Bukhara

Kaupunki
Bukhara
uzbekki Buxoro
39°46′29″ s. sh. 64°25′43″ itäistä pituutta e.
Maa  Uzbekistan
sisäinen jako 3 kaupunkia, 8 piiriä
Khokim Botir Zaripov
Historia ja maantiede
Perustettu 6. vuosisadalla eaa e.
Ensimmäinen maininta 500
Neliö 143 km²
Keskikorkeus 225 ± 1 m
Ilmastotyyppi jyrkästi mannermainen
Aikavyöhyke UTC+5:00
Väestö
Väestö 272 500 [1]  henkilöä ( 2014 )
Katoykonym Bukharalaiset
Digitaaliset tunnukset
Puhelinkoodi +998 8365
Postinumero 2001XX
bukhara.uz
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Bukhara ( uzb. Buxoro ) - yksi Keski-Aasian vanhimmista kaupungeista , Uzbekistanin Bukharan alueen hallinnollinen keskus ; todellinen arkkitehtoninen, historiallinen ja kulttuurinen suojelualue, joka on säilyttänyt ainutlaatuisia arkkitehtonisia monumentteja kaikilta historiallisilta aikakausilta 800-luvulta lähtien. Kehittyneellä keskiajalla se oli koko Lähi- ja Lähi-idän kulttuurin, tieteen ja muslimiteologian keskus .

Bukhara on Keski-Aasian ainoa kaupunki , jonka esi- ja varhaista islamilaista historiaa kuvattiin yksityiskohtaisesti 1000-luvulla eläneen historioitsija Narshakhin kuuluisassa teoksessa [2] .

Vuosisatojen ajan kaupunki ei vaihtanut sijaintiaan, ja se oli Bukharkhudatien , Samanidien , Sheibanidien , Ashtarkhanidien , Mangytien ja Bukharan kansanneuvostotasavallan osavaltioiden pääkaupungin, omaisuuden keskus .

Vuosisatojen ajan Bukhara toimi Keski-Aasian suurena hallinto-, kauppa-, käsityö- ja kulttuurikeskuksena. Yksi Suuren Silkkitien reiteistä kulki kaupungin läpi yhdistäen Välimeren maat Kaukoitään .

Bukhara pysyi, kuten vuosisatojen ajan, eräänlaisena Keski-Aasian muslimien Mekkana . Lukuisat mazarit  - palvontapaikat houkuttelivat valtavan määrän pyhiinvaeltajia. Kaupungissa asui kuuluisia tutkijoita - teologeja , jotka vahvistivat sen loistoa muslimiteologian keskuksena [3] .

Vuonna 1925 Bukharassa pidettiin 1. koko Uzbekistanin neuvostoliittolainen Kurultai, jonka aikana hyväksyttiin "Julistus Uzbekistanin sosialistisen neuvostotasavallan perustamisesta".

Etymologia

Toponyymi "Bukhara" ( Buxara ) mainitaan ensimmäisen kerran Bukharan varhaisissa kuparikolikoissa, joissa on sogdilaisia ​​kirjoituksia (IV-V vuosisatoja) [4] .

Oletetaan, että sana Bukhara on eftaliitista [ 5] .

Kirjallisissa lähteissä sanan " Bukhoro " huomasi ensimmäisenä kiinalainen tutkija ja kääntäjä Xuanzang (602-664).

Yhden oletuksen mukaan koko keidas kutsuttiin muinaisina aikoina Bukharaksi , ja luultavasti vasta 1000-luvulla sen nimi lopulta siirrettiin kaupunkiin [6] .

Muinaisessa uiguurien kielessä sana Bukhar tarkoitti täsmälleen "temppeliä", "kappelia" [7] .

XI vuosisadan historioitsija ja filologi Mahmud Kashgari huomauttaa, että Bukharan kaupungin nimi tulee epäjumalanpalvelijoiden temppelin nimestä [8] .

On olemassa muitakin oletuksia, joiden mukaan toponyymi " Buhara " heijastaa sogdin sanaa buharak ("onnellinen paikka") [9] ja joiden mukaan sana " Bukhar " persialaisten pappien kielessä tarkoittaa "oppimisen keskusta" " tai "tiedon asuinpaikka" [10] .

Entiset otsikot

1000-luvun historioitsija Narshakhi , joka on kotoisin Bukharasta, kirjoittaa, ettei millään kaupungilla ollut niin monta nimeä kuin Bukharalla.

500-luvun kiinalaisissa lähteissä kaupunki mainittiin ensimmäisen kerran Nyumina , joka oli samannimisen alueen hallitsijan asuinpaikka.

700-luvulla Tang-imperiumin kronikoissa sen nimi mainitaan seuraavissa muodoissa: An (Anguo) ( kiinaksi安國), Anxi, Buho, Buhe , Buhala ja Fuho . Myöhemmin vanhoissa arabiankielisissä kirjoissa ja käsikirjoituksissa kaupunki mainittiin eri nimillä: Bumiskat, Madinat as-sufriyya (Kuparikaupunki), Madinat at-tujjar, Numijkent ; yhdessä profeetta Muhammedin  - Fakhiran ja muiden haditheista [11] . Näistä nimistä suosituin oli nimi Bukhara [12] .

Vuodesta 1888 aina 1940-luvulle asti Bukhara mainittiin asiakirjoissa nimellä Vanha Bukhara Uuden Bukharan perustamisen jälkeen [6] .

Historia

Muinainen Bukhara

Kaupunki syntyi 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Tutkijoiden osoittama Bukharan ikä on yli 2500 vuotta.

Paikallisen myyttisen perinteen mukaan, joka näkyy Narshakhin "Bukharan historiassa", kaupungin vanhimman osan - Arkin linnoituksen  - perustaminen juontaa juurensa muinaisista ajoista, ja se johtuu eeppisen Siyavushin tai Afrasiabin sankareista . Kuitenkin suuria linnoitettuja kyliä Vardanzi , Ramtin , Varakhsha ja kauppakaupunki Paikend pidettiin Bukharaa vanhempana .

Kaupunki muodostui yhden Zarafshan -joen tärkeimmistä sivujoista , joka jakautuu täällä useisiin kanaviin, matalalle suoiselle tasangolle, jonka yläpuolelle kaupungin linnoituksen massiivinen keinokukkula Ark kohoaa tähän päivään asti.

Kaupunki ei ole vaihtanut sijaintiaan yli 2000 vuoteen, mikä toisaalta johti eri historiallisten aikakausien voimakkaiden kulttuurikerrosten kerääntymiseen ja toisaalta johti monien muistomerkkien ja historian jälkien tuhoutumiseen. edellinen kerta [12] .

Nykyään Bukharan muinainen osa on edelleen "elävä" kaupunki, joka on säilyttänyt alkuperäisen rakenteensa ( Arkin linnoitus , Shakhristan , Shakhrud-kanava ). Elämisen ja rakentamisen olosuhteet olivat täällä kuitenkin äärimmäisen rajalliset: tasainen suotasango, epävakaa vesistö ja niukat luonnonvarat.

Kaupungin kulttuurikerros on yli 20 metriä. Tällaisesta syvyydestä arkeologit ovat löytäneet asuin- ja julkisten rakennusten jäänteitä, astioita ja kolikoita, työkaluja ja koruja, jotka ovat peräisin 500-luvulta eKr. e. Toisin kuin Samarkandissa , lähellä pintaa oleva pohjavesi ei sallinut arkeologien päästä alimpaan kerrokseen. Vanhimmat Bukharan perustamisajasta todistavat esineet ovat voimakkaan pohjaveden piilossa, joten kaupungin todellinen ikä vaatii lisätutkimuksia.

Jo IV vuosisadalla eKr. e. tulevan Bukharan kaaren aluetta ympäröi melko voimakas linnoituksen muuri, jossa on leveä vallihauta, ja sen juurella on myös hajallaan oleva linnoitettu asutus. Erään hypoteesin mukaan Bukharan paikalla oli Bagan linnoitus - valloittamaton paikka Sogdian maan ja skyytien  välisellä rajalla  - Massagetae - jonka Arrian mainitsi Aleksanteri Suuren kampanjan yhteydessä [12] .

Muinaisina aikoina Bukhara oli yksi Sogdin tärkeimmistä kaupungeista . VI vuosisadalla eKr. e. Persialainen Akhemenidien dynastia valloitti kaupungin ja vuonna 329 eaa. e. - Aleksanteri Suuri , jonka aikana kaupunkisuunnittelurakennetta kehitettiin. Näiden maiden väestö ei sietänyt valloittajia ja vastusti heitä itsepintaisesti. Kreikkalaisten valta-asema Sogdianassa jatkui 2. vuosisadalle eaa. e.

