäsenet. Tammikuussa 1937 Neuvostoliiton korkeimman oikeuden sotilaskollegio tuomitsi imaami-Khatib Abdulla Shamsutdinovin kuolemaan (teloitettiin vuonna 1937), ja useimmat muut 10 vuodeksi vankeuteen ja 5 vuodeksi hylkäämään [22] . Vuosina 1949-1952 neljä TsDUM-tapauksen "Moskovan ryhmän" vastaajaa tuomittiin toisen kerran ja lähetettiin leiriin: Akchurin, Devishev, Erzin ja Musyaev [22] . 23. joulukuuta 1937 kazakstanilainen Mukhlisa Bubi ammuttiin.
Khadi Atlasov, Kazan-ryhmän jäsen, ammuttiin 15. helmikuuta 1938 Tataarien autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan korkeimman oikeuden tuomiolla [23] .
"TsDUM-tapaus" aiheutti koko sarjan tekaistuja oikeudenkäyntejä Neuvostoliiton eri tasavalloissa ja alueilla. Heidän vastaajiaan (pappeja ja uskovia) syytettiin Neuvostoliiton vastaisten kapinallisten järjestöjen perustamisesta Keski-Muslim Spiritual Directorate -järjestön tuomittujen jäsenten ohjeiden mukaisesti. Tällaisissa "kaikuissa" tuomittujen määrä ylitti selvästi TsDUM-tapauksessa tuomittujen määrän. Neuvostoliiton tutkijat, jotka keksivät tapauksia, lähtivät siitä tosiasiasta, että muslimien Kashaf Tardzhimanovin ja Rizaitdin Fakhretdinovin vastavallankumouksellisella kapinajärjestöllä oli useita sivukonttoreita kaikkialla Neuvostoliitossa. 1920-luvulla Keskihengellisen muslimilautakunnan ja paikallisen papiston välisten laajojen yhteyksien johdosta syntyi tilanne, jossa käytännössä ketä tahansa muslimijohtajaa voitiin syyttää yhteyksistä Rizaitdin Fakhretdinoviin ja Kashaf Tardzhimanoviin.
Syytetty pidätettiin ja hänet pakotettiin tunnustamaan sekä nimeämään "rikoskumppaneiden" joukko, jota ei ollut vielä pidätetty. Heidät myös pidätettiin ja julistettiin "panislamistisen" tai "nationalistisen" vastavallankumouksellisen järjestön jäseniksi, joihin vaikuttivat Keski-Muslim Spiritual Directorate -johtajat, joilla on yhteyksiä ulkomaisiin tiedustelupalveluihin, sekä muslimien siirtolaisuus. Jako "panislamistinen" - "nationalistinen" oli ehdollinen. 1930-luvulla Neuvostoliiton tiedusteluvirkailijat tunnistettiin pan-islamistiksi uskonnollisiksi johtajiksi, jotka puolustivat kaikkien neuvostomuslimien yhtenäisyyttä (jos johtaja kannatti kansallista itseorganisaatiota, häntä syytettiin panturkismista ) [43] . Tämän tulkinnan ansiosta kaikki Muslimien keskushallinnon johtajien toimet 1920-luvulla, joilla pyrittiin laajentamaan hengellisen muslimien keskushallituksen vaikutuspiiriä (sekä Neuvostoliitossa että ulkomailla), julistettiin "pan-islamistiksi" aikana. suuri terrori [44] .
Ulkomaan tiedustelupalvelun valinta, jonka kanssa vastaaja " teki yhteistyötä", riippui Neuvostoliiton nykyisestä ulkopolitiikasta. Siten " Koraanin ketju " -tapaus (1940-1941) keksittiin aikana, jolloin Neuvostoliitolla oli hyvät suhteet Saksaan. Siksi "Koraanin ketjun" vastaajia ei syytetty yhteyksistä natsi-Saksan tiedustelupalveluun.
