Kuoppa (tarina)

pohjakuoppa
Ensimmäinen painos Frontiers -lehden (1969)
Genre	tarina
Tekijä	Andrei Platonov
Alkuperäinen kieli	Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä	1930
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä	1969
kustantamo	Fasetit
Wikilainaukset

"The Pit" on Andrei Platonovin ( 1930 )  filosofinen tarina , joka sisältää elementtejä groteskista, vertauksesta ja eksistentiaalisesta romaanista. Jotkut kriitikot pitävät tarinaa dystopiana [1] ja kovana satiirina Neuvostoliitosta ensimmäisen viisivuotissuunnitelman aikana [2] .

Teos on myös luokiteltu modernistiseksi suunnaksi . Joseph Brodsky kirjoitti: "...Platonov... pitäisi tunnustaa ensimmäiseksi vakavaksi surrealistiksi. Sanon ensin, Kafkasta huolimatta, koska surrealismi ei suinkaan ole esteettinen luokka, joka meidän mielestämme yleensä liittyy individualistiseen maailmankuvaan, vaan filosofisen kiihkon muoto , umpikujan psykologian tuote .

Juoni

Tarina alkaa siitä tosiasiasta, että 30-vuotias työntekijä Voshchev erotetaan mekaanisesta tehtaasta patologisen "mielitaidon" vuoksi. Elinkeinoa etsiessään hän tulee naapurikaupunkiin ja palkataan kaivajaksi kaivamaan perustuskuoppaa tulevan "yhteisen proletaaritalon" rakentamista varten. Maanrakennustöitä johtaa Nikita Chiklin ja rakennusinsinööri Prushevsky. Käsityöläiset , joissa Voshchev työskentelee, "olemassa ilman ylimääräistä elämää". Rakentajilta puuttuu innostus . Synkkä artellityöntekijä Kozlov "rakastaa itseään öisin peiton alla", ja insinööri Prushevsky haaveilee kuolemasta valittaen, että häntä käytetään, mutta "kukaan ei ole tyytyväinen häneen". Piristääkseen Safronov kytkee päälle alueellisen ammattiliittoneuvoston aloitteesta asennetun radioputken "kuuleakseen saavutuksia ja ohjeita". Artellista ruokitun Jalkottoman invalikon Žatšovin ehdotuksesta Safronov ottaa tasapainoon rakentajien orpotyttö Nastja, joka nuoresta iästään huolimatta on ideologisesti taitava ja tuntee "toveri Leninin ". Rakentajat pilaavat tytön, ja Chiklin varaa naapurikylästä hankitun arkun lelujen säilytykseen.

Talvella kaivon työt keskeytetään. Autolla saapunut alueellisen ammattiliittoneuvoston puheenjohtaja toveri Paškin lähettää Safronovin ja Kozlovin naapurikylään käymään " luokkataistelua kapitalismin kylän kantoja vastaan ", jossa he kuolevat tuntemattomiin ihmisiin, mikä kiristää "toimenpiteitä". täydelliseen kollektivisointiin ”. Chiklin ja Voshchev ajavat kärryissä " General Line -nimisen kolhoosiin". Nautakarja sosiaalistetaan, ja jäljelle jääneet yksittäiset viljelijät joko kirjataan kolhoosiin tai karkotetaan koskenlaskulla jokea pitkin. Seppäkarhu auttaa kaivon rakentajia etsimään "luokkavihollisia". Samaan aikaan alueelta saapuu ratsastaja käskyllä, joka arvostelee paikallista aktivistia, syyttää häntä " yliharjoittelusta " ja "oikeistoopportunismin vasemmiston suohon ajamisesta " . Chiklin hakkaa paikallisen aktivistin kuoliaaksi. Samaan aikaan Nastya, josta on tullut kuopan rakentajien valoisamman tulevaisuuden toivon elävä ruumiillistuma, sairastuu ja kuolee. Chiklin hautaa Nastjan kuoppaan. Sillä välin kolhoosista lähteneet talonpojat " värvätään proletariaattiin" ja liittyvät peruskuopan kaivamiseen.

