Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien henkinen hallinto

Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien hengellinen hallinto (SADUM) ( uzb. Ўrta Osiyo va Kozogiston musulmonlari diny boshkarmasi , kazakstan. Orta Asia zhane Қазақstan musylmandarynyn dіni baskarmasy ) on Keski-Aasian neuvostoliiton viiden muslimiliiton virallinen järjestö. - Kazakstan , Kirgisia ja Uzbekistan ,Tadzikistan, . Organisaation päämaja oli Taškentissa (nykyaikainen Uzbekistan). Keski-Aasian ja Kazakstanin DUM perustettiin vuonna 1943 ja se oli olemassa lähes 50 vuotta. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen entiset neuvostotasavallat perustivat omat itsenäiset muslimien henkiset lautakunnat.

Mufti DUM

Spiritual Boardin johtaja oli mufti , joka oli vastuussa enemmän muslimeista kuin mikään muu muslimilautakunta Neuvostoliitossa, ja häntä kutsuttiin usein "Korkeimmaksi" tai "Suureksi" Muftiksi. Lähes koko Keski-Aasian ja Kazakstanin DUM:n olemassaolon ajan Grand Muftit olivat Babakhan-perheen edustajia.

• Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan (1943-1957)
• Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan (1957-1982)
• Shamsiddinkhan Babakhanov (1982-1989)
• Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf (1989-1993)

Historia

Säätiö

Suuren isänmaallisen sodan kahden ensimmäisen vaikeimman vuoden aikana neuvostoyhteiskunnassa tapahtui tietty arvojen uudelleenarviointi, ja asenne uskontoon alkoi muuttua. Militantin ateismin politiikka on korvattu uskonnollisella suvaitsevaisuudesta. Tunteessaan muutoksen Eshon Babakhan kääntyi talvella 1943 Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimiyhteisöjen puoleen vaatimalla yhtenäisyyttä. Uzbekistanin SSR :n korkeimman neuvoston puheenjohtajiston puheenjohtaja Yuldash Akhunbabaev Eshon Babakhan aloitti ryhmän uskonnollisia henkilöitä kanssa neuvottelut Neuvostoliiton hallituksen kanssa Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien henkisen hallinnon perustamisesta. , samanlainen kuin jo olemassa oleva Neuvostoliiton muslimien keskushallinto . Heinäkuun 12. päivänä 1943 Eshon Babakhanin johtama aloiteryhmä teki virallisen vetoomuksen Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston puheenjohtajalle M. I. Kalininille . Pian aloite islamilaisen hengellisen keskuksen perustamisesta Keski-Aasiaan hyväksyttiin Moskovassa , ja sen tarpeisiin viranomaiset palauttivat vuonna 1928 takavarikoidun Eshon Babakhanin talon Khazrati Imam mahallassa Taškentissa.

Heinäkuussa 1943 Ashon Babakhan kutsuttiin Moskovaan. Kremlissä hän tapasi I. V. Stalinin , joka itse ehdotti, että Eshon Babakhan koottaisi muslimien Kurultai ja perustaisi henkisen hallinnon Taškentiin. Iosif Vissarionovich keskittyi siihen, että muslimiyhteisön ensisijaisena tehtävänä olisi pitänyt olla sen todellinen apu taistelussa natsien hyökkääjiä vastaan. Muslimien uleman ensimmäinen Kurultai pidettiin 15.-20.10.1943 Taškentissa Eshon Babakhanin talossa. Siihen osallistui 160 edustajaa Keski-Aasian ja Kazakstanin tasavalloista. Kurultai päätti perustaa Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien henkisen hallituksen (SADUM). Sen puheenjohtajaksi valittiin yksimielisesti sheikki Eshon Babakhan ibn Abdulmajidkhan. Samaan aikaan hänelle myönnettiin viiden tasavallan muftiarvo. SADUMin hallitus sijaitsi Eshon Babakhanin talossa. Mufti lahjoitti myös yli tuhat kirjaa ja käsikirjoitusta kokoelmastaan ​​SADUMin vallan alaisuudessa perustetulle kirjastolle.