Paikalla tutkijat yrittivät yhdistää musiikin keskushallinnon "kapinallisen toiminnan" muiden "kapinallisten järjestöjen" keksittyihin tapauksiin. Esimerkiksi Kaman alueella vuonna 1937 tapausta nro 26356 tarkasteltiin liittyen Permin muslimeihin ja Koyanovon baškiirikylään . Samaan aikaan Sverdlovskin alueella (sisältää Permin vuoteen 1938 asti) kehitettiin tapausta "Uralin kansannousun päämajasta", jota väitetään johti Uralin alueen entinen päällikkö Ivan Kabakov . Ei ollut mitään syytä epäillä kommunisti Kabakovia sympatiasta muslimipappeja kohtaan. Kuitenkin löydettiin "todistaja", joka osoitti yhteyden "Uralin kapinallisten päämajan" ja musiikin keskushallinnon välillä. Se oli ortodoksinen pappi, joka pidätettiin 1. kesäkuuta 1937 Neuvostoliiton vastaisesta agitaatiosta [45] . Pappi todisti 13. elokuuta 1937, että ranskalainen Akhmet-Zaki Validov johti maanalaista toimintaa Khady Maksudyn ( Taškent ) ja Keski -lasten muslimikirkon [46] kautta . Lisäksi "Uralin kapinallisten päämaja", jonka loivat "trotskilaiset, oikeistolaiset ja muut vastavallankumoukselliset puolueet ryhmittymänä papiston kanssa", teki yhteistyötä Muslimien keskushallinnon kanssa [46] . Papin kuulustelupöytäkirjasta seurasi myös, että "Ural-kapinallisten päämaja" järjesti kapinallissoluja kyliin, kyliin, tehtaisiin, kolhoosiin ja papiston keskuuteen [45] . Vuonna 1939 kävi ilmi, että tutkija oli laatinut todistuksen papille, ja pappi yksinkertaisesti allekirjoitti ne [45] . UNKVD:n troikka tuomitsi 11. syyskuuta 1937 kaikki syytetyt kuolemaan ja omaisuuden takavarikointiin [47] .
Tapaus nro 11999 liittyi TsDUM-tapaukseen, jossa syytettiin kahta Sverdlovskin muslimien (tatari-baškiirien) hautausmaan työntekijää - mutavalliya Kamaletdin Musakaevia (s. 1861) ja laitonta mullahia Manaf Galimovia (s. 1876). Molemmat pidätettiin vuonna 1937. Yksi heistä työskenteli virallisesti hautausmaalla vartijana.
Sanomalehti "Socialism of Yula" julkaisi artikkelin "Tuhoa vastavallankumouksellinen pesä" laittomasta muslimiyhteisöstä Sverdlovskin hautausmaalla [48] :
Hyödyntämällä Sverdlovskin kaupungin heikkoa uskonnonvastaisen propagandan organisaatiota tataarihautausmaan ympärille ryhmittyneen mullahien ja muazinien jäännökset saivat runsaasti tilaisuuksia toteuttaa likaista ja alhaista vastavallankumouksellista työtään. He yrittävät myrkyttää työväestön takapajuisen osan uskonnollisella päihtymyksellä. Lähdettyään hienovaraiselle ja ovelalle polulle, naamioituneet he pyrkivät tekemään neuvostovastaista, vastavallankumouksellista työtä.
5 vuotta sitten Mullah der. Muslimov Kunshakovsky piiri Tšeljabinskin alueella Galimov Mannaf. Hän saa työpaikan "vartijana" tataarihautausmaalla. "Vartijan" varjolla hän hoitaa synkkää liiketoimintaansa. Hän järjestää muistotilaisuuksia, lukee Koraania jne. Tämän ohella tämä rosvo "gaidin" tekosyyllä ryhmittelee ympärilleen kaikki tataalien vastavallankumouksellisten elementtien jäännökset, valmistaa itselleen "kaadereita".
