Armenian painatuksen historia on armeniankielisten tekstien julkaisemisen ja massalevityksen historia [1] . Ensimmäinen armeniankielinen teksti julkaistiin vuonna 1475 Saksassa. Armenian kirjapainon perustaja oli Hakob Megapart , joka julkaisi 5 kirjaa Venetsiassa vuosina 1512-1513. Armeniasta tuli 18. kieli maailmassa, jolla kirjoja painettiin Gutenbergin menetelmällä [2] .
Vuonna 1771 tuli mahdolliseksi järjestää kirjojen painaminen itse Armenian alueella . Tammikuun 1. päivään 1800 asti julkaistiin yli 1154 nimeä armeniankielisiä kirjoja. 1920-luvulta lähtien Armenian SSR :stä on tullut Armenian kirjapainon tärkein keskus . Tällä hetkellä armenialainen kirjapaino kehittyy sekä itse Armeniassa että armenialaisen diasporan asuinmaissa . Painatuksella on ollut tärkeä rooli armenialaisen kulttuuriperinnön säilyttämisessä [3] .
1200-luvulla venetsialainen Anton armenialainen oli yhdessä Marco Polon kanssa Kiinan tutkimusmatkan jäsen, josta joidenkin oletusten mukaan eurooppalaiset lainasivat puupiirrospainatustekniikkaa [ 1] . Nikolai Gavrilovich Spafaria-Milescu , joka vieraili Kiinassa vuonna 1676 Venäjän suurlähetystön kanssa, kirjoitti: " He oppivat heittämään tykkejä ja kävelemään merellä äitien kanssa, joten he oppivat painamaan kirjoja kiinalaisilta Euroopassa. Myöhemmin, kun kalmykit ja tataarit valtasivat Kiinan, ja isä Oderic, Anton armenialainen ja Marco Paul venetsialainen tulivat Kiinaan heidän kanssaan, ja he todella toivat nämä taiteet Eurooppaan Kiinasta ” [4] . Tämän vahvistaa tunnettu venäläinen kirjoittamisen ja painamisen tutkija E. L. Nemirovskii [5] .
1400-luvulla ja sitä seuranneen lähes 250 vuoden aikana kirjapainon kehittyminen historiallisessa Armeniassa oli käytännössä mahdotonta - valtion puutteen, poliittisen epävakauden, loputtomien sotien ja niistä johtuvan armenialaisen väestön tuhon ja pakkomuuton vuoksi. samoin kuin yhteyksien puuttuminen eurooppalaisiin kulttuurikeskuksiin [6] .
Ensimmäinen painettu teksti armeniaksi (rukous " Isä meidän ", kirjoitettu latinaksi ) julkaistiin Mainzissa vuonna 1475 julkaistussa kuvauksessa Johann Schiltbergerin matkasta [7] . Kirjoittaja omisti Armenialle useita lukuja, joissa hän lainaa yksittäisiä armenialaisia sanoja (myös latinaksi). Armeniankielisen rukouksen "Isä meidän" Schildbergerin mukaan opettivat hänelle Karabahin armenialaiset 1420-luvulla [8] [9] :
DAS ARMENISCH PATER NOSTER
Har myer ur erqink; es sur eytza annun chu; ka archawun chu; jegetzi kam chu [worpes] hyerginckch yer ergory; [es] hatz meyr anhabas tur myes eisor; jep theug meys perdanatz hentz myengkch theugunch meyrokch perdapanatz; jep my theug myes y phurtzuthiun; haba prige myes y tzcharen. Aamen [8]
Vuonna 1486 Bernard von Breindenbach painoi kirjassaan Journey to the Sacred Land armeniankielisen tekstin puupiirroksin . Tämä teksti sisältää armenian aakkoset , jossa myös kirjainten nimet on annettu rinnakkain [6] .
Näin ollen ensimmäiset painetut tekstit armeniaksi ilmestyivät inkunaabelien aikakaudella .
