Ivanchenko, Aleksanteri Lvovitš

Aleksanteri Lvovitš Ivanchenko
Syntymäaika Kesäkuu 1945 (77-vuotias)
Syntymäpaikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija
Vuosia luovuutta 1976 - nykyhetki
Teosten kieli Venäjän kieli
Palkinnot Antibooker-palkinto ( 1999 ) taiteelliselle pamfletille "Punaisen hevosen kylpeminen" nimikkeessä "Neljäs proosa" ( muistelmat , esseet )

Alexander Lvovich Ivanchenko (syntynyt kesäkuussa 1945 , Krasnoturinsk ) on venäläinen kirjailija . Asuu Krasnoturinskin kaupungissa, Sverdlovskin alueella [1] ja Peredelkinossa . Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen . Hän oli Venäjän kirjailijaliiton hallituksen jäsen (vuodesta 1991 ) , sihteeri ( 1991-1996 ; jäsenyys keskeytettiin määräämättömäksi ajaksi) [2] . Venäjän PEN-keskuksen jäsen . Ural -lehden toimituskunnan ja Day and Night -lehden toimituskunnan jäsen [ 2] . Teokset julkaistiin Yhdysvalloissa , Bulgariassa ja Saksassa .

Kirjallisuuskriitikko Valentin Lukjanin kirjoittaa Ivantšenkosta niin

... hän aloitti aikoinaan yhtenä venäläisen postmodernismin saarnaajista ja lainsäätäjistä , tuskin edes johti "klippiä" [3] .

Kriitiko Viktor Toporov viittaa Aleksanteri Ivantšenkoon "Uralin maagiseen realismiin " [4] .

Elämäkerta

Syntynyt kesäkuussa 1945 Krasnoturinskissa Sverdlovskin alueella . Hän työskenteli teollisuuslaitteiden asentajana , metallurgina , teknillisen koulun teollisen koulutuksen päällikkönä, palomiehenä [5] . Vuosina 1964-1967 . _ _ palveli Neuvostoliiton armeijassa . Palvellessaan armeijassa "neuvostovastaisen propagandan" vuoksi hän joutui vankilaan psykiatriseen sairaalaan [6] [7] . Vuonna 1977 hän valmistui kirjallisuusinstituutista . Kun hänet valittiin Venäjän kirjailijaliiton sihteeriksi vuonna 1991, hän asui Peredelkinossa [1] . Vuonna 1996 hän palasi Krasnoturinskiin . Tällä hetkellä hän asuu Sergei Chuprininin mukaan Peredelkinossa ja Yhdysvalloissa [8] .

Elämä ja luova uskontunnustus

Noudattaa buddhalaisia ​​uskomuksia:

Viisauden huipuksi tunnistan upanishadit ( Vedojen filosofian), varhaisen ja myöhäisen buddhalaisuuden filosofian, Shankaran Advaita Vedantan , Kapilan Sankhya- järjestelmän , Patanjalin jooga-sutrat, Mokshavadd Giharmatan filosofian ja Bhagavadd Giharman filosofian. ( Mahabharata ). Theravada -oppi  - klassinen (varhainen) buddhalaisuus, joka parhaiten välittää Buddha Gotaman Dhammaa (oppia) , jonka tavoitteena on vapautuminen samsaran kierrosta  - profaanista olemassaolosta - ja ehdottoman (Nibbanan) saavuttaminen [5] valittiin eettiseksi ja elämänpoluksi .

Venäläisessä proosassa hän tunnistaa seuraavat kirjailijat: Gogol , Tolstoi , Pushkin , Lermontov , Tšehov , Nabokov , Dostojevski , Turgenev (erityisesti " Metsästäjän muistiinpanot "), Leskov , Bunin , Platonov , Bely . Ulkomaiset: Hamsun , Faulkner (" The Light in August ", "The Noise and the Fury "), Camus ("The Outsider ", " The Fall ", essee ), Akutagawa , Blanchot , Hesse , Vesos , Onetti , Cortazar (" The Hopscotch Game", "Voitot", tarinat), Henry Miller , Kafka , Borges , Bataille , Robbe-Grillet , Malherba ja muut. Eurooppalaisen ja venäläisen filosofian mieltymykset: Platon , Plotinus , Schopenhauer , Kant , Pascal , saksalaiset mystikot, Nietzsche , Shestov , Berdjajev , Rozanov ym. [5]

Tunnustus

Juri Dombrovsky [9] kommentoi innostuneesti Aleksanteri Ivantšenkon ensimmäistä tarinaa, Kalansilmä ( 1976 ) .

