Yleiskielitieteen kurssi ( ranskalainen Cours de linguistique générale , CLG ) on tunnetuin [1] Ferdinand de Saussuren teos , yksi 1900-luvun vaikutusvaltaisimmista kielellisistä teoksista ja strukturalismin perusteksti .
Charles Balli ja Albert Sechet julkaisivat postuumisti vuonna 1916 yleiskielitieteen kurssin Saussuren Geneven yliopistossa 1906/1907, 1908/1909 ja 1910/1911 pitämien yliopistoluentojen materiaalien pohjalta. Balli ja Sechet eivät itse olleet näiden luentojen kuulijoita. Vuodesta 1957 lähtien (R. Godelin teokset) on osoitettu, että heitä voidaan jossain määrin pitää tämän teoksen kirjoittajina, koska Saussurella ei ollut aikomusta julkaista tällaista kirjaa, ja suuri osa sen koostumuksesta ja sisällöstä on puuttuvat tiedossamme olevista yksityiskohtaisista luentomuistiinpanoista, jotka todennäköisesti ovat Kurssin julkaisijoiden tuomia - vaikka tietysti Saussure voisi jakaa ideoita kollegoiden kanssa yksityisissä keskusteluissa. Ilmeisesti kuuluisa aforismi, joka kruunaa "kureja" -
Kielitieteen ainoa ja todellinen kohde on kieli, jota tarkastellaan itsessään.
ei kuulu Saussurelle, vaan hänen opiskelijoilleen (ja on jopa ristiriidassa muiden epäilemättä saussurelaisten ideoiden kanssa). Saussure ei julkaissut mitään luomallaan semiologian alalla, tästä aiheesta on vain hänen hajallaan olevia muistiinpanojaan, jotka löydettiin ja julkaistiin vasta 1900- luvun jälkipuoliskolla .
Semiologia , jonka Ferdinand de Saussure luo, määrittelee hän "tieteenä, joka tutkii merkkien elämää yhteiskunnan elämän puitteissa". "Sen täytyy paljastaa meille, mitä merkit ovat ja mitkä lait niitä hallitsevat" [2] . Semiologia on osa sosiaalipsykologiaa . Koska kieli on yksi merkkijärjestelmistä, kielitiede on osa semiologiaa.
Yksi F. de Saussuren teorian pääsäännöistä on ero kielen ja puheen välillä .
Kieli ( la langue ) on Saussuren mukaan joukko välineitä, jotka ovat yhteisiä kaikille puhujille, joita käytetään tietyn kielen lauseiden rakentamiseen, "merkkijärjestelmä, jossa ainoa olennainen on merkityksen ja akustisen kuvan yhdistelmä"; puhe ( la parole ) - yksittäisten äidinkielenään puhujien erityiset lausunnot, yksittäiset tahdon ja ymmärryksen teot [3] .
Puheaktiviteetilla, puheaktiolla on Saussuren mukaan kolme komponenttia: fyysinen (ääniaaltojen leviäminen), fysiologinen (korvasta akustiseen kuvaan tai akustisesta kuvasta puheelinten liikkeisiin), henkinen (ensinkin , akustiset kuvat ovat henkistä todellisuutta, joka ei ole sama kuin itse äänen kanssa, fyysisen äänen mentaalinen esitys; toiseksi käsitteet ).
Puhe on osa puheaktion mentaalista komponenttia, herättämistä akustisen kuvan käsitteellä. Kieli on myös osa puhetoimintaa. Kieli eroaa puheesta siten, että (1) sosiaalinen ja yksilöllinen; (2) välttämätön satunnaisesta ja satunnaisesta. Kieli ei ole puhujan toimintaa, vaan puhujan passiivisesti rekisteröimä lopputuote. Tämä on "sosiaalinen tuote, joukko välttämättömiä käytäntöjä, jotka tiimi on hyväksynyt varmistaakseen puhetoiminnan toteutuksen ja toiminnan"; "tämä on aarre, jonka puheharjoitus tallettaa kaikille, jotka kuuluvat samaan sosiaaliseen kollektiiviin", eikä kieli ole täysin olemassa missään henkilössä, vaan vain koko kollektiivissa; se on merkkijärjestelmä, joka koostuu assosiatiivisista käsitteistä ja akustisesta kuvasta, ja nämä molemmat merkin komponentit ovat yhtä psyykkisiä. Akustisen kuvan mentaalinen luonne (toisin kuin koko puheaktio) mahdollistaa sen visuaalisen (kirjallisen) osoittamisen.