Ensimmäinen armeniankielisen kirjan julkaisija oli eräs pappi nimeltä Hakob [10] . Myöhemmin hänen nimeensä lisättiin lempinimi "Megapart" ("syntinen") hänen jättämänsä ikimuistoisen muistiinpanon mukaan [11] . Ensimmäinen Megapartin julkaisema kirja on nimeltään " Urbatagirk " (Perjantain kirja), se painettiin vuonna 1512 Venetsiassa [12] . On huomattava, että tähän aikaan Italiassa oli jo vuosisatoja vanha armenialainen yhteisö [13] . Tätä päivämäärää pidetään armenialaisen kirjapainon historian alkuna [Comm 1] . "Urbatagirk" on keskiaikainen lääketieteellinen kokoelma, joka sisältää muiden tekstien ohella Grigor Narekatsin (X vuosisata) " Valituslaulujen kirjan " 41. luvun. Seuraavana vuonna, vuonna 1513, Megapart julkaisi 4 muuta kirjaa (kronologisessa järjestyksessä): "Pataragatetr" (Armenian apostolisen kirkon palvontakaanonit), "Akhtark" (kokoelma astrologisia tutkielmia, merkkejä ja artikkeleita parantamisesta), " Parzatumar" (kalenteri 36 vuodelle ja ennusteet), "Tagaran" (kokoelma tunnettujen keskiaikaisten armenialaisten kirjailijoiden teoksia, kuten Nerses Shnorhali (XII vuosisata), Frik (XIII vuosisata), Mkrtich Nagash (XV vuosisata), Hovhannes Tlkurantsi ( XVI vuosisata) ja muut .) [14] . Vain Pataragatetran lopussa [12] on muistomerkintä :
Nämä pyhät kirjeet kirjoitettiin vuonna 962 (1513 Kristuksen syntymästä) Jumalan suojelemassa Venetsiassa, joka on Venetsia, Frankistanissa, syntisen Akopin kädellä. Joka lukee (ne), pyytäköön Jumalalta syntieni anteeksiantoa .
Akopin julkaisemien kirjojen lopussa on painettu ristiinmuotoinen kyltti latinalaisilla kirjaimilla DIZA . Yksiselitteinen dekoodaus ei ole mahdollista. K. Basmadzhyanin versio [10] [15] tunnetaan parhaiten : Dei servus - Jumalan palvelija, Iakobus - Akop, Zanni - Tsanni (yan), armenius - armenia. Kirjat on painettu mustalla ja punaisella musteella ja hyvin kuvitettu. Venäjän tiedeakatemian vastaavan jäsenen A. Sidorovin lausunnon mukaan Megapartin julkaisut tuotiin Moskovaan ja niitä käytti venäläinen pioneeri Ivan Fedorov [16] .
Abgar Tokhatetsiä pidetään toisena armenialaisena kirjapainona . Hän oli merkittävä hahmo Armenian vapautusliikkeessä 1500-luvun lopulla. Koska hän oli Italiassa erityisellä poliittisella tehtävällä [17] [18] , hän perusti painoyrityksen saatuaan asianmukaisen luvan paavi Pius IV :ltä [18] . Vuonna 1565 hän painaa omassa kirjapainossaan Venetsiassa kalenterin ja psalterin [18 ] . Myöhemmin Tokhatetsi muutti Konstantinopoliin , jossa hän julkaisi vuosina 1567-1569 vielä 6 kirjaa: "Pieni kielioppi tai aakkoset", "Tonatsuyts" (kirkon juhlapyhien kalenteri), "Parzatumar" (kalenteri), "Pataragamatuyts-Akhotamatuyts", "Laulukirja". " ja " Mashtots " (kirkon rituaalien kokoelma) [18] . Vuonna 1579 hänen poikansa Sultanshah tilasi Roomaan uudet armenialaiset kirjasintyypit , joista tuli myöhemmin yleisin armenialaisessa kirjapainossa (korpus). Ne perustuivat Bolorgir-kirjasimeen [ 6] . Armeniasta Roomaan (1584) muuttaneiden Sultanshahin ja Hovhannes Terzntsin ponnisteluilla julkaistiin "gregoriaaninen kalenteri" (paino Dominici Basea [18] ) sekä kirkkouskonnollisia tekstejä. Venetsiassa vuonna 1587 hän julkaisi psalterin. Viimeisin tunnettu 1500-luvun armenialaisten kirjapainojen painos on nimeltään "A Brief Teaching of Church Services", joka julkaistiin vuonna 1596 [6] .
Jotkut saman aikakauden eurooppalaiset kirjailijat asettivat kirjoihin armenialaisia painettuja tai puupiirrostekstejä . Esimerkiksi orientalistin Guillaume Postelin kirjassa Linguarum ( lat. ) , joka julkaistiin Pariisissa vuonna 1538, julkaistiin armenialainen puupiirrosteksti. Samanlaisia tekstejä on myös seuraavissa painoksissa: Kondrat Gesner , "Mithridat" ( Zürich , 1555), Blaise de Vizhner "Kirjeiden kirja" ( Pariisi , 1586), Peter Getany Palma, "Samples" (Pariisi, 1596). Armeniankielisiä tekstejä siirrettävillä (Gutenberg) kirjasimilla on saatavilla italialaisen orientalistin Theseus Ambrosiuksen kirjassa "Introduction" (1539) ja saksalaisen Leonard Turniserin kirjoissa (Berliini, 1583; Köln, 1587). Olemassa olevien tietojen mukaan armenialaisen kirjapainon olemassaolon 100 ensimmäisen vuoden aikana julkaistiin 32 [19] nimeä kirjoja, joista 19 oli armenialaisten kirjapainojen julkaisemia yksinomaan armeniaksi [6] .
