Enkeli Razielin kirja

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 1. toukokuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .
Enkeli Razielin kirja
heprealainen ‏ ספר רזיאל המלאך

Ote kirjasta, jossa on erilaisia ​​maagisia tunnusmerkkejä ( segulot )
Kirjailijat Adam ja Raziel
Alkuperäinen kieli heprealainen
Maa

" Sefer Raziel ha-malach " ( hepr. ספר רזיאל המלאך - "The Book of the Angel Raziel" ) on keskiaikainen kabbalistinen grimoire , alun perin kirjoitettu hepreaksi ja arameaksi , ja joka tunnetaan myös latinaksi käännöksenä Angeli  - The Book. Angel Raziel, 1200-luvun käsikirjoitus , käännetty Alfonso X :n toimesta. Se tunnetaan myös nimellä "Sefer Raziel" ( OE hepr. ספר רזיאל - "Razielin kirja") ja "Raziel ha-malach" ( OE hepr. רזיאל המלאך - "Secret" ‏‏‏).

Hämmennys

Sefer Raziel ha-malach sekoitetaan usein toiseen kabbalistiseen kirjaan Sefer ha-razim , kun taas Sefer ha-razim on oma kirjansa, mutta Sefer ha-razimin vaikutus näkyy useimpien Sefer-luetteloiden kuudennessa osassa. Raziel ha-malach.

Hämmennys johtui luultavasti James Fraserista , joka kirjoitti kirjassaan Folklore in the Old Testament, että "Nooa oppi kuinka rakentaa arkki pyhistä kirjoituksista. Tämän raamatunkohdan antoi Aadamille enkeli Raziel, ja siinä on kaikki tieto, inhimillinen ja jumalallinen."

Sekaannusta voi kuitenkin syntyä myös siksi, että nimi " Raziel " ( OE hepr. רזיאל - "Jumalan salaisuudet") tulee Sefer Raziel ha-malakhista ja sana "razim" ( OE heb. רזים ‏‎ - "mysteerit") Sefer Harazimista palaa samaan juureen: "aika" ( hepr. רז ‏‎ - l. "salainen"). Sana "Sefer" ( hepreaksi ספר ) hepreaksi tarkoittaa "kirjaa", ja se sisältyy usein juutalaisen mystiikan teosten ja keskiaikaisten grimoireiden nimiin. "Ha-malach" ( hepr. המלאך – l. "sanansaattaja") tarkoittaa "enkeliä".

Lopuksi on mahdollista, että hämmennys johtuu sisällön väärinymmärryksestä. Kirjasta Sefer ha-razim Nooa löysi ohjeet arkin rakentamiseen , mutta toisaalta legendan mukaan Sefer Raziel ha-malah Nooa meni arkkiin . Itse kirjassa Sefer Raziel ha-malah ei kerrota arkista mitään.

Tekstin historia

Kirja on todennäköisesti luotu aikaisintaan 1200-luvulla [1] , mutta ehkä joissain osissaan, jotka sisältävät paljon materiaalia Gaonien ajalta [1] , se juontaa juurensa myöhäisen antiikin ajalle. . Muiden epäselvien muinaisten tekstien, kuten Sefer ha-bahir ja Sefer Yetzirah , ohella Sefer Raziel ha-malah on säilynyt useissa versioissa, jotka eroavat tavalla tai toisella.

Koska lainauksia siitä alkaa ilmestyä vasta 1300-luvulla, useimmat kriittiset historioitsijat pitävät Sefer Raziel ha-malah -teosta keskiaikaisena teoksena, joka on luultavasti peräisin Ashkenaz Hasidean -miljööstä .

Kirjan ympärille kehittynyt perinne pitää sen kirjoittajana enkeli Raziel.