Romaani Monogrammi ( 1988 ) valittiin Venäjän Bookerin ensimmäiselle palkinnolle ( 1992 ), jossa Aleksanteri Ivantšenkon kilpailijat olivat Ljudmila Petruševskaja , Vladimir Makanin , Friedrich Gorenstein , Vladimir Sorokin ja Mark Kharitonov . Paljon myöhemmin Vjatšeslav Kuritsyn kirjoitti tästä romaanista:

... Mestariteos "Monogrammi", yksi 80-luvun parhaista venäläisistä teksteistä (puolet romaanista on koskettavasti kirjoitettu realistinen tarina venäläisestä elämästä, elämäni yksinäisimpinä hetkinä muistan kuinka maaseudun opettaja kirjoittaa kirjeen itse lähteneen rakastajan puolesta ja juoksee iltaisin lumimyrskyn läpi nähdäkseen valkoisen kirjekuoren laatikon rakoissa; toinen puoli - buddhalaisten meditaatioiden tekstit ) ... [1]

Alexander Ivanchenko - Antibooker -palkinnon ( 1999 ) voittaja taiteellisesta pamfletista "Bathing the Red Horse" ( 1997 ) "Neljäs proosa" -ehdokkuudessa (muistelmat, esseet).

Pamfletti "Bathing the Red Horse"

Palattuaan vuonna 1996 pitkän poissaolon jälkeen Krasnoturinskiin Aleksanteri Ivantšenko kirjoitti taiteellisen pamfletin "Punaisen hevosen kylpeminen".

Vjatšeslav Kuritsyn , yksi Aleksanteri Ivantšenkon sympaattisimmista kriitikoista, antoi Punaisen hevosen uiminen imartelemattoman arvion:

Vuonna 1997, lähes vuosikymmenen hiljaisuuden jälkeen, Ivantšenko kirjoitti pamfletin älyllisestä eliitistä "Punaisen hevosen kylpemisestä", pahimmasta työstään, jossa vain satunnaisesti välähtää korkealuokkaisia ​​teoksia - se oli kuitenkin pamflettia varten. tuomittiin Anti- Booker -palkinnolle, jota hän ei saanut [1] .

Toisin kuin Kuritsyn kirjoitti, Aleksanteri Ivantšenko ei kieltäytynyt Antibooker-palkinnosta, vaan siirsi palkinnon rahallisen osan Tšetšeniassa taistelleiden vakavasti haavoittuneiden venäläisten sotilaiden kuntoutuskeskukseen [10] . Tämän vahvisti myös Ural - lehden päätoimittaja Nikolai Kolyada , joka julkaisi pamfletin:

Tämä on suuri ilo meille, erityisesti Ural-lehdelle, jota johdan. Joulukuun 1. päivänä 1999 ilmestyi kahdestoista numero, jossa Ivanchenkon tarina ”Ylisensuuri. Uimaan punaista hevosta”, ja 21. joulukuuta ilmoitettiin, että hänestä oli tullut voittaja. Seuraavana päivänä soitin hänelle ja onnittelin häntä voitostamme. Hän sanoi heti, että hän ei menisi seremoniaan ja antaisi kaikki rahat Tšetšeniassa taistelleiden vakavasti haavoittuneiden venäläisten sotilaiden kuntoutuskeskukseen. Niin hän teki [11] .

Jo ennen aikakauslehden julkaisua Vjatšeslav Kuritsyn julkaisi "Punaisen hevosen kylpemisen" sivullaan Marat Gelmanin verkkosivustolla .

…Pitkän hiljaisuuden jälkeen hän ilmestyy uuden asian kanssa. Pamflettitarina, jota useat julkaisut varoivat julkaisemasta, ja siksi Kuritsyn, joka sulki tilapäisesti sivustonsa "korjauksen vuoksi", keskeytti "korjauksen" ja julkaisi tarinan [12] .