Vartija Mannaf otti luokseen Baidagulovin, joka asui "vartijan" varjossa SUGRESissa . Baidagulov ei työskentele missään, vaan elää "monisteilla" kuin "pyhä" henkilö. Siten mullahien ja muazinien jäännökset muuttivat tatarihautausmaan vastavallankumouksellisen toimintansa keskukseksi. Heillä on läheinen suhde henkiseen keskushallitukseen - muftiin, hän saa ohjeita häneltä. Yhdessä niin sanottujen "Minä olen kaupungin mufti" Kamaletdin Musakaevin ja Mukhametzyanovin kanssa he keräävät rahaa väestöltä. He käyttävät 8-9-vuotiasta tyttöä peittääkseen todelliset kasvonsa, saadakseen elävän yhteyden uskonnollisiin elementteihin.
Kaikesta tästä annettiin kaupunginhallitukselle useita signaaleja. Eikä kaupunginvaltuusto ja hautausmaan johto ole edelleenkään liikahtaneet. Mitä he odottavat, miksi he sietävät tällaista tilannetta.
Galimov työskenteli vuodesta 1933 vartijana muslimien hautausmaalla [48] . Kuulustelun aikana hän kertoi, että hautausmaalla toimi "ei-vaaleilla valittu neuvosto" [48] . Galimov kertoi lähettäneensä rahaa musiikin keskushallinnolle ja suorittaneensa seuraavat toimet [48] :
Rahan kerääminen keskushengellisen muslimilautakunnan tarpeisiin ja paikallisiin kuluihin, eli mullahin, rukoustalon jne. ylläpitokustannuksiin. Lisäksi lähes joka kirjeessä Henkinen muslimien keskuslautakunta asetti meille yhdeksi välittömiksi tehtäviksi muslimien uskonnollisen yhteisön järjestämisen ja mullahin valinnan, ehdotti, että Sverdlovskin muslimien on täytettävä tämä tehtävä ja hankittava laillinen rekisteröinti. paikalliselta neuvostovallan elimeltä. Esitimme nämä kysymykset uskoville, mutta hyvin pientä vanhuksia lukuun ottamatta kukaan ei tukenut meitä, emmekä onnistuneet järjestämään laillista "mahallaa" (uskonnollinen neuvosto). Rahankeräyksen osalta suoritimme tämän tehtävän niin paljon kuin pystyimme. Joka loma, eli "Uraza Bayramiin" ja "Kurban Bayramiin" musiikin hengelliselle keskusosastolle, lähetettiin Musakaevin kautta sata ruplaa tai enemmän.
Musakaev todisti, että vuonna 1928 hänet valittiin mutawalliksi Sverdlovskissa [48] . Vuodesta 1933 lähtien Musakaev on suorittanut mutawallin tehtäviä laittomasti [48] .
Tämän seurauksena Galimovia ja Musakajevia vastaan aloitettiin tapaus nro 11999 (molemmat pidätettiin 6. heinäkuuta 1937). Musakaevia syytettiin Kolchakin viranomaisten tukemisesta ja vuonna 1919 hän antoi heille kaksi agenttia, jotka ammuttiin [48] .
Galimovia ja Musakajevia syytettiin vastavallankumouksellisesta toiminnasta. Molempien toiminta liittyi musiikin keskushallinnon johtajien Kashaf Tardzhimanovin ja Rizaitdin Fakhretdinovin toimintaan. Vuoden 1937 syytteeseenpanossa tutkija Sharafutdinov totesi seuraavaa:
Musakaev, joka oli laittoman uskovien neuvoston päällikkö, ottanut yhteyttä pakeneeseen mulla Galimov Mannafiin, järjesti hänet tatarihautausmaalla vartijan varjolla, joka itse asiassa oli laiton mulla.
Ylläpitämällä suoraa yhteyttä TsDUMiin entisen mufti Fakhretdinovin ja hänen sijaisensa Tardzhimanovin (pidätettiin Japanin tiedustelupalvelun asukkaina) henkilössä hän tarjosi heille aineellista apua varoista, joita he keräsivät uskonnollisten rituaalien laittomaan suorittamiseen tatarihautausmaalla.
