Miri Arab Madrasah

Madrasah
Miri Arab Madrasah
uzbekki Mir arabi madrasasi / Mir arabi madrasasi / میر عرب مدرسهسی
persia. مدرسه میر عرب ‎ arabia
. مدرسهٔ میر عرب
39°46′33″ pohjoista leveyttä. sh. 64°24′56″ itäistä pituutta e.
Maa Uzbekistan
Sijainti Bukhara
tunnustus islam
Arkkitehtoninen tyyli Persialainen islamilaisen arkkitehtuurin tyyli Keski-Aasian arkkitehtuurin elementeillä [1]
Perustaja sanoi Abdullah al-Yamani
Perustamispäivämäärä 16. vuosisata
Rakentaminen 1530-1536  vuotta _ _
Tila

Maamerkki ja toimiva islamilainen oppilaitos

Unescon lippu Unescon maailmanperintökohde , kohta 602
rus. • Englanti. • fr.
Verkkosivusto mirarabmadrasa.uz
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Miri Arab Madrasah ( uzb. Mir-i Arab madrasasi , persiaksi مدرسهٔ میر عرب ‎ Madrasa -ye mir-e arab ) on islamilainen koulutus-, hengellinen ja kasvatus sekä muisto- ja uskonnollinen rakennus 1500-luvulla Bukharassa ( Uzbekistanissa ). Osa Poi Kalyanin arkkitehtonista kokonaisuutta . Vuonna 1993 se sisällytettiin muiden Bukharan nähtävyyksien ohella Unescon maailmanperintöluetteloon Uzbekistanissa .

Historia

Mir-i Arab perustettiin Uzbekistanin Shibanid- dynastian hallituskaudella 1500-luvulla. Se oli yksi Bukharan kaanikunnan suurimmista uskonnollisista keskuksista . Kun puna-armeija valloitti Bukharan vuonna 1920, madrasah hylättiin ja suljettiin 1920-luvun lopulla; papistoa tukahdutettiin . Madresah avattiin uudelleen vasta vuonna 1946 SADUMin puheenjohtajan sheikki Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhanin aloitteesta , ja vuoteen 1989 asti se oli ainoa toimiva medresa Neuvostoliitossa (lukuun ottamatta ajanjaksoa 1956-1961, jolloin vuonna 1961 oli toinen medresa). Neuvostoliitto Taškentissa ).

Neuvostoliittoa edeltävä aika

Miri Arab Madrasahin oletetaan rakentaneen Naqshbandiya tariqan sheikki Sayyid Abdullah al-Yamani Hadramauti, Bukharan uzbekistanin hallitsijan Ubaydullah Khanin [2] henkinen mentori ja Maverannahrin kansojen taistelun valtiota vastaan ​​ideologinen inspiroija . Kyzylbashista .

Madresan rakentamisen tarkka alkamispäivä tänään on kiistanalainen. Neuvostoajan historiografiaa hallitsi pitkään tunnettujen arkeologien ja orientalistien M. E. Massonin ja G. A. Pugachenkovan löydöksiin perustuva versio , jonka mukaan rakennuksen rakentaminen tapahtui vuosina 1530-1530. 1535/1536. Viimeaikaiset tutkimukset tällä alalla kuitenkin siirtävät rakentamisen alkamisajankohtaa lähes kaksi vuosikymmentä tätä päivämäärää aikaisemmaksi. Tällä hetkellä tiedetään, että Miri Arab Madrasah rakennettiin muistoksi sheibanidien armeijan voitosta Safavid Shah Ismail I :n joukoista Gijduvanin taistelussa , joka voitettiin vuonna 1512 . Tiedetään myös, että viimeiset rakennustyöt suoritettiin Ubaydullah Khanin rahoilla, jotka hän sai 3 000 vangitun iranilaisen myynnistä orjuuteen [3] , ja viimeiset suuret yhteenotot sheibanidien ja Iranin välillä tapahtuivat ensimmäisessä puolet 1520-luvulta. Sheikh Abdullah Yamani, joka kuoli vuonna 1526 [4] , ennen kuolemaansa testamentaa itsensä hautaamaan itsensä rakentamansa madrasan alueelle, mikä myös osoittaa, että rakennus oli siihen mennessä melkein valmis. On todennäköistä, että vuosina 1530-1535/1536 madrasan rakennusta rakennettiin merkittävästi uudelleen. Madrasah sai nykyaikaisen nimensä "Miri Arab" (arabien omaisuus) perustajansa kuoleman jälkeen.