Myöhemmällä aikakaudella tämä asutus kasvoi tasaisesti, ja siitä tuli melko suuri kaupunki ja siitä tuli koko Bukharan keitaan kauppa-, käsityö- ja hallintokeskus [12] .

1. vuosisadan lopusta eKr. e. ja 4. vuosisadan puoliväliin asti Bukhara oli osa Kushanin osavaltiota .

Heftaliittien aikakausi

500-luvulla Bukharasta tuli osa eftaliitin osavaltiota (eftaliitin valtakunta), jonka pääkaupunki oli Paikendin kauppakaupunki , joka sijaitsee 40 kilometrin päässä Bukharasta.

Vuosina 563-567 Bukharan lähellä käytiin verinen taistelu Hatifarin johtamien heftalilaisten ja Istemi-Kaganin turkkilaisten välillä . Kahdeksan päivää kestäneessä taistelussa heftaliitit voitettiin.

5.-6. vuosisadalla muinaiset hallitsijat lyöivät omia kolikoitaan, joissa oli kuninkaan muotokuva ja sogdilainen kirjoitus "Suvereeni Aspar", eli "Ratsuväen päällikkö" [12] .

Arvovaltaisen sogdologin V. A. Livshitsin mukaan 4.-8. vuosisadan sogdilaisissa lähteissä. Sogdilaisia ​​kutsuttiin vain samarkandeiksi ja penjikenteiksi, mutta ei bukharalaisiksi ja kesheiksi. Nämä kaksi ryhmää eivät ilmeisesti pitäneet toisiaan yhtenä kansana [13] . S. Klyashtorny huomautti, että varhaiskeskiaikaisten turkkilaisten kirjoitusten kirjoittajat erottivat sogdilaiset ( soġdaq ) bukharalaisista ( buqaraq ) [14] , joten bukharialaiset erottuivat muista Sogdin asukkaista.

Sogdin kielen bukharan murre erosi Samarkandin sogdin kielestä [17] .

Turkkilaisen Khaganaatin aikakausi

Tieto turkkilaisten hallituksesta Sogdin etnopoliittisessa historiassa on peräisin 580-luvulta. Vuosina 585-586 Bukharassa tapahtui Abruyn kapina , jonka turkkilainen prinssi Il Arslan ( Sheri Kishvar ) tukahdutti. Sen jälkeen Yang Soukh tegin hyväksyttiin Bukharan keitaan omistajaksi. Hänen jälkeensä Bukharaa hallitsi vuosina 589-603 hänen poikansa Nili. Sitten hänen poikansa Basy tegin (603-604) hallitsi [18] .

Bukharan keskus oli Arkin linnoitus , jossa hallitsijat ja heidän seurueensa asuivat. Sen muurien taakse muodostui varsinainen kaupunki - " Shahristan ". Muinaisen Bukharan shakhristanin ja useiden Bukharan keitaan kylien rakentaminen on katsottu Sheri Kishvarin ansioksi. Shahristania ympäröi kauppa- ja käsityölähiö - " rabad ". Suuri silkkitie kulki Bukharan läpi . Täällä oli yli 60 asuntovaunua , joihin majoitettiin kauppiaita Intiasta , Kiinasta , Persiasta ja muista maista.

Varakhsha asutus sijaitsi 40 km länteen kaupungista , jossa sijaitsi Bukharkhudatien asuinpaikka , joka tunnetaan seinämaalauksistaan , jotka esittivät gepardin metsästystä .

Vuosina 603-658 Bukhara oli yksi läntisen turkkilaisen Khaganaatin alisteista sogdialaisista alueista . Tuolloin hallitsijoita kutsuttiin Bukharkhudateiksi . O. I. Smirnova uskoi, että 800-luvun puolivälissä Bukharan keitaan turkkilaiset hallitsijat laskivat liikkeeseen ryhmän turkkilais-sogdialaisia ​​kolikoita, joissa oli merkintä "Khakan Dengan herrat" [19] .

Muinaisina aikoina Bukharaa ja sen alueita ympäröi suuri Kanpirak- puolustusmuuri . Kaupungissa oli 5 riviä muureja ja vesikanava, palatsilla oli tasainen katto. Prinssin valtaistuin kuvasi kultaista kamelia ja oli 7-8 chi (2,5-3 m) korkea. Prinsessa osallistui virallisiin vastaanottoihin ja istui miestään vastapäätä häntä päin. Vastuussa oli kolme virkamiestä. Tapa oli samanlainen kuin Kangyuilla , mutta oli myös läheisesti sukua avioliittoja (todennäköisesti zoroastrismin vaikutuksesta ).

Sui Yang- din johdolla suurlähettiläs Du Xingman (杜行滿) saapui Aniin (Bukhara), joka toi sieltä viisiväristä suolaa . Anilla oli vasallivaltio Bi (畢), jossa asui vain 1000 perhettä [20] .

Arabikalifaatin aikakausi

Ennen arabien valloitusta Bukhara oli Keski-Aasian suuri kaupunki ja kulttuurikeskus . Hänellä oli taloudellisia siteitä Persiaan , Intiaan , Kiinaan ja muihin maihin. Tuon ajan arabihistorioitsijat esittelivät yksityiskohtaisesti kaupungin historian.

Silloinen Bukharan pinta-ala oli noin 30-35 hehtaaria. Sen keskus oli nykyaikaisen Toki Zargaronin alueella . Tätä osaa kutsuttiin shakhristaniksi (sisäkaupunki), ja sitä ympäröi muuri, jossa oli seitsemän porttia [21] . Vain muslimikaudella shahristan yhdistettiin esikaupunkien kanssa yhdeksi kaupungiksi ja ensimmäistä kertaa, kuten Narshakhi todistaa, se ympäröitiin yhteisellä muurilla vuonna 849, mikä merkitsi sen lopullista suunnittelua kaupungiksi [22] [23] .

Ark tai kuhendiz, kuten sitä tuolloin kutsuttiin, sijaitsi Shakhristanin länsipuolella. Bukharkhudatit asuivat siinä ennen arabien valloitusta .

Arabit vangitsivat Bukharan vuonna 709 komentaja Kuteiba ibn Muslimin johdolla , ja hän jakoi puolet Shahristanista arabien ja jemenilaisten kesken . Kaupungissa oli kristillinen kirkko , joka muutettiin myöhemmin moskeijaksi. Ensimmäinen Bukharan arabiemiiri oli Kuteiba - Eyub ibn Hassanin aikalainen [24] [25] .

Arabien saapuessa 8. vuosisadalla islam levisi Bukharaan . Siitä lähtien on alettu rakentaa moskeijoita ja minareetteja , madrasseja ja uskonnollisia komplekseja.

Samanidin osavaltion pääkaupunki (IX-X vuosisatoja)

Kaupungin kukoistuskausi alkoi, kun Bukhara valittiin Samanidin osavaltion pääkaupungiksi Ismail Samanin (892-907) johdolla . Itse kaupungin ulkonäkö on muuttunut dramaattisesti. Väestö on lisääntynyt merkittävästi.

Bukhara oli jo 10. vuosisadalla kehittynyt kaupunki, jota ympäröivät joka puolelta käsityö- ja kaupparabadit. Shahristan erottui edelleen joukosta. Sitä ympäröivä ja suojaava muuri säilytettiin, portit säilytettiin.

Tiedetään, että samanidit koristelivat pääkaupunkinsa monumentaalisilla ja upeilla palatseilla, valtion virastoilla, moskeijoilla ja medresillä . Niiden alle, arkin läntisen korkean julkisivun ja rabadin seinän väliin nousi Registan -aukio , kaupungin hallinnollinen keskus - tänne rakennettiin palatsi portaalilla, jonka al-Istakhri tunnusti majesteettisimmaksi koko maailmassa. islamin maista. Siellä oli myös sohvia  - tärkeimmät osastojen laitokset.

Registanin lähellä sijaitsi palatseja - kuninkaallisen perheen taloja (Jui-Mulianin alueella), jotka erottuivat suuresta ylellisyydestä. Shakhristan ei kuitenkaan määrittänyt kaupungin luonnetta tällä aikakaudella. Kaupungin muodostuminen liittyi rabadien muodostumiseen ja kehittymiseen. Raadin erilliset alueet ympäröitiin muureilla. Lisäksi koko kaupungin aluetta suojattiin linnoituksen muurilla, jossa oli 11 porttia . Valtio oli kiinnostunut kaupunkielämän ja kaupungin tuotantovoimien kehittymisestä ja pyrki luomaan sille edellytykset ensisijaisesti turvaamalla asukkaiden turvallisuuden [23] .

