Kurgan-hypoteesin esitti Marija Gimbutas vuonna 1956 tarkoituksenaan yhdistää arkeologisen ja kielellisen tutkimuksen tiedot proto-indoeurooppalaista kieltä puhuvien kansojen esi-isien kotipaikan määrittämiseksi . Hypoteesi on suosituin proto-indoeurooppalaisen kielen alkuperästä [1] [2] . V. A. Safronovin vaihtoehtoisilla Anatolian ja Balkanin hypoteesilla on kannattajia pääasiassa entisen Neuvostoliiton alueella, eivätkä ne korreloi arkeologisten ja kielellisten kronologioiden kanssa .
Kurganin hypoteesi perustuu Victor Genin ja Otto Schraderin 1800-luvun lopulla esittämiin näkemyksiin [3] .
Hypoteesilla on ollut merkittävä vaikutus indoeurooppalaisten kansojen tutkimukseen . Gimbutasin hypoteesia noudattavat tutkijat tunnistavat kummut ja Yamnaya - kulttuurin niiden indoeurooppalaisten kansojen esi-isien kulttuuriin, jotka asuivat Mustanmeren aroilla ja Kaakkois - Euroopassa 5. - 3 . vuosituhannella eKr . e.
Kurgan-hypoteesi indoeurooppalaisten esi-isien kodista merkitsee " kurgan-kulttuurin " asteittaista leviämistä, joka lopulta kattoi kaikki Mustanmeren arot . Myöhempi laajentuminen aroalueen ulkopuolelle johti sekakulttuureihin, kuten pallomaiseen amforakulttuuriin lännessä, nomadeihin indoiranilaisiin kulttuureihin idässä ja protokreikkalaisten muuttoon Balkanille noin vuonna 2500 eaa. e.
Hevosen kesyttäminen ja myöhempi vaunujen käyttö teki Kurgan-kulttuurista liikkuvan ja laajensi sen koko "kuoppakulttuurin" alueelle. Kurgan-hypoteesissa uskotaan, että kaikki Mustanmeren arot olivat protoindoeurooppalaisten esi-isien kotia ja koko alueella he puhuivat proto-indoeurooppalaisen kielen myöhäisiä murteita. Volgan alue , joka on merkitty kartalla Urheimatiksi (saksasta "esi-isien kodista") , osoittaa varhaisimpien hevoskasvatuksen jälkien sijainnin ( samaran kulttuuri , mutta katso Sredne Stog -kulttuuri ) ja mahdollisesti kuuluu varhaisen hevostalouden ytimeen. Proto-indoeurooppalaiset tai proto-indoeurooppalaiset V vuosituhannella eKr. e.
Gimbutasin alkuperäinen oletus yksilöi neljä kurgaanikulttuurin kehitysvaihetta ja kolme laajentumisaaltoa.
Frederick Kortlandt ehdotti kurgan-hypoteesin tarkistamista [4] . Hän esitti pääasiallisen vastalauseen, joka voidaan esittää Gimbutasin suunnitelmaa vastaan (esim. 1985: 198), nimittäin sen, että se perustuu arkeologisiin todisteisiin eikä pyri kielellisiin tulkintoihin. Kielellisten tietojen perusteella ja yrittäessään laittaa kappaleita yhteiseksi kokonaisuudeksi hän sai seuraavan kuvan: länteen, itään ja etelään suuntautuneiden muuttojen jälkeen ( J. Mallory [5] kuvailemalla) jääneistä indoeurooppalaisista tuli baltoslaavien esi-isät, tuolloin muiden satemoitujen kielten puhujat voidaan tunnistaa Yamnaya-kulttuuriin ja länsi-indoeurooppalaiset lankatavarakulttuuriin . Nykyaikainen geenitutkimus on ristiriidassa tämän Cortlandin rakenteen kanssa, koska juuri satem-ryhmän edustajat ovat Corded Ware -kulttuurin jälkeläisiä . Palatakseni balteihin ja slaaveihin, heidän esi-isänsä voidaan tunnistaa Keski-Dneprin kulttuuriin . Sitten Mallorya (s. 197f) seuraten ja viitaten tämän kulttuurin syntymäpaikkaan Yamnayan eteläosassa, ts. Sredny Stogissa ja myöhäisessä Trypillia-kulttuurissa hän ehdotti näiden tapahtumien vastaavuutta läntisten indoeurooppalaisten vaikutuspiiriin tunkeutuneen satem- ryhmän kielen kehityksen kanssa .
Frederik Kortlandtin mukaan on olemassa yleinen taipumus päivämäärää alkukieliä aikaisempaan aikaan kuin mitä kielelliset todisteet tukevat. Jos indohettiitit ja indoeurooppalaiset voidaan kuitenkin korreloida Sredniy Stog -kulttuurin alun ja lopun kanssa , niin hän vastustaa, että koko indoeurooppalaisen kieliperheen kielitiedot eivät vie meitä toissijaisen esi-iän kodin ulkopuolelle (mukaan Gimbutasille) ja kulttuureja, kuten Khvalynskaya keskellä Volgaa ja Maikopia Pohjois-Kaukasiassa ei voida tunnistaa indoeurooppalaisten kanssa. Kaikkien Middle Stog -kulttuuria pidemmälle menevien ehdotusten on aloitettava indoeurooppalaisen kieliperheen mahdollisesta samankaltaisuudesta muiden kieliperheiden kanssa. Ottaen huomioon proto-indoeurooppalaisen kielen typologisen samankaltaisuuden Luoteis-Kaukasian kielten kanssa ja vihjaten, että tämä samankaltaisuus voi johtua paikallisista tekijöistä, Frederick Kortlandt pitää indoeurooppalaista sukua Ural-Altailaisen kielen haarana. Kaukasian substraatin vaikutus. Tämä näkemys on yhdenmukainen arkeologisten tietojen kanssa ja sijoittaa proto-indoeurooppalaisen kielen puhujien varhaiset esi-isät Kaspianmeren pohjoispuolelle seitsemännelle vuosituhannelle eKr. e. (vrt. Mallory 1989: 192f.), mikä on yhdenmukainen Gimbutasin teorian kanssa.