Samaan aikaan kirja on kokoelma esoteerisista kirjoituksista, jotka luultavasti on koonnut sama kääntäjä, mutta alun perin ei yhden, vaan usean kirjoittajan työ. Tämä käy ilmi siitä, että kirja on ristiriidassa niiden henkilöiden suhteen, joille sen sisällöstä kerrotaan tulleen tietoiseksi. Ensimmäinen osa kertoo, että Raziel antoi sen Aadamille ( 2a ), kolmas osa ( 34a ) kertoo, että Rafael antoi sen Nooalle ennen kuin tämä rakensi ja meni arkkiin. Kirja kaiverrettiin safiirikiveen, siirrettiin sukupolvelta toiselle, kunnes se monien muiden salaisuuksia koskevien kirjoitusten kanssa tuli Salomon haltuun ( 15 , 34a ) [2] .

Tutkijoiden mukaan joko Iisak Sokea (1160-1235), mahdollinen Sefer ha-bahirin kirjoittaja, tai Eleazar of Worms [3] [4] (1176-1238), yhden kirjan keskiaikaisista versioista. Raziel , voi vaatia tekijänoikeutta [5] . Version Wormsin Eleazarin kirjoittajuudesta ehdotti Leopold Zunz, joka perusti kantansa siihen, että kirjan keskiosa ja sen lainaukset todistavat suhteellisen myöhäisestä alkuperästä [6] , jota kuitenkin vastusti. Adolf Jellinek [7] , joka luotti alkuperäiseen käsikirjoitukseen. On myös versio, jonka mukaan Eleazar of Worms nimesi kirjan tämän enkelin mukaan vihjatakseen hänen omaa nimeään hepr. ‏ ( רוי אל(עור ‏‎ — eli "Eleasarin salaisuudet" [8] . Yksi todennäköisistä kirjoittajista on myös Abraham Abulafia (1240-1291), Sefer Yetziran ja Sefer Hahan kirjoittajan tunnettu kommentaattori -Yashar .

Liber Razielis Angeli -kirjan latinankielinen käännös tehtiin Alfonso X Viisaan (1221-1284) perustamassa Toledon käännöskoulussa.

Ensimmäinen painettu kopio Razielin kirjasta julkaistiin Amsterdamissa vuonna 1701 otsikolla "Tämä on Adam Kadmonin kirja, jonka enkeli Raziel antoi hänelle, ja tämä kirja on portti, jonka kautta vanhurskaat kulkevat maailman polun. Jumalan asuinpaikkaan jakaakseen jumalallisen armon" ja hänet "ajettiin välittömästi pois kaupungista.

Rakenne

Kirja perustuu vahvasti Sefer Yetzirah ja Sefer Harazim . Tunnetaan useita käsinkirjoitettuja luetteloita, jotka sisältävät jopa seitsemän tutkielmaa. Painettu luettelo "Sefer Raziel ha-malahista" on jaettu viiteen kirjaan, jotka esitetään mystisen midrashin muodossa luomisesta. Kirja sisältää yksityiskohtaista enkelologiaa , horoskoopin maagisia käyttötapoja , gematriaa , Jumalan nimiä , suojaavia loitsuja ja tekniikoita maagisten parantavien amulettien rakentamiseen .

Liber Razielis Angelin kuudes kirja perustuu Sefer Harazim -kirjaan, johon on lisätty useita lisäyksiä, mukaan lukien niin kutsuttu Aadamin rukous Sefer Adamista .

Leopold Zunz [9] erotti painetussa versiossa kolme pääosaa:

Seuraavat kaksi lyhyttä osaa: Luominen ja Shiur-Koma ("Herran ruumiin mittaamisesta"), ja 41a jälkeen ovat kaavoja amuletteille ja loitsuille. Ensimmäinen osa "tilavuudeltaan pieni, mutta sisällöltään hyvin epämääräinen ja enkeli Razielille kuuluva, kuvaa koko taivaan rakennetta" [10] , on koottu aikaisintaan 1000-luvulla, kuten sisältö ja kieli osoittavat. keksi sanoja ja enkelien nimiä, joita on useita tuhansia [10] .

Kaufman Kohler vertasi [11] Razielin kirjaa Mooseksen miekkaan ( hepr. דמשה תדבא ‎), jonka Moshe Gaster julkaisi Lontoossa vuonna 1896, jossa Razielia ei koskaan mainita yli tuhannen enkelin nimen joukossa .

Bibliografiset viittaukset

Varhaiset humanistit, kuten apotti Trithemius (1462–1516) ja Agrippa Nettesheimista (1486–1535), käyttivät kirjoituksissaan laajoja lainauksia Razielin kirjasta.

Nikolai Kusalainen (1401-1464) uudelleenfrasoi "Aadamin rukouksen" kahdessa saarnassaan (Sermo I, 4, 16.25; Sermo XX, 8, 10-13), ja myöhemmin Johann Reuchlin (1455-1522 ) käytti sitä. ) teoksessaan De arte cabbalistica libri V" [12] . Myös Guillaume Postel (1510-1581) tunsi kirjan .

Sefer Raziel ha-malahista on laajat bibliografiset tiedot, joista merkittävin mainitaan Mooseksen miekassa , toisessa myöhäisen antiikin maagisessa kirjassa. Saksan maagisen renessanssin aikana Johannes Hartlieb (n. 1410-1468) mainitsee sen yhdessä arabiankielisen traktaatin Picatrix kanssa yhtenä inhottavimmista ei-gromanttisista teoksista. 1400 -luvulla Konrad Ballstatter (1420/30-1482/83) osoitti myös tuntemuksensa Aadamin rukouksen latinankielisestä versiosta interpoloimalla sen Codex germanicus monacensis (Cgm) 252:een, korvaten Rafaelin Razielin ja Shemin Sethin hahmon . [13] [14] .

Sefer ha-Raziel mainitaan 25:ssä 1800-luvun eri kirjojen painoksessa . Mainitsee James Hastings (1852-1922) Encyclopedia of Religion and Ethics -tietosanakirjassa, Gustav Davidsonin enkelisanakirjassa ja Arye Kaplanin Sefer Yetzirah -käännöksen liitteissä . Joshua Trachtenberg kirjoitti kirjassaan "Jewish Magic and Superstition", että Sefer ha-Razielista on olemassa saksalainen painos, joka eroaa merkittävästi Amsterdamissa julkaistusta versiosta [15] .

Bill Rebiger ja Peter Schäfer (Sefer ha-Razim I/II - Das Buch der Geheimnisse I / II. / Hrsg. Bill Rebiger, Peter Schäfer. - Tübingen: Mohr Siebeck Gmbh & Co. K, 2009-2010).

Legendat

Aadamin ja Eevan karkottamisen jälkeen paratiisista ensimmäiset ihmiset ymmärsivät syntiensä seuraukset. Aadam rukoili Jumalaa ja pyysi rukouksessaan anteeksi Eevan ( hepr. חוה ‎) tottelemattomuutta. Hänet huijattiin syömään " tiedon puusta " ( hepr. עץ הדע ). Razielin kirjan mukaan Jumala, kuultuaan ensimmäisen ihmisen rukouksen, lähetti korkeimman enkeleistä Razielin opettamaan Aadamille luonnon ja elämän lakeja maan päällä, mukaan lukien tietoa planeetoista, tähdistä ja maapallon henkisistä laeista. universumissa, ja tämän tiedon olisi pitänyt johtaa ensimmäiset ihmiset takaisin paratiisiin.

Enkeli Raziel opetti myös Adamille tietämyksen heprean aakkosten 22 kirjaimen sisältämän sanan ja energian voimasta , niiden yhdistelmistä ja nimien merkityksestä, sekä opetti tietämyksen ajatuksen voimasta ja ihmishengen voimasta. fyysiseen kehoon ja aineelliseen maailmaan, periaatteessa opettaen tietoa, jolla voit harmonisoida fyysisen ja henkisen olemassaolon fyysisessä maailmassa.