Tänä päivänä, lukuun ottamatta kaupungissa onnellisesti elossa olevaa Samanidi-dynastista mausoleumia , maan pinnalle ei ole jäänyt yhtään tämän ajan rakennusta.

As-Saalibin mukaan samanidien alainen Bukhara oli "kirkkauden asuinpaikka, herruuden Kaaba , aikakauden merkittävien ihmisten kokoontumispaikka " . Maantieteilijä Istakhrin mukaan se oli Maverannahrin ja Khorasanin väkirikkain kaupunki [26] . Mukaddasin mukaan Bukharassa ei ollut veronkantajaa. Tämä selittyy sillä, että 1000-luvun lopulla pääkaupungin asukkaat vapautettiin veroista. Mukaddasi kirjoittaa: "...asukkaat nauttivat sulttaanin oikeudesta ja ovat luottamuksessa ja hyvinvoinnissa . " Itse Bukharasta Muqaddasi teki ristiriitaisia ​​vaikutelmia. Hänen mukaansa tämä kaupunki on "siunattu sille, joka siihen pyrkii, eläväksi antava sille, joka siinä asuu, ystävällinen siinä asuvalle. Siellä on miellyttävää ruokaa ja siistit kylpylät, leveät kadut ja makeat vedet ja ihania rakennuksia. Hän on kiltti ruoassa ja elämisessä, runsaasti hedelmiä ja majlisia (kokouksia). Tavallisilla ihmisillä on tietoa fiqhistä (oikeuskäytännöstä) ja kirjallisuudesta . Samaan aikaan vallitsee kaupunkikehityksen kireys ja ylikansoitus ( "idän kaupungeista ruuhkaisin" ), usein tulipalot, epäsuotuisa ilmasto ( "joskus kuuma, joskus kylmä" ) [27] .

Käsityön ja kaupan kehittyminen Bukharassa teki siitä tärkeän taloudellisen keskuksen [28] . Narshakhi kuvaa korkealaatuisten kankaiden kehitettyä hyödyketuotantoa. Hänen mukaansa "yhdessäkään muussa Khorasanin kaupungissa he eivät osaneet kutoa niin hyviä materiaaleja . " Bukhara Zandanachi -kankaat toimivat vientituotteena: "Kauppaajat tulivat Bukharaan ja ... täältä he veivät kankaita Shamiin , Egyptiin ja Rumin kaupunkeihin . " Bukharan mestareiden taide oli jäljitelmän kohteena. Bukharilaiset matkustivat Khorasaniin, yrittäen epäonnistua tuoda sinne yhtä korkealaatuisia kankaita, joita yhteiskunnan ylemmät kerrokset käyttivät mielellään: "Ei ollut kuningasta, emiiriä , raisia, virkamiestä, joka ei käyttäisi vaatteita tästä kankaasta . " Narshakhi raportoi myös suuresta kudontalaitoksesta, joka sijaitsi lähellä katedraalin moskeijaa, Arkin ja Shahristanin välissä. Siinä valmistettiin erityisen arvokkaita kankaita, joilla maksettiin veroja arabikalifille kaikkialta Bukharasta . Narshakhin mukaan erityinen virkamies tuli joka vuosi kalifaatin pääkaupungista Bagdadista hankkimaan nämä kankaat [29] .

  • Samanidien aikakauden kultaiset dirhamit

  • Samanidien aikakauden kultaiset dirhamit

  • Samanidien aikakauden hopeiset dirhamit

10. vuosisadalla Bukharasta tuli korkeakulttuurin keskus. Täällä työskenteli monet maailmankuulut tiedemiehet, kirjailijat ja taiteilijat. Kuten historioitsija Narshakhi , runoilijat Rudaki ja Dakiki , lääkäri, matemaatikko ja tietosanakirjailija Ibn Sina (Avicenna), historioitsijat Balazuri , Tabari , Miskawayh ja muut. Nämä tiedemiehet ovat antaneet suuren panoksen maailman tieteen ja kulttuurin kehitykseen.

Kymmenet arabiaksi kirjoittaneet runoilijat työskentelivät Bukharassa Samanidien aikana [30] . Täällä, Samanidien hovissa, kuuluisa runoilija oli Abu Abdullah Jafar ibn Muhammad Rudaki , tadžiki- ja persialainen runoilija, laulaja [31] . Pidetään "persialaisen runouden isänä" [32] , joka seisoi tämän kielen kirjallisuuden alkuperässä [33] . Yksi samanideista sokaisi hänet ja sen jälkeen hän palasi kotimaahansa kylään lähellä Penjikentiä, missä hän kuoli.

Bukharassa oli madrasa, jossa opetettiin lääketiedettä. Se oli eräänlainen lääketieteellinen koulu, jossa nuorille opetettiin lääketieteen teoriaa ja käytäntöä pakollisella loppukokeella ja lääkärin valalla. Myös Samarkandissa ja Mervissä oli tällaisia ​​madrasaheja .

Toki Telpakfurushonin kupolin paikalla oli kirjatori , jonka mukaan itse kupolia kutsuttiin Toki Kitabfurushoniksi. Täällä myytiin erilaisia ​​kirjoja ja käsikirjoituksia.

Kaupungissa oli siihen aikaan valtava kirjasto . Omaelämäkerrassaan Ibn Sina jätti meille kuvauksen siitä. Kirjastossa oli luetteloita, erikoissäilö kirjoille jne.

Samanidien kukistuminen riisti Bukharalta pääkaupungin aseman.

Karakhanidien, Karakitayjen ja Khorezmshahien aikakaudet

11. - 1100-luvun ensimmäisellä kolmanneksella Karakhanidin hallitsijat rakensivat uudelleen useita rakennuksia Bukharassa. Shams al-mulk Nasr s. Ibrahim (1068-1080) rakensi uudelleen palaneen katedraalin moskeijan minareetilla linnoituksen ja shahristanin väliin, perusti suuren Shamsabadin puutarhan upeine rakennuksilla lähellä Bukharaa, Ibrahimin eteläisen portin taakse.

Karakhanidien aikana Bukharassa, Karakhanid Shams al Mulkin kutsusta , erinomainen runoilija ja tiedemies Omar Khayyam työskenteli jonkin aikaa .

Myöhemmin Karakhanid Kadyr Khan Jabrayil s. Togryl-tegin Umar (kuoli vuonna 1102) rakensi uudelleen Kulartakin medresahin At-taranin basaarialueella ja haudattiin sinne.

Karakhanidien aikakaudelta kaupungin muinaiset monumentit ovat säilyneet: Kalajan minareetti , Magoki-Attarin ja Namazgohin moskeijat , Chashma- Ayubin ja Turk-i Jandin mausoleumit (kvartaali ja sufikeskus).

Vuonna 1119 Karakhanid Shams al-mulk rakensi Namazgahin perustuksille uuden juhlamoskeijan rakennuksen, joka on säilynyt uudelleen rakennetussa muodossa tähän päivään asti.

Karakhanidien aikakaudella, Arslan Khanin (1102-1130) hallituskaudella, rakennettiin yksi Bukharan arkkitehtuurin mestariteoksia, Kalyan-minareetti (1127-1129). "Inner Cityn" lounaisosassa hän osti asuinalueen ja rakensi tänne perjantaimoskeijan (valmistui vuonna 1121), joka tunnetaan nykyään nimellä Kalyan-moskeija .

Turkkilaisen hallitsijan Arslan Khan Muhammadin rakennustoiminta s. Sulaiman ylitti edeltäjiensä saavutukset. Palatsien lisäksi hän rakensi kylpyjä ja madrasaheja, vahvisti kaupungin muureja.

Toinen moskeija sijaitsi lyhyen matkan päässä Kalanin moskeijasta etelään. Nyt sen paikalla on asuinrakennuksia, joista yhdessä on Arslan Khanin Mazar.

1100-luvulla Bukharan keitasta tuli yksi Keski-Aasian sufismin keskuksista. Yksi tämän ajanjakson kuuluisista sufista oli Abdul-Khaliq Gijduvani .

Vuonna 1141 Karakitays valloitti Bukharan , ja 1200-luvun alussa siitä tuli osa Khorezmshahien osavaltiota . Vuonna 1206 kaupungissa tapahtui kansannousu, jota johti Malik Sanjar. Khorezmshah Ala ad-din Muhammadin (1200-1220) joukot tukahduttivat sen .