Vaikka kieltä ei ole olemassa yksilöiden puhetoiminnan ulkopuolella ("se ei ole organismi, se ei ole ihmisestä riippumattomasti olemassa oleva kasvi, sillä ei ole omaa elämäänsä, syntymäänsä ja kuolemaansa" [4] ), kuitenkin , puhetoiminnan tutkimuksen tulisi alkaa juuri kielen oppimisesta kaikkien puhetoiminnan ilmiöiden perustana. Kielen kielitiede on kielitieteen ydin, kielitiede "sanan varsinaisessa merkityksessä".
Kielellinen merkki koostuu merkitsijästä (akustisesta kuvasta) ja merkitsevästä . Kielikyltillä on kaksi pääominaisuutta. Ensimmäinen on merkitsejän ja merkityn välisen yhteyden mielivaltaisuudessa, toisin sanoen sisäisen, luonnollisen yhteyden puuttuessa niiden välillä. Kielellisen merkin toinen ominaisuus on, että merkitsijällä on jatke yhdessä ulottuvuudessa (ajassa).
Merkitsijän mielivaltaisuus suhteessa merkitsevään ei suinkaan tarkoita, että yksilö tai kielellinen ryhmä olisi vapaa perustamaan tai muuttamaan sitä. Päinvastoin, sanoo Saussure, "merkki välttelee aina jossain määrin tahtoa, sekä yksilöllistä että sosiaalista."
Merkin mielivaltaisuus voi olla absoluuttista ja suhteellista. Vain osa kielellisistä merkeistä on täysin mielivaltaisia. Esimerkiksi sana "kolme" on täysin mielivaltainen suhteessa käsitteeseen, jota se tarkoittaa - niiden välillä ei ole sisäistä yhteyttä. Mutta "kolmekymmentä" on vain suhteellisen mielivaltainen - se herättää ajatuksia yksiköistä, joista se koostuu ("kolme", "kaksikymmentä" [kymmene]), muista siihen assosiatiivisesti liittyvistä sanoista (" kolmetoista ", " kaksikymmentä ").
Toisin kuin tavallinen merkki, symbolille on ominaista se, että se ei aina ole täysin mielivaltainen; siinä on jäännös luonnollisesta yhteydestä merkitsejän ja merkityn välillä. "Oikeuden symbolia, vaakaa, ei voi korvata millään, kuten vaunuilla."
Kieli koostuu kielellisistä kokonaisuuksista - merkeistä, eli merkitsejän ja merkityn yhtenäisyydestä. Kieliyksiköt ovat toisistaan erotettuja kielellisiä kokonaisuuksia. Yksiköt paljastuvat konseptien ansiosta (yksittäistä akustista komponenttia ei voi jakaa): yksi yksikkö vastaa yhtä käsitettä. Kielellinen yksikkö on äänipala (henkinen, ei fyysinen), joka tarkoittaa tiettyä käsitettä.
Se, mikä muodostaa kieliyksikön, ei ole helppo ymmärtää. Se ei ole ollenkaan sama asia kuin sana. Sanan eri muodot ovat erilaisia yksiköitä, koska ne eroavat toisistaan sekä soundiltaan että merkitykseltään. Myös jälkiliitteet, kirjainpäätteet jne. ovat yksikköjä. Saussuren ratkaisu on tämä.
Ajatus ja ääni (henkinen, ei fyysinen) ovat itsessään amorfisia, erilaistumattomia. Kieli, joka yhdistää nämä kaksi amorfista massaa, aiheuttaa keskinäisen yksiköiden rajaamisen. "Kaikki", sanoo Saussure, "pelkistyy siihen jokseenkin mystiseen ilmiöön, että "ajatuksen ja äänen" suhde vaatii tiettyjä jakoja ja että kieli kehittää yksikköjään, muodostuen näiden kahden amorfisen massan vuorovaikutuksessa. Saussure vertaa kieltä paperiarkkiin. Ajatus on sen etupuoli, ääni sen kääntöpuoli; Et voi leikata etupuolta leikkaamatta myös takapuolta.
Kieli on merkitysjärjestelmä.