Päähahmot

Kotlovanin sankarit kärsivät burnout-oireyhtymästä, juuttuneet polulle kapitalismista kommunismiin . He epäilevät niiden hyödyllisyyttä, tuntevat "elämän yleisen surun ja turhuuden melankolian ".

• Voshchev  on ajattelevainen päähenkilö 30 vuoden ajan.
• Zhachev  on jalkaton invalidi, "imperialismin friikki".
• Kozlov  on "ohut käsityöläinen", kuolee nyrkkien käsissä.
• Nastya  on orpotyttö, Kuopan artellien maskotti, joka kuolee lopussa. Kolhoosissa häntä kutsutaan "nuoreksi naiseksi".
• Pashkin  - "alueellisen ammattiliittoneuvoston puheenjohtaja", liikkuu autossa ja vierailee teattereissa vaimonsa kanssa .
• Prushevsky  on insinööri, "kulttuurivallankumouksen joukko".
• Safronov  on artelliaktivisti, jolla on punaiset viikset , sosialisti, " kasvatusohjelman ja koulutuksen johtaja ". Kuolee nyrkkien käsiin.
• Nikita Chiklin  on ikääntyvä vahva kaivinkone, artellityöntekijöiden johtaja. Kerran hän oli vankilassa ryöstöjen ja pogromien takia.

Neuvostoliiton kuva

Neuvostoliiton elämäntapa

Tekstin groteskista kuvauksesta ja allegoriasta huolimatta tarina heijastaa lukuisia Stalinin aikakauden tosielämän elementtejä . [4] . Tarina kuvaa erityisesti marssivia avojaloisia pioneerityttöjä merimiespuvuissa ja punaisissa baretteissa , jotka ovat syntyneet "sosiaalisodan" jälkeen. Musiikillisen taustan tarjoaa katupuhallinorkesteri , joka loi "hellisevän ilon tilan". Päämedia on radio . Alueen toverit liikkuvat autolla . Valonlähteet ovat petrolilamput . Tehtaat toimivat säätiön suunnitelman mukaisesti . Moskova ja Neuvostoliitto mainitaan .

Kylän kuvaus vastaa Venäjän eteläisiä alueita, joissa piha on aidattu vatsalla ja mökit peitetty oljilla.

Hylätyssä kirkossa pappi , joka kieltäytyi Jumalasta , leikattu ketteräksi , elää elämäänsä . Tarinan ihmiset käyttävät puuvillapaitoja, vanutakkeja (tipattakkeja), tikattuja villapaitoja, housuja , lakkia , huopakaappaat ja -takkeja . Naisilla oli päähuivit ja hameet.

Kaupungin laitamilla on pubi , jossa olutta kaadetaan mukeihin . Ruoasta mainitaan leipä , naudanliha , keitetyt perunat , munat , tilli , valurautapuuro , kattilan kiehuva vesi ja voileivät . Tyttö Nastya syö myös hedelmävaahtokarkkeja ja kakkuja .

Asenne sosialismia kohtaan

Platonov oli yksi ensimmäisistä venäläisistä ajattelijoista, joka kritisoi Stalinin kollektivisointisuunnitelmia epäinhimillisinä. Lisäksi Platonov asui tuolloin Neuvostoliitossa. Monet muut kriitikot olivat toisinajattelijoita, jotka pakenivat maasta paikkoihin, kuten Ranskaan.