| Kirjan nimi | Julkaisupaikka | Kustantaja, kirjapaino | vuosi |
|---|---|---|---|
| Urbatagirk | Venetsia | Akop Megapart | 1512 |
| pataragatetr | > | > | 1513 |
| Akhtark | > | > | > |
| Parzatumar | > | > | > |
| Tagaran | > | > | > |
| * G. Postel, Linguarum | Pariisi | Guillaume Postel | 1538 |
| * Teseo Albonesi, Johdanto | Bavia | Teseo Albonesi | 1539 |
| * K. Gesner, Mithridat | Zurich | 1555 | |
| Monipuolinen kalenteri | Venetsia | Abgar Tokhatetsi | 1565 |
| Psalteri | > | > | > |
| pientä kielioppia | Konstantinopoli | > | > |
| Kirkon vapaapäivien kalenteri | > | > | > |
| Parzatumar | > | > | > |
| Pataragamatuits-Ahotamatuits | > | > | > |
| Lauluntekijä | > | > | > |
| Mashtots | > | > | 1569 |
| armenialaiset kirjaimet (näytteet) | Rooma | Sultanshah, Granjon | 1579 |
| * Leonard Turnizer, KAI' EPMHNEIA | Berliini | Voltzen | 1583 |
| * Leonard Turnizer, MEGALN HUMIA | > | > | > |
| gregoriaaninen kalenteri | Rooma | Hovhannes Terzntsi, Sultanshah | 1584 |
| Ortodoksinen uskonto | > | > | > |
| Siunauksen kaanoni (Marcantonio Colonatin kirjassa "Hidragiologia") | > | Sultanshah | 1586 |
| * Blaise de Vizhner, Kirjeiden kirja | Pariisi | A. L. Angelier | > |
| * Toinen painos | > | > | > |
| Psalteri | Venetsia | Hovhannes Terzntsi | 1587 |
| * Leonard Turniser, Magna Alchimia | Koln | Johann Gimnicium | 1587 |
| * M. Pasna, Della Libraria | Rooma | J. Rufinello | 1590 |
| Rocca, Apostolinen kirjasto | Rooma | Vatikaanin typografia | 1591 |
| * Herran rukous | frankfurtissa | 1593 | |
| Lyhyt opetus kirkolle | Rooma | Hovhannes Gopuzents | 1596 |
| * Peter Getanius Palma, näytteet | Pariisi | S. Proiosto | > |
| *Th. De Brey, aakkoset | frankfurtissa | > |
* - Vieraskieliset julkaisut armenialaisilla otteilla
1600-luvun alussa Vatikaani alkoi osoittaa enemmän kiinnostusta idän kansoja kohtaan, mukaan lukien armenialaiset , yrittäen levittää katolisuutta heidän keskuuteensa. Tätä tarkoitusta varten paavi Urbanus VIII perusti erityisen kustantamon Roomaan, jossa 1600-luvulla painettiin noin 30 nimeä armenialaisia kirjoja, pääasiassa uskonnollisia, sekä sanakirjoja ja muita kokoelmia armenian kielen tutkimiseen. lähetyssaarnaajien toimesta [20] . Muita painotaloja Euroopassa perustettiin suuriin Armenian siirtomaihin Armenian kauppaporvariston taloudellisella tuella [3] .
Hovhannes Karmatenyants , joka muutti Armeniasta Lvoviin , perusti kirjapainon vuonna 1616 [21] [22] ja painoi vuosina 1616-1618 "Psalterin" ja "Tohtorin kirjan" [23] .
Vuonna 1638 St. Amenaprkich (Pyhä Vapahtaja) Isfahanin Armenian alueella New Julfa Khachatur Kesaratsi (1590-1646) ja useat hänen työtoverinsa rakentavat yksin (ilman eurooppalaista asiantuntijaa) painotalon ja paperitehtaan. Vuodesta 1639 vuoteen 1642 he julkaisivat Psalterin, Isien elämän, Chordatetrin (kokoelma jumalanpalveluskaanoneja) ja Tuntien kirjan. Novodzsulfinskaya armenialainen kirjapaino oli ensimmäinen kirjapaino Persian alueella [24] . Heidän työtään jatkaa Hovhannes Dzhugaetsi. Jälkimmäinen vuonna 1644 julkaisi "Psalterin" Livornossa ja muutti kirjapainonsa New Julfaan, missä hän painoi vuonna 1647 "Parzatumar" (kalenterin). Lisäksi hän suorittaa Raamatun painoksen , joka on kuitenkin keskeneräinen. Novaja Dzhulfan kirjapaino toimii edelleen pienin katkoksin [25] .