Mongolien hyökkäys ja Mongolien valtakunnan aikakausi

Helmikuussa 1220 Tšingis-kaanin joukot vangitsivat Bukharan , joka ratsasti hevosella kaupungin katedraalin moskeijaan. Kaupunki ryöstettiin, ja sen asukkaat vangittiin auttamaan mongoleja Samarkandin hyökkäyksen aikana .

Aikalaisen mukaan: "he tulivat, kaivoivat esiin, polttivat, hakkasivat, vietiin vankeuteen, tapettiin ja lähtivät." Myöhemmin kaupunki, josta tuli osa Chagatai ulusta , joutui myös vakavan tuhon kohteeksi vuosina 1238, 1263 ja 1273-1276.

XIII vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien kaupunki alkoi vähitellen toipua. Italialainen matkailija Marco Polo , joka vieraili Bukharassa tuolloin, kutsui sitä "suuren suuruuden kaupungiksi". Väestö ei vieläkään kyennyt sopeutumaan ahdinkoonsa ja kapinoi usein mongolien viranomaisten väkivaltaa vastaan.

Vuonna 1238 Bukharassa tapahtui käsityöläisen Mahmud Tarabin johtama mongolien vastainen kapina , jonka mongolit tukahduttivat julmasti.

Vuonna 1273 Khulaguid- armeija saapui Bukharaan. Alkoi joukkomurha ja ryöstö, jonka aikana Masud-bekin madrasa paloi ja siinä on monia käsinkirjoitettuja kirjoja. Tšingisid Abaq Khanin laumat ryöstivät ja polttivat kaupungin armottomasti .

Khulaguid- uluksen mongolien viimeinen raunio Bukhara ja keidas tapahtuivat syksyllä 1316. Ei ole yllättävää, että Ibn Battuta , joka kulki Bukharan läpi vuonna 1333, kirjoitti: "...nyt sen moskeijat, madrasahit ja basaarit ovat raunioina muutamaa lukuun ottamatta."

1360-luvulla serbedaarien demokraattinen liike syntyi Bukharassa Khorasanin vaikutuksen alaisena .

1200-luvun jälkipuoliskolla - 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla Mongolian aatelisto alkoi kääntyä islamiin, ja joistakin sen edustajista tuli sufisheikien murideja . Heidän joukossaan oli sellainen kuuluisa Bukharan sheikki kuin Sayf ad-din Bokharzi . 1200 -luvulla sufi-opetus kehittyi nopeasti Bukharassa ja sitä ympäröivällä alueella. Sufi Sayf ad-Din Bokharzin Khorezmin mentori Najm ad-Din Kubra lähetti Bukharaan , missä sheikki asui noin 40 vuotta. Bukharassa šeikki oli huomattavassa asemassa, nautti väestön suosiota ja suurta vaikutusvaltaa mongolien hallitsijoiden keskuudessa. Hän oli mudarris ja mutavvali ( waqf - rahastojen johtaja) yhdessä tärkeimmistä henkisistä kouluista - Khaniye madrasahin, jonka mongolit tuhosivat. vuosina 1273-1276. Mongolien kuvernööri Khorezmian Masud-bek pyrki palauttamaan madrasah -järjestelmän ja perusti useita uusia Bukharaan, joista mainittakoon Masudiye madrasah, jossa opiskeli noin 1000 opiskelijaa.

Myös Mongolian aikakauden sufi-opetuksen kuuluisia edustajia olivat Abdul-Khalik Gijduvani ja Bahauddin Naqshband .

Timurin ja Timuridien aika

Timuridien aikana Bukhara ei ollut suuri, koska timuridien alaisuudessa kaupungilla ei ollut sitä johtavaa asemaa, kuten aiemmin karakanidien ja myöhemmin šeibanidien aikana [34] .

Timurin sihteeri Khafizi kuvailee Samanidien aikakauden loistokasta Bukharaa ja kertoo hänelle lyhyesti modernista kaupungista:Abru .

Siitä huolimatta Timurin (1370-1405) ja Timuridien hallituskaudella Bukhara pysyi yhtenä tärkeimmistä käsityön ja kaupan keskuksista, "islamin kupoli", pyhiinvaellus ja sufi-papiston vaikutusvaltaisten edustajien syntymäpaikka.

Timuridien aikakaudella Bukharasta tuli pyhä kaupunki ja muslimien keskus. Siihen aikaan Bukharaa alettiin kutsua Bukhoroi Sharifiksi ("Suurin Bukhara, pyhä Bukhara").

Kaupungissa on säilynyt muutamia tämän ajan rakennuksia: Timurin itsensä puolesta Namazgahin moskeija korjattiin , Kalanin moskeija kunnostettiin ja khanaka pystytettiin Hazrat Imam -nekropolille . Eräs amir Hajjaj rakensi uudelleen Chashma-Ayubin mausoleumin muinaisen pyhäkön päälle .

Kastilian  suurlähettiläs Ruy Gonzalez de Clavijo mainitsi päiväkirjassaan Bukharan , joka palasi kotiin syksyllä 1404 suurlähetystön kanssa suureen Temuriin: ”Saavuimme suurkaupunkiin nimeltä Boyar (Bukhara). Se sijaitsee laajalla tasangolla, ja sitä ympäröi savivalli ja syvä, vedellä täytetty vallihauta. Toisessa päässä on savilinnoitus, koska tässä maassa ei ole kiveä aitojen ja muurien tekemiseen, linnoituksen lähellä virtasi joki. Kaupungilla on merkittävä esikaupunki, ja siellä on suuria rakennuksia. Kaupungissa on runsaasti leipää, lihaa, viiniä ja muita syötäviä tuotteita ja monia tavaroita. Tässä kaupungissa lähettiläät saivat kaiken tarvitsemansa, ja siellä heille annettiin hevosia.

XIV-XV vuosisatojen vaihteessa kuuluisa Bukhara-sufi Khoja Muhammad Parsa, Bahauddin Naqshbandin oppilas  , rakensi khanakan, kylpytalon ja madrasan Bukharaan; perusti suuren Khodjan basaarin. Hänen madrasassaan oli valtava kirjasto, joka sisälsi kirjoja ja käsikirjoituksia, joista vanhin on peräisin 1100-luvulta. Shahrukh Mirza neuvotteli usein Bukharan shaikkien kanssa, erityisesti Khoja Muhammad Parsan (kuoli vuonna 1420) kanssa "järjestääkseen muslimien asioita".

Ulugbekilla oli erityinen suhde Bukharaan. Keväällä 1405, Timurin kuoleman jälkeen, valtaistuimesta käytävän sisäisen taistelun aattona, Ulugbek ja Ibrahim Sultan rahastonsa ja huoltajineen menivät Bukharaan ja pysähtyivät Arkin linnoitukseen . Täällä he viettivät kuukauden vahvistaen kaupungin muureja ja portteja. Myöhemmin Shakhrukh (1404-1447) nimitti Ulugbekin Maverannakhrin kuvernööriksi pääkaupungin Samarkandin ja toiseksi tärkeimmän - Bukharan kanssa.

Syksyllä 1417, Ulugbekin alaisuudessa, Bukhara rikastui rakentamalla uusi medresa , joka on nyt Keski-Aasian vanhin säilynyt. Kuitenkin kiireisenä jatkuvista kampanjoista, lähettiläiden vastaanottamisesta sekä surusta Oge-begimin vaimon kuoleman vuoksi, hän pystyi näkemään hänet henkilökohtaisesti rakennuksen asiakkaana vasta marraskuussa 1419. Tämä madrasah tuli tunnetuksi portin lehteen kirjoituksen ansiosta: "Tieton tavoittelu on jokaisen muslimimiehen ja musliminaisen velvollisuus." Talvella 1421-1422 Ulugbek otti vastaan ​​Tiibetin suurlähettiläät Bukharassa . Vuosina 1428-1429 hän perusti tänne rahapajan , joka toimitti useiden vuosikymmenten ajan koko Maverannahrille kuparikolikon. Ulugbekin entinen holhooja, Khorezmin kuvernööri Amir Shah-Melik lähetti hänet Bukharaan metsästämään nukereitaan gyrfalconeilla.

Bukharassa, myöhempien Timuridien alaisuudessa, Tarkhanit hallitsivat heidän puolestaan. Heidän toiminnan jälkiä kaupungissa ei ole vielä tunnistettu. Tiedetään vain, että Sufi-veljeskunnan päällikkö Naqshbandiya Khoja Ahrar omisti kaksi kylpylätaloa, joista saadut tulot tulivat perustajan, hänen jälkeläistensä ja hänen Samarkandiin perustamansa medresan hyödyksi.

Timuridin valtakunnan kaatumisen myötä tiedemiehet ja taiteilijat muuttivat Bukharaan, joka oli aiemmin kokoontunut Heratin hoviin.

