| Cadisenes | |
|---|---|
| uudelleensijoittaminen | Garchistan |
| Kieli | iranilainen |
| Uskonto | Manikeismi , buddhalaisuus , zoroastrianismi , nestorianismi jne. |
| Mukana | Iranin kansat |
| Sukulaiset | Valkoiset hunnit , heftaliitit , kioniitit , yuezhit , kidaritit , kusanit , alkhon hunnit , kadusialaiset , tocharilaiset |
| etniset ryhmät | Iranin hunnit |
| Alkuperä | indoiranilaiset |
Kadisens ( Arm . Katišk [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] ) - muinainen itä-iranilainen [9] tai hunno [10] [11] [12] - eftaliitti [13] [14] [15] [16] [17] heimo, joka asui Garchistanissa jo ennen kioniittien tuloa [18] .
Leksikografi William Smith uskoi, että kadusialaisten nimitys ( Qādūsīāns ) tulee nimestä Kavad ( Qavades ) [19] . Kroonikko Yeshu Stylite sanoi, että lähellä Nizibiyan kaupunkia oli heimo "Kudishaye", joka Sasanian Shah Kavadin vallan alaisuudessa kapinoi häntä vastaan vuosina 492-493 ja yritti valloittaa kaupungin ja "asettaa sinne kuninkaan" omasta” [20] [21 ] . Historioitsijat näkevät tämän yrityksenä vahvistaa asemaansa, koska valloitettuaan niin suuren kaupungin kuin Nisibia ja istutettuaan kuninkaansa, "kudishaye" saattoi ottaa suhteellisen itsenäisen aseman. Kavadin palattua hun-armeijan kanssa he kuitenkin alistivat hänelle. Historioitsija Rauf Melikov pitää todennäköisenä, että Kudishaye-heimo voidaan yhdistää kadusialaisiin , ainakin heidän itsenäistymishalunsa muistuttaa vahvasti kadusialaisten toimintaa suhteessa Akhemenid- kuninkiin . Etnonyymi Kudishaye on myös lähellä palautettua etnonyymiä Kadusii [22] . Nimi Cadiz oli Heratin kaupungin [23] [24] [25] [26] / eftaliitit - kansan, joka ilmeisesti olivat Ammianus Marcellinuksen mainitsemien kionilaisten perillisiä . Sasanian armeijassa heftaliitit toimivat kevyenä ratsuväkenä . Ptolemaios mainitsee Kadisinit, jotka asuivat Etelä-Kaspianmeren alueella, nimellä "Kadusii". Persian armeijassa kadisinit muodostivat yhdessä persialaisten kanssa raskaasti aseistettujen ratsuväen joukkoja [27] [28] . Myös etnonyymi Kadiseni on lähes täysin sama kuin etnonyymi Kadusii. Lisäksi he asuivat suunnilleen samalla alueella [29] .
Agathiuksen mukaan heidän maansa kautta kulki Sasan , jonka nimi antoi nimen koko Sassanidi-dynastialle . [30] [31] N. V. Pigulevskajan mukaan " Sakariaan Mytilenelaisen kronikassa mainitaan kaksi bysanttilaista alamaista , joista yksi, nimeltä Eusebius, toimi sotilaattaseena Perozin johdolla , toinen Eustathius, "ovela, Apamean kauppias ”, oli heftalilaisten pääneuvonantaja. Yksityiskohtainen tarina Perozin [32] sodasta Kesarean Prokopiuksen hunnien kanssa on lyhyesti saatavilla Antiokian Johanneslta . Jälkimmäinen kertoo, että Peroz [33] kuoli sodassa huneja vastaan , että hänen poikansa ja perillinen Kavad [34] oli vangittu tiettyjen valtojen ihmisten juonittelujen vuoksi ja pakennut "kadisenien, joita kutsutaan huneiksi" luo. Cadisenit ovat ilmeisesti huneja - heftaliitteja , joista Yeshu Stylitus raportoi useita yksityiskohtia. [35] [36] [37] Kun Justinus Nuorempi hallitsi Rooman valtakuntaa , Persian kuningas valloitti kaupungin nimeltä Dara . Ja kuninkaan tahdosta Daran asukkaista tuli tämän linnoituksen asukkaita. Siellä asuivat Kadasinit, yksi Median barbaariheimoista , sekä muita, jotka joutuivat kokemaan vaikean kohtalon, ja linnoitus tarjosi suojaa kaikelle tälle onnettomien ihmisten yhteenliittymälle. [38] Cadisenet hyökkäsivät myös roomalaisen kenraali Vuzin kimppuun Daran taistelussa . [39] [40]