Olemassa vihamielinen olemassa olevaa järjestelmää kohtaan, Musakaev ja Galimov tataarihautausmaan vierailijoiden joukossa - tataarit harjoittivat uskonnollisen propagandan varjolla systemaattisesti neuvostovastaista agitaatiota puolueen ja neuvostohallituksen toimintaa vastaan.
Samaan aikaan Keski-D. U. M.:n puolesta tataarien neuvostovastaiset uskovat ryhmiteltiin ympärilleen TsDUM:n ohjeiden täyttämiseksi.
Sharafutdinov teki virheen huomauttaessaan, että Fakhretdinov oli jo pidätetty. Itse asiassa Fakhretdinovia ei pidätetty. Lisäksi Fakhretdinov oli ollut kuolleena yli vuoden, kun Musakaevia ja Galimovia vastaan nostettiin rikosasia.
Sverdlovskin alueella UNKVD:n troikan päätöksellä 8. syyskuuta 1937 Galimov ja Musakaev tuomittiin kuolemaan. Teloitettiin samana päivänä, kunnostettiin 16. tammikuuta 1989 [49] .
Tataarioperaatio Kaman alueellaGalimov-Musakajevin Sverdlovsk-tapaus kasvoi lopulta etniseltä pohjalta operaatioksi Sverdlovskissa ja Kaman alueella, joka vuoteen 1938 asti oli osa Sverdlovskin aluetta ja jota hallinnoi alueellisesti NKVD:n Sverdlovskin alueen osasto. Galimovia ja Musakaevia pidettiin Japanin asukkaiden edustajina Central Spiritual Directorate of Musicista. Siksi UNKVD:n johto Sverdlovskin alueella alkoi pitää tatariväestöä epäluotettavana ja liittyvänä Japanin tiedustelupalveluun.
Permin NKVD:n päällikkö Vasily Levotsky totesi Sverdlovskin NKVD:n päällikön Dmitrievin käskyn mukaisesti toimistossaan pidetyssä kokouksessa [50] :
Otetaan Permin kaupunki, puolustava kaupunki, mutta siinä asuu monia tataareita, meidän on tehtävä siitä venäläinen kaupunki, pidätetään kaikki tataarit uudelleen, tämä on kansa, joka pettää meidät - venäläiset
Professori Leibovichin mukaan Levotsky uskoi, että tataarit olivat "japanilaisia protektoraatteja".
Levotskin käskystä suoritettiin Krasnokamskin tataarien joukkotakavarikointi , jonka aikana NKVD:n upseerit "murtautuivat kasarmiin, pidättivät ihmisiä, ryhmittelivät heidät kuorma-autoihin ja lähetettiin asemalle 50-60 ihmisen erissä , jossa Levotsky-rautavaunujen aloitteesta Krasnokamskiin lähetetyt odottivat niitä." [51] .
Sverdlovskissa vuonna 1938 harjoitettiin myös tukahduttamista Japanin hyväksi vakoilusta syytettyihin tataareihin. Samaan aikaan tatarikommunisteja pidätettiin. Tutkija Sharafutdinov ja muut NKVD:n työntekijät keksivät tapauksen "Japanin tiedustelupalvelun luomasta nationalistisesta Idel-Ural-järjestöstä" [52] . Tapauksen juonen mukaan Kashaf Tardzhimanov ja Moskovan moskeijan mufti Shamsutdinov (japanilaisen tiedustelupalvelun rekrytoima) tekivät yhteistyötä Uralin tatarijohtajien kanssa, joiden oli tarkoitus luoda agenttiverkosto keräämään tietoja (joiden tuotantokapasiteetista). Ural-yritykset, rautateiden kapasiteetin ja joukkojen määrä) ja suorittavat sabotaasi [53] .