Khanaatin pääkaupunki (XVI-XX vuosisadan alku)

Uzbekistanin Sheibanid-dynastian aikakausi

Sheibanidien hallituskaudella Bukhara oli ensin yhden kohtalon keskuksen asema ja sitten koko valtion pääkaupunki. Sheibanidien aikakaudella Bukharaan rakennettiin kymmeniä uusia madrasaheja , moskeijoita, karavaaniseraoita ja kauppakupolija . Bukharan historian, kulttuurin ja arkkitehtuurin kannalta kolme tämän dynastian khaania ovat erityisen tärkeitä: Ubaidulla Khan , Abdulaziz Khan ja Abdulla Khan II .

Bukhara - Ubaydulla Khanin pääkaupunki (vuodesta 1504 hän hallitsi Bukharaa, Korkeinta Khaania 1533-1540) - oli oppineiden ihmisten kokoontumispaikka, hänen elinaikanaan se ylsi niin pitkälle, että se muistutti Hussein Baykaran aikaista Heratia. .

Ubaydulla Khan oli koulutettu henkilö, hän lausui Koraania ja antoi sille kommentteja turkin kielellä. Ubaydullah itse kirjoitti runoutta turkkiksi , persiaksi ja arabiaksi kirjallisella salanimellä Ubaidy. Kokoelma hänen runojaan on tullut meille .

Ubaidin (Khanin salanimi) henkilökohtaisesti tunteneiden aikalaisten muistelmien perusteella hän oli aikakautensa erinomainen henkilö. Hänen "kulttuuritasonsa oli tuskin alhaisempi kuin Temurid-eliitin koulutustaso" , hän "kiinnitti tarkoin huomiota kirjastoonsa" ja "tutki itsepintaisesti erilaisia ​​tieteitä ja tietoa noudattaen uskonnollisia velvollisuuksia" [36] . Vuodesta 1512 lähtien kuuluisa tiedemies Fazlallah ibn Ruzbikhan Isfahani asui Bukharassa Ubaydullahin hovissa , joka vuonna 1514 kirjoitti hänelle kirjan " Suluk al-muluk " ("Suvereenien käyttäytymissäännöt") .

Ubaydullah Khanin poika Abdulaziz Khan oli myös erinomainen henkilö (hallitsi Bukharaa vuodesta 1533, Bukharan khaani vuosina 1540-1550). Azizin aikalaisen (Khanin salanimi) mukaan hän oli tutkijoiden ja runoilijoiden suojelija, "kirjoitti loistavasti naskhissa ja harjoitti versifiointia" . Kuuluisa Bukharan kirjasto, hovin kulttuurielämän keskus, nautti khaanin erityishuomiota ja holhousta, ja sillä oli tärkeä rooli Bukhara-Samarkandin taiteellisen kirjoittamisen koulun muodostumisessa. Hän vaikutti Maverannakhrin miniatyyrimaalauksen kouluun. Abdulaziz Khanin hallituskaudella kaupungin jälleenrakentaminen aloitettiin. Se on erityisen hyvin jäljitettävissä Bukharan muinaisten basaarien alueella, jossa Magoki-Attarin moskeija rakennettiin uudelleen , ja se yhdistettiin moottoritiellä Toki Sarrofonin arkkitehtonisen kokonaisuuden kanssa .

Uzbekistanin [21] runoilija Nisari (1516-1596) oli kotoisin Bukharasta.

Abdullah Khan II:n aikakausi

Kaupunki saavutti huippunsa Shibanid Abdullah Khan II : n (1557-1598) vallan alla. Abdullah Khan II kirjoitti itse runoutta ja jätti perintönsä salanimellä "Avaz Gazi" [37] . Abdullah Khan oli myös koulutuksen suojelija ja taiteen suojelija, hän ympäröi itsensä tiedemiehillä, kirjailijoilla ja kronikoilla. Hän kiinnitti paljon huomiota rakentamiseen. 1800-luvun puoliväliin asti kaupunki ei mennyt 1500-luvulla rakennetun linnoituksen muurin ulkopuolelle ja sisälsi samaan aikaan yli 200 madrasaa ja monia basaareja .

Hovirunoilijat ja historioitsijat ylistivät häntä. Kuuluisa runoilija oli Mushfiqi ,  kehuvien oodien , lyyristen runojen ja epigrammien kirjoittaja , joka oli myös taitava diplomaatti. Mushfiqi sävelsi Abdullah Khanin puolesta korkean kuuloisia kirjoituksia rakennuksiin. Hovihistorioitsija Hafiz Tanysh kokosi "Abdulla-nimestä" rikkaan tosiasioita sisältävän kronikan. Kirjallisuuden kehitys jatkui persiaksi , Keski-Aasian turkkiksi ja osittain arabiaksi [ 38] .

Akateemikko V. V. Bartoldin mukaan "uzbekkien historiallinen kirjallisuus oli laadultaan ja määrältään jopa korkeampi kuin aiempina vuosisatoina . "

Uzbekistanin kataganien heimon tunnettu syntyperäinen oli 1500-luvun historioitsija Muhammad Yar ibn Arab Katagan , joka kirjoitti teoksen " Musakhkhir al-bilad " ("Maiden valloitus"). Teos kertoo shibanidien historiasta , mukaan lukien Abdullah Khanin aikakaudesta.

Uzbekistanin Ashtarkhanid-dynastian aikakausi

Kaupunki sai nykyaikaisen ilmeensä Sheibanid- ja Ashtarkhanid -dynastioiden aikana 1500-1600-luvuilla, jolloin suurin osa sen moskeijoista ja madrasahista, karavaansaraoista ja kylpylöistä, linnoituksen muureista ja porteista sekä suurista arkkitehtonisista kokonaisuuksista ja haudoista rakennettiin. Kaupunki ei mennyt 1500-luvulla rakennetun linnoituksen muurin ulkopuolelle ja sisälsi samaan aikaan yli 200 madrasaa ja monia basaareja , joista voit ostaa melkein mitä tahansa.

Muinaisen linnakkeen muurit, yli 140 muslimiajan arkkitehtonista monumenttia on säilynyt tähän päivään asti ( Poi-Kalyan minareetti 1100-luvulta , Kukeldash ja Ulugbek medresah 1000-1500-luvuilta, Lyabi-Hauz 1500-1600- luvulta vuosisatoja, Ismail Samani -mausoleumi (9.-10. vuosisadat)).

Paikallisen alkuperäisen arkkitehtuurikoulun piirteet ja Bukharan arkkitehtien taidot näkyvät selvästi säilyneissä monumenteissa.

Bukharaa pidetään yhtenä sufismin pyhistä kaupungeista . Kaupungissa on asunut monia suuria sufi-pyhiä. Yksi arvostetuimmista on Bahauddin Naqshband , jonka mausoleumia pidetään Keski-Aasian Mekkana ja joka sijaitsee lähellä kaupunkia.

Imamkuli Khan (1611-1642) oli Djuibar Khoja Tajiddinin murhaaja, joka oli naimisissa Imamkuli Khanin nuoremman sisaren kanssa.

Khodja Tajiddin rakensi Dor-ush-Shifo madrasahin Registan-aukiolle. Tällä madrasahilla oli lääketieteen erikoisala, apteekki ja hoitolaitos. Tämän madrasan kirjasto sisälsi 10 000 harvinaista kirjaa.

Täällä valmistettiin vuosittain 800 suurta lasiastiaa ruusuvettä ja muita eri sairauksiin tarkoitettuja lääkkeitä [39] .

.

Vuosina 1619-1620 hänen setänsä ja läheisen arvomiehensä Imamkuli Khan Nadir divan- begin kustannuksella rakennettiin khanaka Bukharaan. Hän muodosti koshin vastapäätä sijaitsevan Nodir-Divan-Begi madrasan kanssa , joka on osa Lyabi-Khauz-yhtyettä .

Vuosina 1622-1623 Nadir Divan-Begi rakensi monumentaalisen rakennuksen karavaansaraiksi , mutta myöhemmin se muutettiin madrasaksi ja tunnetaan nimellä Nodir-Divan-Begi Madrasah .

Abdulaziz Khanin hallituskaudella Bukharaan rakennettiin hänen mukaansa nimetty medresa , Validai Abdulaziz Khan Madrasah . Hän kokosi kirjaston kauniita käsikirjoituksia [40] .

Ashtarkhanid Subhankuli Khan oli kirjoittanut useita lääketiedettä ja astrologiaa koskevia teoksia . Hänen lääketieteen työnsä on kirjoitettu Keski-Aasian turkin kielellä. Yhtä käsikirjoituksen luetteloista säilytetään Budapestin kirjastossa . Subkhankuli Khan piti myös runoudesta ja kirjoitti runoja salanimellä Nishoni.

