Skaryna, Francis

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 22. joulukuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 28 muokkausta .
Francysk Skaryna
Francysk Skaryna
Polotskista  Francysk Skorinin
Syntymäaika noin 1470
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä noin 1551
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti kustantaja
kääntäjä
kaivertaja
lääkäri
Isä Luka Skaryna
Äiti margarita
puoliso margarita
Lapset Frantisek Jr., Simeon
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

Francysk Skorina ( länsivenäläinen Francis Skorina Polotskista , kirkkoslaavi Francis Skaryna Polotskista , valkovenäläinen Francis Skaryna Polatskista , latina  Franciscus Scorina de Poloczko , tšekki ʄʄrantiʃʃek Ruʃs skorýn ʃ polocʒko [1] polocʒko , 1470 [2] [3] , Polotsk , Liettuan suurruhtinaskunta  - 1551-1552, Praha , Böömin kuningaskunta , Pyhä Rooman valtakunta ) - Itä-slaavilainen [4] ja valkovenäläinen [5] painatuksen pioneeri, humanisti filosofi , kirjailija, julkisuuden henkilö, yrittäjä ja lääketieteen tutkija . Raamatun kirjojen kääntäjä kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläisversioon , näiden kirjojen kustantaja.

Nykyajan Valko -Venäjällä Francysk Skarynaa pidetään yhtenä suurimmista historiallisista henkilöistä. Hänen kunniakseen on nimetty kaksi maan palkintoa: mitali ja ritarikunta .

Elämäkerta

Francysk Skaryna syntyi noin 1470 [2] Polotskissa , yhdessä Liettuan suuriruhtinaskunnan  suurimmista kaupungeista,  kauppias Luka tai Lukianin ja hänen vaimonsa Margaritan perheessä. Sukunimi Skorina osoittaa, että Franciscuksen esi-isien joukossa isän puolella saattoi olla turkissuojia . Painajan isä Lukian Skorina mainitaan valituskirjassa Casimir IV Jagellonchikille siitä, että hän yhdessä tietyn kauppias Prokofjevin kanssa sai ovelalla 42 ruplaa Doroni Ivanovilta Velikije Lukista .

Tutkija Gennadi Lebedev uskoi puolalaisten ja tšekkiläisten tutkijoiden töihin luottaen, että Francis Skorina syntyi noin 1482 [6] , Grigori Golenchenko - noin 1490 tai 1480-luvun jälkipuoliskolla [7] .

Skorina-tutkimuksissa uskottiin pitkään , että Francysk Skarynan toinen nimi oli nimi George . Ensimmäistä kertaa he alkoivat puhua tästä 1800-luvun jälkipuoliskolla, kun vuonna 1858 julkaistiin kaksi latinalaista kopiota kuningas ja suurruhtinas Sigismund I : n peruskirjasta . Yhdessä niistä ensimmäisen kirjailijan nimeä edelsi latinalainen adjektiivi egregium , joka tarkoittaa "erinomainen, kuuluisa", toisessa sanan egregium merkitys annettiin nimellä georgii . Tämä yksittäinen muoto toimi perustana joillekin tutkijoille uskomaan, että Skarynan oikea nimi oli George. Ja vasta vuonna 1995 valkovenäläinen historioitsija ja bibliologi Grigory Golenchenko löysi Sigismundin etuoikeuden alkuperäisen tekstin , jossa tunnettu fragmentti "Yrjöjen kanssa" todettiin seuraavasti: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris" . Kirjoitusvirhe aiheutti kiistoja ensimmäisen tulostimen nimestä, joita käytiin yli 100 vuoden ajan [8] [9] [10] [11] .

Nimi Francis löytyy Skarynan kirjoituksista yli sata kertaa. Jotkut lähteet käyttävät myös polonisoitua muotoa Frantisek tai Franciszek. Psalterin esipuheessa 1517 ensimmäinen kirjapaino sanoo itseään: "...Minä, Franciszek Skorininin poika Polotskista."

Skaryna sai peruskoulutuksensa Polotskissa. Hän opiskeli latinaa bernardiinimunkkien koulussa , joka työskenteli luostarissa [12] .

Oletettavasti vuonna 1504 hänestä tuli Krakovan Akatemian (yliopisto) opiskelija, mutta yliopistoon pääsyn tarkka päivämäärä ei ole tiedossa. Yliopistossa Skaryna suoritti peripateettisen filosofian ja logiikan kursseja, joita esitteli Jan Glogovista . Vuonna 1506 Skaryna valmistui vapaiden taiteiden tiedekunnasta filosofina kandidaatin tutkinnolla , sai myöhemmin lääketieteen lisensiaatin arvonimen ja vapaiden taiteiden tohtorin tutkinnon, mistä on osoituksena selkeä tekokertomus: "Francis Polotskista , Litvin" [13] .