Sergei Kuznetsov , joka tuntee verkkoympäristön hyvin, analysoi "Bathing the Red Horse" -julkaisun syyt Internetissä :

Voidaan ymmärtää paksujen lehtien toimittajia, jotka eivät uskaltaneet - tai eivät yksinkertaisesti halunneet - pilata suhteita vanhoihin ystäviin ja vakituisiin kirjoittajiin, vaikka he saattoivatkin arvostaa Ivantšenkon synkkää huumoria ja puoliparodista tyyliä. Voidaan sanoa sana liberaalista sensuurista ja kutsua Ivantšenkon pääsyä Internetiin vetoomukseksi uuteen samizdatiin  - siinä äärimmäisessä mittakaavassa, johon hän meni 70- luvulla. kirjailija, joka ei halunnut julkaista virallisella tavalla. Voidaan myös olettaa, että jos Ivantšenko olisi halunnut ilmestyä ei "demokraattisissa" vaan "isänmaallisissa" julkaisuissa, hänellä ei olisi ollut erityisiä julkaisuongelmia. Tässä mielessä Internet on paljon vähemmän vastenmielinen vaihtoehto kuin vaikkapa julkaisu The Dayn kirjallisessa liitteessä. Toisin kuin 1970-luvun samizdat, Internet toimii täällä ideologisesti neutraalina ympäristönä. Varsinkin kun Marat Gelman ja Vjatšeslav Kuritsyn valittiin "julkaisijoiksi", joita ei voida moittia "kommunisti-isänmaallisten" arvojen noudattamisesta [13] .

1990-luvun lopulla Kirjallisuusyhteisö ei kuitenkaan vielä pitänyt verkkojulkaisua omavaraisena, ja siksi skandaalin huippu putosi Ural-lehden julkaisuun.

Lehden päätoimittaja Nikolai Kolyada puhui pamfletin julkaisun toimituksellisesta historiasta:

Numero oli jo valmis painettavaksi, ja ennen kuin vien sen kirjapainoon, päätin vilkaista vedoksia ja kauhistuin - yksi työntekijäni veti pois viisi tai kuusi kappaletta, jolla on osa tämän hahmoista. pamfletti ystävinä. Aloin huutaa ja kiirehtiä toimituksessa, ja kaikki palautettiin paikoilleen. Tämän seurauksena romaani julkaistiin kokonaisuudessaan. En usko, että sinun pitäisi loukkaantua Ivanchenkosta. Älykäs, meidän kaikkien on mietittävä, missä mauttomuudessa uimme ja miksi aina ajattelemme, ettemme tukehtu siihen. Tarvitsemme järkytystä, jotta emme toista, että "meillä on kaikki hyvin" [11] .

Lev Danilkin piti Ivantšenkon pamfletin politisointia kaukaa haettuna ja vähensi julkaisuongelman tekstin laatuun:

Esseismin palkinto menee Aleksanteri Ivantšenkolle, jonka "Punaisen hevosen kylpemistä" ei julkaistu edes paksuissa lehdissä. Vedomosti on jo kirjoittanut tästä tekstistä. Miksei rakennetta muuttaisi hieman, ei esitettäisi esimerkiksi nimitystä "verkkokirjallisuus", koska Antibookerin katsotaan olevan pääpalkinto genren kattavuuden suhteen? Tässä on Ivanchenkon paikka [14] .

Sergei Kostyrko tiivisti suhtautumisensa Punaisen hevosen uimaan samalla tavalla :