Suurin tapahtuma armenialaisen kirjapainon historiassa 1600-luvulla oli kuitenkin Voskanian kirjapainon perustaminen. Catholicos Hakob Dzhugaetsi aikomuksenaan perustaa pysyvä kirjapaino Etchmiadzinin katedraalille lähettää kirkon notaarin Mateos Tsaretsin Eurooppaan [26] . Vuosina 1658-1660 hän onnistui perustamaan kirjapainon Amsterdamiin (nimetty St. Etchmiadzinin ja St. Sarkisin mukaan). Vuonna 1664 kirjapainon päälliköksi nousi Voskan Jerevantsi [26] , yksi tuon aikakauden armenialaisen älymystön merkittävimmistä edustajista. Vuonna 1669 painotalo muutti Amsterdamista Livornoon, sieltä Marseilleen [26] (saanut erityisluvan ranskalaiselta hovilta), missä se toimi vuoteen 1686 saakka ja julkaisi yli 40 nimikettä armenialaisia kirjoja. Ensimmäistä kertaa armenialainen painotalo on toiminut näin pitkään ja sen toiminnasta on tullut niin hedelmällistä. Voskanilainen kirjapaino julkaisi sekä uskonnollisia että maallisia kirjoja: Raamattu (1666-1668, ensimmäinen painos [26] ), "Hymnaria" (1665), "Psalter", " Mashots " (kokoelma jumalanpalvelusten kaanoneja), "Kirja". Tunteja" ja myös "Aakkoskirja", "Kielioppi" (kirjoittaja Voskan Jerevantsi ), "Maantiede", Vardan Aygektsin sadut (kaksi painosta, 1668 ja 1683), Arakel Davrizhetsin "Historia" (1669) jne. Yksi merkittävimmistä täällä julkaistuista julkaisuista on "Mathematics" (1675) - ensimmäinen painettu kirja uudella armenian kielellä (Ashkharabar). Vuonna 1673 Marseillessa julkaistiin ensimmäistä kertaa kokonaan Grigor Narekatsin "Surullisten virsien kirja" , mutta katolinen kirkko kielsi kirjan julkaisemisen [26] . Täällä julkaistaan armenialaisen kielitieteilijän Hovhannes Olovin teos "Lyhyt retorinen taide" (1674), josta itse asiassa alkaa uusi vaihe armenian kielen tyylin tieteellisessä tutkimuksessa. Voskan Jerevantsin julkaisutoiminnalla oli perustavanlaatuinen merkitys armenialaisen painatuksen historiassa. Ensimmäistä kertaa kirjojen levikki kasvoi muutamasta sadasta useisiin tuhansiin [26] . Levikit olivat toisinaan yllättävän korkeat, ja armenialaiset kirjapainot, jotka omistavat yksinomaisen kirkon ja kauppaverkoston, levittelivät kirjojaan menestyksekkäästi [3] . Tämän painotalon kirjat erottuivat palvelukelpoisuudestaan (tekstit), julkaisukulttuuristaan. Voskan Yerevantsista tuli käytännössä jatkuvan armenialaisen kirjapainon perustaja. Hänen oppilaansa eri kaupungeissa perustavat uusia painotaloja. Niinpä Mateos Vanandetsi, muutettuaan Amsterdamiin vuonna 1685, kehittää julkaisutoimintaa täällä. Täällä työskentelevät tunnetut kulttuurihenkilöt ja tiedemiehet Tovmas Vanandetsi ja Gukas Vanandetsi. Ensimmäistä kertaa Movses Khorenatsin " Armenian historia " ja "General Geography" (molemmat 1695) julkaistaan useita Ghukas Vanandetsin tieteellisiä teoksia. Kirjapaino toimi vuoteen 1717 asti [27] . Samana vuonna Venetsiaan perustettiin mehitaristinen luostari .
Vuonna 1686 Venetsiassa Voskan Jerevantsin opiskelija Tadeos Hamazaspyan perusti kirjapainon kauppias Gaspar Sagradyanin taloudellisella tuella ja painoi vuonna 1688 suuren "Chashotsin" (1222 sivua, kokoelma kirkon jumalanpalvelusten tekstejä) keskipäivästä iltaan). Vuonna 1687 Venetsian "Armenian talo" julkaisi Nahapet Gulnazarin taloudellisella tuella "Psalterin tulkinnan" - toisen painoksen uudella armenian kielellä. Vuodesta 1677 vuoteen 1678 Jeremia Kemurchyan julkaisi kaksi kirjaa omassa kirjapainossaan Konstantinopolissa, ja 1600-luvun lopulla tänne perustettiin Sarkis Evdokatsin, Grigor Marzvanetsin, Asatur Konstandnupolsetsin kirjapainot (kahdesta viimeisestä tuli päähenkilöt armenialaisesta kirjapainosta Konstantinopolissa 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla). Hovhannes Olovista tulee eniten julkaistu kirjailija armenialaisen muinaisen painetun kirjan 300-vuotisen (1512-1800) historian aikana. Hän julkaisi elämänsä aikana yli 15 omaa nimeä ja käänsi teoksia [28] .
