Myasopust

Myasopust
Tyyppi

kristitty /

suosittu kristitty
Merkitys paaston valmistautuminen, merkitsee talven ja kevään rajaa, lihansyöjää ja paastoa
huomioitu kristityt
Siitä asti kun rasvainen torstai
Tekijä: laskiaistiistai
juhla juhlat
Perinteet leipoa munkkeja, pukeutua , polttaa variksenpelätin
Liittyvä Suuri paasto

Myasopoust ( vb. ⰿⱗⱄⱁⱂⱆⱄⱅⱏ, kirkkoslaavi . mѧsopoust ) - lihatuotteiden loitsukausi ennen paastoa . Ortodoksisessa kirkossa se on:

  1. Suuri myasopust tai myasopust - talven lihansyöjän viimeinen päivä -  Viimeisen tuomion viikko  - kolmas neljästä suuren paaston valmistavasta sunnuntaista , joka seuraa tuhlaajapojan viikkoa ja ennen juustoviikkoa [ 1] [2] [3] [4] [ 5] .
  2. Petrov myasopust  - salaliitto ennen Pietarin paastoa  - kevään lihansyöjän viimeinen päivä -  Kaikkien pyhien viikko ( kreikaksi Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων ) [5] [8] [7] [ 7 ] .

Katolisessa kirkossa annettiin myös aikaa ennen suurta paastoa, jota pidettiin paastoamiseen valmistautumiseksi [10] , mutta Vatikaanin II kirkolliskokouksessa (1965) liturgiauudistuksen aikana pidettiin kolme valmistavaa viikkoa ennen suurta paastoa. lakkautettu.

Slaavilaisessa perinteessä lihatyhjällä tarkoitetaan juhlaa, jota vietetään viikkoa tai kolme päivää ennen suurta paastoa ja joka merkitsee talven ja kevään rajaa, samoin kuin lihansyöjä ja suuri paasto kansankalenterissa [11] .

Etymologia

Liturgisti K. T. Nikolskyn mukaan tämä on kuultopaperi muusta kreikasta. Ἀπό-κρεω "jätän lihan", "vapautan lihan" ja latinasta carnis privium - "vapautan lihan" [12] . Max Vasmer uskoo, että tämä on luultavasti latista peräisin oleva kuultopaperi .  carnisprivium tai vrt. lat.  carnevale , kiinnittäen huomiota myös murreiseen italialaiseen carnelasciareen ja kaukaisempaan myöhään kreikkalaiseen ἀπόκρεως "karnevaaliaikaan" [13] . Lisäksi Vasmer pitää kirkon kunniaa. mѧsopoust käännös kreikasta. τεσσᾰρᾰκοστή "neljänkymmenen päivän paasto". T. V. Bulyginan ja A. D. Shmelevin mukaan sanat "carnevale" olivat alun perin länsislaavilaisten kielten termejä, jotka puolestaan ​​​​ovat jo venäjän kielen lainattuja [14] .

V. M. Istrin , joka opiskeli ja julkaisi George Amartolin kronikan , yhden X-XI vuosisadan slaavilaisen kirjallisuuden monumenteista, totesi, että teoksessa käytetty slaavilainen sana "mѧsopoust" vastaa sanaa "ἀπόκρεως" (" Jätän lihan" alkuperäisessä [15] :

Mutta siellä oli myös korruptiota ѡ menneisyydessä, yhä useammat ihmiset ja loivat mѧsopust ennen kuningasta, kuningas ( Justinianus ) määräsi viikon myymään mѧso, kaikki samat mѧso-myyjät teurastettiin, eikä ketään kouplѧshe, sillä ei ѩdѧh, pääsiäinen oli . kuten kuningas käski, ja ihmiset, jotka paastosivat viikon liikaa [16]

Alkuperäinen teksti  (vanha kreikka)[ näytäpiilottaa] Γέγονε Δὲ καὶ Διαστροφὴ περὶ τοῦ πάσχα, καὶ ὁ μὲν πλεῖστος λαὸς ἐποίησε τὴν ἀπόκρεων πρὸ τασιλέω. ὁ Δὲ βασιλεὺς προέταμεν ἑτέραν ἑβδομα πραθῆναι κρέα, καὶ πάντες οἱ κρεοπῶλαι σφάces ἠδεὶὶ ἠἠρνῶὐὐὐὐὐices ἤἤ ἠδεὶγἠἠρὐῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶῶicesicesicesÄEN ἠδὶ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἤἤἠ ἠἠ ἠ ἠἠ ἠἠ ἠἠ ἠἠ ἠἠ ἠἠ ἠἠἠ ἠδὶ ἤἤδὶ. τὸ Δὲ πάσχα γέγονεν, ὡ β β βασιλεὺς ἐκέλευσεν, καὶ εὑρέθη νηστεύων ἑ ἑβδομα περισοτέραν [17] [18] [18] .

1000-luvulta lähtien sanasta "myasopustny" johdettua adjektiivia "myasopustny" on käytetty glagolitisissa ja kyrillisissä aakkosissa vakiintuneissa ilmaisuissa Meatfare Saturday , Meatfare Week Aprakos -evankeliumeissa , esimerkiksi: Assemanian Gospel [19] , Ostromir Gospel [20] , Arkangelin evankeliumi [21] [22] .

Sreznevsky I. I. antaa kolme merkitystä vanhassa venäjän kielessä, jossa käytetään sanaa "myasopust": 1) sallia syödä lihaa, 2) sunnuntai ennen laskustaistaista , 3) neljäkymmentä maksaa [22] .

Slaavilaisissa lähteissä käytetään myös sanaa "mѧsopuscha", joka tarkoittaa: paasto , paasto . Joskus slaavilaisissa lähteissä sanaa "mѧsopoust" käytetään synonyyminä sanalle "mѧsopuscha" [22] .

Määritelmien epäjohdonmukaisuus

Useilla historiallisilla alueilla, joilla kristinuskoa perinteisesti tunnustetaan, Myasopust voi tarkoittaa eri käsitteitä merkityksessään: juusto [23] ; ukrainalainen m᾽yasopust , kirkon kunnia. mѧsopoust "neljänkymmenen päivän paasto", Bolg. mesopust "paaston alku", Serbohorv. Mesopust , slovenia mesopȗst "paaston aatto", tšekki. masopust , slovakki mäsopust , Pol. mięsopust "Lastasaika, karnevaali" [13] .

Muun muassa kalenterin rituaalialan termin "lihatyhjä" tulkintaongelmia pahentaa mahdollisuus sekoittaa erilaisia ​​kulttuuriperinteitä tällä alalla, kuten kristinusko ja pakanallisuus , ortodoksisuus ja katolilaisuus [24] . . Esimerkiksi uniaattipapin Mihail Zubritskyn Galiciassa 1800 -luvun lopulla keräämien tietojen mukaan voidaan päätellä, että Itävalta-Unkarin valtakunnan katolisoituneen slaavilaisen väestön keskuudessa uskottiin lihan loppumisen. -syöjää vietetään ei lihajuhlasunnuntaina (kuten ortodoksiset), vaan anteeksiantona [25] .

Myös tämän termin määritelmässä on eroja. V. I. Dal antaa seuraavan määritelmän: "päivä, jona ortodoksisuuden mukaan. kirkko peruskirjassa liharuoka on kielletty... (1); Sunnuntai 56 päivää ennen pääsiäistä, liha-zagovenie, öljyaatto (2). Tämän tulkinnan ja "XI-XVII vuosisatojen venäjän kielen sanakirjan" tietojen perusteella. [26] Filologit T.V. Bulygina ja A.D. Shmelev erottavat sanan "lihatyhjä" kolme ristiriitaista merkitystä:

  1. lihansyöjä, eli juustoviikkoa edeltävä ajanjakso , jolloin liha on sallittu [27] ;
  2. Sunnuntai juuri ennen Juustoviikkoa - 56 päivää ennen pääsiäistä , viimeinen liharuoan lupapäivä (itse asiassa ensimmäisen arvon yksityiskohta) [27] ;
  3. juustoviikko ja suuri paasto, jolloin lihan syöminen on peruskirjassa kielletty [27] .

Ushakovin sanakirjan ja " Pienen akateemisen sanakirjan " tulkinnat poistavat tämän epäjohdonmukaisuuden antamatta ensimmäistä merkitystä: "1. Päivä, jona liharuokien käyttö on kielletty. 2. Viikko ennen ns. Suuri paasto, laskiaispäivä" [27] . Vastaavasti termi "liharuokaviikko" tulkitaan sekä itse liharuokaviikkoa edeltäväksi viikoksi (eli viimeiseksi viikoksi, jolla on lupa syödä lihaa) että liharuokaviikkoa välittömästi seuraavaksi viikoksi ( eli ensimmäisenä viikkona liharuokien kiellolla) , joka on myös esitetty sanakirjoissa. Lisäksi tämä ristiriita havaitaan ymmärrettäessä ilmaisuja "liha-tyhjä" ja "liha-tyhjä viikko" ja se johtuu etymologian moniselitteisyydestä, joka perustuu kolmeen mahdolliseen tulkintaan elementin -tyhjä ( tyhjä , anna mene ja salli ) [27] , kun niitä käytetään todellisessa puheessa. Käytännössä näitä sanoja käytetään joko terminä "viimeisen tuomion sunnuntaille" tai juustoviikon laskiaistiistain yhteydessä [28] .