Jotkut juutalaiset legendat kertovat, että enkeli tuli Aadamin luo, kun tämä oli 130-vuotias. Legendan muissa versioissa Adam oli 635-vuotias, kun hän tapasi enkelin. Enkelin Aadamille antama pyhä kirje oli legendan mukaan kaiverrettu kiinteään safiirivaahtoon .

Rabiiniperinteen mukaan kerubit varastivat kirjan , jotka olivat eri mieltä tällaisen tiedon siirtämisestä Aadamille, ja he heittivät heidät meren syvyyksiin. Sitten Jumala käski enkeli Rehabia sukeltamaan ja poimimaan kirjan syvyyksistä ja antamaan sen jälleen Aadamille.

Aadamin jälkeen kirja joutui Nooan käsiin. Hän pelasti Nooan perheen vedenpaisumuksesta [16] ja meni myöhemmin Abrahamille , ja monta vuosisataa myöhemmin enkeli Metatron ( Eenok ) löysi hänet Moosekselle , joka vaelsi juutalaisten kanssa autiomaassa neljäkymmentä vuotta. Mooseksen kautta se siirtyi kuningas Daavidille ja sitten kuningas Salomolle [2] .

Ihmiset uskoivat, että Razielin kirja suojeli taloa, jossa sitä säilytettiin, tulelta. Ilmeisesti tämä taikausko liittyy yhteen Razielin tehtävistä, joka suojelee palveluenkeleitä hehkuvalta hayot ha-kodeshilta [17] [18] .

Painokset

1700-luvulla 1800-luvulla 20. vuosisata XXI vuosisata

Vaikuttaa

Seremoniaalista magiaa käsittelevä hakuteos Gemtameron or Magical Elements (varhaisin painos ilmeisesti: Venetsia, 1496), joka on virheellisesti [20] liitetty Pietarille Abanista (1250-1316), perustuu Razielin kirjaan [21] .

Liber Salomonis [22] , 1500-luvun englantilainen grimoire ns. Solomon-sarja, joka tunnetaan myös nimellä Sefer Raziel (British Library Sloane MS 3826: 2r-57r) ja jaettu myös seitsemään osaan; teksti liittyy läheisesti Sefer Raziel ha-malahiin , vaikka se ei näytä suoraan perustuvan jälkimmäiseen [23] .

