Manetho

Manetho
Syntymäaika 4. vuosisadalla eKr e. [yksi]
Syntymäpaikka oletettavasti Sebennit [1]
Kuolinpäivämäärä 3. vuosisadan 1. puolisko . eKr e. [yksi]
Kansalaisuus hellenistinen Egypti
Ammatti ylipappi , historioitsija , kirjailija
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

Manetho ( kreikaksi Μανέθων ; lat.  Manetho ) - muinainen egyptiläinen historioitsija ja pappi Sebennitin kaupungista Egyptin suistossa , joka eli hellenistisen Ptolemaiosten dynastian aikana Egyptissä , 4. - ensimmäisen vuoden lopulla. puolet 3. vuosisadasta. eKr e.

Nimi

Nimi "Manetho" on muinaisen egyptiläisen nimen kreikkalainen muoto, mutta kiistat muinaisen historioitsijan oikeasta nimestä ovat edelleen käynnissä. Useimmiten uskotaan, että Manetho-nimen egyptiläinen muoto juontaa juurensa muinaiseen egyptiläiseen prototyyppiin "Mer-ne-Jhuti", joka voidaan kääntää " Thothin rakkaaksi ". On myös mielipide, että Manethon nimi juontaa juurensa "Beloved Neith ".

Elämä ja työ

Vaikka Manethon elämästä ei ole säilynyt paljon tietoa tähän päivään asti, oletettavasti hän eli ja työskenteli ( V.V. Struven mukaan ) Ptolemaios I Soterin (323, muodollisesti 305-283 eKr.) ja Ptolemaios II Philadelphuksen ( 285-246) aikana. eKr.). Jos otamme huomioon Manethon mainitsemisen papyrusasiakirjassa 240/241 eKr. e., sitten hän saattoi jatkaa toimintaansa Ptolemaios III Euergeteen (246-222 eKr.) hallituskaudella.

Vaikka Manetho oli egyptiläinen ja osallistui Egyptin historiaan, hän kirjoitti puhtaasti kreikaksi . Manetho on kuuluisan "Egyptin historian" lisäksi hyvitetty seuraavista teoksista, jotka eivät myöskään ole säilyneet aikamme:

yhtä hyvin kuin:

Luultavasti Manetho oli Ra - jumalan pappi (ἱερογραμμᾰτεύς) Heliopoliksessa . On viittauksia, että Manetho oli yksi Serapisin kultin ( synkreettinen hellenistinen jumaluus, joka yhdisti Osiriksen ja Apiksen ) tärkeimmistä perustajista ja ensimmäisistä palvelijoista.

"Egyptin historia"

Manetho on ainoa meille tiedossa oleva muinainen egyptiläinen kirjailija, joka on koonnut täysimittaisen historiallisen teoksen muinaisen Egyptin historiasta, joka on säilynyt meidän aikaamme - "Egyptin historia" ( "Egyptica" , "Αἰγυπτιακά" ) kolmessa kirjassa. Nimi "Egyptica" tarkoittaa käännöksessä "egyptiläistä", mikä tarkoittaa "egyptiläisiä tapahtumia", "egyptiläisiä asioita".

Manethon työtä pidetään historiallisena sanan nykyisessä merkityksessä (toisin kuin muinaisen Egyptin aikaisemmissa historiallisissa kronikoissa, kuten Thutmose III :n Annals , joka ei tehnyt johtopäätöksiä tai johtopäätöksiä, vaan vain totesi tapahtumia), kirjoitettu Herodotoksen historian malli .

"Egyptin historia", joka on säilynyt vain lainauksina muilta muinaisilta kirjailijoilta - Josephus , Sextus Julius Africanus , Eusebius Caesarealainen , John Malalas , Johannes Antiokialainen , George Sinkell ja muut, on erittäin arvokas lähde egyptilogeille, johon usein viitataan. asioissa, jotka koskevat hallituskauden faaraoiden kronologian korjaamista. On yritetty yhdistää yhden teoksen puitteissa kaikki tunnetut lainaukset myöhäisiltä Egyptin kirjoittajilta [2] .

Tässä työssä koko muinaisen Egyptin historia jaettiin ensimmäistä kertaa muinaisen , keskimmäisen ja uuden kuningaskunnan ajanjaksoihin (joka vastaa Manethon Egyptin historian 1., 2. ja 3. osaa). Vaikka Manethon jako Egyptin historiasta oli hyvin mielivaltaista (koska hän sisälsi 10 faaraodynastiaa kuhunkin aikakauteen ottamatta huomioon erityisiä historiallisia suuntauksia ja realiteetteja), tämä perinne on säilynyt hieman muunnetussa muodossa meidän aikaamme. Lisäksi Manetho otti käyttöön "muinaisen Egyptin dynastian" käsitteen viittaamaan useisiin hallitsijoihin, jotka hallitsivat peräkkäin tai olivat sukulaisia.