Ashtarkhanid Ubaydulla Khan II vuonna 1709 Bukharan länsipuolelle (lähelle Talipach-porttia) rakensi suuren puutarhan (Charbag), johon hän rakensi palatsin. Puutarha oli täynnä erilaisia ​​hedelmä- ja koristepuita ja kukkapenkkejä, joita ympäröi korkea muuri. Sitä kutsuttiin Khanabadiksi ("khanin rakentama"), Ubaydullah vietti mielellään aikaansa siellä [41] .

Ubaidullah Khan II:n hallituskaudella Abdurrahman-i Tali ja Mir Muhammad Amin-i Bukhari olivat kuuluisia historioitsijoita .

1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla Bukhara, kuten koko maa, oli talouskriisissä. Vuonna 1740 kaupunki joutui iranilaisen shah Nadir Shahin hallintaan .

Uzbekistanin Mangyt-dynastian aikakausi (1756-1920)

.

Muhammad Rakhimin (1756-1758) ja Shahmuradin (1785-1800) politiikan ansiosta Bukhara on 1700-luvun jälkipuoliskosta lähtien vähitellen toipumassa kriisitilasta. 1800-luvun alussa kaupunki sai takaisin entisen asemansa islamilaisen uskonnon keskuksena. Bukharassa kunnostettiin kymmeniä madrasoja, joissa opiskelivat islamilaisen maailman eri maiden opiskelijat.

Uzbekistanin mangytien alaisuudessa useat tuhannet dervisit menivät Bukharaan torstaisin ja sunnuntaisin keräämään almua.

Venäjän keisarinna Katariina Suuri antoi 1770-luvulla Bukharan suurlähettiläälle Ernazar Maksudbekille 10 000 ruplaa ystävyyden merkiksi . Näillä varoilla Bukharaan rakennettiin myöhemmin Ernazar Elchin mukaan nimetty medresa.

Se sijaitsi Kukeldash Madrasahin länsiosassa ja oli olemassa 1950-luvun puoliväliin saakka. Madresah tuhottiin Neuvostoliiton viranomaisten aloitteesta. Nyt sen tilalla on neliö.

1800-luvun puolivälissä Bukharassa ensimmäistä kertaa kaupungin historiassa Arkin seinälle asennettiin kaupunkikello. Neuvostovallan vuosina ne katosivat.

Vuonna 1868 Bukharan emiraatti joutui Venäjän valtakunnan vasalliksi ja sai protektoraatin aseman .

Emir Muzaffarille lähetettiin useita suurlähetystöjä : Nosovich, Kostenko ja Petrovski. Suurlähettiläiden vastaanottoseremoniat suoritettiin uzbekiksi .

Udaichi -seremonian mestarit huusivat: " Khudai Khazrati Amirni Muzafar Mansur-Kylsun" ("Tekoon Jumala suuresta emiiristä voimakkaan ja voittajan" [42] .

Joidenkin arvioiden mukaan vuonna 1910 Bukharan väkiluku oli 150 000 ihmistä. Kaupungissa oli 364 moskeijaa, 2 synagogaa ja yli 50 basaaria [43] .

1800-luvun lopulla ja 1900-luvun kahdella ensimmäisellä vuosikymmenellä kaupungissa tapahtui rakennusbuumi, jonka lahjoittajina olivat pääasiassa kauppiaat, jotka rakensivat tai korjasivat neljännesvuosittaisia ​​moskeijoita, medresahoja, karavaaniseraoita tunnistaen ne omiksi waqfinsa. madrasahs.

Niin kutsutun "Bukhara-jadidismin" selkärangan muodostivat ihmiset itse Bukharan emiraatista , pääasiassa älymystön edustajista, mullavachchit (madrasan opiskelijat , äskettäin madrasasta valmistuneet), kauppiaat ja kauppiaat sekä käsityöläiset. Bukharan jadidit, kuten koko älymystö, puhuivat sujuvasti farsia .

Bukharan uudistusliikkeen, Bukhara Jadidien, perustaja oli kouluttaja Ahmad Donish. Vuonna 1908 Bukhara Jadids perusti Bukhoroi Sharif Shirkati -järjestön, joka harjoitti pääasiassa kirjojen ja oppikirjojen julkaisemista, painamista ja myyntiä Bukharan emiraatin alueella. Bukharan jadidismin tunnetuimpia edustajia ovat Abdurauf Fitrat , Faizulla Khodjaev , Usman Khodjaev , Abdulkadyr Mukhitdinov , Musa Saidzhanov .

Neuvostoaika

Bukhara tunnettiin "köyhyyden kaupunkina", jossa elämä pysähtyi synkän keskiajan tasolla , mutta itse asiassa tämä ajatus oli kaukana todellisuudesta.

Jo ennen vuotta 1920 Bukharassa oli useita pankkeja ja ulkomaisten kauppatalojen edustustoja; siellä käytiin vilkas kauppa, joka yhdisti Bukharan maailman liikekeskuksiin [44] .

Syyskuun 2. päivänä 1920 M. V. Frunzen johtama Puna-armeija valloitti Bukharan 3 päivää kestäneen hyökkäyksen seurauksena.

Kaupunkiin kohdistuneen hyökkäyksen aikana mukana oli 10 pommikonetta . Bukharan hyökkäyksen ja pommituksen seurauksena suurin osa kaupungin asuinalueista tuhoutui.

Bukharan emiiri Seid Alim Khan pakeni kaupungista ja maasta Afganistaniin , ja Bukharan emiraatti lakkasi olemasta. Vuoden 1920 lopulla tehtiin tilitys emiraatin kukistamisen aiheuttamista tuhoista.

27 käsityökorttelia - guzaria, jotka ulottuvat Registanin etuaukiolta Kalanin minareettiin ja joihin pommitukset vaikuttivat erityisesti, tuhoutui 9 moskeijaa ja 582 asuinrakennusta, mukaan lukien useita hallintorakennuksia.

Lisäksi tuhoutui 850 kauppaa ja työpajaa, 38 karavaaniseraitaa , tallia ja 38 leipomoa . Linnoituksen muuri murtui.

Sen lisäksi, että monet Arkin palatsin tilat tuhoutuivat , myös Registania rajaavat rakennukset katosivat kokonaan: valtava 2-kerroksinen madrasa Bozori Gusfand (1670), vanha kyykkysairaala Dorui Shifo (1697), Usto Rukhin khanaka , Shodym Biy madrasah (XVII vuosisata), Khodja Nikhol madrasah, Poyanda biy Atalykin moskeija (3 matalaa portaalia julkisivussa).

Läheiset Bazaar-kupolit Toki-Tirgaron ja Toki-Ord furushon, monet uskonnolliset rakennukset (lähellä kaupungin pääuima-allasta Lyabi-Khauz ), jotka kyllästyivät kaupunkiin, katosivat.

Ei ollut "kiveä kiven päälle" ja suuresta kaksikerroksisesta Kalabadin madrasasta (1600). Ja jopa sellaiset alkuperäiset rakennukset kuin Chor-Minor menettivät kaikki yhtyeen rakennukset.

Keskellä pihaa oleva talo , joka oli aikoinaan vuorattu kivilaatoilla, oli roskien peitossa . Se seisoo "orpona", vain portiikko, jossa on 4 minareettia [44] .

Monet arkkitehtoniset monumentit tuhoutuivat vuokralaisten huolimattomuuden tai "tutkijoiden" laiminlyönnistä, jotka jättivät kaivamansa haudot täyttämättä.

Avatut perustukset tuhoutuivat kaupungin vartijoiden silmien edessä. Näin ollen kaivausten aikana kaivetut kaivaukset Miri Arab -madresan muurien lähelle eivät täyttyneet välittömästi , ja Abdullah Khan II :n madrasassa halkeama halkaisi sen portin ylhäältä alas [44] .

Syyskuun 14. päivänä muodostettiin Abdukadyr Mukhitdinovin johtama koko Buharan vallankumouksellinen komitea ja Faizulla Khodjaevin johtama kansannatiirien neuvosto (komissaarit) .

Saman vuoden lokakuun 8. päivänä Bukharasta tuli Bukharan kansanneuvostotasavallan pääkaupunki , joka vuonna 1924 jaettiin etnisten rajojen mukaan Uzbekistanin SSR :n , Turkmenistanin SSR :n ja Tadžikistanin ASSR :n kesken .