Ja lopuksi kirjailija siirtyy julistetun taiteelliseen ruumiillistukseen - viimeinen luku, joka kattaa tilavuudeltaan lähes puolet tarinasta, kuvaa loppuunmyydyn "hovi älymystön" voittoa: nykyistä taiteellista, kirjallista ja poliittista. eliitti, Žirinovskista Solženitsyniin , kokoontuu juhlimaan kuuluisan runoilijan A.:n vuosipäivää . Tämän luvun lukeminen on, sanoisin, ylivoimaista. Eikä tietenkään sen perusteella, mihin kirjailija luotti, vaan hänen kirjallisella avuttomuudellaan. Edessämme avautuu loputon käärö piirteitä - karikatyyrejä, joissa on läpinäkyvät sukunimet ja "lyövät" jokaisen hahmon ikoniset piirteet. Tasaisuus ja jotkut, sanoisin, impotentti epäkohteliaisuus tuovat mieleen Pravdinski Kukryniksyn : Tšernitšenko kylähousuissa , Solženitsyn pyörittää punaista pyörää edessään, Popov kantaa Metropolin mallia, Ilja Dadashidze tarttuu jokaiseen mikrofonilla. , Lukjanov lukee runojaan parlamenttimallilla jne. Ja finaalissa - " Demonit " -sarjan "kirjallinen quadrille" -parodian tahaton parodia: sapatissa läsnäolijat " Pushkin ja Lermontov ... tähtäsivät jo huijareita kaksintaistelupistooleilla; Herättyään Tolstoi naulitti avaruusolioille kansansodan mailan, jonka mukana vihelsi ilmaa; Leskov viritti täysin pilaantunutta kieltä sormien harpun jousia; Dostojevski taisteli epilepsiaa vastaan; Tšehov diagnosoi kaiken; Gogol tukehtui vihasta ja poltti kolmannen osan Dead Soulsista . Kaikki on saapunut! Tämä ei ole enää luova epäonnistuminen - tämä on korvaavaa noloa. Oliko sen arvoista tälle kasalle avuttomia, pahoja karikatyyrejä, joissa käytetään kaikkia filistealaisia ​​myyttejä ja kirjallisia juoruja, aidata puutarha - ajatella Kristusta, historiallista muistia, taiteilijan korkeaa tehtävää ... Ja varmasti - se Ei tarvinnut tuomita vulgaarisuutta modernissa kirjallisessa elämässä sellaisella paineella - tarinan toisen puoliskon ajatuksen taso ja "estetiikka", siitä ei pääse kiertämään, ohjaa nämä moitteet suoraan kirjoittajalle. Katkera lukeminen [12] .

Saman ikäisenä kuin Alexander Ivanchenko Sergei Kostyrko, seuraavan sukupolven kriitikko Sergei Kuznetsov oli myös samaa mieltä :

Ivantšenko esittää 20 vuotta vanhaa tarinaa (julkaisemattomuus), mutta tarina tulee ulos pehmennettynä, melkein parodisesti pelkistettynä. Oudolla tavalla tämä tuo meidät jälleen takaisin hänen tarinansa teemaan, joka muistuttaa ennen kaikkea Zinovjevin Haukottelusta . Sama julmuuden ja mauttomuuden tuomitseminen, samat naamiot sankareille, samanlainen Bestyževin "rehellinen yksinäinen"... Mutta Ivantšenkon tarina näyttää paljon pehmeämmältä ja vaarattomammalta kuin Zinovjevin teos. Ei siksi, että satiiri olisi vähemmän häikäilemätöntä, eikä edes siksi, ettei tällaisia ​​kirjoituksia seuraisi organisaation johtopäätöksiä tänään - vain neljännesvuosisadan haukottelun jälkeen Ivantšenko ei vieläkään löytänyt uusia sankareita pamflettilleen. Zinovjev teki tilit sukupolvensa kanssa, kun taas Ivantšenko teki tilit "isien" sukupolven kanssa. Kaikki samat Jevtushenko ja Voznesenski ja Solženitsyn , jotka muuttuivat sankarillisista Pravdeteista parodiseksi Pyhäksi ristiksi. Koko ”Urbi et Olbin” [15] paatos sopii täydellisesti Zinovjevin linjaukseen: ”Kun ihmisiä raiskataan, heistä tuntuu, että he kykenevät paljon. Anna heille vapaus, niin käy ilmi, etteivät he kykene mihinkään. Lisäksi nuorille Internetin kirjallisuuden ystäville suurin osa Urbi et Olbin hahmoista on ollut pitkään ja perusteellisesti kiinnostamattomia. Joten kukaan ei edes arvaa heidän salanimeään [13] .

Marina Kudimova , joka antoi äänensä (yhdessä Elena Petrovskajan ja Nikolai Kononovin kanssa) Antibooker-palkinnon "Bathing the Red Horse" [16] tuomaristossa , arvioi Ivanchenkon pamfletin, toisin kuin useimmat kriitikot, "todelliseksi tapahtumaksi":

Valitettavasti "Bathing the Red Horse" osoittautui painettujen julkaisujemme hiljaisuuden vyöhykkeelle. Tämä on yksityiskohtainen katsaus ei-olemassaolevan kirjailijan olemattomaan romaaniin, jossa on filosofisia ja lyyrisiä poikkeamia. Itse asiassa tämä on terävästi satiirinen pamfletti nykypäivän venäläisen älymystön draamasta. Käsikirjoitus on jo saanut lukuisia vastauksia sen jälkeen, kun se oli julkaistu verkossa. Minusta näyttää siltä, ​​​​että nykyään, kun olemassa oleva halu kehittää tietokirjallisuuden potentiaalia, Aleksanteri Ivantšenkon teos on todellinen tapahtuma, josta onnittelemme lukevaa yleisöä (tosin vain Internetissä [17] ) [16] .