Merkitys on sitä, mitä merkitty on merkitsejälle. Merkin merkitys syntyy sen suhteesta kielen muihin merkkeihin, eli se ei ole "pystysuora" suhde merkin sisällä (kuva 1), vaan "horisontaalinen" suhde eri merkkien välillä.
Jos käytämme merkin vertailua paperiarkkiin, arvon tulisi korreloida arkin etu- ja takapuolen välisen suhteen ja merkityksen - useiden arkkien välisen suhteen kanssa.
Sekä kielen muodostavat käsitteet että akustiset kuvat ovat merkityksiä, ne ovat puhtaasti erilaisia eli niitä ei määritä positiivisesti niiden sisältö, vaan negatiivisesti suhteet järjestelmän muihin jäseniin . Merkitykset muodostuvat yksinomaan suhteista ja eroista kielen muihin elementteihin. Kielen käsitteellinen puoli ei koostu ennalta määrätyistä käsitteistä, vaan merkityksistä, jotka syntyvät kielen järjestelmästä itsestään. Samoin "sanalla ei itse ääni ole tärkeä, vaan ne äänierot, joiden avulla on mahdollista erottaa tämä sana kaikista muista, koska ne ovat merkityksen kantajia". Kielessä ei ole positiivisia elementtejä, järjestelmän positiivisia jäseniä, jotka olisivat olemassa siitä riippumatta; on vain semanttisia ja äänieroja. "Se mikä erottaa yhden merkin muista, on kaikki, mikä sen muodostaa." Kielijärjestelmässä on useita äänieroja, jotka liittyvät useisiin käsitteisiin. Vain tosiasiat annettujen merkitsijöiden yhdistelmistä annettujen merkitsejien kanssa ovat positiivisia.
Kielellinen yksikkö on siis "segmentti puhevirrassa, joka vastaa tiettyä käsitettä, ja sekä segmentti että käsite ovat luonteeltaan puhtaasti erilaisia."
Syntagmaattiset ja assosiatiiviset suhteetOn olemassa kahdenlaisia merkityksiä, jotka perustuvat kahdenlaisiin suhteisiin ja eroihin kielijärjestelmän elementtien välillä. Nämä ovat syntagmaattisia ja assosiatiivisia suhteita. Syntagmaattiset suhteet ovat puhevirrassa toisiaan seuraavien kieliyksiköiden välisiä suhteita, eli suhteita useiden ajassa olemassa olevien kieliyksiköiden sisällä. Tällaisia kieliyksiköiden yhdistelmiä kutsutaan syntagmoiksi . Assosiatiiviset suhteet ovat olemassa puheprosessin ulkopuolella, ajan ulkopuolella. Nämä ovat yleisluonteisia suhteita, kielellisten yksiköiden samankaltaisuutta merkityksessä ja äänessä, joko vain merkityksessä tai vain äänessä tavalla tai toisella.
"Näistä kahdesta näkökulmasta katsottuna kielellistä yksikköä voidaan verrata tiettyyn rakennuksen osaan, esimerkiksi pylvääseen: toisaalta pylväs on tietyssä suhteessa sen tukemaan arkkitraaviin. tämä kahden avaruudessa tasaisesti läsnä olevan yksikön keskinäinen järjestely muistuttaa syntagmaattista suhdetta; toisaalta, jos tämä sarake on dorialaista, se herättää ajatuksissa vertailun muihin luokkiin (ionilainen, korinttinen jne.), eli sellaisiin elementteihin, joita ei ole tässä tilassa - tämä on assosiatiivinen suhde.
Syntagmaattiset ja assosiatiiviset suhteet säätelevät toisiaan. Ilman assosiatiivisia suhteita olisi mahdotonta erottaa syntagman osia, ja se lakkaisi olemasta hajoava ja muuttuisi yksinkertaiseksi yksiköksi ilman sisäisiä syntagmaattisia suhteita. Joten jos kaikki sanat, jotka sisältävät yksikön kerran - ja -lyöntiä, katoaisivat kielestä, häviäisivät myös syntagmaattiset suhteet näiden yksiköiden välillä sanan katkeamisessa , niiden vastakohtana. Toisaalta syntagmaattiset yksiköt ovat materiaalia muodostaa jäsentensä assosiatiiviset suhteet niitä assosiatiivisesti vastakkaisiin muotoihin.