Khosrov Anushervanin alaisuudessa vuonna 573 Darassa vangittiin suuri määrä vankeja , jotka oli vangittu persialaiseen linnoitukseen, joka tunnetaan nimellä "Unohduksen linna", kuten Procopius of Caesarea kuvasi yksityiskohtaisesti . Tämän linnoituksen sijainnin suhteen on ristiriitoja: Simokatta kutsuu Giligerdiksi Bizakin alueella, lähellä Bendosabeyran kaupunkia, jossa pitäisi nähdä hieman muokattu Gundeshaborin transkriptio. Ei ole juurikaan syytä katsoa "unohtamisen linnaa" "Nahr-Tirelle". On todennäköisintä, että Giligerd Theophylakti sijaitsee 10 mailin päässä Shushtarista , jossa samanniminen kylä tällä hetkellä sijaitsee. Tässä linnoituksessa asui roomalaisten lisäksi myös kadisialaisia, jotka Theophylakti tunnistaa kudishilaisiksi. Nämä ovat Syyrian kronikoiden hyvin tunnettuja qudishayoja. Yleinen onnettomuus toi roomalaiset lähemmäksi kadisialaisia. Kuultuaan Bysantin joukkojen lähestymisestä he tappoivat vartijan yhteisillä ponnisteluilla ja pakenivat linnoituksesta. [41]
Unkarilainen kielitieteilijä Janos Harmatta kirjoitti kirjoituksissaan:
Näin ollen, kuten geelit , cadisenit (qadit) saattoivat olla myös Garchistanissa asunut Itä-Iranin heimo . On mahdollista, että al-Balazurin , Tabarin ja Bakrin mainitsema toponyymi Cadiz ( armeniaksi : cateshan, syyrialainen qadisstan) saattaa viitata heidän muinaisen alueensa keskustaan. Kuten aikaisemmat tutkimukset osoittavat, Shapur II luultavasti asetti osan Cadiseneista raja-alueille Persian länsirajalla käytyjen Sasanian-Roomalaisten sotien jälkeen. Al-Balazurin säilyttämien tietojen mukaan Peroz siirsi toisen osan heistä , mitä todennäköisimmin jälleen rajavartijoina Heratin läheisyydessä . Ilmeisesti tämä tapahtuma saattoi tapahtua vasta sen jälkeen, kun Peroz voitti kidariteet vuonna 467. Kuitenkin sen jälkeen kun heftaliitit murskasivat Perozin, Cadizit ilmeisesti valtasivat Heratin Pushangin kanssa ja heistä tuli maan herrat . [18] Tämän seurauksena "vihamielisten kansojen" joukossa toinen heimo oli kadisenet, jotka tunnettiin hyvin kreikkalais-roomalaisista ja idän lähteistä. Cadisenit määrättiin myöhemmin heftaliiteille , ja heillä oli tärkeä rooli 6. vuosisadan tapahtumissa. Jotkut heistä on kuitenkin todistettu jo noin vuonna 440 jKr, kun he asettuivat Singaran ja Nisibisin alueelle , ja mahdollisesti vielä aikaisemmin, viittaa Ibn Khordadbehin todistukseen , jonka mukaan Ardashir I myönsi palkinnon . otsikko "Shah" Taziyan Shahille, Cadiz Shahille ja Barjan Shahille. Tämän Taziyan Shahia ja Barjan Shahia koskevan todistuksen aitous on tunnustettu jo aikaisemmissa tutkijoissa, koska Taziyan Shah tunnistettiin Hiran arabikuninkaan , kun taas Barjan Shahia verrattiin manikealaisten tekstien Varuchan Shahiin , joka saattoi olla Kushanien hallitsijamaa Varachan . _ Myös nimet "euseni", "cuseni" tunnistetaan Kushanien nimiin . [42]
Procopiuksen mukaan " Cadisenet , jotka taistelivat tuolloin Pitiakhshin [43] komennossa, ryntäsivät yhtäkkiä suuria määriä, voittivat vihollisensa ja tappoivat monia heistä ahtautuessaan raskaasti. Kun Sunikasin ja Aiganin (molemmat hierojat ( hunit ) alkuperältään [44] [45] ) komennossa olevat ihmiset huomasivat tämän , he ryntäsivät heitä vastaan täydellä vauhdilla. [46] Mutta ensin kolmesataa herulia Pharasin komennossa astui sisään ylhäältä vihollislinjojen takaa ja osoitti huomattavaa urheutta heitä kaikkia vastaan ja erityisesti cadiseneja vastaan. Ja persialaiset näkivät, että Sunikasin joukot etenivät jo kyljestä heidän kimppuunsa, muuttuivat kiireiseksi lentoksi. Ja tuho tuli täydelliseksi, koska täällä roomalaiset yhdistivät voimansa keskenään ja barbaarit tekivät suuren joukkomurhan. Persialaisten oikealla siivellä ainakin kolme tuhatta ihmistä kuoli, ja loput vaikeutuivat phalanxiin ja pelastuivat. Ja roomalaiset eivät jatkaneet takaa-ajoa, vaan molemmat osapuolet seisoivat vastakkain jonossa. Sellainen oli näiden tapahtumien kulku. [47] [48]