Täyttääkseen Neuvostoliiton hallituksen määräyksen Kurultai puhui muslimeille, jotka sanoivat erityisesti:

Me, muslimiteologit ja Uzbekistanin , Tadžikistanin , Turkmenistanin , Kirgisian ja Kazakstanin uskovien edustajat , osoitamme kaikkien muslimien puolesta tämän vetoomuksen teille, rakkaat poikamme ja veljemme! Rinnakkain kaikkien kansojen kanssa, taistele kuin rohkeat leijonat natsien hyökkääjiä vastaan, tuhoa vihatut fasistit, jotta yksikään heistä ei jää planeetallemme! Suojele maamme jokaista tuumaa ja vahvista rivejäsi rautaisella kurilla. Kehotamme kaikkia uskovia rukoilemaan Allahia ja pyytämään Häntä auttamaan sotilaitamme ja lähettämään nopean voiton vihollisesta

Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien henkinen hallinto aloitti välittömästi määrätietoisen työn rintaman auttamiseksi. Pelkästään Uzbekistanin muslimit keräsivät 1 280 000 ruplaa puna-armeijan tarpeisiin , 117 000 ruplaa joukkovelkakirjoina, 93 tonnia ruokaa ja 90 nautaeläintä [1] . Järjestettiin myös vaatteiden kokoelma sotilaille, perustettiin pysyvä komitea tarjoamaan aineellista apua etulinjassa olevien sotilaiden perheille, kuolleiden omaisille ja kadonneiden sotilaiden omaisille.

Myöhempi historia

Vuonna 1943 Neuvostoliiton hallitus salli moskeijoiden avaamisen suurissa muslimiväestössä olevissa kaupungeissa. SADUM kohtasi kuitenkin pian ongelman, joka liittyi palvonnan imaamien puutteeseen . Vuonna 1945 Neuvostoliiton kanssa käytyjen vaikeiden neuvottelujen jälkeen Eshon Babakhan aloitti uudelleen Miri Arab medresahin työn Bukharassa, joka oli useiden vuosien ajan ainoa islamilainen oppilaitos Neuvostoliitossa. Suuren isänmaallisen sodan päätyttyä Sheikh Eshon Babakhan osallistui aktiivisesti neuvostomuslimien ja islamilaisen maailman välisten katkenneiden siteiden palauttamiseen. Muftin ponnistelujen ansiosta vuotuinen Hajj-seremonia palautettiin. Vuonna 1945 Eshon Babakhanin johtama Neuvostoliiton muslimien ryhmä teki ensimmäisen pyhiinvaelluksen Mekkaan ja Medinaan .

Kesäkuussa 1957 pidetyssä kolmannessa muslimien Kurultaissa Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan valittiin SADUMin uudeksi puheenjohtajaksi ja viiden tasavallan muftiksi. Hän jatkoi perinteisen islamin perustan vahvistamiseen tähtäävää politiikkaa, kävi tinkimätöntä taistelua sen puhdistamiseksi erilaisista ei-islamilaisista tavoista ja rituaaleista. Ziyauddinkhan viimeisteli isänsä työn julkaisemalla hänen valmistelemansa Koraanin vuonna 1957, mikä loi perustan muslimeille pyhän kirjan sarjajulkaisulle Neuvostoliitossa. Hän osallistui myös aktiivisesti Koraanin toisen (1960) ja kolmannen (1968) painoksen valmisteluun. Sheikh Ziyauddinhanin aloitteesta imaami al-Bukharin kirjat "Al-Jami as-Sahih" ja " Al-Adab-al-Mufrad " julkaistiin arabiaksi.