Sen jälkeen, vielä viisi vuotta, Skaryna opiskeli Krakovassa lääketieteellisessä tiedekunnassa ja puolusti lääketieteen tohtorin tutkinnon 9. marraskuuta 1512 läpäistyään kokeet Padovan yliopistossa Italiassa, jossa oli tarpeeksi asiantuntijoita. vahvistaakseen tämän puolustuksen [14] . Vastoin yleistä käsitystä, Skaryna ei opiskellut Padovan yliopistossa, vaan saapui sinne juuri läpäisemään tieteellisen tutkinnon kokeen, mistä on osoituksena 5. marraskuuta 1512 päivätty yliopiston pöytäkirja: "... eräs hyvin oppinut köyhä nuori saapui mies, taiteiden tohtori, alun perin hyvin syrjäisistä maista, ehkä neljän tuhannen mailin päässä tai kauempana tästä upeasta kaupungista, lisätäkseen Padovan loistoa ja myös kuntosalin ja pyhän korkeakoulumme kukoistavaa filosofien ryhmää. . Hän kääntyi Collegen puoleen pyytäen, että hän voisi lahjana ja erityisenä palveluksena käydä läpi Jumalan armon lääketieteen koettelemuksia varten tässä pyhässä korkeakoulussa. Jos, Teidän ylhäisyydet, jos sallitte, esittelen hänet itse. Nuori mies ja edellä mainittu lääkäri kantavat nimeä herra Francis, edesmenneen Polotskista kotoisin olevan Luka Skarynan pojan, rusinalaiset...” [15] 6. marraskuuta 1512 Skaryna läpäisi kokeet ja 9. marraskuuta hän loistavasti läpäisi erityisen kokeen ja sai lääketieteellisen arvon.

Vuosina 1512-1516 kuningas Sigismund I, vanhan liettualaisen prinssin Janin avioton poika ( paskari ) opiskeli Italiassa , opiskeli lakitiedettä Bolognan yliopistossa , missä hän ilmeisesti tapasi Francis Skorinan. On olemassa mielipide, että 1520-luvun puolivälissä Francysk Skaryna oli hänen lääkärinsä ja sihteerinsä.

Vuonna 1517 Francysk Skaryna perusti kirjapainon Prahaan ja julkaisi psalterin kyrillisellä käännöksellä vanhalle valkovenäläiselle kielelle  - ensimmäinen painettu painos valkovenäläisen ja itäslaavilaisen painatuksen historiassa [16] . Yhteensä hän käänsi ja julkaisi vuosina 1517-1519 23 Raamatun kirjaa. Skarynan suojelijoita olivat Bogdan Onkov, Yakub Babich sekä prinssi, Trokin kuvernööri ja Liettuan suuri hetmani Konstantin Otrožski .

Vuonna 1520 hän muutti Vilnaan  , Liettuan suurruhtinaskunnan pääkaupunkiin, missä hän perusti osavaltion ensimmäisen kirjapainon. Siinä Skorina vuonna 1522 julkaisee Pienen matkakirjan ja vuonna 1525 Apostoli.

Vuonna 1525 yksi Vilnan kirjapainon sponsoreista Juri Odvernik kuoli, minkä jälkeen Skarynan julkaisutoiminta pysähtyi. Hän menee naimisiin Odvernikin lesken Margaritan (Markgoreten) kanssa (hän ​​kuoli vuonna 1529 jättäen pienen lapsen) [17] . Muutamaa vuotta myöhemmin muut Skarynan suojelijat kuolivat yksitellen - Vilnan taloudenhoitaja Yakub Babich (jonka talossa oli painotalo), sitten Bogdan Onkov ja vuonna 1530 Trokin kuvernööri Konstantin Ostrozhsky .

Vuonna 1525 Saksalaisen ritarikunnan viimeinen mestari , Albrecht Brandenburgilainen , maallisti ritarikunnan ja julisti maallisen Preussin herttuakunnan Puolan kuningaskunnan vasalliksi. Mestari kiehtoi reformistiset muutokset, jotka koskivat ensisijaisesti kirkkoa ja koulua. Kirjojen kustantamiseen Albrecht kutsui vuonna 1529 tai 1530 Francysk Skarynan Königsbergiin . Herttua itse kirjoittaa: ”Ei niin kauan sitten saimme alamaiseksi, aateliseksi ja rakastetuksi uskovaksemme kunniakkaan aviomiehen Francysk Skarynan Polotskista, lääketieteen tohtori, arvostetuimman kansalaisesi ja Preussin ruhtinaskunnan. palvelija. Lisäksi, koska teot, omaisuus, vaimo, lapset, jotka hän jätti sinulle, ovat täältä, hänen nimensä on, sieltä lähtiessään hän nöyrästi pyysi meitä uskomaan holhouksesi kirjeellämme…” [18] .

Vuonna 1529 kuolee Francysk Skarynan vanhempi veli Ivan, jonka velkojat esittivät omaisuusvaatimuksia itselleen Franciscusille (ilmeisesti tästä syystä kiireinen lähtö herttua Albrechtin suosituskirjeellä). Skaryna palasi Vilnaan ja otti mukaansa tulostimen ja juutalaisen lääkärin. Teon tarkoitus ei ole tiedossa, mutta asiantuntijoiden "varastamisesta" tuli herttua Albrechtin kauna, joka 26. toukokuuta 1530 Vilnan kuvernöörille Albrecht Gashtoldille osoittamassaan kirjeessä vaati ihmisten palauttamista.