Tällä paradoksilla on myös historiallisia ja kielellisiä syitä [28] . Joten T. V. Bulyginan ja A. D. Shmelevin mukaan jälkipaperi carnevale , johon yksi sanan "lihatyhjä" mahdollisista etymologioista juontaa juurensa, olivat alun perin länsislaavilaisten kielten termejä, jotka puolestaan ​​jo lainasivat venäjän kielen . Näillä termeillä on perinteinen käännös sanoista "karnevaali, laskiainen", koska ne tarkoittavat aikaa, joka on samankaltainen kuin laskiainen, jolloin länsimaiset kristityt, erityisesti katolilaiset , saavat syödä lihaa. Niinpä käsitteestä mięsopust puolaksi tuli " lihan lupa", ja yksi sen merkityksistä on "lihansyöjä". Samojen tiedemiesten oletuksen mukaan venäläisten ortodoksien lainaamisessa todettiin poikkeavuus intention ja pidennyksen välillä : intentio puhui lihan syömisen hyväksymisestä ja pidennys osoitti liharuoan kieltoaikaa, ja väistämättä jouduttiin miettimään joko ensimmäistä tai toista. Ensimmäisen uudelleenajattelun tuloksena käsitys "liha-tyhjä" ei ollut laskiaisena, vaan sitä edeltävä ajanjakso, lihansyöjä, toisen tuloksena oli ymmärrys elementistä -tyhjä "tyhjän" merkityksessä. , yhdessä nimeä Srovetide, osoittamaan lihan kieltoa. Lisäksi termi "lihatyhjä" osoittautui luonnollisesti liittyvän molempien ajanjaksojen rajaan, ennen lihansyömiskieltoa ja sen jälkeen, nimittäin iltapäivällä, kun on jäähyväiset lihalle (hyväiset tässä on käsite elementistä -tyhjä (vrt. päästää irti )) [14] [29 ] . Siten tietyn sanan (-tyhjä) morfeemin tulkinnalla oli ratkaiseva vaikutus itse termin ymmärrykseen kokonaisuutena riippuen "sitä, mitä tulkki tarkalleen pitää merkittävimpänä tällä ajanjaksolla" [30] [31] . Niinpä sanan "lihatyhjä" äidinkielenään puhuvien ymmärryksen epätarkkuus ja epäjohdonmukaisuus heijastui sen sanakirjan määritelmissä, mikä aiheutti niiden epäjohdonmukaisuuden [32] .