Useisiin luokkiin jaetut madrasah- mudarris -opettajat erottuivat kaupungin mullahien joukosta. Miri arabien madrasahissa nimitettyä opettajaa, jolla oli myös kolmas luokka Bukharan mudarrien joukossa, okundin (kukeldash madrasahin mudarrit ) ja alyamin (Gaukushan madrasan mudarrit ) jälkeen, kutsuttiin mufti-askariksi.

Miri Arab Madrasah oli perustamisestaan ​​1920-luvun alkuun asti sulkemiseensa yksi Keski-Aasian arvostetuimmista oppilaitoksista . Siellä opetti monia tunnettuja tiedemiehiä, heidän joukossaan tunnettu tadžikilainen ajattelija, kouluttaja, filosofi, kirjailija ja runoilija, Bukharan emiraatin valtiomies Ahmad Donish Bukhari , Samarkandin alueen qadi-kalyan Isokhon Shirinkhuzhaev , maan viimeinen qadi . Ishtykhan Kozi Sayyid Bakhodirkhon ibn Sayyid Ibrokhimkhuzhan kaupunki ja muut.

Sen valmistuneiden joukossa olivat Orenburgin Muhammedanin henkisen kokouksen ensimmäinen mufti Ufa Mukhammedzhan Khusainissa , ensimmäinen venäläisten muslimien valittu mufti Galimdzhan Barudi , kuuluisa 1800-luvun teologi Sheikh Kazy-Askar, 1800-luvun lopun Miyan - mufassir ja muhaddis . .

Neuvostoaika

1920-1930-luvulla kaikki madrasat suljettiin Neuvostoliitossa. Vuonna 1945 hallituselinten kanssa käytyjen pitkien neuvottelujen jälkeen Keski-Aasian muslimien henkisen hallinnon (SADUM) mufti Eshon Babakhan aloitti islamilaisen koulutuksen uudelleen Keski-Aasiassa. Sen elpyminen sodanjälkeisessä Neuvostoliitossa alkoi Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston 10. lokakuuta 1945 annetulla asetuksella nro 14808-r medresien järjestämisestä Bukharassa ja Taškentissa. Sen pohjalta kehitettiin Uzbekistanin SSR:n kansankomissaarien neuvoston 29. marraskuuta 1945 annettu asetus nro 1879-212c "Keski-Aasian ja Kazakstanin henkisen hallinnon sallimisesta avata kaksi uskonnollista koulua" [5] . Vuonna 1946 Mir-Arab medresah avattiin Uzbekistanin SSR :ssä [5] . 1. kesäkuuta 1947 I. V. Polyanskyn raportin mukaan Mir-Arabissa oli 26 opiskelijaa ja 3 opettajaa [6] . Tieteellisessä kirjallisuudessa madrasahilla on erilaisia ​​​​nimiä. Kuitenkin Rifkat Rafikoville vuonna 1989 myönnetyn opintojen suorittamistodistuksen nro 67 mukaan madrasaa kutsuttiin "Mir-Arabiksi" [7] .

"Mir-Arab" oli Neuvostoliiton ainoa muslimien keskiasteen oppilaitos vuosina 1946-1956 ja 1961-1989. Neuvostoliiton toinen medresah - Barakhona (Barakhan) - avattiin vuonna 1956 Taškentissa, mutta viranomaiset sulkivat sen vuonna 1961 rakennuksen hätätilan varjolla [8] .

Opiskeluaika "Mir-Arab" madrasahissa oli 9 vuotta, jotka jaettiin kahteen vaiheeseen [8] . Koulutusohjelma koordinoitiin Uskontoasiain neuvoston kanssa, ja se jaettiin kolmeen osaan [9] :

Keskiasteen maallisen koulutuksen saaneiden hakijoiden opintojakso oli 4 vuotta [10] . Se tosiasia, että madrasan opiskelijat (samoin kuin Uzbekistanin SSR :n neuvostolaitosten opiskelijat ) poistettiin ajoittain luokilta ja lähetettiin puuvillankorjuuseen [8] , oli erittäin haitallista heidän opiskelulleen .

Madresaan opiskelijat saivat stipendin 35 ruplaa kuukaudessa (vuodelle 1962) ja vaatteita, vierailivat kerran viikossa elokuvissa madrasan kustannuksella ja asuivat madrasahin asuntolassa [11] . Opiskelijamäärä oli pieni - 40 henkilöä vuonna 1963, 86 henkilöä vuonna 1982 [12] [13] . Madresan kysymys ei ollut joka vuosi, ja samaan aikaan se koostui 10-20 asiantuntijasta [12] .

Opiskelijoita medresaan lähettäneiden muslimien hengelliset hallinnot maksoivat itse koulutuskustannukset (vuonna 1963 se oli 500-600 ruplaa vuodessa), lisäksi SADUM antoi rahaa oppilaitoksen toimintaan [12] .