5. helmikuuta 1532 edesmenneen Ivan Skarynan velkojat, tehneet Puolan kuninkaalle ja Liettuan suurruhtinaalle Sigismund I :lle valituksen , saivat Franciscuksen pidätettyä hänen veljensä veloista sillä verukkeella, että Skorina oletettavasti piilotti omaisuuden. peritty kuolleelta ja siirretty jatkuvasti paikasta toiseen (vaikka itse asiassa Ivanin poika Roman oli perillinen). Francysk Skaryna vietti useita kuukausia Poznańin vankilassa, kunnes hänen veljenpoikansa Roman tapasi kuninkaan, jolle hän selitti asian. Sigismund I antoi 24. toukokuuta 1532 asetuksen Francysk Skarynan vapauttamisesta vankilasta. Poznanin tuomioistuin päätti asian lopulta 17. kesäkuuta Skarynan hyväksi. Ja 21. ja 25. marraskuuta Sigismund, selvitettyään tapauksen piispa Janin avulla, myöntää kaksi etuoikeutta , joiden mukaan Francysk Skarynaa ei vain julisteta syyttömäksi ja hän saa vapautta, vaan myös kaikenlaisia ​​etuja - suojaa kaikilta syytteiltä. (paitsi kuninkaallisesta määräyksestä), suojelu pidätyksiä vastaan ​​ja täydellinen omaisuuden loukkaamattomuus, vapautus velvollisuuksista ja kaupungin palveluista sekä "jokaisen - kuvernöörin, kastellaanin, vanhinten ja muiden arvohenkilöiden, tuomareiden ja kaikkien - lainkäyttövallasta ja vallasta erilaisia ​​tuomareita" [19] .

Vuonna 1534 Francysk Skaryna teki matkan Moskovan suurruhtinaskuntaan , josta hänet karkotettiin katolisena . Puolan kuninkaan ja Liettuan suurruhtinas Sigismund II Augustin vuodelta 1552 päivätystä puolalaisesta asiakirjasta Albert Krichkalle, hänen Rooman suurlähettiläälleen paavi Julius III :n alaisuudessa , seuraa, että Skarynan kirjat poltettiin Moskovassa latinismin vuoksi [20] .

Noin 1535 Skaryna muutti Prahaan , missä hän todennäköisesti työskenteli lääkärinä tai, epätodennäköisesti, puutarhurina kuninkaallisessa hovissa. Laajalle levinnyt versio, jonka mukaan Skaryna toimi kuninkaallisen puutarhurin virassa kuningas Ferdinand I :n kutsusta ja perusti kuuluisan puutarhan Gradchanyyn , ei ole vakavaa syytä. Tšekkiläiset tutkijat ja heidän jälkeensä ulkomaiset arkkitehtuurin historioitsijat noudattavat kanonista teoriaa, jonka mukaan " linnan puutarhan " perustivat vuonna 1534 kutsutut italialaiset Giovanni Spazio ja Francesco Bonaforde [21] [22] . Nimien Francesco - Francis läheisyys synnytti version Skarynan puutarhanhoitotoiminnasta, varsinkin kun Ferdinand I:n ja Bohemian Chamberin välisessä kirjeenvaihdossa sanotaan selvästi: "mestari Francis", "italialainen puutarhuri", joka sai maksun ja lähti. Praha noin 1539 [23] . Kuitenkin Ferdinand I:n kirjeessä vuonna 1552 kuolleen Francysk Skaryna Simeonin pojalle on ilmaus "puutarhurimme" [24] . Mitä Francysk Skaryna todella teki Prahassa elämänsä viimeisinä vuosina, ei ole tarkkaan tiedossa. Todennäköisesti hän työskenteli lääkärinä.

Kuolema

Hänen kuolemansa tarkkaa päivämäärää ei ole vahvistettu, useimmat tutkijat ehdottavat, että Skorina kuoli noin vuonna 1551 [25] tai tammikuussa 1552. On kuitenkin olemassa versioita, joiden mukaan Skorina ei ollut elossa vuoteen 1541 mennessä [26] , tämä päivämäärä löydettiin useimmiten Neuvostoliiton tietosanakirjat [27] . Kuningas Ferdinand I:n ”luottamuskirja”, joka julkaistiin 29. tammikuuta 1552, on säilynyt. ”Me, Ferdinand jne., julistamme tällä kirjeellä, että täällä aikoinaan asunut entinen lääkäri Frantisek Rus Skaryna Polotskista, meidän puutarhuri, oli tässä Tšekin valtakunnassa ulkomaalaisia ​​- hän meni ikuiseen lepoon ja jätti jälkeensä poikansa Simeon Rusin ja tietyn omaisuuden, paperit, velat ja muut hänelle kuuluvat asiat. Pyysin edellä mainittua Simeonia [antamaan] peruskirjan ja yleisen määräyksen siltä varalta, että jos hän löytää jonkin isänsä edellä mainitusta omaisuudesta, hänelle tulisi antaa ja antaa apua . Kuningas hyväksyi tämän pyynnön ja määräsi kaikki Tšekin kuningaskunnan viranomaiset auttamaan Simeon Skarynaa tällaisessa asiassa. Valistajan perinnön joukossa ovat kirjat ja muut paperit. Samana vuonna Martin Onkavich ja Vilnan maistraattikauppias Tolstikin kauppias ilmoittivat väitteensä koskien " tavaroita ja omaisuutta... jotka jäivät tohtori Francysk Skarynan kuoleman jälkeen ja joiden arvo oli 150 kopekkaa". liettuaksi kolikolla »