Syntagman elementin syntagmaattisen merkityksen määräävät viereiset elementit ja sen paikka yleensä; toisaalta kokonaisen syntagman merkityksen määräävät sen elementit. Esimerkiksi sana smash koostuu kahdesta alemman kertaluvun yksiköstä ( smash - smash), mutta tämä ei ole kahden itsenäisen osan summa (raz + beat ) , vaan "kahden toisiinsa liittyvän elementin yhdistelmä tai tuote, joilla on vain merkitys niiden vuorovaikutuksen laajuudessa korkeamman asteen yksikössä ( aika × lyönti ). Etuliite - vain ei ole olemassa kielessä yksinään, vaan vain sellaisten sanojen ansiosta, kuten juuri - return , dispel - dispel jne. Myöskään juuri ei ole itsenäinen, vaan se on olemassa vain sen yhdistelmän ansiosta.
"Yleisen kielitieteen kurssin" pääsäännöt sisältävät myös eron diakroonisen ( historiallisen vertailevan ) ja synkronisen ( kuvauskielen ) välillä. Saussuren mukaan kielellinen tutkimus on aiheeseensa riittävä vain, kun se ottaa huomioon sekä kielen diakrooniset että synkroniset näkökohdat. Diakronisen tutkimuksen tulee perustua huolellisesti toteutettuihin synkronisiin kuvauksiin; kielen historiallisessa kehityksessä tapahtuvien muutosten tutkiminen on Saussuren mukaan mahdotonta ilman kielen huolellista synkronista analyysiä sen tietyillä evoluution hetkillä. Kahden eri kielen vertailu on mahdollista vain kunkin kielen alustavan perusteellisen synkronisen analyysin perusteella.
Käsitellen diakroonisen kielitieteen peruskysymyksiä Saussure määrittelee merkkimuutoksen (kielen kehityksessä) muutokseksi merkitsejän ja merkityn välisessä suhteessa. Se tapahtuu, kun toinen, toinen tai molemmat muuttuvat. Kielellisten merkkien evoluution ei ole tarkoitus luoda uutta uutta merkitystä; sillä ei ole mitään tarkoitusta. Yksinkertaisesti toisaalta tapahtuu muutoksia käsitteissä, toisaalta muutoksia akustisissa kuvissa. Mutta merkitsejän vaihdolla ei ole tarkoitus ilmaista tiettyä käsitettä, se tapahtuu itsestään. Lisäksi muutoksia tapahtuu yksittäisissä merkeissä, ei koko kielijärjestelmässä.
"Yleisen kielitieteen kurssi" saavutti suuren suosion Euroopassa 1910- ja 1920-lukujen vaihteessa. Ensimmäinen kieli, jolle kurssi käännettiin, oli japani . 1920- ja 1930-luvuilla ilmestyi englannin, saksan ja hollannin käännöksiä. Venäjällä hän tuli tunnetuksi pian julkaisun jälkeen R. O. Yakobsonin ja opojazovitsien ansiosta , A. I. Rommin keskeneräinen venäjänkielinen käännös juontaa juurensa 1920-luvun alkupuolelle . Ensimmäinen täydellinen venäjänkielinen käännös ( A. M. Sukhotin , toimittanut ja muistiinpanoineen R. O. Shor ) julkaistiin vuonna 1933, jonka jälkeen 1970-luvulla sen toimitti A. A. Kholodovich ; Molempia käännöksiä julkaistaan parhaillaan uudelleen.
"Yleisen kielitieteen kurssia" pidettiin välittömästi uuden tieteellisen suunnan perusteoksena ja manifestina, joka sai myöhemmin nimen strukturalismi . Saussuren pääkohtia sovellettiin myöhemmin muihin tieteisiin, mukaan lukien antropologiaan ja kulttuuritutkimukseen ( Claude Lévi-Strauss , joka kutsui kielitiedettä strukturalistisen menetelmän "pilottitiedeeksi", science pilote).
Saussuren määräykset kehitti suoraan Geneven kielikoulu, jonka suurimmat edustajat olivat Bally ja Sechet.
| Semiotiikka | ||
|---|---|---|
| Main | ||
| Persoonallisuudet | ||
| Käsitteet | ||
| Muut | ||
| Kielitieteen historia | |
|---|---|
| Kielelliset perinteet |
|
| Vertaileva historiallinen kielitiede | |
| Rakennekielitiede | |
| Muut XX vuosisadan suunnat |
|
| Portaali: Kielitiede | |