Alumnit

Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen ajan madrasasta valmistuneet olivat sellaisia ​​tunnettuja uskonnollisia ja valtiomiehiä kuin:

Mir-Arabin opiskelijoiden joukossa oli ulkomaalaisia. Ensimmäinen ulkomaalainen opiskelija oli Kiinan kansalainen Abdukadyr Aminov [10] .

Johtajat

Neuvostoliiton aikana Mir-Arabin johtajia olivat [10] :

Arkkitehtuuri

Miri Arab Madrassah rakennettiin "kosh"-tekniikalla [15] Kalyanin moskeijan kanssa , jonka kanssa se muodostaa yhden arkkitehtonisen kompleksin Poi Kalyan. Se on suorakaiteen muotoinen rakennus, jonka pääjulkisivulla on tehokas sisäänkäyntiportaali , jota reunustavat kulmissa massiiviset puoliympyrän muotoiset guldasta-tornit [16] . Madresahin pääjulkisivua koristavat kaksikerroksiset loggiat, muut rakennuksen ulkojulkisivut ovat kuuroja. Sisäänkäyntiportaalin - peshtak - halkaisee syvä puolioktaedrimainen kapea, jossa on yksi sisäänkäynti, joka johtaa eteiseen. Eteisestä kulku johtaa neliömäiselle neljän aivanin sisäpihalle, jossa on viistonurkkaus ja jota ympäröi kaksi hujra -kerrosta kehää pitkin [17] . Kesäluokkahuoneina toimivat Ivanit on koristeltu pienillä portaaleilla, joista vain eteläinen on säilynyt alkuperäisessä muodossaan. Itänurkkaisissa huoneissa on auditorioita opiskelijoille - darskhaneille. Pääjulkisivun kulmahuoneet on peitetty pallomaisilla kupuilla korkeilla lieriömäisillä rummuilla , joiden akseleilla on vaaleat ikkunat. Kupolien perustana on risteävien kaarien ja kilpirauhasen purjeiden järjestelmä , joka päättyy tippukivikruunuun. Pääsisäänkäynnin vasemmalla puolella olevassa kupolihuoneessa on gurkhana [18] , jossa on marmoriset hautakivet Sheikh Abdullah Yamanista ja mudarris Muhammad Kasimista, puisesta saganista [19] (muiden lähteiden mukaan kenotafi [ 20 ] ] ) Ubaydulla Khan ja useita muita tunnistamattomia kivihautoja . Eteisen oikealla puolella olevassa kupolihuoneessa on moskeija .

Miri Arab Madrasahin sisustusta hallitsevat veistetyt kashin [ 21] mosaiikit, joissa on hienoja kukka-, geometrisia ja epigrafisia kuvioita, jotka koristavat peshtakia, pääjulkisivun loggioiden tympanumit, hujr-kaarien tympanumit sisäpuolella. julkisivut ja kupolien rummut. Kupolit on peitetty ulkopuolelta sinisillä laatoilla. Madresahin sisustuksessa gurkhana on erityisen seremoniallisesti sisustettu. Sen paneelit ja ritilät on koristeltu kaiverretuilla kashin-mosaiikeilla, ja seinät ja plafoni on koristeltu  veistetyllä ganchilla [22] .

1900-luvun alussa madrasan rakennus oli jo vaurioitunut vakavasti: sen sisäänkäyntiportaalin tympanoni romahti , pääjulkisivun vasen siipi tuhoutui, monet koriste-elementit katosivat, mukaan lukien eloonjääneiden sininen skufia. eteläisen darshanan kupoli. Myöhemmin kunnostustöiden tuloksena madrasah kunnostettiin kokonaan.

Kaivaukset madrasan alueella

Kaivauksissa keväällä 1977 Bukharan vanhassakaupungissa Miri Arab medresahin alueella tutkittiin muinaisen ja varhaisen keskiaikaisen shahristanin linnoituksen muurien jäänteitä . Arkeologisten tietojen mukaan tämän muurin ympäröimä Bukharan shakhristan miehitti alueen Arkista (lännessä Sufiyan Sauri -hautausmaalle (idässä ja Samanbazarista (pohjoissa)) Miri Arab medresahin (etelässä) ).