Stalinista huolimatta Platonovilla oli syvä intohimo Neuvostoliittoon. Hän uskoi, että sosialistinen järjestelmä suojelisi maailmaa fasistiselta hallinnolta, mutta hän ei ollut varma, että ihmiskunta oli valmis sellaiseen tehtävään. Hän oli kuitenkin eri mieltä sosialismin kriitikoiden kanssa, jotka väittivät, että teknologinen kehitys vapauttaisi työntekijät huonoista olosuhteista ja että tehokkaat työkalut eivät tekisi muuta kuin saisivat työntekijät unohtamaan sen, mikä elämässä on tärkeää. "Jotkut naiivit ihmiset saattavat vastustaa sitä, että nykyaikainen tuotantokriisi muuttaa tämän näkemyksen", hän kirjoitti. " Hän ei käännä mitään. Kuvittele modernin imperialismin ja fasismin yhteiskunnan äärimmäisen monimutkaisia ​​teknisiä laitteita, näiden yhteiskuntien ihmisten heikentävää uupumusta ja tuhoa - ja tulee liian selväksi, millä hinnalla tämä tuotantovoimien lisäys saavutettiin . Myöhemmin hän lisäsi yksityisiin muistikirjoihin: ”Ei ainoastaan ​​aineellisen elämän tuottamisen tekniikkaa paranneta, vaan myös ihmisten johtamistekniikkaa. Voiko jälkimmäinen saavuttaa ylituotantokriisin, historiallisen umpikujan kriisin? [6] .

Platonov uskoi taistelevansa tulevaisuuden puolesta. Hänen mukaansa lapset olivat syynä siihen, että hän ja muut työskentelivät sosialismin puolesta. Tämä teema on helppo jäljittää Voshchevin ja Zhachevin lainauksista. Siten Nastya toimii tulevan Neuvostoliiton symbolina. Hän on nuori, älykäs ja onnellinen, mutta Platonov käyttää hänen kuolemaansa symbolina hänen huolistaan ​​maan tilasta. Kuoppa päättyy lyhyeen huomautukseen: " Tuhoutuuko sosialistinen neuvostotasavaltamme, kuten Nastya, vai kasvaako koko henkilö, uudeksi historialliseksi yhteiskunnaksi? .. Ehkä kirjoittaja erehtyi kuvaaessaan sosialistisen sukupolven lopun muodossa pienen tytön kuolemasta, mutta tämä virhe tapahtui vain liiallisesta ahdistuksesta jostakin rakkaasta, jonka menettäminen merkitsee paitsi koko menneisyyden, myös tulevaisuuden tuhoamista” [7] .

Tarinan filosofiset näkökohdat

Tarina on täynnä eksistentiaalista filosofista sanastoa, ja se on luonteeltaan vertaus, jossa päähenkilö etsii tuskallista elämän tarkoitusta, joka toimii myös totuutena , onnellisuutena ja "elämän yleisenä suunnitelmana". " Elämän merkityksen puute johtaa tylsyyden tunteisiin, "työasteen" laskuun, irtisanomiseen ja toimeentulon menettämiseen. Tarinassa on viittaus Descartesin kuuluisaan ilmaisuun cogito ergo sum , kun Voštšev sanoo, ettei häntä ole olemassa, vaan hän vain ajattelee. Aina silloin tällöin hän löytää itsensä avaruudesta yleisen surullisen, kärsivällisen ja onnettoman olemassaolon "ilman elämän ylilyöntejä" joukossa.

Perustuskuoppaa rakentavilla käsityöläisillä on elämän tarkoitus, mutta he ovat uupuneita ja synkkiä. Puhallinsoittimen juhlallinen marssimusiikki välittää "riemukasta aavistusta" ja iloa , mutta se on vailla ajattelua . Siten paljastuu kaksijakoisuus elämän tarkoituksen ja ilon välillä.

Yksi Kotlovanin sankareista (Kozlov) epäilee yleensä onnen tarvetta ja sanoo, että se on "vain häpeä ", kun taas suru tarkoittaa osallistumista koko maailmaan. Toinen sankari (Safronov) epäilee, että totuus on luokkavihollinen. Kolhoosiaktivisti pitää totuutta merkityksettömänä, koska " proletariaatilla on oikeus liikkumiseen ".

Eettisistä asenteista arvostetaan epäitsekkyyttä ja innostusta , kun taas huolimattomuus ja takapajuus tuomitaan.