Valko-Venäjän pioneeripainon hautapaikkaa ei tunneta. Simeon Skaryna peri ammattinsa isältään: tšekkiläinen kronikoitsija Vaclav Brzezan kertoi, että vanhempi pappi Vatslav Brzezan kuolemaansa asti (22.5.1577) " käytti lääkärin palveluja, jonkun puolalaisen Simeonin, nimeltä Rus Polotskista " [28] . Sukunimi tulee "venäläisestä", silloisessa merkityksessä - "Valko-Venäjä", ja "puolalainen" on yleinen anakronismi, koska kaikkia Kansainyhteisön asukkaita Euroopassa kutsuttiin joskus puolalaisiksi. Viimeksi Simeon Skarynan nimen mainitsi tšekkiläinen puutarha- ja puistotaiteen tutkija F. Teply: hän mainitsee " vanhan puutarhurin Rusan Polotskista Shimon Rusakasta ", "joka vaivojensa vuoksi oli talonpoikapann lähettämä vuonna 1584 hoitoon Good Waterissa, lähellä kappelia » [29] - kaupungit Etelä-Böömissä.

Vuonna 2017 tutkija Adam Maldis ehdotti, että Skaryna olisi voitu haudata Pyhän Vituksen kirkkoon Cesky Krumlovissa Etelä-Tšekin tasavallassa [30] .

Kirjat

Kieli, jolla Francysk Skaryna painoi kirjansa, perustui kirkkoslaaviin , mutta siinä oli paljon valkovenäläisiä sanoja , ja siksi Liettuan suurruhtinaskunnan asukkaat ymmärsivät sen parhaiten . Valkovenäjän kielitieteilijöiden keskuudessa keskusteltiin pitkään siitä, mille kielelle Skaryna käänsi kirjoja: kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläiseen painokseen (ote) vai vanhan valkovenäläisen kielen kirkkotyyliin . Tällä hetkellä valkovenäläiset lingvistit ovat yhtä mieltä siitä, että Francysk Skarynan neljännen Raamatun käännöksen kieli on kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläinen painos (versio) [31] . Skarynan Raamatun kieli on hyvin samanlainen kuin Matvey Ivanovich Tenth käsinkirjoitetun kokoelman "Ten Chapters" kieli . Lisäksi Skarynan teoksissa havaittiin tšekin ja puolan kielten vaikutus.

Skarynan Raamattu rikkoi kirkon kirjojen uudelleenkirjoittamisen sääntöjä: se sisälsi kustantajan tekstejä ja jopa kaiverruksia hänen kuvallaan. Tämä on ainoa tapaus Itä-Euroopan Raamatun julkaisemisen historiassa. Raamatun itsenäisen kääntämisen kiellon vuoksi katolinen ja ortodoksinen kirkko eivät tunnustaneet Skarynan kirjoja.

Vaakuna

Tämän kuvan " Moon Solar " pääsisältö on tiedon hankkiminen, ihmisen fyysinen ja henkinen hoito. Vaakunan vieressä on merkki "vaa'at", joka muodostuu kirjaimesta "T", joka tarkoittaa "mikrokosmosta, miestä", ja kolmiosta "delta" (Δ), joka symboloi tiedemiestä ja sisäänkäyntiä Tiedon valtakunta [32] .

Vilnan kirjapainon Skarynan kirjasimet ja kaiverretut päähineet olivat kirjankustantajien käytössä vielä sata vuotta.

Näkymät

Francysk Skarynan näkemykset todistavat hänestä kouluttajana, isänmaallisena , humanistina . Raamatun teksteissä kasvattaja Skaryna esiintyy henkilönä, joka myötävaikuttaa kirjoittamisen ja tiedon laajentamiseen. Tästä todistaa hänen kehotus lukea: "Ja jokainen ihminen tarvitsee kunniaa, koska hän syö elämämme peilin, sielun lääkkeen, kaikkien levottomien huvin, he ovat vaikeuksissa ja heikkouksissa, todellinen toivo .. . " Francysk Skaryna on aloittanut uuden käsityksen isänmaallisuudesta: rakkaudesta ja kunnioituksesta isänmaata kohtaan. Isänmaallisesta asennosta katsottuna havaitaan seuraavat hänen sanansa: ”Koska autiomaassa kulkevat eläimet tietävät syntymästään asti omat kuoppansa, ilmassa lentävät linnut tietävät pesänsä; meressä ja joissa uivat kalat voivat haistaa oman viruksensa; mehiläiset ja muut äestävät pesäänsä - niin ovat ihmisetkin, ja siellä missä he ovat syntyneet ja ravittu Bosen mukaan, heillä on suuri kiintymys siihen paikkaan .