Tänä aikana armenialaisia kirjoja painoivat myös Venetsiassa italialaiset ja kreikkalaiset kirjailijat: G. Bovis, G. Moretti, Michelangelo Barboni, Antoni Bortoli, Giovanni Basho, Stefano Orlando, Piero Valvasi, Demetriou Teodosiou ja muut [28] .
| kirjapaino | Kaupunki | Perustamisen vuosi |
|---|---|---|
| Hovhannes Karmatenyants | Lviv | 1616 |
| Khachatur Kesaratsi | Isfahan | 1636-1638 |
| Mateos Tsaretsi | Amsterdam | 1658-1660 |
| Tovmas, Mateos ja Gukas Vanandetsi | Amsterdam | 1685 |
| Yeremia Kyomurchyan | Konstantinopoli | 1677 |
| Sarkis Evdokatsi | Konstantinopoli | 1700-luvun lopulla |
| Grigor Marzvanetsi | Konstantinopoli | 1700-luvun lopulla |
| Asatur Konstandnupolsetsi | Konstantinopoli | 1700-luvun lopulla |
Mkhitar Sebastatsi (1676-1749) ja hänen oppilaansa, jotka asettuivat asumaan Venetsiaan, julkaisivat italialaisissa painotaloissa armenialaisia kirjoja, joissa oli sekä maallista että uskonnollista sisältöä. Näistä kirjoista tunnetaan Sebastatsin "Uuden armenian kielen kielioppi" (1727) ja "Armenian kielen sanakirja" (I osa, 1749) sekä useita muita julkaisuja. Myös Michael Chamchyanin Raamattu (1733) ja Armenian historia (1784-1786) julkaistiin täällä . Vuoteen 1789 mennessä Mkhitaristit Pietarin saarella. Lazar (Venetsia) perusti oman kirjapainon [29] , mikä antoi heidän toiminnalleen uuden sysäyksen. Toinen mekitaristien haara, joka asettui Triesteen vuonna 1775, perusti toisen kirjapainon [29] . Ennen muuttoaan Wieniin he julkaisivat 35 vuoden ajan noin 70 nimikettä kirjoja (joista 25 oli turkinkielisiä turkinkielisiä armenialaisia) [29] .
1700-luvun lopusta lähtien armenialainen kirjapaino siirtyi vähitellen lännestä itään, ja sen keskukseksi tuli Konstantinopoli , yksi armenialaisen diasporan tärkeimmistä keskuksista [27] . Tämä kaupunki on ensimmäinen ennen vuotta 1800 painettujen armeniankielisten kirjojen määrässä (350 nimikettä [28] ). Toisella sijalla on Venetsia noin 260 esineellä. Tällä vuosisadalla Konstantinopolissa tunnettiin sellaisia typografeja kuin: Sarkis Dpir, Martiros Dpir, Chnchin Hovhannes, Stepanos Petrosyan ja lopuksi ottomaanien hovin pääkirjailija Poghos Arapyan (1742-1835), joka oli vuosikymmeniä yksi Ottomaanien valtakunnan johtavat kirjankustantajat . Hän perusti aatelispainon Tiflisiin (Tbilisi) ja julkaisi kirjoja myös georgiaksi (1781-1783), auttoi Etchmiadzin-painon parantamista. Konstantinopolissa arapyalaiset omistivat useita suuria painotaloja, joissa 1700-luvun lopulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla julkaistiin noin 150 nimikettä armenialaisia korkealaatuisia julkaisuja. Koko Konstantinopolissa oli 1700-luvun lopulla yli 20 armenialaista painotaloa [30] , joissa oli historiografien Agatangelosin , Favstos Buzandin , Yeghishen , Stepanos Orbeljanin , filosofien David Anakht , Grigor Ssimevatsi ja Grigor Ssimevatshin teoksia . , ja muita julkaistiin. ABC:itä, kalentereita, laulukirjoja, kielioppikirjoja, oppikirjoja, hengellisiä ja uskonnollisia kirjoja julkaistiin myös.
1700-luvun jälkipuoliskolla armenialainen painatus ilmestyi sekä itse Itä-Armenian alueelle , joka oli tuolloin osa Venäjää , että Intiassa . Vuonna 1771 Catholicos Simeon Yerevantsi perusti ensimmäisen kirjapainon Etchmiadziniin historiallisen Armenian alueelle. Täällä vuonna 1772 julkaistiin kirja "Spiritual Garden" (ensimmäinen painos Armeniassa). Melkein 260 vuotta perustamisestaan armenialainen painoteollisuus asettuu historialliseen kotimaahansa. Etchmiadziniin ollaan myös perustamassa paperitehdasta. Vuosisadan loppuun asti Echmiadzin-painossa julkaistiin noin 13 nimikettä kirjoja [28] .
Samaan aikaan armenialainen kirjapaino ilmestyi Intiaan. Madrasin kaupungissa vuosina 1772-1773 Shaamir Shaamirianin painotalo julkaisi 2 kirjaa, mukaan lukien hänen "Kunnianhimoansa" - tulevan itsenäisen Armenian perustuslain [31] . Molemmat kirjat ovat omistettu Armenian valtion palauttamiselle. Lisäksi armenialainen typografia kehittyy enemmän Kalkutassa [31] . Intiassa, Madrasin kaupungissa, julkaistiin ensimmäinen armeniankielinen aikakauslehti - Azdarar- lehti (1794-1796), jota toimitti Harutyun Shmavonyan [31] .
Vuonna 1781 oppikirja "Aakkoskirja" julkaistiin Novodzhulfian Grigor Khaldaryantsin painotalossa. Vuoteen 1788 asti tämä painotalo julkaisi noin 15 nimikettä armenialaisia kirjoja, mukaan lukien Nerses Shnoralin, Yeghishen teokset sekä armenia-venäläisen sanakirjan (kirjoittaja Haldaryants). Haldaryantsin kuoleman jälkeen painotalo muutti New Nakhichevaniin (1790), sieltä Astrahaniin (1796). Tämä kirjapaino oli ensimmäinen Etelä-Venäjällä [32] . Vuosisadan loppuun asti kolmessa Venäjän kaupungissa painettiin noin 50 nimikettä kirjoja.
Vuodesta 1512 vuoteen 1800 armenialaista painatusta oli seuraavissa kaupungeissa: Venetsia, Konstantinopoli, Rooma, Pariisi, Bavia, Zürich, Berliini, Köln, Frankfurt (Maini), Lvov, New Julfa, Livorno, Amsterdam, Marseille, Lontoo, Leipzig, Padova , Parma, Haarlem, Nürnberg, Izmir, Etchmiadzin, Madras, Trieste, Kalkutta, Pietari, Uusi Nakhichevan, Astrakhan [28] . Tänä aikana julkaistiin yli 1154 [19] nimeä armenialaisia kirjoja
Abgar Dpir , Psalter , 1565
Gregoriaaninen kalenteri , Rooma, 1584
Filosofi Grigor Tatevatsin "Winter Volume" , Konstantinopoli, 1740
"Retorinen taide", Hovhannes Olov , Marseille, 1674
"Matematiikka", Marseille, 1675
Aprakos , Venetsia, 1686-1688
"Armenian historia", Agatangelos , Konstantinopoli, 1709
Muinaisen armenian kielen kielioppi M. Sebastatsi , Venetsia 1730
Armenian kirjapainon historiassa 1800-luvun ensimmäiselle puoliskolle on ominaista kilpailu vanhojen ja uusien armeniankielisten julkaisujen välillä. Joten jos 1600-luvulla painettiin vain 3 nimikettä uudeksi armeniaksi ja 1700-luvulla - noin 20, niin 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla tämä luku nousi 320 nimeen ja saman lopussa. luvulla suurin osa kirjoista julkaistiin uudella armenian kielellä [28] .
Vuosina 1801-1920 armenialainen kirjapaino kehittyi pääasiassa historiallisen Armenian ulkopuolella [28] . Tärkeä rooli oli Nersisyan-seminaarin (Tiflis) painotalolla, joka toimi vuosina 1823-1860 ja joka julkaisi paitsi kirjoja, myös aikakauslehtiä, kuten Kaukasus, Armenian mehiläinen, jolla oli valtava sosiaalinen ja kulttuurinen merkitys. rooli. Täällä julkaistiin ensimmäisen kerran Khachatur Abovjanin romaani "Armenian haavat" (1858) . Tiflisissä armenialainen kirjapaino kehittyi G. Patkanyanin, G. Melkumyanin, G. Enfiachyanin, G. Martirosyanin ja useiden muiden painotalojen pohjalta. Kirjojen lisäksi he julkaisivat myös yli 170 sanoma- ja muuta aikakauslehteä [28] . Tiflisin lisäksi armeniankielisiä julkaisuja painettiin myös muissa Venäjän valtakunnan kaupungeissa - Moskovassa, Pietarissa, Bakussa, Feodosiassa, Odessassa, Kiovassa jne. [28]
1800-luvulla Konstantinopoli oli kuitenkin 130 armenialaisen painotalonsa kanssa kansallisen painamisen tosiasiallinen keskus [28] . Vuoteen 1920 asti täällä painettiin yli 350 nimikettä armenialaisia aikakauslehtiä [28] . Izmirin kaupungissa painettiin sadan nimikkeen kirjojen lisäksi noin 50 nimikettä aikakauslehtiä. Armenialaiset kirjapainot toimivat myös muissa Turkin kaupungeissa [33] .
Vuosina 1801-1920 armenialainen Mkhitaristien kirjapaino herätettiin henkiin. St. Lazar julkaisi armenialaisten kronikkojen, armenialaisten tutkijoiden G. Avetikyanin, M. Avgeryanin, H. Syurmelyanin teoksia ("Uusi armenian kielen sanakirja", osa I-II, 1836-1837). Mkhitarid-paino toimi lähes yhtäjaksoisesti yli 200 vuotta ja on armenialaisen kirjapainon historian pisin toiminut laitos [34] .
Tänä aikana armenialaisia painotaloja oli Jerusalemissa, Egyptissä (Kairo, Aleksandria), Syyriassa (Aleppo, Damaskos), Iranissa (New Julfa, Teheran, Tabriz), Ranskassa (Pariisi, Marseille, Montpellier), Englannissa (Lontoo, Manchester) , Bulgaria (Varna, Ruschuk, Filipe, Sofia jne.), Romania (Bukarest, Galati jne.), Kypros (Nicosia), Ruotsi (Tukholma), USA (New York, Boston, Watertown, Fresno, Chicago, Detroit, jne.), Kanada (Providence, Georgetown), Kreikka (Ateena), Sveitsi (Geneve, Lausanne), Saksa (Berliini, Marburg), Unkari (Budapest) jne. [34]
1800-luvun jälkipuoliskolta lähtien vastaperustetuilla kansallisilla kustantamoilla alkoi olla erityinen rooli. Joten esimerkiksi vuoteen 1880 mennessä Tiflisiin perustettiin armenialaisten kirjojen julkaisemisorganisaatio Tiflis, myöhemmin Transkaukasian armenialainen kustannusjärjestö. Samaan aikaan seuraavat armenialaiset kustantamot kehittivät toimintaansa: "Kirjapainojen organisaatio", "V. Zardaryan, P. Palents", "A. Ashchyan" (kaikki Konstantinopolissa). Samanlaisia kansallisia kirjankustannusorganisaatioita toimi Izmirissä (Turkki), Moskovassa ja Bakussa [35] .
Itse Itä-Armeniassa Etshmiadzin pysyi kirjapainon pääkeskuksena . Tänä aikakautena armenialainen painatus ilmestyi muualla: 1827 Shushassa [34] , 1858 Vanissa , 1863 Mushissa , 1876 Aleksandropolissa , 1890 New Bayazetissa , 1909 Gorisissa sekä Karinissa , Shatakhharberdissa ,, Yerznka , Kars , Akhalkalak , Ashtarak [34] . Erivanissa vuonna 1875 Zakaria Gevorkyan (Hakopyan) perusti kirjapainon . Ensimmäinen Erivanissa painettu kirja (kalenteri) ilmestyi vuoden 1875 lopulla [34] . Toinen täällä painettu kirja oli Emin Ter-Grigoryanin runokokoelma "Bird" (1876). Tämä painotalo painoi myös ensimmäisen aikakauslehden Erivanissa - tiedotteen "Psak" ("kruunu"). 1900-luvun alkuun asti Erivanissa toimi myös painotaloja: "Kulttuuri", "Urartia", "Luys" ("Valo") jne. [34]
Brockhausin ja Efronin tietosanakirjan mukaan vuoden 1892-1893 aikana. Kaukasuksen alueella julkaistiin 84 nimeä kirjoja ja artikkeleita armeniaksi, 66 georgiaksi ja 2 azerbaidžaniksi (tuolloin kieltä kutsuttiin "tatariksi") [36] .
Armenialaisten painettujen kirjojen nimikkeiden määrä vuosina 1801-1920 on 15 tuhatta, aikakauslehtien nimikkeiden määrä on noin 2 tuhatta [34] .
Vuoteen 1920 asti yli 460 painotaloa toimi eri aikoina eri puolilla maailmaa, jotka painoivat kirjoja, aikakauslehtiä ja sanomalehtiä armenian kielellä [37] . Armenian neuvostoliiton jälkeen Erivanista tuli vähitellen Armenian kirjapainon keskus, jossa vuonna 1921 perustettiin valtion kustantamo. Se vastaa painettujen julkaisujen toimittamisesta ja järjestämisestä. Se julkaisee poliittisia, taiteellisia, lasten ja tieteellisiä julkaisuja suhteellisen suurilla levikkeillä. Erillään "Gospechat"-kustantamosta "Luys" (Light), joka on erikoistunut pääasiassa oppikirjallisuuden julkaisemiseen. Vuonna 1964 kustantamo "Armgospechat" (Aypetgrat) nimettiin uudelleen "Hayastaniksi" (Armenia). Vuoteen 1976 mennessä kustantamo Sovetakan Grokh (Neuvostoliiton kirjailija) erosi viimeksi mainitusta, joka julkaisi pääasiassa taideteoksia ja kirjallisuuskritiikkiä. Armenian SSR:n tiedeakatemian kustantamo julkaisi tieteellisten teosten monografioita ja muuta tieteellistä kirjallisuutta sekä julkaisi myös armenialaisten klassikkojen teoksia ja tieteellisiä tekstejä Matenadaranista . Vuodesta 1922 lähtien Jerevan State Universityn kustantamo on painanut oppikirjoja, kokoelmia ja tieteellisiä monografioita. Siitä lähtien myös Kansalliskirjasto, järjestö "Gitelik" (Knowledge) ja monet muut ovat harjoittaneet julkaisutoimintaa. 1980-luvun puolivälissä Armenian SSR:ssä toimi 30 painotaloa [34] . Vuodesta 1920 vuoteen 1986 Armeniassa painettiin noin 60 tuhatta nimikettä armeniankielisiä kirjoja [34] . Neuvostovallan viimeisinä vuosina Armeniassa painettiin vuosittain noin 750 nimikettä armenialaisia kirjoja [34] , ja niiden keskimääräinen levikki oli noin 10 000 [38] . Tänä aikana armeniankielisiä kirjoja ja aikakauslehtiä painettiin myös muissa Neuvostoliiton tasavalloissa .