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ Fardin. V. M. Bukhara // Muinainen Bukhara. - Moskova, 1954. - S. 68. - 176 s.
  2. ↑ Maverannahrin todellinen hallitsija Kuchkunji Khanin ja Abu Said Khanin alaisuudessa. Vuosina 1533-1540 - Bukharan kaanikunnan khaani
  3. ↑ Miri Arab Madrasah (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 27. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2014. 
  4. ↑ Haji Abdulgafur Razzaq Bukhari. Opas Tariqahiin (perustuu Naqshbandiyan opetuksiin). S. 42
  5. ↑ 1 2 Akhmadullin V. A. Neuvostoliiton kaksitasoisen islamilaisen henkilöstön koulutuksen piirteet: kokemus ja oppitunnit // Islam nykymaailmassa: kotimaiset ja kansainväliset poliittiset näkökohdat. - 2015. - T. 11. - Nro 2. - S. 155.
  6. ↑ Akhmadullin V.A. Neuvostoliiton valtionhallinnon elinten toimet islamilaisen koulutuksen oikeusjärjestelmän luomisen estämiseksi Transkaukasuksella (1944-1965) // Tieteellinen ja tietoinen aikakauslehti Army and Society. - 2015. - nro 4 (47). - S. 38.
  7. ↑ Akhmadullin V. A. Neuvostoliiton puolue- ja valtiokoneiston ja muslimien hengellisten johtokuntien toiminta islamilaisen koulutusjärjestelmän luomiseksi Neuvostoliiton alueelle (1940-luvun puoliväli - 1950-luvun loppu) // VEGU:n tiedote. - 2013. - nro 6. - s. 125.
  8. ↑ 1 2 3 Akhmadullin V. A. Neuvostoliiton kaksitasoisen islamilaisen henkilöstön koulutuksen piirteet: kokemus ja oppitunnit // Islam nykymaailmassa: kotimaiset ja kansainväliset poliittiset näkökohdat. - 2015. - T. 11. - Nro 2. - S. 156.
  9. ↑ Akhmadullin V. A. Neuvostoliiton kaksitasoisen islamilaisen henkilöstön koulutuksen piirteet: kokemus ja oppitunnit // Islam nykymaailmassa: kotimaiset ja kansainväliset poliittiset näkökohdat. - 2015. - T. 11. - Nro 2. - S. 155-158.
  10. ↑ 1 2 3 Akhmadullin V. A. Neuvostoliiton puolue- ja valtiokoneiston ja muslimien henkisten hallintojen toiminta islamilaisen koulutusjärjestelmän luomiseksi Neuvostoliiton alueelle (1940-luvun puoliväli - 1950-luvun loppu) // VEGU:n tiedote. - 2013. - nro 6. - s. 121.
  11. ↑ Akhmadullin V. A. Neuvostoliiton kaksitasoisen islamilaisen henkilöstön koulutuksen piirteet: kokemus ja oppitunnit // Islam nykymaailmassa: kotimaiset ja kansainväliset poliittiset näkökohdat. - 2015. - T. 11. - Nro 2. - S. 156-157.
  12. ↑ 1 2 3 Akhmadullin V. A. Neuvostoliiton kaksitasoisen islamilaisen henkilöstön koulutuksen piirteet: kokemus ja oppitunnit // Islam nykymaailmassa: kotimaiset ja kansainväliset poliittiset näkökohdat. - 2015. - T. 11. - Nro 2. - S. 157.
  13. ↑ Khalid A. Islam kommunismin jälkeen: Uskonto ja politiikka Keski-Aasiassa / Käännetty englannista. A. B. Bogdanova. - M .: Uusi kirjallisuuskatsaus , 2010. - S. 159-160.
  14. ↑ Uzbekiston Musulmonlari Idorashi Raisi, Mufti Usmonkhon Alimov . Haettu 18. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2019.
  15. ↑ Keskiaikaisen Keski-Aasian arkkitehtuurin arkkitehtuuritekniikka, jonka mukaan kahden vastakkaisen rakennuksen pääportaalit on rakennettu samalle akselille ja niiden pääjulkisivut ovat yhdensuuntaiset toistensa kanssa
  16. ↑ Guldasta (persiasta kulah - "terävä hattu, kypärä") - Keski-Aasian keskiaikaisessa arkkitehtuurissa - kulmikas torni tai kulmikas kolme neljäsosaa sylinterimäisestä tai monitahoisesta osasta
  17. ↑ Yhteensä 114 hujraa.
  18. ↑ Haudan huone
  19. ↑ Sagan - suorakaiteen muotoinen hautausmaa, jossa on yksi, kaksi tai kolme reunaa
  20. ↑ Neuvostoliiton taiteen muistomerkit. Keski-Aasia. Viiteopas / Tekstin kirjoittaja ja albumin kääntäjä G.A. Pugachenkov . - M . : Art , 1983. - S. 364-365. — 428 s.
  21. ↑ Kashin - lasitettu laatta irtonaisella silikaattipohjalla
  22. ↑ Ganch (turkkilainen ganch) on valkoinen sideaine, joka muistuttaa kipsiä.

Katso myös

Linkit