Humanisti Skaryna jätti moraalisen testamenttinsa seuraaviin riveihin, jotka sisältävät ihmiselämän ja ihmissuhteiden viisautta: .

Francysk Skarynan Raamatun esipuheet ja jälkisanat, joissa hän paljastaa raamatullisten ajatusten syvän merkityksen, ovat täynnä huolta yhteiskunnan järkevästä järjestyksestä, ihmisen kasvatuksesta ja arvokkaan elämän luomisesta maan päälle.

Uskonto

Ei tiedetä tarkalleen, mitä tunnustusta Francysk Skaryna noudatti. Tästä ei ole suoria todisteita, eikä itse Skarynan todisteita ole säilytetty. Ainoa suora osoitus on uniaattiarkkimandriitin Anthony Seljavan , poleemisen kirjan Anteleuchus (Vilna , 1622 ) kirjoittajan lausunto , joka ortodokseille puhuessaan kirjoitti uskonpuhdistuksen alkamisesta Valko - Venäjän mailla : hän painoi kirjoja venäjäksi. sinulle Prahassa . [33]

Katolisuus

Skaryna saattoi olla katolinen , koska hänen Prahan aikana ( 1517-1519 ) julkaisemiensa kirjojen joukossa oli kirjoja , jotka sisältyvät ortodoksisiin [34] ja katolisiin raamatullisiin kaanoniin (" Vertauksia viisaasta kuningas Salomosta " (1517) . ), " Laulujen laulu "(1518)). Prahan painosten kieli on lähellä läntistä venäjän kirjallista kieltä (aikalaiset kutsuivat sitä "venäläiseksi", mistä syystä "venäläinen Raamattu ").

Moskovan suurruhtinaskunnassa Skarynan kirjat poltettiin harhaoppisina ja kirjoitettiin Rooman kirkon alaiselle alueelle, ja itse Skaryna karkotettiin katolilaisena. [20] Ortodoksinen prinssi Andrei Kurbski kritisoi Skarynan julkaisutoimintaa , lisäksi hänen muuttamisen jälkeen Moskovasta. [35]

On myös toinen omituinen asiakirja - Rooman kardinaalin Iosafin suosituskirje Polotskin arkkipiispalle tietystä John Chrysansom Skorinista, kirjoitettu Roomassa. Siinä sanotaan, että maineikkain ja kunnioitetuin veli Ioann Chryzansom Skaryna, jonka on määrä välittää viesti Hänen Eminentsille Polotskin arkkipiispalle , on koulutettu "tässä kaupungin collegiumissa" , nostettu papiksi ja "palaa" hiippakuntaan. . [36] Mahdollisesti tämä Ioann Khrizansom Skaryna oli Polotskista ja oli Francysk Skarynan sukulainen. Voidaan olettaa, että Skorin-klaani oli edelleen katolinen. Ja sitten näyttää melko loogiselta, että ensimmäinen kirjapaino Skaryna kantoi katolista nimeä Francis. Vaikka asiakirja julkaistiin alun perin vuonna 1558 , myöhempi tutkija G. Galenchenko totesi päivämäärän olevan virheellinen ja asiakirjan pitäisi liittyä 1700-luvulle. Tämä vastaa asiakirjassa mainittuja todellisuutta, erityisesti Polotskin katolisen hiippakunnan olemassaoloa. [37]

Ortodoksisuus

Skaryna voisi olla ortodoksinen . Faktat ja argumentit Skarynan ortodoksisen uskon puolesta ovat yhtä lukuisia ja yhtä epäsuoria. Ensinnäkin on todisteita siitä, että Polotskissa vuoteen 1498 asti, jolloin Bernardiinien luostari perustettiin, ei yksinkertaisesti ollut katolista lähetystyötä [38] , joten Skarynan vauvakaste ei todennäköisesti mennyt katolisen riitin mukaan.

Vilna-ajan (1522-1525) kirjat painettiin kirkon slaavilaisen kielen vanhalla valkovenäläisellä versiolla (Skarynan aikalaisille ja jopa vuosisatoja myöhemmin se oli "slovenian" kieli - katso " Slavenskin kielioppi oikein Cvntaґma "). Tämä voi selittää heidän noudattamisensa ortodoksisten kanonien kanssa. Raamatun kääntäjä Skorina jakoi julkaisuissaan psalterin 20 kathismaan ortodoksisen perinteen mukaisesti, mikä ei ole asian laita länsimaisessa kristinuskossa . "Pienen tiekirjan " pyhimyksissä ", jossa Skorina noudattaa ortodoksista kalenteria, hän mainitsi ortodoksisten pyhimysten muistopäivät - itäslaavilaiset Boris , Gleb , Theodosius ja Anthony of the Caves , jotkut eteläslaavilaiset ( sava ​​serbia ). ). Katolisia pyhiä ei kuitenkaan ole, mukaan lukien odotettu pyhä Franciscus . Jotkut pyhien nimet on annettu kansanmuokkauksessa: "Larion", "Olena", "Toivo". [39] Tällaisia ​​materiaaleja on perusteellisemmin esitellyt Mihail Uljahin , joka korosti läntisen kirkon edustajien puuttumista valistajaksi kutsuttujen pyhimysten joukosta; psalmin 151 lisääminen ortodoksista kaanonia vastaavan psalterin käännöksen tekstiin; katolilaisten ja protestanttien tunnustaman filioquen puuttuminen uskontunnustuksesta ; noudattaminen Jerusalemin (ja Studian ) säädöksissä , joita ortodoksisuus käytti; lopuksi suorat lausunnot: " Vahvista, oi Jumala, ortodoksisten kristittyjen pyhä ortodoksinen usko aina ja ikuisesti " jne. "Pienessä tiekirjassa" sijoitetuissa rukouskäännöksissä. [39] [40] Toisaalta on syytä muistaa, että Schweipolt Fiol , joka on itse kiistaton katolinen, julkaisi kirjoja erityisesti ortodoksisia jumalanpalveluksia varten; joten "yleisöstä" -argumentti ei ole ehdoton.