Keski-Aasiassa, pääasiassa Trans -Kaspian alueella ja Amu Daryan yläjuoksulla , arabian ja persiankieliset kirjailijat ovat havainneet heftaliittiheimoja nimellä Haytal ( Tabari , Masudi , Ferdowsi jne.). Armenialaiset historioitsijat mainitsevat heftaliitit toistuvasti ja kirjoittavat heidän nimensä idalyan , idal tai haital . Vardapetilla on termi khaylan . Lasarus Parpalainen käyttää termiä Heptal kuvaamaan niitä ; Syyrian Mikael (IX vuosisata) - tedal ja tedaltzi . Markvart pani merkille myös armenialaisen termin " atisk - kadusii " yhdeksi heftaliitin nimistä . [49] [50]
On välttämätöntä huomauttaa, että Markvart yhdistää valkoisiin huneihin toistuvasti mainitut kadisei - "katisk" [51] [52] armenialaisista lähteistä (katiskin tai katishk [53] alla ovat daylemilaiset [54] ). Nämä cadusii eli qadisei miehittivät Persian Heratin maakunnan . Markwart epäili aluksi , pitääkö heitä kioniitteina vai heftaliiteina , mutta myöhemmissä kirjoituksissa hän piti heitä heftaliiteina . Syyrialainen kirjailija Iisak Antiokilainen, joka kirjoitti noin 400-luvulla, sanoo, että Kudishayes [55] asuivat lähellä Nisibisiä . Nöldeke piti heitä sukulaisina kurdeille , joiden kanssa hän uskoi, että heillä oli monia yhteisiä piirteitä. Johanneksen Antiokialaisen säilyneissä katkelmissa on viittaus siihen, että cadusiit luokiteltiin hunnien joukkoon . Nämä todisteet viittaavat siihen, että cadusii kuuluivat valkoisille huneille . [56] Pohjois-Kaukasiassa lähteet mainitsevat hunnit -sabiirit . Jotkut tutkijat olivat taipuvaisia pitämään heitä myös valkoisina huneina, minkä voi vahvistaa yllä olevat todisteet Peter Iverin elämästä valkoisista huneista Iversin naapureina . Markvart , joka perustuu Siu-shun historian tietoihin, koottu vuosina 581-618. ja käytetty Peishi pystyi saamaan uutta tietoa valkoisista huneista. Useita heidän klaaneihinsa kuuluneita dynastioita tuli Un-heimosta, joka kantoi myös nimiä Huna ja Kun. Nämä valkoisten hunnien dynastiat tunnettiin vielä 700-luvulla. Ei ilman syytä ja Markvartin esittämä oletus, että 4. vuosisadan puolivälistä. valkoisista huneista arkaaisella nimellä Khion tuli Kushan-joukkojen palkkasotureita, jotta he voisivat myöhemmin itse ottaa merkittävän aseman. He olivat Kushanien heikentyneen voiman tukipilari . Kun Wezendonkin heimonimessä hän näkee viimeaikaisten tutkimusten perusteella ahmatoteemin nimen, johon klaanit yhdistettiin, ja sitten valkoisten hunnien heimot . Nimi kun (kiinalaisten hoa joukossa ) heimonimenä korvattiin nimellä eta ja eta-i-li-to , josta tuli eftaliitit länsimaisten kirjailijoiden keskuudessa , kaikilla tämän nimen muunnelmilla ja johdannaisilla. Useat lähteet, kreikkalaiset ja kiinalaiset, näkevät jälkimmäisessä kuningas Eftalanin (Bysantin Theophanes) nimen, ja Liangin historia kertoo, että Ye-ta-i-li-to oli hoan kuninkaan nimi, joka lähetti suurlähetystön Kiinaan vuonna 516. Tämä todiste löytyy myös Tang-shusta , jossa eta on kuninkaiden sukunimi, joka annettiin osavaltiolle. Jos puhumme Iranin koillisrajalla muuttuneiden kansojen järjestyksestä, niin Kushanin valtion nimi , kiinalaisten historioitsijoiden Yuezhi , kesti pisimpään, kuten jo edellä mainittiin. Erilaisten hunnilaumojen joukossa Ammianus Marcellinuksen tuntemat chioniitit olivat ryhmä valkoisia huneja, jotka erosivat etnisesti turkkilais-mongolityyppisistä hunneista. Kiinalaisissa lähteissä olevat niukat tiedot heftaliiteista ovat peräisin 5. ja 6. vuosisadalta; niistä seuraa, että eta tai taililito ovat sukua suurelle Yuzhille, mutta eivät Xiongnuille (huneille). Toisin sanoen etnisesti heftaliitit voidaan tuoda lähemmäksi kusaneja , mutta ei huneja . Tämän vahvistavat yllä mainitut kiinalaiset todisteet heidän kielensä omaperäisyydestä. [57]