Viiden tasavallan muftien toiminta auttoi Neuvostoliiton muslimijärjestöjen kansainvälisten suhteiden muodostumista ja vahvistamista sekä heidän auktoriteettinsa kasvua islamilaisessa maailmassa. Vuonna 1962 Neuvostoliiton neljän henkisen pääosaston muslimien konferenssissa päätettiin perustaa Neuvostoliiton muslimijärjestöjen kansainvälisten suhteiden osasto, ja sen johtajaksi valittiin Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan. Lyhyessä ajassa hänen johdollaan solmittiin diplomaattisia, uskonnollisia, kulttuurisia ja taloudellisia suhteita Aasian ja Afrikan islamilaisiin maihin. Lehti "Neuvostoliiton idän muslimit" alkoi julkaista neljällä kielellä, minkä ansiosta Neuvostoliiton muslimien ääni kuului kaikkialla maailmassa. Sheikh Ziyauddinhanin johdolla albumi "Muslims in the Land of Soviets" julkaistiin myös arabiaksi ja englanniksi. Neuvostoliiton muslimijärjestöjen kansainvälisten suhteiden osaston johtajana Ziyauddinkhan osallistui aktiivisesti Intian ja Pakistanin välisen konfliktin ratkaisemiseen . Hänen henkilökohtainen auktoriteettinsa vaikutti suuresti rauhan saavuttamiseen. Ei ole sattumaa, että Intian ja Pakistanin välinen rauhansopimus allekirjoitettiin tammikuussa 1966 Taškentissa. Kairon Al-Azharin yliopiston pääsheikin, tohtori Muhammad ibn Muhammad al-Fahhamin vierailu Uzbekistanissa syyskuussa 1970 sai myös suuren kansainvälisen resonanssin.

Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan jatkoi isänsä työtä islamilaisen koulutuksen kehittämisessä Neuvostoliitossa. Huolimatta tähän prosessiin liittyvistä suurista vaikeuksista, hän onnistui saamaan Neuvostoliiton viranomaisilta luvan avata ensimmäinen korkeampi islamilainen oppilaitos Neuvostoliitossa. Vuonna 1971 Imam al-Bukharin mukaan nimetty islamilainen instituutti aloitti työnsä Namazgokhin moskeijan rakentamisessa Taškentissa. Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan johti myös aktiivista sosiaalista elämää. Hän oli Maailman rauhanneuvoston, Islamilaisen konferenssin järjestön, Maailman korkeimman moskeijaneuvoston, Neuvostoliiton ja Uzbekistanin rauhankomitean, Neuvostoliiton ja Uzbekistanin rauhansäätiöiden, Aasian ja Afrikan maiden solidaarisuuskomitean jäsen, hallituksen jäsen. Neuvostoliiton ja Uzbekistanin ystävyys- ja kulttuurisuhteiden seurat ulkomaihin. Hänen ansioistaan ​​islamin palvelemisessa, rauhanturvaamisponnisteluissa ja toimissa Neuvostoliiton vallan vahvistamiseksi islamilaisessa maailmassa arvostettiin kunniamerkin ja kansojen ystävyyden ritarikunnalla sekä korkeilla ulkomaisilla palkinnoilla.

Lokakuussa 1982 Ziyauddinhan jäi terveydellisistä syistä eläkkeelle ja kuoli 23. joulukuuta 1982. Uzbekistanin hallituksen päätöksellä hänet haudattiin Taškentiin Kaffal Shashin mausoleumiin .

Lokakuussa 1982 kurultain päätöksellä Shamsiddinkhan korvasi isänsä Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien henkisen hallituksen ja viiden tasavallan muftin puheenjohtajana. Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhanin kuoleman jälkeen joulukuussa 1982 hän otti myös Neuvostoliiton muslimijärjestöjen kansainvälisten suhteiden osaston johtajan viran. Hänen energiansa ja määrätietoisuutensa myötävaikuttivat Neuvostoliiton muslimien yhteensovittamiseen lisäämällä SADUMin arvovaltaa islamilaisessa maailmassa. Mufti Shamsiddinkhan Babakhanov kiinnitti paljon huomiota Keski-Aasian islamilaisen kulttuurin monumenttien entisöintiin ja olemassa olevien moskeijoiden aineellisen pohjan vahvistamiseen. Babakhanovin johdolla lehdistöelin SADUM käynnisti suuren toiminnan muslimikirjallisuuden julkaisemisessa. Shamsiddinkhan itse, joka on "Sovet-Idän muslimit" -lehden päätoimittaja, joka julkaistiin usein sen sivuilla. Babakhanovin aikana SADUM-paino muutti uuteen rakennukseen, ja Hengellisen hallinnon kirjastorahasto, joka perustui Shimsiddinkhanin isoisän Eshon Babakhanin kokoelmaan , täydennettiin merkittävästi. Vuonna 1985 hän johti Koraanin seuraavan painoksen neuvostoa .