Todisteena "ortodoksisen" version puolesta voi olla myös se, että lääketieteellisen tiedekunnan arvomerkin - todistus (tai tutkintotodistus) lääketieteellisistä ansioista - ei allekirjoitettu Padovan kirkossa. Vladimir Agievitšin tutkimuksen mukaan Euroopan katolisissa yliopistoissa katolilaisille myönnettiin arvon merkkejä kirkossa ja muille ei-katolisille E[pisco]pali palatio in loco solito - yliopiston peruskirjan määräämissä paikoissa. [39] Joten Skarynalle myönnettiin tutkintotodistus "piispanpalatsin määrätyssä paikassa" [41] , ei kirkossa, mikä osoittaa, että hän ei osallistu katoliseen kirkkokuntaan.

Protestantismi

On myös teoria, jonka mukaan Francysk Skaryna yhdistettiin gusismiin ,  protoreformaatioliikkeeseen. 1500-luvun uudistajat pitivät Skarynaa asetoveriaan. Simon Budny ja Vasily Tyapinsky viittasivat siihen teoksissaan . XVII-XVIII vuosisatojen asiakirjoissa Skaryna mainitaan protestanttina. Mielenkiintoinen tosiasia on, että Skorinovin "Pienen matkakirjan" kopio British Libraryn ( Lontoo ) kokoelmasta sisältää Martin Lutherin työtoverin Paul Speratuksen ( 1484 - 1551 ) kirjakilven : vuonna 1524 Paul Speratus saapui Preussiin . Lutherin suosituksesta ja hänestä tuli siellä uskonpuhdistuksen päähenkilö, ja vuodesta 1530 lähtien hänestä tuli Pomesanian luterilainen piispa . Uskotaan, että Skorina luovutti tämän kopion piispa Speratukselle vieraillessaan Koenigsbergissä vuonna 1530 [33] On myös ominaista, että Preussin herttua-reformer Albrecht kutsui Francis Skorinan Koenigsbergiin, vaikka hän olisi voinut löytää kirjanpainamisen ja lääketieteen asiantuntijoita uskovien keskuudesta. ja maanmiehiä.

Slovenialainen kielitieteilijä Kopitar ehdotti Slovakiassa vuonna 1839 latinaksi julkaistussa teoksessa nykyisten luterilaisten tutkijoiden työhön viitaten Skarynan ja Martin Lutherin tapaamista Wittenbergissä illallisella Philip Melanchthonin talossa , vaan myös juonitteluja. jonka Skorina rakensi Lutheria vastaan. Ja samalla hän epäili tätä teoriaa: "Jos joku [huolellisesti] harkitsi sitä tosiasiaa, että vuosina 1517-1915 Böömin Prahassa yliopiston lääketieteen tohtori Francysk Skaryna julkaisi venäläisen Raamatun hyvällä maulla ja sen jälkeen v. 1525 Vilnassa lukuisia muita liettualais-venäläisiä kirkollisia [ecclesiastica] kirjoja, hän ei olisi keksinyt täysin luonnollista olettamusta, että epäily oli kohdistunut tähän kreikkalaiskatoliseen tohtori Skarynaan, joka Vulgatasta käännettynä oli vastustaja. Lutherin, joka käänsi alkuperäisestä. Ja juuri tästä syystä hän [Skorina] saattoi ennen kaikkea olla epämiellyttävä tälle uudistajalle, protestantille [hieromonacholle], ja lisäksi naimisissa olevalle miehelle. [42]