Vuodesta 1920 (Armenian neuvostoliittoutuminen) 1980-luvulle asti armenialaisen kirjapainon pääkeskukset diasporassa olivat Istanbul, Kairo ja Beirut (jälkimmäinen on nyt sen pääkeskus). Tuohon aikaan armenialaisessa diasporassa painettiin noin 21 tuhatta nimikettä kirjoja. Armenialaisten painettujen julkaisujen kokonaismäärä vuodesta 1512 vuoden 1980 loppuun on yli 100 tuhatta [34] .
Karabahin sodasta alkaneen itsenäistymisen ja siitä seuranneen Armenian taloudellisen saarron jälkeen 1990-luvulla maassa julkaistujen kirjojen määrä väheni jyrkästi. Vuonna 1991 julkaistiin 563 kirjaa, vuonna 1992 311, vuonna 1993 258 ja vuonna 1994 vain 224 [38] . Vihollisuuksien päätyttyä kirjankustannus Armeniassa elpyi jälleen. Joten jos vuonna 1999 painettiin 577 kirjan nimeä, niin jo vuonna 2004 - 1078, vuonna 2005 - 1089 ja vuonna 2009 tämä merkki saavutti 2027 nimikettä, mikä on lähes 3 kertaa enemmän kuin 1980-luvulla julkaistiin vuosittain. Samaan aikaan levikki on laskenut pääosin 500:sta 1000 kappaleeseen. Markkinasuhteiden muodostuessa maassa perustettiin uusia kustantamoita. Tällä hetkellä Armeniassa on noin 140 kustantamoa. Vuosina 2000-2011 Armeniassa painettiin 17 000 kirjan nimeä.
Ensimmäiset armenialaiset kirjasintyypit luotiin vuosina 1509-1511 Venetsiassa 1200-1400-luvun Bolorgir-kirjoituksen perusteella . Esimerkkejä näistä fonteista on tullut meille ensimmäisen painajan Akop Megapartin kirjoihin . Vuonna 1565 Abgar Tokhatetsi Venetsiassa valmisti kirjasintyyppejä kahdessa koossa, joiden muunnelmia käytetään edelleen. Vuonna 1636 Khachatur Dzhugaetsi esitteli uusia fontteja kahdessa koossa Nor-Dzhugissa . Vuonna 1662 Mateos Tsaretsin tilauksesta kirjapainon mestari Elsevier Van Dyck kaiversi kirjaimet Amsterdamin kirjapainolle. Nämä kirjasimet tunnetaan nimellä "Bible Letters". 1770-luvun alussa Madrasiin luotiin uusia vertikaalisia tyyppejä, jotka vuonna 1770 kokosivat ja julkaisivat teoksen A New Book Called Exhortation. Vuonna 1847 Mukhentisyanin uudet pystysuorat fontit ilmestyivät. 1850- ja 1890-luvuilla Wienin Mkhitarist- seurakunnan jäsenet Hofer ja Aitynyan ottivat käyttöön useita tekstiä ja isoja kirjoituksia. Vuosina 1855-1856 Aivazovsky ja Aramyan harjoittivat samanlaista toimintaa, jonka fontit tunnetaan nimellä Aramyan. Myöhemmin luotiin Grotesque-ryhmän fontit. Vuonna 1939 Moskovassa kirjoitussuunnittelija Tagirovin johtama taiteilijaryhmä loi kirjasintyylin nimeltä "Haykakan Sovetakan" (Armenian Neuvostoliitto). 1960-luvulta lähtien kirjasimia on otettu käyttöön New Armenian, Mnatsakanyan, Nork, Yeghegnayin Larain, Anragitaranahin (Encyclopedic), Dprotsakan (School) ja Armenui [39] .
Fontit teki Abgar Tokhatetsi, 1565
Vuonna 1662 tehdyn armenialaisen Raamatun ensimmäisen painoksen kirjasin
Fontit "Aramyan" teki Gavriil Aivazovsky ja Chanik Aramyan, 1855-1856
Fontti "Haykakan Sovetakan" (Armenian Neuvostoliitto), 1939