Perestroika

Neuvostoliitossa 1980-luvun jälkipuoliskolla alkanut perestroika seurasi kansallismielisten tunteiden lisääntymistä maassa. Huolimatta siitä, että mufti Babakhanov vastusti SADUMin liiallista suojelusta Neuvostoliiton uskonnollisten asioiden osastolta, hän ei voinut välttää syytöksiä "jumalattoman hallituksen korruptiosta, islamin kanssa yhteensopimattomista tavoista ja yleisestä epäjohdonmukaisuudesta asetetun aseman kanssa". Helmikuun 4. päivänä 1989 eräät Uzbekistanin ja Tadzikistanin merkittävät hengelliset johtajat ja teologit kokoontuivat Barakkhan Madrasahiin , jossa SADUMin hallinto sijaitsi, ja ilmoittivat muslimien ylimääräisen yleiskokouksen alkamisesta vaatien uhkavaatimuksena, että SADUMin puheenjohtaja. Myöntyessään heidän vaatimuksiinsa Mufti Shamsiddinkhan erosi.

Vuonna 1989 Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien yleiskokouksessa Sheikh Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf valittiin Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien henkisen hallituksen puheenjohtajaksi ja muftiksi.

Decay

Vuonna 1990 Kazakstanin kaziyat poistettiin SADUMista ja itsenäinen Kazakstanin muslimien muftiyat perustettiin, joka sitten nimettiin uudelleen Kazakstanin muslimien hengelliseksi hallinnoksi . 12. tammikuuta 1990 Ratbek-hadji Nysanbaev valittiin SAMK:n muftiksi Kazakstanin muslimien I kurultaissa . Sitten Kazakstanin presidentti Nursultan Nazarbajev avasi islamilaisen instituutin Alma-Atassa.

Uzbekistanin itsenäistyttyä vuonna 1991 SADUM nimettiin uudelleen Uzbekistanin muslimilautakunnaksi, jota hallinnoi ministerikabinetin uskonnollisten asioiden komitea. Vuonna 1993 mufti Mohammed Sadiq pakeni Saudi-Arabiaan pidätyksen pelossa, mutta sitten vuoden 1999 Taškentin terrori-iskujen jälkeen Uzbekistanin viranomaiset suostuttelivat hänet palaamaan Uzbekistaniin ja antoivat turvallisuustakuut [2] .

Katso myös

• Uskonto Neuvostoliitossa
• Islam Kazakstanissa
• Islam Kirgisiassa
• Uskonto Tadžikistanissa
• Islam Turkmenistanissa
• Uskonto Uzbekistanissa

Muistiinpanot

1. ↑ Pöytäkirja 2. Kurultain kokouksesta 1948
2. ↑ Igor Rotar. Onko islamistien kosto mahdollinen vai kasvavat Keski-Aasian radikaalit islamilaiset järjestöt kuin sieniä . - Fergana-News, 26.02.2007.

Kirjallisuus

• Usmankhodzhaev A. Muftis Babakhanovien elämä: Palvelu islamin elvyttämiselle Neuvostoliitossa . - M. - Nižni Novgorod: Kustantaja "Medina", 2008. - 266 s. - ISBN 978-5-9756-0046-2 .
• Aidar Khabutdinov. Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien henkisen hallinnon (SADUM) 70-vuotisjuhlaan . – Islam IVY:ssä.
• Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan. Islam ja muslimit Neuvostoliiton maassa. - Moskova: Edistys, 1980.
• Robert D. Crews. Profeetalle ja tsaarille: Islam ja imperiumi Venäjällä ja Keski-Aasiassa. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2006. - ISBN 0-674-02164-9 .
• Khalid, Adeeb. Islam kommunismin jälkeen: Uskonto ja politiikka Keski-Aasiassa . - Los Angeles: University of California Press, 2007. - ISBN 0-520-24927-5 .
• Naumkin, Vitaly V. Radikaalinen islam Keski-Aasiassa: kynän ja kiväärin välissä . — Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2005. — ISBN 0-7425-2930-4 .
• Olcott, Martha Brill. Kazakstanit. - Stanford, Kalifornia: Hoover Institution Press, 1995. - ISBN 0-8179-9351-7 .
• Ro'i, Yaacov. Islam Neuvostoliitossa. Toisesta maailmansodasta Gorbatšoviin . - New York: Columbia University Press, 2000. - ISBN 0-231-11954-2 .