26.-28.12.1937 45 henkilöä (tataarit, 1 baškiiri, 1 tšuvashi ja 2 udmurtia) pidätettiin Sverdlovskissa tataarinationalisteina, mukaan lukien Yula Socialism -lehden entinen päätoimittaja Sabir Sadykov [49] . 27. tammikuuta 1938 Sabir Sadykov ammuttiin, vuonna 1937 hänet erotettiin tatarisanomalehden Socialism Yuly rehtorin viralta. Sadykovin tapausta johti tutkija Sharafutdinov [54] . Samanaikaisesti Sadykovin kanssa pidettiin sellissä G. Kurmaevia, joka näytti, kuinka todistus saatiin [55] :
... 3 kuukautta pidätykseni jälkeen, eli 15. tammikuuta 1938, sijainen. aikaisin IV osasto III osasto T. Khalkov ja tutkija toveri Šarafutdinov, jotka kutsuivat minua kuulusteluihin, sanoivat: "Sinä, Kurmaev, olemme jo tunnistaneet olevansa rehellinen ja syytön henkilö, mutta pyydämme teitä auttamaan NKVD:tä paljastamaan NKVD:n vakoilutiedustelutiedot. Japanin valtio vihamielinen meitä kohtaan, sillä se on välttämätöntä valtioiden välisten kysymysten ratkaisemiseksi."
... Yllämainitut tutkijat lupasivat sitten vapauttaa minut puolentoista kuukauden kuluttua, ja toveri. Sharafutdinov sanoi, että asiasi Art. 58 pykälät 10 ja 11 puretaan rikkomuskoostumuksen puuttumisen vuoksi ja annamme vapautuksen yhteydessä tästä todistuksen.
Rehellisenä kommunistina uskoin Sverdlovskin NKVD:n vastuullisia työntekijöitä ja seuraavana päivänä, eli 16.1.1938, allekirjoitin hänen, Sharafutdinovin, tuoman fiktiivisen lausunnon, joka osoitti myös tämän fiktiivisen tapauksen fiktiivisiä osallistujia.
Samana päivänä kuin Sadykov, 43 pidätettyä ammuttiin 26.-27.12.1937 [49] . Vuonna 1938 Sverdlovskissa pidätettiin vielä noin 20 tataaria, mutta vain kaksi heistä ammuttiin ja suurin osa muista vapautettiin [49] .
Samaan aikaan Sverdlovskin kanssa Nižni Tagilista paljastettiin vastavallankumouksellinen turkkilais-tatarijärjestö (noin 200 henkilöä) , joka (tutkijan mukaan) oli suunnattu Japaniin luodakseen "itsenäisen tatarivaltion Idel-Uralin, jonka kotimaa on Volgan alue ja koko Ural, mukaan lukien Orenburgin arot" [49] . Abdulkhan Yunusov julistettiin järjestön johtajaksi, joka pidätettiin 27. joulukuuta 1937, mutta vapautettiin 16. maaliskuuta 1938 [49] .
Shokurovon kylässä (Nižne-Serginskin piiri) pidätettiin lokakuussa 1937 9 Kiinasta vuosina 1922-1925 palannutta tataaria, heitä syytettiin tataarinationalistisen järjestön perustamisesta Japanin tiedustelupalvelun alaisuudessa ja ammuttiin tammi-helmikuussa 1938. [49] .
Volgan alueella NKVD teki kaksi rikosjuttua muslimipappeja vastaan [56] :
Molemmat näistä järjestöistä NKVD:n mukaan kehittyivät Keski-Muslim Spiritual Directorate -johtajan (erityisesti Kashaf Tardzhimanov) ideologisen vaikutuksen alaisena ja liittyivät muslimien siirtolaisuuteen [57] .
Vuosina 1937-1938 "paljastettiin" Etelä-Kazakstanissa ja Uzbekistanissa "neuvostovastainen pan-islamistinen terroristi-kapinallinen ja vakoilu-sabotaasijärjestö", joka liittyy muslimien siirtolaisuuteen ja Japanin tiedustelupalveluun [58] . Suurin osa tämän asian syytetyistä (231 henkilöä 267:stä) oli Etelä-Kazakstanista, loput Uzbekistanista [58] . Tapaus liittyi "TsDUM-tapaukseen": vastaajia syytettiin yhteyksistä TsDUM:n "japanilaisiin agentteihin" - Kazi TsDUM Magdi Magkuloviin (amputtiin vuonna 1937) ja TsDUM:n apulaismuftiin Kashaf Tardzhimanov [58] . Tämän tapauksen seurauksena kaksi uskonnollista auktoriteettia - isaania, joita neuvostoviranomaiset pitivät järjestön johtajina (uzbekistanin Yusupkhan Umartyuryaev ja kazakstanilainen Alken Dzhangirkhodzhaev) ammuttiin vuonna 1937 [59] .