Manetho aloittaa Egyptin historian Hephaistoksella  ( Ptah ), ensimmäisellä jumalalla ja ihmisellä. Hänen jälkeläisiä olivat Helios ( Ra ), Cronus ( Geb ) ja veljekset Osiris ja Typhon ( Set ). Horus onnistui heitä . Sitten puolijumalat, henget ja kuolevaiset hallitsivat. Kaikki faaraot, alkaen Menes , Manetho jaettu 30 dynastiaan. Egyptologit käyttävät tätä jakoa edelleen.

Nykyaikaiset tutkijat eivät aina luota Manethon viittaaviin lähteisiin (etenkin Hyksos-hallituksen kestosta, Osarsifin toimintaa koskevissa kysymyksissä jne.), mutta silti uskotaan, että pappi-historioitsija käytti luotettavia muinaisia Egyptiläiset lähteet kuninkaallisista ja temppeliarkistoista, erityisesti kuninkaallisten luettelot.

Englantilainen egyptiologi William Flinders Petrie kirjoitti Manethon työstä:

"Tämä teos oli alkuperäisessä muodossaan erittäin arvovaltainen. Se on koottu aktiivisen oppimisen suojelijan - Ptolemaios Philadelphoksen - alaisuudessa ja hyvin mahdollisesti hänen luomaansa suureen kirjastoon, ja sen on kirjoittanut egyptiläinen pappi, joka osasi käyttää kaikkia tulleita asiakirjoja. Hänen päiviinsä asti sillä on vahvimmat ulkoiset väitteet uskottavuudesta. Tiedämme jopa meidän aikanamme tulleista katkelmista, kuinka vankkoja ja systemaattisia Egyptin aikakirjat olivat: kronikka viiden ensimmäisen dynastian kaikista vuosista ja hallituskausista on vertaansa vailla missään maassa, ja fragmentti siitä Palermossa osoittaa, mikä järjestelmällinen muistiinpano oli olemassa niin varhaisessa iässä, kun taas myöhempi Torinon XVIII-dynastian tai sitä edeltävä papyrus antaa kunkin kuninkaan hallituskauden pituuden yhteenvetoineen aikavälein, osoittaa, että sama suuntaus tarkkaan laskemiseen jatkui myöhempäänkin aikaan. Sitten niistä teoksista syntyi kopioita, joihin Manet saattoi viitata taustaa hänen historiansa kokoamisessa kreikkalaiselle maailmalle" [3] .

Manetho juutalaisista

Manetho ei puhu suoraan juutalaisista (juutalaisista) , mutta mainitsee, että Egyptistä karkotuksen jälkeen hyksot juurtuivat Juudeaan ja perustivat Jerusalemin . Lisäksi Egyptin kuningas Amenophis kokosi spitaalisia ja hääti heidät Egyptin koillisosaan, missä he joutuivat Heliopolis Osarsifin ( Osiriksen palvelija ) pakolaisen papin vaikutuksen alaisena , joka sai heidät pakenemaan Juudeaan [4] .

Legacy

Tieto Manethosta ja hänen kirjoituksistaan ​​on tullut meille monien muinaisten ja keskiaikaisten kirjallisuuksien kautta eri kielillä (kreikka, latina, armenia, syyria, arabia, vanha venäläinen, georgia ja jopa sanskrit). Näitä materiaaleja on tutkittu riittävän yksityiskohtaisesti suhteessa kreikkalaisiin ja latinalaisiin perinteisiin sekä useimpiin armenialaisiin perinteisiin. Mutta muiden itäisten kristittyjen ja muslimien kirjailijoiden Manethoa koskevat tiedot ovat edelleen täysin tutkimatta.

Muinainen perinne

Historioitsija Manethon kirjoitukset heijastuivat heidän teoksiinsa muinaisilla kirjailijoilla, jotka kirjoittivat kreikaksi: Plutarch Khaeronea (noin 45-127), Ptolemaios Mendes (1. vuosisadan loppu - 1. vuosisadan alku jKr.), Apion Oasia (syntynyt noin 30 eKr.), Chaeremon Aleksandriasta (I vuosisata), Manetho astrologi (I-II vuosisatoja), Porphyry (noin 234-303), Iamblichus of Chalkis (noin 250-330), Diogenes Laertes (1. 3. vuosisadalla), Badenin papyruksen anonyymi kirjoittaja 4.59 (5. vuosisata eKr.) .

Kreikankielisiä Manethon kokoelmia käyttivät kirjoituksissaan Eratosthenes Kyreneen (III vuosisadalla eKr.), Josephus Flavius ​​(37 - 100 vuoden jälkeen) ja Claudius Elian (noin 170 - 222 jälkeen).

Latinaksi kirjoittanut Publius Cornelius Tacitus (noin 58-117) käytti myös Manethon tietoja sisältävää kokoelmaa .

Mikä osa muinaisen Egyptin tiedoista on Hekateuksen Abderalaisen (IV-III vuosisata eKr.), Diodorus Siculuksen (noin 90-21 eKr.), Mark Terentius Varron Reatinskyn (116-27 eKr.), Gaius Plinius vanhemman teoksista. (23-79) kuuluu Manethon perinteeseen  - on edelleen keskustelun aihe.