Latinalaiset ja syyrialaiset lähteet kutsuivat kioniitteja , kidareja ( kushaneja ) ja heftaliitteja valkoisiksi huneiksi . Heidän joukossaan olivat myös Nisibiassa asuvat Kadusii - Kudishaye. Ottaen huomioon kaspialaisten ja kadusialaisten [58] [59] identiteetin, Nisiban kadusialaisia sekä kionilaisia ja eftaliitteja voidaan pitää hyrkanian kadusialaisten tai kaspialaisten seuraajina. Hyrkanien jälkiä voi jäljittää anakronismissa N. Ganjavi , joka " Iskender-nimessä " kuvaa venäläisten hyökkäystä " alanien ja herkkien maasta", mikä vastaa sanaa " alanit ja saririt " tai "alanit ja Russ" Munajim-bashilta. Siten "kaukasialaiset khonit", joita ei sekoiteta huneihin ja jotka tunnistetaan " maskutteihin " tai " masakha-huneihin ", voidaan korreloida hyrkaanilaisten kanssa, jotka olivat sukua Kaukasuksen sotilaskaupan siirtomaille. [60]
Turkkilaisten eftaliitin tappion ja Sasanian valtion itärajojen vahvistumisen jälkeen Heratin alue säilytti tietyn itsenäisyyden shahanshahista (viimeisten Heratissa lyötyjen sassanidien kolikot ovat erittäin harvinaisia). Sitä hallitsi dynastia, joka polveutui Kadisin heftaliittiheimosta. Heratin hallitsijat kantoivat arvonimeä "varazan" (barazan). Sama nimitys annettiin Badghisin hallitsijoille. [61]
Iranilaiset etniset ryhmät: persialaiset, partialaiset , kioniitit , alaanit , heftaliitit - he kaikki taistelivat jatkuvasti huneja ja turkkilaisia vastaan, jotka eivät tietenkään luovuttaneet heitä toisilleen. Poikkeuksena olivat sarmatien viholliset - skyytit , joilta hunnit lainasivat kuuluisan " eläintyylin " - kuvan petoeläimistä kasvinsyöjien metsästyksessä, mikä näkyy selvästi P. K. Kozlovin ja S. I. Rudenkon löydöissä . Mutta valitettavasti tällaisen muinaisen ajanjakson historian yksityiskohdat ovat tuntemattomia. VI vuosisadalla. Khazareista tuli turkkilaisten liittolaisia ja vilpittömiä ystäviä , mutta läntisen turkkilaisen kaganaatin kukistuminen ja Khazarian vallankaappaus eivät antaneet kasaareille mahdollisuutta toteuttaa suotuisaa tilannetta - voittoa persialaisista ja kionilaisista, minkä ansiosta molemmat onnistuivat toipumaan. . Siitä huolimatta persialaisen kulttuurin vaikutus Suureen aroon tapahtui. Zoroastrianismi ei ole käännyttävä uskonto, se on tarkoitettu vain jaloille persialaisille ja parthalaisille. Mutta Iranissa, Rooman ja Kiinan valtakunnissa ja varhaiskristillisissä yhteisöissä vainottu manikeismi löysi suojan paimentolaisuiguurien keskuudesta ja jätti jälkiä Altai- ja Transbaikaliaan. Korkein jumaluus säilytti nimensä - Hormusta (ei suinkaan Aguramazda), joka yhdessä muiden yksityiskohtien kanssa osoittaa muinaisten iranilaisten ja muinaisten turkkilaisten mukavuutta. Muslimien arabien voitto muutti ajan väriä, mutta aina 1000-luvulle asti. Iranilaiset etniset ryhmät ( daylemilaiset , sakat ja tadžikit ) puolustivat kulttuuriaan ja perinteitään turkkilaiselta paineelta. He kuolivat sankarillisesti, tahraamatta muinaista loistoaan; Arabit ja turkkilaiset säilyttivät syvän kunnioituksen persialaisia kohtaan, joten ei ole mitään syytä tai syytä pitää turkkilais-persialaista ilmaisua negatiivisena. [62]
| Iranin heimot | |
|---|---|
| koilliseen | |
| Keski-alaryhmä | |
| Luoteis-alaryhmä | |
| Pohjoinen alaryhmä | |