Pamfletti Bathing the Red Horse ja Alexander Ivanchenkon vuoden 1999 Antibooker-palkinto johtivat Ivanchenkon lopulliseen vieraantumiseen (joka oli suurelta osin hänen oma valintansa) nykyisestä kirjallisuuden prosessista. Aleksanteri Ivantšenkon harvinaiset julkaisut liittyivät pääasiassa Ural -lehteen (ennen päätoimittajan Nikolai Koljadan virkaan jättämistä) ja Internetiin [18] . Hänen, usein syövyttävänsä, joka perustuu syvään uppoutumiseen buddhalaisuuteen, asenteeseen moderniin kirjallisuuteen ja politiikkaan, hän ilmaisee henkilökohtaisessa blogissaan LiveJournalissa . Se, että Ural-lehden esittämä Ivanchenkon Swedenborg -romaani ei sisällytetty edes Venäjän Booker-palkinnon vuoden 2003 pitkälle listalle, vain pahensi tilannetta [3] [19] .

Kritiikkiä kirjallisuuden polusta

Olga Slavnikova romaanista "Omakuva tanskandoggin kanssa":

Yleensä provinsseissa kirjailija muodostuu pohjimmiltaan eri tavalla. Hän tuskin matkustaa minnekään, maailma, jota hän voi kuvailla henkilökohtaisen kokemuksen perusteella, on pieni, tavallinen ja sellaisenaan ei kiinnosta ketään. Samaan aikaan kirjallinen provinssi parittelee ammatissaan ei puoluekaverinsa Pupkinin eikä edes edistyneemmän Papkinin kanssa, vaan esimerkiksi hyllyllään seisovan ja liesiltä haisevan Garcia Marquezin kanssa. Maakunnan maamerkkinä ovat kaukaiset maailmanarvot, niiden varjossa hän kirjoittaa jotain omaa, ja tämä varjo on surullinen. Harvat kuurot maakuntanerot onnistuvat kasvamaan auringonvaloon, mutta melkein kukaan ei edes tavoittele sitä. Siksi siellä oleva kirjallisuus on yhtä aikaa masentavaa ja outoa. No, rukoilkaa kertokaa, voidaanko tehdä romaanissa aluekeskuksesta? Vain fantasiaa! Kirjoittajalla on vain yksi tapa: puhaltaa mahdollisimman paljon myyttiä alkuperäiseen paikallishistoriaansa . Tässä Garcia Marquez opettajana ja mallina on hyödyllinen. Toisaalta kirjallisuustalous maakunnissa on todella toimeentuloa. Täällä kirjoittajat eivät jahtaa muotia, vaan kehittävät rehellisesti taiteellisia arvoja ja joskus saavuttavat sellaisia ​​asioita, joita et voi odottaa keneltäkään pääkaupungeissa nyt. Näin kirjoitettiin paras venäläinen provinssiromaani kaikista tuntemistani: "Omakuva tanskandoggin kanssa" Alexander Ivanchenkon [20] .

Vjatšeslav Kuritsyn romaanista "Monogrammi":

…Koska perinteinen himo kaikenlaisiin suuriin mytologisiin järjestelmiin on maassamme erittäin vahva, koska postmodernissa tekniikassa työskentelevät kirjailijamme yrittävät rakentaa jonkinlaista mytologiaa, uutta mytologiaa tuhotun tilalle. Ja se osoittautuu erittäin hauskaksi yhdistelmäksi postmodernia kirjoittamista, joka ei tarkoita yhtä mytologiaa, ehdollisen kirjoittajan aikomuksella luoda eräänlainen metasysteemi, kirjoittaa metafysiikkaa. Puhumme Bitovin "Puškinin talosta", Šarovin romaanista "Ennen ja aikana", Ivantšenkon romaanista "Monogrammi", ja tähän liittyen on myös useita mielenkiintoisia tekstejä [21] .

Andrey Nemzer Swedenborg - romaanista :

Yhä useammin tulee mieleen nerokas muotoilu: "Älä katso tätä elokuvaa - olen jo katsonut sen." Sen olen jo lukenut. Esimerkiksi Alexander Ivanchenkon romaani "SVEDENBORG (Sukuelinten erillinen elämä)" (" Ural ", nro 1-4). Ja jopa luettuaan ensimmäisen katkelman, hän lupasi puhua yksityiskohtaisesti. Vaikka tammikuussa painettu teksti herätti täsmälleen kaksi tunnetta - hämmennystä ja inhoa. Ota rauhallisesti, sanoin itselleni. - Lue se. Se on Ivanchenko! Hän kirjoitti "Omakuvan tanskandoggin kanssa". Ja monogrammi. Vaikka se on epäonnistuminen, se on etsivän ja intohimoisen taiteilijan epäonnistuminen. Sillä täytyy olla jokin merkitys." Helmikuussa luin, maaliskuussa... Huhtikuussa katsoin vinosti, tylsyydestä tukehtuen ja pahoinvointia pidätellen. Sama kuin tammikuussa. Koska nerokkaan " Nenän " levittäminen sadoille sivuille , sen laimentaminen kolmen kopeekan filosofialla ja mutaisella mustuudella on mautonta . Ja sitä, että Gogolin nenä ei ole aivan "nenä", ei Ivantšenko havainnut. Ja pointti ei tässä ole se, että Ivanchenko "heilautti klassikossa", vaan se, että saimme tylsän ja ilkeän tyhmyyden. Joista olen velvollinen ilmoittamaan lukijalle [22] .

... Aleksanteri Ivantšenkon ("RUOTSI (Sukuelinten erillinen elämä)" ...) pakotetut seksuaalisesti-okologolevskie omituisuudet [23]

Valentin Lukyanin Swedenborgin romaanista :

... Postmodernististen pelien aika venäläisessä kirjallisuudessa on selvästi päättynyt. Vaatimus törkeästä kielenkäytöstä, tahallisesta kielestä, sankareista, jotka "suorittavat eroottista kutsumustaan", on kuivunut. Intohimot Vladimir Sorokinin ympärillä  , joka on vähemmän lahjakas, mutta enemmän huomiota herättävä kilpailija Monogrammin kirjoittajan ensimmäisestä Booker-kuudesta, ovat selvästi laantuneet [24] . Äskettäin - viiden vuoden hiljaisuuden jälkeen - Pelevinin puolipublicistinen kirja " DPP from NN " (joka tarkoittaa "Siirtymäkauden dialektiikkaa nowhere to Nowhere") [25] myy edelleen hyvin ("brändi"!), mutta kriitikot ja lukijat ovat pettyneitä: entinen idoli ei tietenkään vedä puolitoista sataa ruplaa yhden kappaleen kauppahinnasta. Postmodernismin "aamurumpalin" Vjatšeslav Kuritsynin huhutaan luopuneen kritiikistä kokonaan, ja tämän suuntauksen pääteoreetikko Mark Lipovetsky luennoi nyt amerikkalaisessa yliopistossa: he ovat todennäköisesti edelleen kiinnostuneita siitä, miten ja miksi Tolstoin ja Dostojevskin luovat perilliset hulluivat [3] .


Kirjalliset teokset

Romaanit

Tarina

Essee

Muut teokset

Käännökset

Hän käänsi englannista buddhalaisen paalikaanonin ( Tipitaka ) (mukaan lukien Dhammapada , Sutta-Nipata , Udana jne .) ja Bhagavad Gitan [5] .