13. helmikuuta 1925 Bukharassa pidettiin työväenneuvostojen ensimmäinen kongressi, jossa hyväksyttiin julistus Uzbekistanin SSR:n muodostamisesta ja sen liittymisestä Neuvostoliittoon liittotasavallaksi [45] .

15. tammikuuta 1938 lähtien kaupunki on ollut Uzbekistanin Bukharan alueen keskus. Vuonna 1990 I. Karimovin aloitteesta perustettiin Bukharan osavaltion lääketieteellinen instituutti.

Bukhara Uzbekistanin itsenäisyyden aikakaudella

Vuonna 1993 Bukharan kaupungin historiallinen keskusta sisällytettiin Unescon maailmanperintökaupunkien luetteloon [46] .

ISESCO on julistanut Bukharan "islamilaisen kulttuurin pääkaupungiksi" vuonna 2020 [47] .

Väestö

Kaupungin väkiluku 1.1.2014 oli 272 500 asukasta [1] .

  • 1841 - 60 000 - 70 000 [48] ,
  • 1917 - yli 100 000,
  • 1939 - 59 000
  • 1959 - 69 000
  • 1970 - 112 000
  • 1985 - 200 000
  • 2014 - 272 500.

Virallisten tietojen mukaan väestöstä on pääosin uzbekkeja  - 82%, myös kaupungissa asuvia: venäläisiä - 6%, tadžikkeja - 4%, tataareja - 3%, korealaisia ​​- 1%, turkmeenia - 1%, ukrainalaisia ​​- 1% ja muut - 2 % [49] .

Suurin osa väestöstä tunnustaa islamin , ortodokseja , juutalaisia ​​ja muita asuu myös Bukharassa .

Väestöhistoria

Bukharan väestö on kehittynyt jatkuvasti yli 2000 vuoden ajan kaupungin historiasta, muuttuen ja sekoittuen muukalaisryhmien kanssa.

Vanhimmat paikalliset asukkaat olivat sogdilaiset , joiden kieltä pidetään kuolleena ja joka kuuluu lähes sukupuuttoon kuolleeseen iranilaisten kielten koilliseen alaryhmään (muiden ryhmien puhujille käsittämätöntä) [50] .

Ensimmäinen etninen väestölaskenta Bukharan kaupungissa suoritettiin vuonna 1926. Väestön 41 823 asukkaista 27 823 piti itsensä uzbekiksi, 8 646 tadžikiksi ja 5 354 muuksi kansaksi. Bukharaa hallitsee Uzbekistanin ja Tadžikistanin kaksikielisyys . Neuvostovallan aikana lähes koko kaupungin väestö alkoi tunnistaa itsensä uzbekiksi, ei vain siviili- , vaan myös etnisessä mielessä [50] .

Mielenkiintoisia tuloksia saatiin 1940-1950-luvuilla suoritettujen tutkimusretkien seurauksena, joita johti O. A. Sukhareva , joka tutki erityisesti Bukharan väestön etnistä ja kielellistä koostumusta [50] . Vakiutuneessa väestössä buharalaiset, kuten muut Keski-Aasian kaupunkiryhmät, käyttivät asuinpaikan nimeä (Bukharalaiset, Samarkandit, Taskentsit ja muut). Erilliset väestöryhmät, jotka olivat sukua kuuluisille klaaneille, käyttivät klaanien (usein entisten uzbekkiheimojen ) nimiä etnisessä itsetunnistuksessaan. Naapurikylien asukkaat kommunikaatiokielestä riippumatta viittasivat uzbekistanin heimoihin ( bahrin , sarais ja muut).

Nähtävyydet

Unescon lippu Unescon maailmanperintökohde , kohta 602
rus. • Englanti. • fr.

Kaupungissa on runsaasti historiallisia arkkitehtonisia monumentteja, niitä on noin 140 [51] [52] [53] [54] . Arkkitehtoniset yhtyeet Poi-Kalyan , Lyabi-Khauz , Gaukushon , Chor-Bakr , Toshmachit, Samanidin mausoleumi ja muut ovat parhaita esimerkkejä 1000-1600-luvun keskiaikaisten arkkitehtien luomuksista.

Bukharassa on myös säilynyt monia asuinarkkitehtuurin monumentteja sekä palatseja, kylpylöitä ja liikerakennuksia.

Kuljetus

Bukharassa on lukuisia bussireittejä [55] . Vuosina 1986-2005 kaupungissa liikennöi johdinautoja.

Lentokenttä

Vuonna 2011 rakennettiin uusi moderni terminaali, jossa on 1 kiitorata ja joka yhdistää kaupungin Taškentiin , Urgenchiin , Moskovaan , Pietariin , Krasnodariin ja Novosibirskiin .

Urheilu

Kaupungissa on Uzbekistanin Major Leaguen jalkapalloseura " Bukhara ".

Khokims

  1. Nasyrov Ubaydullo Ibodullaevich (1992-1994, Bukharan kaupungin toimeenpanevan komitean puheenjohtaja (pormestari) 1988-1992),
  2. Kamalov Karim Jamalovich (1994-2007),
  3. Rustamov Kiyomiddin (2007-2011),
  4. Khayit Ergashovich Kamilov (näyttelijä, 6.3.2012) [56] [57] ,
  5. Urinov Valizhon Shodievich (09.2012–01.2017) [58] ,
  6. Farmonov Ikhtiyor Asrorovich (24.1.2017 alkaen) [59] ,
  7. Kamalov Karim Jamalovich (10.8.2017–01.03.2020) [60] .
  8. Zhumaev Utkir Khikmatovich (3.4.2020 [61] - 5.5.2021),
  9. Nosirov Jamol Shukhratovich (5.5.2021 alkaen - tähän päivään).