Haploryhmää R1a1 löytyy Keski- ja Länsi- Aasiasta , Intiasta sekä Itä-Euroopan slaavilaisista, balttialaisista ja virolaisista populaatioista, mutta sitä ei käytännössä ole useimmissa Länsi-Euroopan maissa (katso [2] [3] ). Kuitenkin 23,6 prosentilla norjalaisista, 18,4 prosentilla ruotsalaisista, 16,5 prosentilla tanskalaisista ja 11 prosentilla saamelaisista on tämä geneettinen merkki [6] .
26 Etelä-Siperian kurgaanikulttuurin edustajien jäännösten geneettiset tutkimukset paljastivat, että heillä on haploryhmä R1a1-M17 ja heillä oli myös vaalea ihon ja silmien väri [7] .
Maaliskuussa 2015 Nature julkaisi Wolfgang Haackin, David Reichin ja 37 muun artikkelin otsikolla "Massiivinen siirtolaisuus aroilta oli indoeurooppalaisten kielten lähde Euroopassa". Näin ollen kirjoittajat havaitsivat, että vain haploryhmä R1b löydettiin Yamnaya-kulttuurin hautoja Volgan aroista , ja tietäen, että haploryhmä R1b on vallitseva myös nyky-Euroopassa, he päättelivät, että Yamnaya-kulttuurin "massiivinen muuttoliike" edustajat saapuivat länteen, Eurooppaan, toivat haploryhmänsä. R1b ja niiden kanssa indoeurooppalaiset kielet [8] .
Tämän hypoteesin mukaan rekonstruoidut kielelliset todisteet vahvistavat, että indoeurooppalaiset olivat ratsastajia, jotka käyttivät työntöaseita, pystyivät helposti ylittämään suuria tiloja ja tekivät niin Keski-Euroopassa 5-4000-luvulla eKr. e. Teknologisella ja kulttuurisella tasolla Kurganin kansat olivat paimenen tasolla. Harkittuaan tätä yhtälöä Renfrew totesi, että varustetut soturit ilmestyivät Eurooppaan vasta toisen ja ensimmäisen vuosituhannen vaihteessa eKr. e., mikä ei voisi tapahtua, jos kurgan-hypoteesi pitää paikkansa ja indoeurooppalaiset ilmestyivät sinne 3000 vuotta aikaisemmin.
Kielellisesti hypoteesia vastaan hyökkäsi vakavasti Catherine Krell (1998), joka havaitsi suuren ristiriidan rekonstruoidun indoeurooppalaisen kielen termien ja kukkureiden kaivauksissa todetun kulttuuritason välillä. Esimerkiksi Krell totesi, että indoeurooppalaiset harjoittivat maanviljelyä, kun taas kurganit olivat vain paimenia. Arkeologia on kuitenkin nyt kiistänyt tämän. . Jotkut muut, kuten Mallory ja Schmitt, kritisoivat myös Gimbutasin arvelua [9] .
Kurgan, osana hautajaisrituaalia, syntyi Sredny Stog -kulttuurissa , ja myöhemmin muiden kulttuurien kantajat lainasivat sen. Todennäköisesti tapa kastella kuolleita okralla ja keramiikkakoristeilla on lainattu myös Sredniy Stogilta [10] . Sredny Stog -heimojen laajentuminen Ukrainan aroilta Balkanille ja useiden johdannaiskulttuurien, kuten Chernavode , Jezero , Baden-kulttuurin synty, edelsi Yamnaya-kulttuuriheimojen laajentumista tänne ainakin 1000 vuodella [11] . .
L. S. Klein arvostelee hypoteesia ja huomauttaa, että Gimbutas asetti alkuperäiseen "kurgan-kulttuuriinsa" kahdestatoista Venäjän ja Ukrainan kulttuurista ( Repin , Khvalyn , Yamnaya , Pohjois-Kaukasia , useita katakombeja jne.): perustana on heidän hautaamisensa kuolleiden alle. kumpu. Mutta sitten Kleinin mukaan tästä tulee argumentti useiden Keski-Euroopan kulttuurien luokittelulle ( suppilomaisten pikarien kulttuuri, johtokeramiikan kulttuuri jne .), joita Gimbutas tutkijan mukaan noudatti, johdattaa ne kaikki hänen "kurgan"-kulttuuristaan, mikä on yksinkertaisesti ristiriidassa kronologian kanssa [12] .
| Hypoteesit indoeurooppalaisten esi-isien kodista | |
|---|---|
| |
| indoeurooppalaiset | |
|---|---|
| indoeurooppalaiset kielet | |
| indoeurooppalaiset | |
| Proto-indoeurooppalaiset | |
| Kuolleet kielet ja nyt kuolleet etniset yhteisöt on kursivoitu . Katso myös: Indoeuropean Studies . | |