Poetiikka

Tarinan poetiikka rakentuu vallankumouksellisen retoriikan oudolle kutomiselle jokapäiväisen elämän kuvaukseen. Näin ilmestyvät " imperialismin friikit ", " kapitalismin iho ", "sosialisoidut hevoset", "proletaarinen omatunto ", "sosialistiset lapset" ja " sosialismin suolavesi ". Kuopan sankarit "likvidoivat" rakkauden , kieltäytyvät "takavarikomasta" hyväilyjä, "kumoavat" surua , menevät " viranomaiselle " ja pidättelevät aloitetta peläten poiketa yleisestä linjasta . Heille lähetetään ohjeet piiriltä, ​​ja vastauksena he kirjoittavat raportteja ja raportteja .

Julkaisu ja julkaisut

Tarinaa ei julkaistu Platonovin elinaikana. Se julkaistiin ensimmäisen kerran emigranttilehdessä Grani vuonna 1969 . Ensimmäinen julkaisu Neuvostoliitossa  on Novy Mir -lehti, nro 6, 1987 . Ennen julkaisua sitä jakeli samizdat [8] . Ne, jotka pitivät sen, joutuivat sorron kohteeksi.

Tarinan käänsi ensin englanniksi Mirra Ginzburg ja sitten useita kertoja britit, Robert ja Elizabeth Chandler. Viimeisin käännös julkaistiin vuonna 2009 Olga Meyersonin [9] avulla .

Painokset

• Andrei Platonov Säätiön kuoppa. Pit. Ann-Arbor: Ardis Publishing , 1973. ( I. A. Brodskyn esipuhe )
• Platonov A. P. Pit; Nuorten meri. - M .: Kaunokirjallisuus, 1987. - 192 s. C.4-114
• Platonov A. Pit. Teksti. Luovan historian materiaalit. - Pietari: Nauka, 2000. - 379 s.

Muistiinpanot

1. ↑ Brodski I. Jälkisana A. Platonovin "Pitille" - Michigan, 1973
2. ↑ Lainaus: Bullock, Philip Ross. Andrei Platonov. Kirjallisuuden tietosanakirja. 5. tammikuuta 2004. Katsastettu 29. maaliskuuta 2009
3. ↑ A. Platonovin "Pit":n jälkisana
4. ↑ Duzhina N. Todellisuuspohjaista fiktiota. Merkkejä Stalinin elämästä A. Platonovin tarinassa "Kuoppa"  // Kirjallisuuden kysymyksiä . - 2008. - Nro 2 . - S. 79-114 . (Venäjän kieli)
5. ↑ Ensimmäisestä sosialistisesta tragediosta | Kääntäjä Ross Wolfe
6. ↑ Andrei Platonovin muistikirjoista | Kääntäjä Alex Miller
7. ↑ [1] /The Foundation Pit | Internet-arkisto
8. ↑ Samizdat-antologia
9. ↑ Kuinka lukea "Pit"? Victor Golyshev kauheimmasta Venäjällä kirjoitetusta kirjasta

Kirjallisuus

• Platonov A.P. Kerätyt teokset 5 osassa. — T. 2. — S. 308#397.
• Malygina N. M. A. Platonovin "Pit" ja sosiaalinen ja kirjallinen tilanne 29-30-luvun vaihteessa // Andrey Platonov: tutkimus ja materiaalit. Yliopistojen välinen. la tieteellisiä töitä. - Voronezh, 1993. - S. 55-60.
• Babkina N. A. Kontrastielämä vs. tempo A. Platonovin tarinassa "Kuoppa"  // Bulletin of the Voronezh State University . Sarja: Filologia. Journalismi. - 2006. - Nro 2 . - S. 36-41 . (Venäjän kieli)
• Korotkova A. V. Ihmiset ja sankari A. Platonovin proosassa ("Salainen mies", "Chevengur", "Kuoppa", "Juvenile Sea"), Abstrakti väitöskirjasta filologisten tieteiden kandidaatin tutkintoa varten . – 2006.
• Aleinikov O. Yu. Diskursiivisten suuntausten korrelaatio A. Platonovin tarinassa "The Pit" // Voronežin valtionyliopiston tiedote. Sarja: Filologia. Journalismi. - 2019. - nro 1. - s. 10-16.

Temaattiset sivustot	OCLC
Bibliografisissa luetteloissa	LCCN : no2002037099