Ystävyyskaupungit

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Tilastovihkonen "Tietoja väestöstä numeroiden kielellä" Arkistokopio 14.10.2014 Wayback Machinessa
  2. ↑ Hmelnitski, 2000 , s. kahdeksantoista.
  3. ↑ Uzbekistanin arkkitehtoninen epigrafia, 2016 , s. 24.
  4. ↑ Naimark A.I. Kuparikolikoiden lyönnin alusta Bukhara Sogdissa // Keski-Aasian numismatiikka, voi. 1. Tashkent, 1995. S. 29-50.
  5. ↑ Livshits V. A. Muinaisesta sogdialaisesta Bukharan kirjoituksesta // Muinaisen historian tiedote, 1954, nro 1.
  6. ↑ 1 2 Uzbekistanin arkkitehtoninen epigrafia, 2016 , s. 28.
  7. ↑ Budagov L.Z. Turkin-tatari murteiden vertaileva sanakirja, joka sisältää yleisimmät arabian ja persian sanat ja käännöksen venäjäksi. 2 osassa. SPb., 1869, s. 285.
  8. ↑ Koshgariy, Mahmud. Turkkilainen Suzlar Devoni (Devonu-Lugot It-Turk) / Tarzhimon va nashrga tayerlovchi S. M. Mutallibov. Osa 3 Tashkent: Fan, 1963, s. 164
  9. ↑ Frye Richard N. Bukhara pre-islamic Timesissa//Encyclopedia Iranika. V. Fas. 5. London & New York, 1989, s. 511-513.
  10. ↑ Richard Fry. Bukhara keskiajalla. Persialaisten perinteiden ja islamilaisen kulttuurin risteyksessä. 2017 . Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2019.
  11. ↑ Maljavkin A. G. "Tang Chronicles ...", 1989. s. 198.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Mukhamedzhanov, 1997 , s. 3-9.
  13. ↑ Livshits V. A., Sogdin tutkimuksen historia // Rahmat-nimi: Artikkelikokoelma R. R. Rakhimovin 70-vuotisjuhlaksi / Toim. toim. M. E. Rezvan. Pietari: MAE RAN, 2008, s. 191-192
  14. ↑ Klyashtorny S. G. Sogdian aatelismiehen syyrialainen nimi muinaisessa turkkilaisessa tekstissä Tuvasta // Turkologinen kokoelma 2009-2010: Euraasian turkkilaiset kansat antiikissa ja keskiajassa. M.: Itäinen kirjallisuus, 2011. S. 199
  15. ↑ The Society for the Exploration of EurAsia / www.exploration-eurasia.com . www.exploration-eurasia.com . Haettu 26. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 19. toukokuuta 2021.
  16. ↑ Hamid, Nadia. materiaalitoimisto? Bamiyanin päähineen ikonografia ja mitä se vihjaa suhteista naapurialueisiin 5. ja 8. vuosisadalla jKr . - 2014. - s. 77.
  17. ↑ Livshits V.A., K.V. Kaufman. I. M. Djakonov. Muinaisesta sogdialaisesta Bukharan kirjoituksesta // Muinaisen historian tiedote, 1954, nro 1.
  18. ↑ Gumiljov L. N., Muinaiset turkkilaiset. M., 1967, s. 74,142
  19. ↑ Smirnova O. I. Sogdian kolikoiden konsolidoitu luettelo. M., 1981, s. 59
  20. ↑ Bei Shi. Juan 97
  21. ↑ 1 2 B. V. Norik. Keski-Aasian kirjallisuuden historioitsijoiden elämä ja työ 1500- ja 1600-luvuilla. Hasana Nisari ja Mutribi Samarkandi // Idän KIRJALLISET MONUMENTIT 1(2) kevät-kesä 2005. s. 183-216
  22. ↑ Sukhareva, 1958 , s. viisitoista.
  23. ↑ 1 2 Sukharev, 1958 , s. 33.
  24. ↑ Barthold, 1963 , s. 157-158.
  25. ↑ Sukhareva, 1958 , s. 29.
  26. ↑ Barthold, 1963 , s. 54.
  27. ↑ Bukhara - idän helmi, 1997 , s. 41.
  28. ↑ Sukhareva, 1958 , s. 31.
  29. ↑ Sukhareva, 1958 , s. 31-32.
  30. ↑ Bukhara - idän helmi, 1997 , s. 42.
  31. ↑ Chalisova, 2015 .
  32. ↑ Rūdakī - Encyclopædia Britannican artikkeli
  33. ↑ Iran VIII. Persialainen kirjallisuus (2) Klassinen - artikkeli Encyclopædia Iranicasta
  34. ↑ Lavrov, 1950 , s. 104.
  35. ↑ B.V. Norik, Shibanidien hallitsijoiden rooli Maverannahrin kirjallisessa elämässä 1500-luvulla. // Rahmat-nimi. SPb, 2008, s. 230
  36. ↑ Sultanov T.I. Tšingis-kaani ja Tšingisidit. Kohtalo ja Valta. M., 2006
  37. ↑ A. Erkinov, Synthesis of nomadic and sedentary cultures in the runous of the Shaibanid hallitsija Ubaydallah Khan International Journal of Central Asian studies. Nide 6, 2001, s. 5
  38. ↑ Uzbekistanin kansojen historia. v. 2. T., 1993, s. 21
  39. ↑ Pietarin Bukharan kortteli (pääsemätön linkki) . Haettu 10. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. syyskuuta 2018. 
  40. ↑ Asian Bulletin, julkaisija G. Spassky. tammikuu, Pietari, 1825, s. yksitoista
  41. ↑ Mir Muhammad Amin-i Bukhari, Ubaidulla-nimi, käänn. A. A. Semjonova, Uzbekistanin SSR:n tiedeakatemia, 1957, s. 248-258
  42. ↑ N. Petrovski. "Minun matkani Bukharaan" Vestnik Evropyssa, nro 3, 1873
  43. ↑ Keski-Aasia. Kuukausittainen kirjallinen ja historiallinen julkaisu. Ed. A. Kisner. - Taškent, 1910. - S. 146.
  44. ↑ 1 2 3 Rempel L.I. Palauta "jalo Bukharan" henki = UDC 72.03(575.1) // Uzbekistanin arkkitehtuuri ja rakentaminen. - 1992. - S. 2-4.
  45. ↑ Saidov, 2005 , s. 371.
  46. ↑ Uzbekistanin tasavallan presidentin asetus "Toimenpiteistä Bukharan kaupungin ja Bukharan alueen matkailupotentiaalin kehittämisen nopeuttamiseksi vuosina 2017-2019" . Haettu 11. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2020.
  47. ↑ Bukharan julistus: Uzbekistan on tunnustettu ziyorat-matkailun keskukseksi . xs.uz . Haettu 6. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2021.
  48. ↑ N. V. Khanykov. Kuvaus Bukharan Khanatesta Arkistoitu 30. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa . - Pietari, 1843.
  49. ↑ Viloyat haqida - Shahar va tumanlar . Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2014.
  50. ↑ 1 2 3 O. A. Sukhareva . Bukhara: XIX - XX vuosisadan alku. (myöhäisfeodaalinen kaupunki ja sen väestö). - M.: Nauka, 1966.
  51. ↑ Sukhareva O.A.,. Bukhara. — Tash. , 1963.
  52. ↑ Sukhareva, Olga Aleksandrovna. Bukhara: XIX - XX vuosisadan alku. - M . : Nauka, 1966. - 166 s.
  53. ↑ Pugachenkova G.A.,. Samarkand, Bukhara,. - 2. painos,. - [M, 1968];.
  54. ↑ Pikaopas. Bukhara. - 4. painos - Tash., 1968.
  55. ↑ Yritysluettelo Bukharassa (Yellow Pages Uzbekistan) . Haettu 9. helmikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2018.
  56. ↑ Bukharaan on nimitetty kaupungin uusi päällikkö (pääsemätön linkki) . anons.uz (10. syyskuuta 2012). Haettu 28. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2017. 
  57. ↑ Bukharan Khokim pidätettiin korruptiosta . Lenta.ru (15. kesäkuuta 2012). Haettu 28. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2020.
  58. ↑ Valijon Urinov nimitettiin Bukharan khokimiksi . Public.uz (9. syyskuuta 2012). Haettu 28. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2017.
  59. ↑ Hokim vaihtui Bukharassa . Gazeta.uz (28. tammikuuta 2017). Haettu 28. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2017.
  60. ↑ Bukharan kaupungin uusi hokim nimitetty | livebukhara.uz (pääsemätön linkki) . Haettu 17. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2017. 
  61. ↑ Bukhoro shahriga kim hokim etib thaiinlandi? - Khalq suzi
  62. ↑ İzmir'in kardeş kentleri . Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2012.
  63. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 8. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 13. joulukuuta 2013. 
  64. ↑ Nižni Novgorod ja Bukhara allekirjoittivat sopimuksen sisarkaupunkisuhteiden perustamisesta . TASS . Haettu 27. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2022.

Kirjallisuus

  • Bukhara // Uzbekistanin arkkitehtoninen epigrafia / Abdukhalikov F. . - Tashkent: UZBEKISTAN TÄNÄÄN, 2016.
  • Ashurov Ya. S. Bukhara. Lyhyt hakuteos / Gelakh T. F. ja Kamalov U. Kh. - T .: Uzbekistan, 1968. - 104 s.
  • Bartold V.V. Turkestan Mongolien hyökkäyksen aikakaudella // Teoksia: 9 nidettä  / Petruševski I.P. - Moskova: Oriental Literature Publishing House, 1963. - T. 1. - 761 s. - 5400 kappaletta.
  • Bukhara - idän helmi / Resp. toim. Azizkhodzhaev A. - T .: Shark, 1997. - 255 s.
  • Lavrov V. A. Keski-Aasian kaupunkisuunnittelukulttuuri. - M .  : Valtio. Arkkitehtuurin ja kaupunkisuunnittelun kustantamo, 1950. - 179 s.
  • Saidov A.Kh. Maailman kansalliset parlamentit: tietosanakirja. viite. - Moskova: Wolters Kluver, 2005. - 721 s.
  • Sukhareva O. A. . Bukhara. 1800-luvun alku - 1900-luku (Myöhäisfeodaalinen kaupunki ja sen väestö). - Moskova: Nauka, 1966. - 327 s.
  • Sukhareva O. A. . Myöhäisen feodaalisen Bukharan kaupungin kortteliyhteisö (korttelien historian yhteydessä). - Moskova: Nauka, 1976. - 370 s.
  • Sukhareva O. A. . Bukharan kaanikunnan kaupunkien historiasta. - Tashkent: AN UzSSR, 1958. - 150 s.
  • Masson V. M. Bukhara Uzbekistanin historiassa. - Bukhara, 1995 - 52 s. - Venäjä, Uzbek. - (B-ka sarjasta "Bukhara ja maailmankulttuuri")
  • Mukhamedzhanov A.R. Bukhara - 25 vuosisadan kaupunki // Yhteiskuntatieteet Uzbekistanissa. - 1997. - Nro 9-10-11.
  • Vanha Bukhara: kaiverrukset, valokuvat, postikortit 1800-luvun lopulta - 1900-luvun alun. - Taškent: Sanyat, 2008.
  • Khmelnitsky S. G. Kushanien ja arabien välillä. Keski-Aasian arkkitehtuuri V-VIII vuosisatoja. - Berliini-Riika: GAMAJUN, 2000. - 288 s.
  • Rudaki  / Chalisova N. Yu. // Motherwort - Rumcherod. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 744. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Unescon maailmanperintökohde Uzbekistanissa