Myasopust slaavilaisessa perinteessä

Paastoa edeltävää aikaa vietettiin laajasti venäläisten, länsislaavien ja katolisten eteläslaavien kalenterissa, harvemmin serbien, bulgarialaisten ja makedonialaisten keskuudessa ja hyvin vaatimattomasti ukrainalaisten ja valkovenäläisten kalenterissa [11] . Rituaaleja suoritettiin sille osalle nuorista, joiden iän mukaan piti mennä naimisiin, mutta hän ei jostain syystä täyttänyt elämän tarkoitustaan. Nuoret ja tytöt tuomittiin ja rangaistiin symbolisesti (katso Block ) [33] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ ”Myasopust” on päivämäärä, jona viimeisen tuomioviikon sunnuntai osuu, lihansyöjän loppu, seuraava juustoviikko (laskaaisviikko), jonka jälkeen tulee suuri paasto. Suuri lihajuhla osuu jollekin päivälle 25. tammikuuta ja 28. helmikuuta välisenä aikana. XIV-XV vuosisatojen venäläisen apottin tietosanakirja: St. Cyril Belozerskyn kokoelma, numero 12 Arkistokopio , päivätty 17. elokuuta 2017 Wayback Machinessa / päätoimittaja Gelian Mihailovich Prokhorov ISBN 5-89740-083-20 ​​Julkaisuvuosi 3:20 Kustantaja: Oleg Abyshko Publishing House — Sivuja yhteensä : 446 / sivu 368
  2. ↑ Schema-Arkkimandriitti Johannes (Maslov) "Luentoja liturgiasta" ./ Paaston jumalanpalvelus. Yleiskäsitys suuren paaston valmistavista viikoista . Haettu 16. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2017.
  3. ↑ P. A. Alekseev , "Kirkkosanakirja tai muinaisten slaavilaisten sanojen käyttö, myös vieraiden kielten käyttö ilman käännöstä Pyhässä Raamatussa ja muissa kirkon kirjoissa." Osa 3. Neljäs painos, viidessä osassa. Jälleen tarkistettu, korjattu ja kerrottu verrattuna kolmeen edelliseen painokseen erittäin huomattavalla määrällä sanoja ja sanontoja; Pietarissa, Ivan Glazunovin kirjapainossa. 1817-1819 vuotta. sivu 58 Arkistoitu 15. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa
  4. ↑ Pääsiäisen opas: käytettäväksi teologisissa kouluissa. Moskova 1830. sivu 42 . Haettu 17. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2017.
  5. ↑ 1 2 Venäjän kalenteri vuodelle 1872. G. A. Suvorin. sivu 39
  6. ↑ "Petrov myasopust - sen sunnuntain päivämäärä, jona Pietarin virkaa koskeva salaliitto tapahtuu -" viikko "1. helluntain jälkeen" XIV-XV vuosisadan venäläisen hegumenin tietosanakirja: St. Cyril Belozerskyn kokoelma, numero 12 Arkisto kopio 17. elokuuta 2017 Wayback Machinessa / päätoimittaja Gelian Mikhailovich Prokhorov ISBN 5-89740-083-0 Julkaisuvuosi: 2003 Kustantaja: Izdatelstvo Oleg Abyshko — Sivuja yhteensä: 446 / s. 369
  7. ↑ Kuukausia . Haettu 16. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2017.
  8. ↑ Pääsiäisen opas: käytettäväksi teologisissa kouluissa. Moskova 1830. sivu 43 . Haettu 17. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2017.
  9. ↑ "Petrov myasopust on päivä, jolloin ensimmäinen viikko (sunnuntai) osuu tiettyyn vuoteen, helluntain jälkeen ja jota kutsutaan pyhien viikoksi." - V. V. Rozanov "Ortodoksisen kirkon liturginen peruskirja" 1902. s. 2
  10. ↑ Gratsianskaya N. N. Roomalaiskatolisen kirkon juhlapyhät Arkistokopio 12. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa
  11. ↑ 1 2 Agapkina, 2004 , s. 194.
  12. ↑ K. T. Nikolsky. "Opas ortodoksisen kirkon palvontakirjan tutkimiseen", 1907, 574 sivua.
  13. ↑ 1 2 Vasmer, 1987 , s. 31.
  14. ↑ 1 2 Bulygina, Shmelev, 1997 , s. 45.
  15. ↑ Istrin V. M. Aikakirjat ja kuvaannollinen Georgy Mnikh. Georgiy Amartolin kronikka muinaisen slaavilaisen venäjän käännöksessä T. 3. Kreikka-slaavi ja slaavi-kreikka sanakirjat. L., 1930, s. 21
  16. ↑ Istrin V. M. Aikakirjat ja kuvaannollinen Georgy Mnikh. Georgiy Amartolin kronikka muinaisen slaavilaisen venäjän käännöksessä T. 1. Teksti, tutkimus. ja sanakirja. s. 1920; sivu 421
  17. ↑ ἀπόκρεως . Haettu 22. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2015.
  18. ↑ 1. Kreikankielinen teksti (Keisarillisen tiedeakatemian 2. haaran tieteelliset muistiinpanot. Kirja 6, 1861) s. 541
  19. ↑ Kurz J. Codex Vaticanus 3. Slavicus glagoliticus s. 141, 142
  20. ↑ Ostromirin evankeliumi - S. 239, 241
  21. ↑ Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092. Tutkimus. Vanha venäläinen teksti. Sanahakemistot. M .: Tieteellinen ja julkaisukeskus "Scriptorium", 1997, s. 188, 189
  22. ↑ 1 2 3 Sreznevsky I. I. Materiaalia vanhan venäjän kielen sanakirjaan kirjallisten monumenttien mukaan. Osa 2: L - P  - 1902 - S. 256
  23. ↑ Pukhova, Hristova, 2005 , s. kymmenen.
  24. ↑ Bulygina, Shmelev, 1997 , s. 40.
  25. ↑ Voropay, 1958 , s. 151.
  26. ↑ Venäjän kielen sanakirja, 1982 , s. 346.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 Bulygina, Shmelev, 1997 , s. 41.
  28. ↑ 1 2 Bulygina, Shmelev, 1997 , s. 44.
  29. ↑ Bulygina, Shmelev, 1999 , s. 111.
  30. ↑ Bulygina, Shmelev, 1997 , s. 46-47.
  31. ↑ Bulygina, Shmelev, 1999 , s. 112.
  32. ↑ Bulygina, Shmelev, 1999 , s. 113.
  33. ↑ Agapkina, 2004 , s. 19.

Kirjallisuus

 Slaavien kansanjuhlat