Kristillinen kreikkalais-latinalainen perinne

Myöhemmin monet myöhäisantiikin ja keskiajan kronikoitsijat käyttivät Manethon Egyptiacaa kronologisten valintojen kautta kronologioihinsa. Näistä tärkeimmät ovat Sextus Julius Africanus (II-III vuosisatoja), Theophilus Antiokialainen (II vuosisata), Eusebius Pamphilus Caesarealainen (noin 263-339), John Malala (noin 491-578), Johannes Antiokialainen (VII ). luvulla), pääsiäisen kronikan kirjoittaja (7. vuosisata), George Sinkell (8.-9. vuosisadat), George Kedrin (11. vuosisadan loppu - 11. vuosisadan alku) ja muut kreikaksi kirjoittaneet; Jerome Stridon (noin 342-420), " Excerpta Latina Barbari " (noin 6. vuosisadan) kirjoittaja ja muut - latinaksi.

Armeniaksi

Mooses Khorensky (5. vuosisata), Eusebiuksen kroniikan armenialainen kääntäjä (6. vuosisata), Samuel Anin (11. vuosisata) ja eräät muut kronikkakirjoittajat lainaavat otteitaan Manethosta.

Etiopiaksi

Johannes Nikalainen (7.-8. vuosisadat) kirjoitti "Kroniikkansa" kreikaksi, mutta se on säilynyt vain etiopialaisena käännöksenä arabiankielisestä käännöksestä. Manethon tiedot ovat lähellä otteita John Malalasta ja John of Antiokiasta.

Syyriaksi

Ilia Nasibinsky (1008-1048), Syyrialainen Mikael (1126-1199 ), Gregory John Bargebreuil (1226-1286) ja muut kronikot - syyrialaisten kielellä he käyttävät (paitsi Africanus ja Eusebius) Manethon kolmatta (!) kronologista ääriviivaa , juontaa juurensa kreikkalaiselle kronikoitsijalle Andronicukselle (6. vuosisadan alku).

Georgiaksi

On myös muinaisia ​​Georgian käännöksiä kreikkalaisista kronikoista (John Malala, George Amartol) ja lyhyitä otteita Manethosta.

Myöhäinen latinalainen perinne

Länsi-Euroopan kronikoissa on myös Manethon ajalta peräisin olevaa tietoa (Jerome Stridonin Eusebiuksen Kesarealaisen "Kroniikan" latinankielisen käännöksen kautta). Lyhyet otteet latinaksi Manethosta on hajallaan joidenkin eurooppalaisten kirjailijoiden teoksiin, esimerkiksi Gregory of Toursin (539-594) frankkien historian ensimmäiseen kirjaan jne. Yleisessä on merkittäviä otteita Manethosta. Kronikka Ekkehard of Aura (k. 1126). Albert of Staden (kuoli vuonna 1264) käytti hänen tietojaan " Annals of Stadenissa " (mutta vain osittain Manethosta). John Annius Viterbistä ( lat.  Joannes Annius Viterb (i) ensis ) (1432-1502) välittää Manethon tiedot täydellisimmällä tavalla .

Slaavilaisilla kielillä

Myöhäiskreikkalaisten kronikoiden muinaisissa venäläisissä käännöksissä (John Malala, George Sinckell, George Amartol ja muut), venäläisissä kronografeissa , paleoissa ja muissa teoksissa on otteita Manethosta. Näissä, enimmäkseen julkaistuissa lähteissä, täydellisimmät kohdat ovat John Malalan kronikassa ( Manethon 1. egyptiläisten kirjasta).

Martin Bielskin (1494-1575) Chronicle of the World sisältää otteita Manethosta puolaksi.

Arabiaksi

Manethon varhainen arabiankielinen käännös (9. vuosisata) noudattaa pääasiassa kreikkalaista Eusebiuksen perinnettä (heijastaa egyptiläisten 2. ja 3. kirjaa ), ja sen on kertonut uudelleen yli tusina kuuluisaa idän kronikot: Agapius Hierapolis m (k. 941 jälkeen) , Yakubi (k. 897/905), Masudi (k. 965), Biruni (973-1048), Jakut ( 1178-1229 ), Ibn al- Athir (k . 1233), Makrizi (1364-1442) ja monet muut .

Sanskritiksi

Sanskritin kielellä on säilynyt vain astrologinen perinne Manethosta - "Apotelesmaatiikan" ( III tai IV vuosisata) transkriptiossa .

Muistiinpanot

  1. 1 2 3 Maneton  / Tomashevich O. V.  // Suuri venäläinen tietosanakirja [Sähköinen resurssi]. – 2017.
  2. Manetho. [Toimii] / Englannin kanssa käännös W.G. Waddell, 1940 .
  3. Flinders Petrie W.M. Tutkimuksia Siinailla . Lontoo, 1906. s. 171
  4. MANETHON . Haettu 12. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2014.

Lähteet

Kirjallisuus

Linkit