Bibliografia

Alexander Ivanchenkon kirjat ja julkaisut

Tietoja Alexander Ivanchenkosta

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Kuritsyn Vjatšeslav . Alexander Ivanchenko Arkistoitu 25. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa // Venäjän nykykirjallisuus Vjatšeslav Kuritsynin kanssa
  2. ↑ 1 2 Chuprinin S.I. Ivanchenko Alexander Lvovich // Chuprinin S.I. Uusi kirjallisuus: Kirjallisuuden maailma: Ensyklopedinen sanakirja-viitekirja: 2 osassa T. 1: A-L. - M .: Vagrius , 2003 . - S. 548.
  3. ↑ 1 2 3 Lukyanin Valentin . Kirjallisuutta tänään "Russian Booker" -arkistokopion prisman läpi Wayback Machinessa 27. marraskuuta 2010
  4. ↑ Viktor Toporov . Love in the Time of Cholera Arkistoitu 10. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa // Private Correspondent . - 5. huhtikuuta 2010 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Omaelämäkerta . Haettu 15. kesäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2011.
  6. ↑ Julkaisun toimituksellinen esipuhe: Alexander Ivanchenko . Myöhästyneet kukat (katkelmat kirjasta Homo Mysticus) Arkistokopio 30. elokuuta 2008 Wayback Machinessa // Novaya Gazeta . - Nro 53 - 27. heinäkuuta 2000
  7. ↑ BVI Encyclopedia . Haettu 22. kesäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 6. heinäkuuta 2012.
  8. ↑ Chuprinin S. I. Ivanchenko Alexander Lvovich // Chuprinin S. I. Venäjän kirjallisuus tänään. Pieni kirjallinen tietosanakirja. - M.: Aika , 2012. - S. 355.
  9. ↑ Igor Zolotussky . Perinteen poika // Kirjallinen sanomalehti . – 2005 . – Numero 25.
  10. ↑ Ivantšenko Aleksanteri . Kirje Anti-Booker-palkintokomitealle Arkistoitu 27. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa . tammikuuta 2000 .
  11. ↑ 1 2 Kolyada Nikolai . Epätasaisessa kamppailussa kritiikin kanssa (Pavel Rudnevin haastattelu) Arkistokopio 5. elokuuta 2007 Wayback Machinessa // Nezavisimaya Gazeta . - 16. helmikuuta 2000 .
  12. ↑ 1 2 Kostyrko Sergey . Verkkokirjallisuus  (pääsemätön linkki) // Uusi maailma . – 2000 . - Nro 2.
  13. ↑ 1 2 Kuznetsov Sergey . Uuden samizdatin vanhat sankarit. Kuusikymmentäluvun tarina Internetissä  (pääsemätön linkki) // Vedomosti . — nro 66(66). - 8. joulukuuta 1999 .
  14. ↑ Danilkin Lev . Matala taitolento. Antibooker-palkinnot myönnetty // Vedomosti. Perjantai. - nro 76 (76). - 23. joulukuuta 1999 .
  15. ↑ Internet-julkaisun "Bathing the Red Horse" esipuheen otsikko, jonka Sergei Kuznetsov siirtää koko pamflettiin.
  16. ↑ 1 2 Kudimova Marina . Neljäs proosa Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // NG Ex Libris. - 22. joulukuuta 1999 .
  17. ↑ Huomautus kirjoitettiin ennen pamfletin julkaisemista Ural-lehdessä.
  18. ↑ Ivantšenko itse sanoo samalla itsestään: "Kirjoitan vähän verkossa." Katso: Omaelämäkerta arkistoitu 15. elokuuta 2011 Wayback Machinessa .
  19. ↑ Ivantšenko Aleksanteri . Loputon liha. The Separate Life of the Booker Jury Arkistoitu 13. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa // Ural . – 2003 . - Nro 12.
  20. ↑ Slavnikova Olga . Kenelle tarkastaja on menossa?  (linkki ei saatavilla) // Uusi maailma . – 2002 . - Nro 9.
  21. ↑ Vjatšeslav Kuritsyn . Aina joku puhuu (Tatjana Kazarinan haastattelu Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Toukokuun lukemat. - 1999. - Nro 2.
  22. ↑ Andrey Nemzer . Vaihda ainakin ammattiasi Arkistoitu 9. marraskuuta 2005 Wayback Machinessa // Vremya novostei . - nro 146. - 11. elokuuta 2003 .
  23. ↑ Andrey Nemzer . Venäläistä kirjallisuutta vuonna 2003  (linkki ei saavutettavissa) .
  24. ↑ Ensimmäisen Venäjän Booker-palkinnon vuonna 1992 saajalistalle kuuluivat: Ljudmila Petruševskaja , Vladimir Makanin , Friedrich Gorenstein , Vladimir Sorokin , Mark Kharitonov ja Aleksandr Ivantšenko.
  25. ↑ Oikea nimi: DPP (NN) (siirtymäkauden dialektiikasta nowhere to Nowhere)

Linkit