M. Gaster piti "Enkeli Razielin kirjaa" todennäköisenä 1500-luvun apokryfin " Seitsemänkymmentä Jumalan nimeä " [24] lähteenä .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Trachtenberg J. Juutalainen taikuus ja taikausko: kansanuskonnon tutkimus Arkistoitu 12. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . - New York: Behrman's Jewish Book House, 1939. - S. 315. - xii, 356 s.
  2. ↑ 1 2 Raziel, Book of Arkistoitu 23. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa osoitteessa jewishencyclopedia.com Arkistoitu 28. marraskuuta 2012.
  3. ↑ Harkavy A. חדשים גם ישנים (Uusi, myös vanha) // The Jewish Quarterly Review, 1889, Voi. 1, nro 7 - s. 43
  4. ↑ Patai R. , heprealainen jumalatar; esipuhe Merlin Stone . - 3. enl. toim. - Detroit, Mich.: Wayne State University Press, 1990. - 368 s., [32] s. levyistä: ill. - S. 237. - (Juutalainen kansanperinne ja antropologia). — ISBN 0-8143-2221-2 , ISBN 978-0-8143-2221-5 , ISBN 0-8143-2271-9
  5. ↑ Bloch P. , Geschichte der Entwicklung der Kabbala und der jüdischen Religionsphilosophie. Kurz zusammengefasst von Philipp Bloch . - Trier: Verlag von Sigmund Mayer, 1894. - S. 34. - viite. yksi
  6. ↑ Zunz L. , Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden historisch entwickelt ("GV"). — 2 Aufl. - Frankfurt am Main: Kauffmann, 1892. - SS. 167.
  7. ↑ Der Orient. Berichte, Studien und Kritiken für jüdische Geschichte und Literatur . — Leipzig: Verlaf von Fritzsche, 1846, 16. huhtikuuta. - Nro 16
  8. ↑ Raziel, Raziel // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja. - Pietari. : Society for Scientific Jewish Publications ja Brockhaus-Efron Publishing House, [1912]. - Osa 13 .: Custom - Lepra. - [10], 962 jne. - S. 287.
  9. ↑ Zunz L. Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden historisch entwickelt ("GV"). - 2d painos. - Frankfurt am Main: Kauffmann, 1892. - s. 176 ja sitä seuraavat
  10. ↑ 1 2 Zunz L. Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden historisch entwickelt ("GV"). - 2d painos. - Frankfurt am Main: Kauffmann, 1892. - s. 176 ja sitä seuraavat
  11. ↑ Kohler K. , Angelology Arkistoitu 16. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa // The Jewish Encyclopedia. — Voi. 1, 1901. - 595
  12. ↑ Schmidt-Biggemann W., // Reuchlin-Tagung. - Pforzheim, 2001, im Druck
  13. ↑ Codex germanicus monacensis (Cgm) 252, f. 142r-144r
  14. ↑ Encyclopaedia Judaica 1, 777
  15. ↑ Joshua Trachtenberg Juutalainen magia ja taikausko: tutkimus kansanuskonnosta (Première édition 1939), University of Pennsylvania Press, 2004, - s. 90-100,
  16. ↑ Ginzberg, Louis (1909), The Legends of the Jews Arkistoitu 16. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa , osa 1, luku IV, osoitteessa sacred-texts.com Arkistoitu 23. syyskuuta 2017 Wayback Machinessa
  17. ↑ Davidson, Gustav (1967), A Dictionary of Angels, mukaan lukien The Fallen Angels , merkintä: Galizur , s. 120, Library of Congress Luettelokorttinumero: 66-19757
  18. ↑ Hebrew Visiions of Hell and Paradise Arkistoitu 2. tammikuuta 2007 Wayback Machinessa (1893), Journal of The Royal Asiatic Society , Lontoo, The Royal asiatic Society, osoitteessa sacred-texts.com Arkistoitu 20. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa
  19. ↑ Yaglom Esther , Matkalla pähkinäpuutarhaan. Juutalaisten mystisten tekstien uudet käännökset Arkistoitu 14. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa . // Lechaim. - lokakuu 2007 (Tishrei 5768). - nro 10 (186). — ISSN 0869-5792
  20. ↑ Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science, voi. II. - New York: Columbia University Press, Macraiilan, 1923. - 1038 s. - s. 912. ISBN 0-231-08795-0
  21. ↑ Peter de Abano: Heptameron, or Magical Elements Arkistoitu 12. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa / digitaalinen painos Joseph H. Peterson, 1998, 2008
  22. ↑ Liber Salomonis: Cephar Raziel Arkistoitu 10. elokuuta 2013 Wayback Machinessa . (British Library Sloane MS 3826: 2 r −57 r ) / Don Karr, 2002-6; teksti korjattu ja johdanto tarkistettu, 2007-10
  23. ↑ Sepher Raziel (Sl. 3846). Book of the Angel Raziel Arkistoitu 13. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa / digitaalinen painos Joseph H. Peterson, 1999, 2006
  24. ↑ Gaster M. Zur Quellenkunde deutschen Sagen und Märchen // Germania : Vierteljahrsschrift für deutsche Altertumskunde. 26 (1881) . - s. 203-204.

Linkit

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa
 Kabbala
Peruskirjat
Pyhät paikat
Perusasiat
Kabbalistit
ABEA Worlds