3. heinäkuuta 1940 Ishan Sufikhan Iskanderovin pidätettiin Kazakstanin SSR :n alueella , joka todisti, että Uzbekistanissa toimi pan-islamistinen järjestö, joka liittyi muslimien siirtolaisuuteen naapurimaahan Afganistaniin [2] . Iskenderovin todistuksen (tutkinta suoritettiin Alma-Atassa ) ja agenttien raporttien ansiosta NKVD-upseerit "paljastivat" syytetyt Samarkandissa ja Samarkandin alueella , Turkmenistanissa ja Kazakstanissa [2] . Iskanderov itse, syntynyt vuonna 1907, oli kotoisin Tory-Aigirin kylästä Ak-Daryan alueella Samarkandin alueella ja oli ishan, mullah, jolla oli korkeampi henkinen koulutus [2] .
Asianomaisia henkilöitä syytettiin "panislamistisen kapinallisjärjestön" perustamisesta. Tapauksessa epäiltyinä oli 237 henkilöä (muslimipapit, vallankumousta edeltävän maallisen eliitin edustajat). Heitä syytettiin halusta luoda Keski-Aasian alueelle sharia -periaatteisiin perustuva valtio , jota johtaa muslimipapisto, "kapitalististen muslimivaltioiden aseellisen avun avulla uskottomia bolshevikkeja ja neuvostovaltaa vastaan". Tutkijoiden mukaan tämä kapinallisjärjestö oli yhteydessä muslimimaiden ( Iran , Saudi-Arabia , Turkki ), Ison-Britannian ja Ranskan tiedustelupalveluihin .
Tutkinnan versio oli seuraava. Tunnistetun "panislamistisen järjestön" omaisuuden piti suorittaa "vakoilu- ja tiedustelutyötä" hengellisen muslimien keskuslautakunnan johdon: Mufti Rizaitdin Fakhretdinovin, hänen varamiehensä Kashaf Tardzhimanovin ja Kazy Magdi Magkulovin ohjeiden mukaisesti [60] . . Kazakstanin ja Keski-Aasian mukhtasibit, mullat ja isaanit väitetään saaneen nämä ohjeet koko Venäjän muslimien kongresseissa vuosina 1923 ja 1926 [60] .
Tapauksessa pidätettiin 70 ihmistä, joista 12 ammuttiin. 27. elokuuta 1959 kaikki "Koraanin ketjun" syytetyt kuntoutettiin "rikoksen puutteen vuoksi".
Hruštšovin kuntoutuksen aikana lähes kaikki syytetyt kuntoutettiin. Neljä "TsDUM-tapauksen" "Moskovan ryhmän" elossa olevaa vastaajaa (Badamshin, Akchurin, Erzin ja Musyaev) [22] vaati, että tapausta tarkastellaan uudelleen . Maaliskuussa 1956 Neuvostoliiton korkein oikeus tunnusti, että "tuomioistuimessa monet panettelivat itseään heihin kohdistuvien laittomien tutkintamenetelmien käytön seurauksena", peruutti tuomion ja hylkäsi kanteen 24 "Moskovan ryhmän" tuomittua vastaan. [22] . 1960-luvulla Muzhavirov kunnostettiin. Imam-Khatib Abdulla Shamsutdinovin tuomio pysyi voimassa [22] .
| Islam Neuvostoliitossa | |
|---|---|
| Neuvostoliiton islamin historia | |
| Papisto | |
| Muslimi sinetti | |
| Taistele islamia vastaan | |
| Muslimien koulutus | |
| Uskonnolliset käytännöt | |
| Muut | |