Muisti

Monumentit

Muistiinpanot

  1. ↑ Ferdinand I:n tutkintotodistus, päivätty 29.1.1552
  2. ↑ 1 2 Lemeshkin I. 1470 - F. Skórinin syntymävuosi  // Francysk Skaryna: uusia tutkimuksia. - Minsk: Balaruskaya Navuka, 2019. - S. 23-85 . — ISBN 978-985-08-2415-8 . Arkistoitu alkuperäisestä 7.9.2021.
  3. ↑ Ilja Lemeshkin. Francisk Skorinan muotokuva / Pranciškaus Skorinos Portretas / Portrait de Francisk Skorina . - Vilna-Praha: Institut national de langue lituanienne; Cercle linguistique de Prague, 2021, s. 267-281. - ISBN ISBN 978-609-411-294-2 , ISBN 978-80-87269-59-6 . Arkistoitu 27. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  4. ↑ BRE . Haettu 10. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 15. kesäkuuta 2022.
  5. ↑ SKORINA, Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja
  6. ↑ Tarasau, K.I. Zhygimont Starogin äänet ja tunnit / Kastus Tarasau // Muinaisten legendojen muisto: Valko-Venäjän yksityiskohtien viestit / Kastus Tarasau. vyd. 2., annettu. Minsk, Polymya, 1994. S. 105. ISBN 5-345-00706-3
  7. ↑ (valko-Venäjä) Galechanka G. Skaryna // Vyalіkae Liettuan ruhtinaskunta. Tietosanakirja 3 tonnissa . - Mn. : BelEn , 2005. - Osa 2: Akateeminen Corps - Yatskevich. - S. 575-582. — 788 s. — ISBN 985-11-0378-0 . 
  8. ↑ Galenchanka G. Skaryniyana ў kantekstse real krytky ongelmalliset asiakirjat / G. Galenchanka // Valko-Venäjän kirjan 480 vuotta : Skarynaўskіh chityanyaў traktaattien materiaalit / gal. punainen. A. Maldzis ja insh. - Mn. : Valko-Venäjän tiede, 1998. - S. 9-20. . Haettu 8. toukokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2012.
  9. ↑ N. Yu. Byarozkina, historiatieteiden kandidaatti (Valko-Venäjän tiedeakatemian Ya. Kolasin nimetty keskuskirjasto). "Polatskin Sa slavnaga synnyttää." Kyllä, 480 on ensimmäinen valkovenäläinen kirja Francis Skarynille. (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 8. toukokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2012. 
  10. ↑ Adam Maldzis. Toimituksellisesta huomautuksesta // Kantakty i dyyalogі, nro 9 2000 (pääsemätön linkki) . Haettu 8. toukokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2012. 
  11. ↑ Genadz Saganovich. Vitaўt Tumash historioitsijana . Haettu 8. toukokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 10. kesäkuuta 2015.
  12. ↑ Arkeologit löysivät Polotskista sen koulun jäänteet, jossa Francysk Skaryna opiskeli (pääsemätön linkki) . Haettu 15. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 19. maaliskuuta 2012. 
  13. ↑ Nro 3. KRAKOVAN YLIOPISTON TOIMINTAKIRJA F. SKORINAN ALKATURIN MYÖNTÄMISESTÄ
  14. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Padovan yliopiston pöytäkirja F. Skorinan erikoistutkimuksesta lääketieteen tohtorin tutkintoa varten , 9. marraskuuta 1512 // Kokoelma dokumentteja F. Skarynan elämästä ja työstä || Toimittajan mukaan: Francysk Skaryna ja hänen aikansa. Ensyklopedinen hakuteos. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versio: 2002. HTML, RAR-arkisto: 55 kt.
  15. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Padovan yliopiston asiakirja F. Skorinan hyväksymisestä tohtorin tutkintoon Lääketieteellinen tiede, 6. marraskuuta 1512 / / Kokoelma dokumentteja F. Skarynan elämästä ja työstä || Toimittajan mukaan: Francysk Skaryna ja hänen aikansa. Ensyklopedinen hakuteos. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versio: 2002. HTML, RAR-arkisto: 55 kt.
  16. ↑ Francis Skorina. Valko-Venäjän tasavallan virallinen verkkosivusto . Haettu 13. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2020.
  17. ↑ Viktor Korbut. Franciscus ja Margarita  // Valko-Venäjä tänään. - Mn. , 2014. - nro 233(24614) . Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2014.
  18. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Herttua Albrechtin kirje Vilnan maistraatille Skarynan puolustamiseksi, 18. toukokuuta 1530 // Asiakirjojen kokoelma F .skarynan elämästä ja työstä || Toimittajan mukaan: Francysk Skaryna ja hänen aikansa. Ensyklopedinen hakuteos. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versio: 2002. HTML, RAR-arkisto: 55 kt.
  19. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Puolan kuninkaan ja Liettuan suurherttua Sigismund I:n toinen etuoikeutettu peruskirja F. Skorina // Kokoelma dokumentteja F. Skarynan elämästä ja toiminnasta || Toimittajan mukaan: Francysk Skaryna ja hänen aikansa. Ensyklopedinen hakuteos. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versio: 2002. HTML, RAR-arkisto: 55 kt.
  20. ↑ 1 2 Kirjettä lainataan:
  21. ↑ L. Aleshina. Tšekkoslovakian taide // Yleinen taiteen historia. Osa 3. Arkistoitu 14. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa
  22. ↑ [Tarasau, K.I. Zhygimont Starogin äänet ja tunnit / Kastus Tarasau // Muinaisten legendojen muisto: Valko-Venäjän yksityiskohtien viestit / Kastus Tarasau. vyd. 2., annettu. Minsk, Polymya, 1994. S. 106. ISBN 5-345-00706-3 ]
  23. ↑ Böömin kamarin kirjeenvaihto kuningas Ferdinand I:n kanssa // F. Skorinan elämää ja työtä käsittelevien asiakirjojen kokoelma || Toimittajan mukaan: Francysk Skaryna ja hänen aikansa. Ensyklopedinen hakuteos. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versio: 2002. HTML, RAR-arkisto:
  24. ↑ Kuningas Ferdinand I:n valtakirja, myönnetty F. Skorina Simeonin pojalle, 29. tammikuuta 1552 // Kokoelma asiakirjoja F. Skorinan elämästä ja työstä || Toimittajan mukaan: Francysk Skaryna ja hänen aikansa. Ensyklopedinen hakuteos. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versio: 2002. HTML, RAR-arkisto:
  25. ↑ Podokshin s. 76
  26. ↑ Vladimirovas. Kanssa. 58
  27. ↑ TSB. M. 1956. v. 39 s. 252; Bibliologia: Encyclopedia. sanakirja. M., 1981, s. 486; Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. M., 1971, Stb. 893; Neuvostoliiton tietosanakirja. M., 1982. s. 1231
  28. ↑ Brezan V. Ziwot Vilema z Rosenberka. Praha, 1847. S. 227; Francis Skaryna. Kanssa. 187
  29. ↑ Teply F. Dejiny mesta Jindrichova Hradce. Jindrichova Hradce, 1929. Dil 2. C. 1 S. 354; Francysk Skaryna. Kanssa. 189-190
  30. ↑ Tiedätkö Francysk Skarynan tuhkat? .
  31. ↑ Pioneeri Francysk Skaryna. . Käyttöpäivä: 1. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. heinäkuuta 2016.
  32. ↑ Panow S.V. Frantsysk Skaryna - Ukrainan slaavilainen ja valkovenäläinen humanisti ja tutkija / / Materiaalit Valko-Venäjän historiasta. 8. julkaistu, perapratsavanae. -Mn.: Aversev, 2005. S. 89-92. ISBN 985-478-881-4
  33. ↑ 1 2 Nemirovsky E. L. Francis Skorina. Mn., 1990.
  34. ↑ Ortodoksisuus. Osa 1: Raamatun kokoonpano. Raamatun kritiikkiä . Käyttöpäivä: 21. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2013.
  35. ↑ Picheta V.I. Valko-Venäjä ja Liettua XV-XVI vuosisadat. M., 1961.
  36. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Rooman kardinaali Iosaphin suositus Polotskin arkkipiispalle John Chrysastom Skorinille (25. huhtikuuta, Rooma 1558) ) // Kokoelmaasiakirjat F. Skarynan elämästä ja työstä || Toimittajan mukaan: Francysk Skaryna ja hänen aikansa. Ensyklopedinen hakuteos. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versio: 2002. HTML, RAR-arkisto: 55 kt.
  37. ↑ Galenchanka George (Minsk). Skaryniyana ў kantekstse realnaya krytki ongelmalliset asiakirjat. U: 480 vuotta valkovenäläisestä kirjasta: Tretsih Skarynaўskіh chitanyaў materiaalit / Gal. punainen. A. Maldzis ja insh. — Mn.: Belarusskaya Navuka, 1998. (Belarusika=Albaruthenica; Kirja 9).
  38. ↑ http://www.hramvsr.by/hoteev-reformation.php Arkistokopio 20. elokuuta 2010 Wayback Machinessa Khoteev A. (pappi) Valko-Venäjän uskonpuhdistus 1500-luvulla. ja uuskarismaattiset pyrkimykset
  39. ↑ 1 2 3 http://presidium.bas-net.by/S/SR.htm Arkistoitu 9. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa Agievich Vl. Vl. Skoryna incognitus… seu incomprehensus. Valko-Venäjän kansallisen tiedeakatemian filosofian ja oikeuden instituutti. Minsk, 1994-1999
  40. ↑ Ulyakhin M. George (lääketieteen ja vapaiden tieteiden tohtori Francis) Skarynan koko elämäkerta. - Polotsk: F. Skorinan perintö, 1994. - S. 9 -10.
  41. ↑ https://archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Padovan yliopiston pöytäkirja F. Skarynan erikoistutkimuksesta lääketieteen tohtorin tutkintoon, 9. marraskuuta 1512 // Kokoelma asiakirjoja F. .skarynan elämästä ja työstä || Toimittajan mukaan: Francysk Skaryna ja hänen aikansa. Ensyklopedinen hakuteos. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versio: 2002. HTML, RAR-arkisto: 55 kt.
  42. ↑ https://archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Katkelma Bartholomew Kopitarin perusteluista F. Skarynan tapaamisesta Wittenbergissä M. Lutherin ja F. Melanchthonin kanssa. (Lat., Slovakia, 1839) // Kokoelma dokumentteja F. Skorinan elämästä ja työstä || Toimittajan mukaan: Francysk Skaryna ja hänen aikansa. Ensyklopedinen hakuteos. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versio: 2002. HTML, RAR-arkisto: 55 kt.
  43. ↑ Pienplaneettojen nimien sanakirja . Haettu 3. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2016.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat