Nabonidus

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 6. tammikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 175 muokkausta .
Nabonidus
Akkad. , m d Nabû-nāʾid , " Nabû on korottanut (kuninkaan)" tai "Jumala Nabû on korotettu" ;
muu persialainen Nabunaita ; elams. Nabunida ;
muuta kreikkalaista Ναβοννηδος (Nabonnid - Berossuksen mukaan ) tai
Ναβαννιδοχος (Nabonedoch - Abidenin mukaan [1] ) tai
Λαβύνητrodotus -ς (Labinedo -ς ) mukaan

Ylhäältä pyöristetyn basalttistelan etupuolella on Babylonin kuninkaan kohokuvio, joka ylistää hänen edessään olevia jumalallisia symboleja: puolikuun ( Sin jumala ), aurinkokiekkoa (jumala Shamash ) ja tähteä. (jumalatar Ishtar ). Monumentin korkeus on 58 cm, leveys 46 cm ja paksuus 25 cm. Ei tiedetä, missä tämä stele alun perin seisoi, mutta sen oletetaan saaneen tulla Babylonista, koska se osti sieltä vuonna 1811. Claudius James Rich. Se on tällä hetkellä British Museumin kokoelmassa (ME 90837). Totta, steleellä kuvattu hallitsija ei mainita nimellisesti steleen kirjoituksessa, mutta hänen kuvansa samankaltaisuus muista reliefeistä (esimerkiksi hänen Harranista peräisin olevasta steelestään ) tunnettujen Naboniduksen kuvien kanssa osoittaa, että katso tämä tietty hallitsija täältä. Jumalallisten symbolien alla oli alun perin kirjoitus, mutta se on poistettu. Pinta, jolla tämä kirjoitus sijaitsi, oli tasoitettu ja valmis uuden kirjoituksen asettamiseksi siihen, mitä ei kuitenkaan koskaan tehty. Huolimatta yrityksistä poistaa se, kirjoitus on edelleen luettavissa paikoin. Tässä kirjoituksessa kuningas kuvailee, kuinka jumalat lopettivat kuivuuden ja näin kiittävät häntä hänen hyvistä teoistaan. Maassa vallitsevan vaurauden korostamiseksi kuningas luettelee peräkkäin, kuinka paljon viljaa, taateleita, seesamia, villaa tai viiniä voi ostaa maksamalla hopeasekelillä (8,33 g)
Uusbabylonialainen kuningas
Toukokuu 556  - 29. lokakuuta 539 eaa e.
Yhdessä Belsaszar
Edeltäjä Labashi-Marduk
Seuraaja Kyros Suuren valloittama valtio
Syntymä 618 eaa
Kuolema 522 eaa
Suku X Uusbabylonialainen (kaldealainen) dynastia
Isä Naboo-balatsu-ikbi
Äiti Adda Guppy'
puoliso Nitocris
Lapset pojat: Belsazzar
tyttäret:
En-nigaldi-Nanna (myös Bel-shalti-Nanna),
Ina-Esaggila-rishat,
Akkabu
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nabonid ( Nabu-na'id ) - Uusbabylonialaisen valtakunnan viimeinen kuningas (toukokuu 556  - 29. lokakuuta 539 eKr.), X uusbabylonialaisten (kaldealaisten) dynastiasta .

Nouse valtaan

Naboniduksen alkuperä

Nabonidus, toisin kuin kaikki edeltäjänsä, ei ollut kaldealainen . Nabonidin isä Nabu-balatsu-ikbi kuului Babylonin aatelistoihin ja kantoi titteleitä "viisas prinssi", "täydellinen ruhtinas", "urhea arvohenkilö" ja "suurten jumalien ihailija". Se, että Nabu-balatsu-ikbillä ei ole yhteyttä mihinkään Babylonian kuninkaaseen Nabonidus-kirjoituksissa, tarkoittaa yleensä sitä, että Nabonidus ei liittynyt läheisesti Babylonian hallitsevaan dynastiaan, niin kutsuttuun Kaldea-dynastiaan. Kirjoituksissaan Nabonidus viittaa häntä edeltäjiin Babylonin kuninkaiksi, mutta ei väitä polveutuvansa kenestäkään heistä. Yhdessäkään kirjoituksessa Nabonidus ei täsmennä isänsä alkuperää ja etnistä alkuperää, hän vain mainitsee nimensä ja kirjoittaa olevansa rohkea, viisas ja hurskas mies. On kummallista, ettei Nabu-balatsu-ikbi-nimistä henkilöä, joka voidaan kohtuudella tunnistaa Naboniduksen isäksi, esiinny asiakirjoissa ennen Naboniduksen hallituskautta, mikä tekee hänen isänsä asemasta ja asemasta epäselvää. Se, että Nabu-balatsu-ikbiä kutsutaan toistuvasti "prinssiksi" Nabonidus-kirjoituksissa, viittaa jonkinlaiseen jalostatukseen ja poliittiseen merkitykseen.

Vielä merkittävämpi hahmo oli Adda-guppy' , Naboniduksen äiti. Pohjois - Mesopotamian Harranista löydettiin kaksi stelaa, jotka antavat Adda-guppyn elämän. Hän syntyi Ashurbanipalin 20. hallitusvuotena (n. 649/648 eKr.) ja eli sataneljävuotiaaksi ja kuoli poikansa 9. hallitusvuotena. Vaikka vakuuttavia todisteita ei ole, usein uskotaan, että Adda-guppy' tuli Haranin kaupungista ja oli assyrialaista alkuperää. Naboniduksen myöhempi kiinnostus Harraniin, hänen valtakuntansa reunakaupunkiin, voidaan selittää vain, jos hän ja hänen äitinsä olivat kotoisin tästä kaupungista. Dynastic Prophecy, myöhempi asiakirja, joka on kirjoitettu vuosisatoja Aleksanteri Suuren Babylonian valloittamisen jälkeen , vahvistaa, että Nabonidus tuli Harranista, koska se näkee Naboniduksen "Harran-dynastian" perustajana ja ainoana edustajana. Mahdollisesti Adda-guppy' oli Sinin jumalan pappitar Ehulhulin Harran-temppelissä; omaelämäkerrassaan hän kertoo hoitaneensa kuujumalan Sinin pyhäkköjä 95 vuoden ajan. On mahdollista, että viimeinen assyrialaisten kuningas Ashur-uballit II ennen valtaistuimelle nousua oli myös Sinin pappi Harranissa ja tämä kaupunki oli assyrialaisten pääkaupunki Niiniven kukistumisen jälkeen vuonna 612 eaa. e. Adda-guppin yhteys Harraniin ja se, että hän luultavasti naimisissa Nabu-balatsu-ikbin varhaisessa elämässä (kuten oli tapana muinaisessa Mesopotamiassa), tarkoittaa, että Nabu-balatsu-ikbi oli luultavasti myös huomattava. Tämän kaupungin asukas , mahdollisesti assyrialaista tai aramealaista alkuperää. Naboniduksen ja Adda-guppyn omien kirjoitusten mukaan, joissa Nabonidusta kutsutaan useaan otteeseen hänen "ainoaksi pojakseen", voidaan varmuudella sanoa, että Nabonidus oli tämän pariskunnan ainoa lapsi. Vuonna 610 eaa. e. Meedialaisten ja babylonialaisten armeijat valtasivat Haranin . Adda-guppy' oli tuolloin 40-vuotias, ja voidaan varmuudella todeta, että Nabonidus syntyi tuolloin ja oli todennäköisesti jo tietoisessa iässä muistaakseen tuon ajan tapahtumia. Yhdessä kirjoituksessaan Adda-guppi' väittää, että hän näki elämänsä aikana jälkeläisiä isolapsenlapsiinsa (eli Naboniduksen lastenlastenlapsiinsa), neljän sukupolven jälkeläisiä. [2] Jos sukupolvien välisen ajan arvioidaan olevan noin 20–25 vuotta, ja jos oletetaan, että hänen lapsenlapsenlapsensa olivat Adda-guppin kuollessa noin viisivuotiaita, Nabonidus ei olisi voinut syntyä myöhemmin kuin vuonna 615. eKr. vaikka hän olisi voinut syntyä aikaisemmin. Joten on mahdollista, että Nabonidus oli assyrialainen, Assyrian kuninkaiden jälkeläinen ; On mielenkiintoista, että Nabonidus kutsui Assyrian hallitsijoita "kuninkaallisiksi esi-isikseen" (sarrani abbeia) eli arvonimellä, jota hän ei kutsunut yhdellekään Babylonian kuninkaaksi . Ilmeisesti Harranin tappion jälkeen Nabonidus ja hänen äitinsä Adda-guppi' pakenivat itse tai heidät vietiin vankeina Babyloniin.

Nabonidus oli paljon velkaa äidilleen urastaan ​​ja valtaistuimestaan. Kirjoituksissaan Adda-guppi' väittää esitteleneensä poikansa Naboniduksen kuninkaille Nebukadnessar II :lle ja Nergal-shar-utsurulle , ja hän toteaa, että Nabonidus suoritti heille tehtäviä "päivin ja öin" ja "säännöllisesti teki mitä he miellyttivät" . [3] Koska Nabonidus osasi kirjoittaa ja oli selvästi oppinut mies, koska hän joutui kiistoihin lukuisten pappien ja oppineiden kanssa, on mahdollista, että hän oli kuninkaallisen hovin hoviherra ennen kuin hänestä tuli kuninkaaksi, vaikka hänestä ei ole tietoakaan. kuuluisaa hoviherraa hänen nimellään ei tunneta. Yleensä Naboniduksen nimi on hyvin huonosti todistettu lähteissä ennen hänen nousuaan valtaistuimelle. Joten tietty Nabonidus on listattu päätodistajaksi laillisessa asiakirjassa 11. helmikuuta 596 eKr. eKr., vaikka on epäselvää, onko tämä henkilö sama kuin myöhempi kuningas. Jos tämä on sama henkilö, hänen asiakirjassa ilmoitettu asemansa sha muqi ali (kaupungista vastaava virkamies) ehdottaa, että Naboniduksen syntymäaikaa tulisi siirtää vielä pidemmälle, vuoteen 620 eaa. e. ottaen huomioon tämän viran hoitamiseen vaadittava ikä. On myös toinen kirje, joka on kirjoitettu joskus 590-luvun alussa eKr. e. ja 570 eaa. e., jossa Nabonidusta kuvataan virkamiehenä, joka vaati nostamaan maksuja tietyllä alueella. On myös epäselvää, onko tämä Nabonidus sama henkilö kuin tuleva kuningas.

Herodotoksen mukaan arvohenkilö nimeltä Labinetus (samaa nimeä käytetään Nabonidukselle muinaisissa kreikkalaisissa lähteissä) osallistui Babylonin lähettiläänä Median ja Lydian välisen rauhan ja liiton solmimiseen kuuluisan taistelun jälkeen , jonka keskeytti täysi aurinko Pimennys 28. toukokuuta 585 eaa. e. [4] On mahdollista, että tämä lähettiläs oli sama henkilö kuin Nabonidus, josta tuli myöhemmin Babylonin kuningas. [5]

Valtaistuimelle pääsy

Nabonidus nousi valtaistuimelle kaldealaisten dynastian suoran dynastian linjan romahtamisen jälkeen. Nebukadnessar II:n vävy Nergal-shar-utzurin lyhyen hallituskauden jälkeen hän peri valtaistuimen huhtikuussa 556 eaa. e. Nergal-shar-utzur Labashi-Marduk poika . Viimeistään toukokuun puolivälissä 556 eKr. e. Kuninkaallisen tittelin otti Nabonidus, joka oli tuolloin jo pitkällä pappi- ja kauppaorjien omistajien piireissä. Ensimmäinen maininta Naboniduksesta kuninkaana juontaa juurensa 18. toukokuuta 556 eKr. e. Labashi-Mardukin vallankaappauksen syytä ei tunneta. Berossus sanoo, että Labashi-Marduk herätti yleistä tyytymättömyyttä "huonoilla taipumuksillaan, ja siksi häntä vastaan ​​tehtiin salaliitto, ja hän päätti elämänsä kidutukseen lähipiirinsä käsissä. Hänen kuolemansa jälkeen salaliittolaiset kokoontuivat yhteen ja päättivät siirtää vallan tietylle babylonialaiselle Nabonidukselle, joka oli myös mukana salaliitossa. [6] Todellisuudessa asia näyttää kuitenkin olevan paljon monimutkaisempi kuin babylonialainen historioitsija kuvaa. Nabonidus sanan täydessä merkityksessä oli oligarkian "oma mies" ja aloitti taistelun kaldealaisten komentajien suojeltavan Labashi-Mardukin kanssa. Babyloniassa oli kaksi kuningasta, ja esimerkiksi Sipparissa toiset tunnistivat Labashi-Mardukin, toiset Naboniduksen. Siellä oli todellinen sisällissodan uhka. Lisätäkseen arvovaltaansa Nabonidus meni naimisiin Nebukadnessar II:n egyptiläisen lesken Nitokriksen kanssa ja adoptoi ruhtinas Bel-shar-utzurin (tunnetaan Raamatusta nimellä Belsassar ), Nebukadnessar II:n ja Nitokriksen pojan. Siten Nabonidus houkutteli puolelleen kaldealaiset , jotka pitivät Belsassaria laillisempana valtaistuimen perillisenä kuin Labashi-Mardukia. Lisäksi Belsaszar oli yhteydessä Babylonin liike-elämään, erityisesti Egibin kauppataloon . Labashi-Marduk eristettiin. Kesäkuussa 556 eaa. e. hänet tapettiin, ja valtaistuin jäi Nabonidukselle. [7] Näin Nabonidus itse kuvaa liittymistään:

"Olen Nabonidus, ainoa poika, jolla ei ole ketään. Mielessäni ei ollut ajatustakaan valtakunnasta. Minut johdettiin palatsiin; he kaikki heittäytyivät jalkojeni juureen, suutelivat heitä, tervehtivät valtakuntaani. Mardukin , herrani, käskystä minut korotettiin maan valtakuntaan. He huudahtivat: "Maan isä, ei ole ketään hänen kaltaistaan." Minä olen Nebukadnessarin ja Nergal-shar-utzurin, ennen minua eläneiden kuninkaiden, mahtava sanansaattaja. Heidän kansansa on uskottu minulle, en tee syntiä heidän käskyjään vastaan, minä miellytän heidän henkeään. Amel-Marduk ja Labashi-Marduk (en jäljittele), sillä he rikkoivat käskynsä.

Kesäkuun loppuun mennessä 556 eKr. e. Naboniduksen hallituskaudella päivätyt taulut tunnettiin kaikkialla Babyloniassa. Varhaisin Naboniduksen kirjattu toiminta kuninkaana on vierailu Sipparin kaupungissa 4. heinäkuuta 556 eaa. e., jossa hän lahjoitti kolme kultakaivosta (1,5 kg) Shamash Ebabbarin kaupungin temppelille . Vierailun tarkoitus saattoi olla poliittinen, koska Sippar oli tunnustanut Labashi-Mardukin kuninkaaksi vain kaksi viikkoa aikaisemmin, lähes kuukausi sen jälkeen, kun Nabonidus oli julistettu kuninkaaksi.

Kampanja Humen valtakuntaa vastaan

Mediassa Babylonian valtaistuimen valtaamista Naboniduksen toimesta ja Labashi-Mardukin murhaa pidettiin vihamielisinä toimina ja tekosyynä sodalle. Vuonna 555 eaa. e. Kilikialainen valtakunta Hume , joka oli liittoutunut Median kanssa, nousi Babylonia vastaan , mutta Nabonidus voitti kilikialaiset ilman suuria vaikeuksia. Voitto Humen valtakunnasta on kuvattu Naboniduksen kronikassa (ABC 7) hänen hallituskautensa ensimmäisenä vuonna (555/554 eKr.), mutta valitettavasti tämän paikan teksti on säilynyt hyvin hajanaisesti eikä antaa tarkan kuvan tapahtuneesta. [8] Voiton kunniaksi uudenvuoden loman aikana 28. huhtikuuta 554 eaa. e. hän lahjoitti Esagilan temppeleille Babylonissa , Ezidille Borsippassa ja Emeshlamalle Kutassa 100 talenttia 21 kaivosta ( 3040,6 kg) hopeaa, 5 talenttia 17 kaivosta (160 kg) kultaa ja 2850 vangittua kilikialaista. Sitten Nabonidus vieraili Urukin , Larsan , Urin ja muiden kaupungeissa ja lahjoitti heidän temppeleihinsä. [9]

Taistele Harranin puolesta

Kuitenkin Humen takana seisoi Media. Vuonna 554 eaa. e. Meedialaiset ylittivät Babylonian rajat ja piirittivät Haranin. Babylonian valtakunnan alue oli puolikuu, jonka keskellä oli Harran. Valloitettuaan tämän kaupungin, meedialaiset olisivat katkaisseet Babylonin yhdellä iskulla paitsi rikkaalta alueelta myös Egyptiltä ja Lydialta , sen mahdollisilta liittolaisilta. Nabonidus ei mitenkään voinut sallia Haranin kukistamista. Hän seisoi armeijan kanssa Hamatissa , Syyrian keskustassa, mutta ei uskaltanut aloittaa taistelua meedialaisia ​​vastaan. [10] Sodan lopputulos päätettiin Iranissa . Täällä vuonna 553 eaa. e. Mediaanin kuningasta Astyagesta vastaan ​​persialaiset kapinoivat kuninkaansa Kyyroksen johdolla . Meedit joutuivat kiireellisesti poistamaan piirityksen Harranista ja ryntäämään puolustamaan kotimaataan. Babylon pääsi eroon sodasta Median kanssa. [yksitoista]

Harranin synnin temppelin palauttaminen

Nabonidus käytti hyväkseen Persian ja Median välistä sotaa ja käski palauttaa, säästämättä kultaa, hopeaa tai setriä, jotka tuhottiin assyrialaisten kanssa käydyssä sodassa vuonna 609 eaa. e., jumalan Sin Ehulhulin temppeli. Nabonidus-kirjoitus Sipparin sylinterissä lukee:

"Ehulhul, Sinin temppeli Harranissa, jossa muinaisista ajoista lähtien Sin, suuri herra, asettui rakkaaseen asuinpaikkaansa - hänen suuri sydämensä oli vihainen tälle kaupungille ja temppelille, ja hän herätti Umman-Mandan (eli meedialaiset) , tuhosi temppelin ja muutti hänet raunioiksi - laillisen hallituskauteni aikana Bel ja suuri herra, rakkaudesta valtakuntaani kohtaan, tekivät sovinnon tuon kaupungin ja temppelin kanssa ja osoittivat myötätuntoa. Hallitukseni alussa jumalat lähettivät minulle unen: Marduk , suuri herra, ja Sin, taivaan ja maan valo, seisoivat molemmilla puolilla. Marduk sanoi minulle: "Nabonidus, Babylonin kuningas, tuo tiilet, rakenna Echulhul uudelleen ja anna Sinin, suuren herran, asettua sinne." Sanoin kunnioittavasti Mardukille, jumalien herralle: "Umman-Mandan ja heidän lukuisten armeijoidensa ympäröimä temppeli, johon osoitat minut." Marduk vastasi minulle: "Umman-Mandaa, josta puhutte, ei ole enää olemassa, ei hänen maataan eikä kuninkaita, hänen avustajiaan." Kolmantena vuonna he toivat sodan häntä vastaan, ja Ansanin kuningas Kyros , hänen nuori palvelijansa, hajotti harvoin joukkoineen Umman-Mandin laumoja. Ishtuvegu , Umman-Mandan kuningas, vangittiin ja lähetettiin maihinsa.

Onneton kuningas iloitsi sellaisesta odottamattomasta liittolaisesta, joka helpotti hänen polkuaan Harranin pyhäkköihin, eikä edes aavistanut, että tämä sama liittolainen lopettaisi pian hänen hallituskautensa. Sillä välin Babylonian valtakunta pysyi vakaan hallituksen puuttumisesta huolimatta edelleen täydessä laajuudessaan, ja Nabonidus saattoi silti kutsua Harran-rakennuksiinsa ihmisiä " Gazasta Egyptin rajalta , Ylämereltä toisella puolella Eufratista Alamerelle - kuninkaat ,  ruhtinaat, hajallaan olevat ihmiset, jotka Sin , Shamas ja Ištar ovat uskoneet hänelle ." [12] [13]

Naboniduksen ja Babylonian oligarkian välinen konflikti

Konfliktin alku

Siitä lähtien sopimus pappeuden ja "hänen miehensä" Naboniduksen välillä päättyi, jolla kävi ilmi, että hänellä oli oma näkemyksensä kuninkaallisesta vallasta, eikä hän aikonut olla tottelevainen työkalu muiden käsissä. Syynä yhteenottoon oli kysymys Ehulhulin temppelin entisöimisestä Harranissa.

Kerran Harran kuului Assyrian etuoikeutettuihin kaupunkeihin . Ehulhulin, kuujumalan Sinin temppelin, Ashurbanipal rakensi viimeksi suurella loistolla uudelleen sata vuotta sitten. Kun Nabonidus aloitti kunnostustöitä, hän etsi Assyrian kuninkaiden Salmaneser III :n ja Assurbanipalin peruskivet ja kunnosti temppelin assyrialaisen, ei babylonialaisen mallin mukaan. Hän uskalsi laittaa Ehulhuliin saman härän , joka seisoi babylonialaisen Esagilan edessä, eikä salannut aikovansa antaa Ehulhulille sitä merkitystä, joka oli Ekurin Nippurin temppelillä, muinaisella sumero-babylonialaispyhäköllä. Äitinsä vaikutuksen alaisena Nabonidus alkoi vähitellen esittää Babylonissa synin jumalan kulttia, mikä johti hänet ristiriitaan Babylonin, Borsippan, Larsin , Urukin ja muiden kaupunkien muinaisten temppelien pappeuden kanssa. On myös otettava huomioon, että kuujumala Nabonidus ei itse asiassa ollut perinteinen babylonialainen Sini-jumala , vaan pikemminkin aramealainen jumala symboliikkailtaan ja palvontamuodoiltaan. [14] [15]

Oligarkia kääntää kansan kuningasta vastaan

Babylonian papisto näki oikein Naboniduksen toimissa Babylonian suurimpien temppelien oikeuksien ja etuoikeuksien loukkaamisen , yrityksen löytää tukea provinssien (erityisesti aramealaisten ) keskuudesta ja asettaa heidät samalle tasolle Babylonian kansalaisten kanssa. Ja oligarkia järjesti kuninkaalle vastalauseen, yllyttämällä ihmisiä häntä vastaan ​​ja oli niin tyytymätön urasha- veroon , että hänen oli maksettava rakentamisen yhteydessä jossain Harranin maakunnassa . Babylonialaiset kieltäytyivät rakentamasta Echulhulia (eli maksamasta urashaa ). Mutta Nabonidus pysyi lujasti paikallaan. Kun Babylonian kansalaiset erosivat, Nabonidus oli piirissä . Ayarun kuussa kolmantena hallitusvuotena (huhti-toukokuussa 553 eKr.) hän taisteli Amanin vuorilla . Huonosti säilynyt kroniikka puhuu vastahakoisten alueiden ihmisten päiden leikkaamisesta ja kasaamisesta, heidän ruhtinaansa ristiinnaulitsemisesta pylväälle, puutarhojen tuhoamisesta ja kaiken tuhoamisen tuhoamisesta. Abu -kuussa (heinä/elokuu) kuningas sairastui, mutta toipui, ja Kislim -kuussa (marraskuu/joulukuu) hän kokosi armeijan Amurraan ja liittoutumaan Amurrian kuninkaan Nabu-Tattan-Usurin kanssa. , hyökkäsi Edomin kimppuun . [16] [17]

Arabian valloitus

Sillä välin Nabonidus meni syvälle Arabian aroihin ja aavikoihin. Hänen mukanaan oli armeija, joka oli värvätty läntisten provinssien aramealaisista ja joka oli uskollinen hänelle henkilökohtaisesti, ei Babylonille. Hänen kanssaan hän valloitti arabialaisen Temun (Teiman) kaupungin ja tappoi kaikki sen asukkaat kuninkaan johdolla. Sitten valloitettiin Dadanun (Dedan, nykyaikainen El-Ula), Padakku (Fadak), Khybra ( Khaybar ), Yadihu (Yadi) ja Yathribu (Yathrib, Medina ) keitaat ja kaupungit. Naboniduksen hallinnassa oli koko Arabian niemimaan pohjoinen puolisko .

"Kun kolmas (hänen hallituskautensa) oli alkamassa, hän uskoi armeijan vanhimmalle pojalleen, esikoiselleen, ja asetti joukot maassa komennossaan. Hän jätti kaiken, uskoi valtakunnan hänelle, ja hän itse lähti pitkälle matkalle. Akkadin armeijat muuttivat hänen kanssaan Temeen, kauas länteen. Hän aloitti tutkimusmatkansa kaukaiseen maahan johtavaa tietä pitkin. Kun hän pääsi sinne, hän tappoi Prinssi Teman taistelussa, teurastti sekä kaupungissa että sen ulkopuolella asuvien karjan. Hän itse teki Temun asuinpaikakseen, ja sinne sijoitettiin Akkadin joukot. Hän teki kaupungin kauniiksi, rakensi sinne palatsin, kuten Babylonin palatsin. Hän pystytti myös puolustusmuureja ja piiritti vartijoiden kaupungin. [kahdeksantoista]

Kuten tästä tekstistä voidaan nähdä, Nabonidus uskoi Babyloniaan sijoitettujen joukkojen komennon prinssi Belsassarille , nimitti hänet yhteishallitsijakseen ja siirsi Babylonin vallan hänelle. Naboniduksen laskelma oli tarkka. Kaldealainen armeija otti innokkaasti vastaan ​​Belsassarin nimityksen, eikä oligarkia voinut tehdä mitään häntä vastaan. Babylon oli sotilasdiktatuurin vallan alla, ja sen valtuuksia oli laillinen kuningas, ja kuningas itse oli oligarkkien ulottumattomissa. Kuninkaan poissa ollessa oli mahdotonta juhlia uudenvuoden juhlaa ja siten valita toista kuningasta Naboniduksen tilalle. Belsassar ja kaldealaiset pysyivät uskollisina Nabonidukselle. Uuden vallankaappauksen mahdollisuus suljettiin pois. Se, että isän ja pojan välinen suhde oli hyvä, käy ilmi Urin virallisesta kirjoituksesta :

"Suojele minua, Nabonidus, Babylonin kuningas, rikokselta jumaluuttasi vastaan ​​ja anna minulle pitkä elämä ja aseta esikoiseni Belsassarin, esikoiseni, sydämeen oksani kunnioitus korkeaa jumaluuttasi kohtaan, niin hän ei tee syntiä, mutta nauti elämän täyteydestä." [19]

Nabonidus loi itselleen valtavan valtakunnan Arabiaan siirtäen asuinpaikkansa Themaan, jonne hän rakensi Babylonin palatsin kaltaisen palatsin. Valloitettuihin keitaisiin perustettiin babylonialais-aramealaisia ​​siirtomaita. Kaikki karavaanireitit aavikon halki Babyloniaan , jokiin ja Egyptiin olivat hänen hallinnassaan , joihin hän piti säännöllisesti yhteyttä. Babyloniasta, erityisesti Urukista , toimitettiin jatkuvasti ruokaa Temulle.

Nyt edes Haranin menetys ei johtaisi Babylonin eristämiseen. Imperiumin strateginen asema on parantunut huomattavasti. Ja mikä tärkeintä, Nabonidus sai mahdollisuuden taistella voimakasta Babylonian oligarkiaa vastaan. Belsassar , luottaen armeijaan, piti valppaasti järjestystä Babyloniassa. Yrittäessään murtaa Mardukin pappeuden voiman ja vaikutuksen Nabonid ei siitä hetkestä lähtien ilmestynyt Babylonissa ollenkaan pitkään aikaan . [20] Naboniduksen 7. hallitusvuodesta (549/548 eKr.) alkaen kronikka toistaa itsepäisesti vuodesta toiseen:

"Sellainen vuosi. Kuningas on Temissä, kuninkaan poika, hänen aateliset ja armeija ovat Akadissa . Kuningas ei tullut Babyloniin, Nabu ei tullut Babyloniin, Belaa ei suvaittu, uudenvuoden lomaa ei voitu viettää. Esagilassa ja Ezidissä Babylonin jumalat uhrasivat tavan mukaan. [21]

Harranista peräisin olevien steleidensä kirjoituksen mukaan syy siihen, miksi Nabonidus lähti pääkaupungista, oli "Babylonin poikien, Borsippan, Nippurin, Urin, Urukin ja Larsan, Akadin pääkaupungin pappien ja kansan, rikollinen ja kauhistus, joka loukkasi "jumalien kuningasta" - Sinin jumalaa. He unohtivat velvollisuutensa, puhuivat jatkuvasti petoksesta, eivät uskollisuudesta ja siitä, kuinka koirat söivät toisiaan; sairaus ja nälänhätä hallitsi heidän keskuudessaan. Mutta olen mennyt kauas kaupungistani Babylonista Temuun, Dadanaan, Padakka[a], Hibriin, Yadihaan ja Yathribuun saakka kulkevaa tietä pitkin. Kymmenen vuoden ajan kuljin heidän keskellään, (enkä) päässyt kaupunkiini Babyloniin. [22]

Naboniduksen toimet Urukissa ja Urissa

Tärkeimmille vastustajilleen - Babylonian Esagilan , Borsip Ezidan, Sippar Ebabbarran eli Babylonian valtakunnan oligarkian oligarkia - Nabonidus yritti vastustaa liittoutuneiden Babylonian kaupunkien, ensisijaisesti Urukin ja Urin , oligarkiaa .

Urukissa vuonna 553 eaa. e. hän laittoi kansansa valtaan. Näiden henkilöiden avulla Nabonidus ja Belsassar valtasivat kokonaan Urukin sen Eannan temppelin kanssa ja keräsivät sieltä varoja ja ihmisiä taisteluun Babylonian oligarkiaa vastaan. Nabonidus ja Belsassar omistivat hallussaan monia valtavia Eannan temppelin tiloja ja vuokrasivat ne kansalleen. Jo ensimmäisenä hallitusvuotena Nabonidus myönsi kahdelle yksityishenkilölle oikeuden viljellä suurta Eannan temppeliin kuulunutta tonttia. Aikaisemmin vain temppeliviranomaiset saattoivat antaa tällaisen suostumuksen. Hallituksensa alussa hän asetti myös kuninkaallisen lähettilään ja temppeliomaisuuden valvojan ( resh sharri , bel pikitti ). Kolmantena hallitusvuotena Nabonidus lisäsi tämän temppelin johtajien ryhmään myös "kuninkaallisen arkun" ( quppu ša šarri ) johtajan, jonka oli tarkoitus varmistaa, että ennalta määrätty osa temppelin tuloista siirretään osavaltio. Samanlaisia ​​uudistuksia toteutettiin muissa suurissa temppeleissä.

Urissa Nabonidus toimi hieman eri tavalla. Käyttäen kuunpimennystä , jonka hänen omistautuneen ennustajansa tulkitsevat kuujumalan Sinin haluksi saada morsian, hän perusti Uriin uudelleen vanhan ja kauan unohdetun Sin-jumalan ylipapittaren ( entu ) laitoksen. Tiedemiesten mukaan tässä mainitun kuunpimennyksen, joka tapahtui Ululu -kuun 13. päivänä , pitäisi vastata 26. syyskuuta 554 eKr. tapahtunutta kuunpimennystä. e. Tämän päivämäärän asettamisella oli ratkaiseva rooli Naboniduksen hallituskauden tapahtumien kronologian määrittämisessä. Viimeinen pappi nimitettiin vuonna 1828 eaa. e. En-ane-du, Kudurmabugin tytär, Rim-Sinin sisar , eikä kukaan muistanut pappitarin nimitysseremoniaa. Kuitenkin Babylonin kuninkaan Nebukadnessar I :n, Ninurta-nadin-shumin pojan, steele toimitettiin Urista Babyloniin , jossa oli entu-papittaren kuva ja hänen asemaansa liittyvät riitit, säännöt ja seremoniat, sekä muita asiaankuuluvia tabletteja kuvattiin. Toistuvan, oikein tulkitun ennustamisen jälkeen kävi ilmi, että Naboniduksen tyttärestä itsestä tulisi sellainen pappitar. Tapauksen mukaan sumerilaisnimellä En-nigaldi-Nanna ( "voiton herra - kuun jumala Nanna " ) hänet vihittiin tähän arvokkuuteen. Erityisesti häntä varten kunnostettiin kauan kadonnut Egiparin temppeli-palatsi, Sin-jumalan ylipapittaren muinainen asuinpaikka. Niinpä Urista, jossa oli muinainen Sin Egishshirgal-jumalan temppeli, tuli Naboniduksen politiikan linnoitus. [23] [24]

"Tänä aikana Aegyparin keskustassa sijaitseva upeiden perustusten alue, tahraton lava, ylipapittaren rituaalien paikka, rapistui. Sisällä kasvoi luonnonvaraisia ​​taatelipalmuja (ja) hedelmäpuita. Raivasin (ne) puista ja poistin (siellä) kertyneen maan. Katsoin raunioita ja löysin niiden tukikohdan. Katsoin kirjoituksia, joiden sisällä oli muinaisten kuninkaiden nimet. Katsoin vanhaa kirjoitusta Enanedusta, Urin Entu-papittaresta, Kudurmabugin tyttärestä, Urin kuninkaan Rim-Sinin sisaresta, joka ennallisti Aegyparin, joka muuritti muinaisten Entu-papittaren leposijan Aegyparin varrella. Rakensin Aegyparin uudelleen tyhjästä, kuten (sellaisena kuin se oli) ennenkin.

- katkelma Naboniduksen kirjoituksesta, joka kuvaa Aegiparin entisöintiä Urissa

Muinaisten temppelien entisöinti

Naboniduksen "arkeologinen toiminta" antoi oligarkialle yhtä vakavan iskun. Nabonidus kertoo erityisellä rakkaudellaan kirjoituksissaan, kuinka tämä tai tuo jumaluus ilmestyi hänelle unessa ja käski hänen aloittaa työnsä tässä tai tuossa maan temppelissä, kuinka hän rituaalia ja tapaa noudattaen etsi ahkerasti muistosylintereitä muinaiset kuninkaat rakennusten perustuksissa, huolellisesti merkityt löydöt tai etsintöjen turhuudet jne. Näin ollen Babylonin romahtamisen aattona näemme hänen teksteissään sarjan muinaisten kuninkaiden nimiä Sargon Muinaisesta ja Naramista alkaen -Sin , Shulgi ja Hammurabi .

Vuonna 552 eaa. e. Naboniduksen käskystä aloitettiin Nebukadnessar II :n vuonna 597 eKr. palauttaman Ebabbarran temppelin jälleenrakentaminen Sipparissa . e. eikä tarvinnut korjauksia. Nabonidus sanoi, että Nebukadnessar ei löytänyt muinaista peruskiveä ja siksi vääristeli temppelin ulkonäköä. Tämän perusteella kaikki sen rakennukset purettiin. Jatkuvien kaivausten jälkeen he löysivät muinaisen akkadilaisen kuninkaan Naram-Sinin peruskiven . Naram-Sinin muinaisen suunnitelman mukaan Ebabbarran ja sen ziggurat E-idib-an-azaggin uusi rakentaminen aloitettiin purettujen rakennusten paikalle. Lisäksi he ilmoittivat Naboniduksen puolesta, että aurinkojumala Shamashin Sippar -jumala  oli karkea ja tietämätön väärennös, koska kuunsirpin tunnus puuttui sen tiaarasta, koska aurinkojumala Shamash on kuun poika. jumala synti . Protestin myrsky pyyhkäisi läpi Sipparin, joka oli tyytymätön näihin innovaatioihin, ja myös siihen tosiasiaan, että heidän jumalansa Shamash, Sipparin palladium , julistettiin arvoltaan alemmaksi kuin Sin, joidenkin huonokuntoisten provinssien Harranin ja Urin jumala. Häiriöiden aiheuttajia vastaan ​​Nabonidus lähetti joukon viisaita miehiä, ennustajia, historioitsijoita ja muita tiedemiehiä, jotka hämmentyivät täysin käsittämättömillä puheillaan, ja tuolloin lähetetyt sotilaat vartioivat järjestystä. Ja sipparilaisten täytyi antautua. Tämän voiton jälkeen Naboniduksen käskystä Sipparin naapurissa sijaitsevassa Akadin kaupungissa, Eulmashissa , rakennettiin uudelleen Nebukadnessar II :n entisöimä jumalatar Anunitin temppeli, ja itse Sippariin pystytettiin uusi Bunene-jumalan temppeli.

Vuonna 546 eaa. e. sama kohtalo koki Larsan kaupunkia , jossa, kuten Sipparissa, kunnioitettiin auringonjumala Shamashia. Nebukadnessar II:n entisöimä paikallinen Ebabbarran temppeli ja sen sikguraatti Eduranna purettiin ja rakennettiin uudelleen Babylonian kuninkaan Hammurabin peruskiven pohjalle. Urissa sumerilaisten kuninkaiden Ur-Nammun ja Shulgin muinaisten mallien mukaan he rakensivat uudelleen E-lugal-malga-sidin, Egishshirgalin zikguratin, Sinin jumalan temppelin. [25]

Syyt, jotka pakottavat Naboniduksen rakentamaan temppelit uudelleen

Naboniduksen kiinnostus arkeologiaan oli kuitenkin enemmän kuin outoa. Samaan aikaan kun kaikkea rakennemuutosta suoritettiin, mikä kauhistutti täysin hämmentyneet hurskaat ja kunnioitettavat babylonialaiset, hän jatkoi viipymistä Arabiassa ilman taukoa . Kuningas-arkeologi, kuten Nabonidusta usein kutsutaan, ei osoittanut halua katsoa temppeleitä ja sikguratteja, jotka oli kunnostettu hänen käskystä. Silloinkin kun 17. huhtikuuta 546 eKr. e. Dur-Karasun kaupungissa ( accad .  Dūr-Karāšu , Eufratilla, Sipparin yläpuolella ) , hänen äitinsä Adda-guppi' kuoli 104-vuotiaana, Nabonidus ei ilmestynyt hänen hautajaisiinsa. Viimeiset kunnianosoitukset emännälle, joka säilytti mielen selkeyden ja erinomaisen terveyden elämänsä loppuun asti, suoritti prinssi Belsaszar , joka julisti kolmen päivän surun. Temassa ollut Nabonidus sai tietää äitinsä kuolemasta vasta muutamaa viikkoa myöhemmin ja pystyi julistamaan valtakunnallisen surun vasta Simanu -kuussa (11.6. -9.7.). [26] Tämän jälkeen hän ikuisti äitinsä muiston kahdella steleellä, joihin hän kirjoitti äidin "omaelämäkerran"; ne sijoitettiin Harranin Ehulhulin temppeliin. [27]

Nabonidus ei ollut kiinnostunut arkeologiasta. Sen avulla hän halusi vain julkisesti todistaa vihaamiensa pappien tietämättömyyden, syyttää heitä harhaoppisuudesta ja jumalattomuudesta ja kaapata temppelien johto oligarkian käsistä. Loppujen lopuksi jokaiseen temppelien "ennallistamiseen" liittyi muutoksia rituaalissa ja pappeuden muutos. Samaan aikaan Nabonidus kunnosti kauan kadonneita temppeleitä ja kultteja, joiden johtoon hän asetti kansansa. Hän ei koskenut suoraan jumaliin Bel-Marduk ja Nabu sekä heidän temppeleihinsä Esagila ja Ezidu, mutta vastakohtana heille hän nosti esiin jumalien Sinin ja Shamashin roolin ja merkityksen, joiden kultti kukoisti Harranissa, Urissa, Sipparissa ja Larsissa. Siten oligarkkisen opposition tukikohtien, Babylonin ja Borsippan ensisijaisuus horjutettiin uskonnollisissa asioissa kaikkine seurauksineen. [28]

Naboniduksen rakennustoiminta

Tietoja Naboniduksen rakennustoiminnasta säilytettiin hänen kirjoituksissaan ja temppeliarkiston talousasiakirjoissa. Heidän mukaansa tämän hallitsijan toteuttamat tärkeimmät rakennusprojektit olivat:

Naboniduksen rakennuskirjoitukset löydettiin kaivattaessa monia Mesopotamian monumentteja, mm. Tall el-Lamissa, Urissa, Larsissa, Urukissa, Babylonissa, Kishissä, Sipparissa ja Harranissa.

Fall of Babylon

Kasvava persialainen uhka

Nabonidus pelkäsi Persian kasvavaa uhkaa vuonna 547 eaa. e. liittyi Persian vastaiseen liittoumaan, johon kuuluivat hänen lisäksi Egypti , Lydia , arabit ja osa Kreikan politiikoista , erityisesti Sparta . [32] Mutta tämä myöhässä oleva päätös ei voinut enää pelastaa Babyloniaa suvereniteetin menettämiseltä . Vuosina 547-546 eaa. e. Persialaiset voittivat Lydian. 9. vuoden (547/546 eKr.) alapuolella Nabonidus The Babylonian Chronicle raportoi: ” Nisannan kuussa (maaliskuussa/huhtikuussa) Persian kuningas Kyros johti armeijaansa ja ylitti Tigriksen Arbelan alapuolella . Aiyarun kuussa (huhti-toukokuussa) hän muutti Ludin (Lydia?) maahan, tappoi sen kuninkaan, ryösti hänen omaisuutensa, sijoitti varuskuntansa” [33] . Tällaisilla lyhyillä sanoilla persialaiset miehittivät Assyrian entiset omaisuudet ja mahdollisesti Lydian valloituksen. Tämä viittaa Lydian kuninkaan murhaan. Kreikkalaisten kirjailijoiden yksimielisen lausunnon mukaan Kyros säästi Kroisuksen ja pelasti hänen henkensä. Tämä on varsin uskottavaa, jos pidämme mielessä, että Kyros oli armollinen muille vangituille kuninkaille. Todennäköisesti Babylonian Chroniclen viesti perustuu väärinkäsitykseen.

Persialaiset aloittivat sitten kampanjan myös Babylonia vastaan. Babylonian kauppa halvaantui. Babylonian armeija oli uupunut monien vuosien sodista Arabian niemimaalla , ja tuskin odotettiin sen pystyvän torjumaan numeerisesti ylivoimaisten vihollisjoukkojen hyökkäystä, joka lisäksi oli paremmin aseistettu kuin Naboniduksen soturit. Belsaszar oli kuitenkin ilmeisesti energinen komentaja ja osoitti olevansa sellainen kriittisellä hetkellä. Valitettavasti kirjoituksessa, joka toimii päälähteenä näiden äärimmäisen tärkeiden tapahtumien ymmärtämiselle, kaikki Naboniduksen vuosista 12-16 on kadonnut, ja vain alle 10. vuoden (siis vuosi Lydian valloituksen jälkeen ), onko olemassa jonkinlainen synkkä ja jälleen - edelleen turmeltunut maininta Akkadin elamilaisista ja Urukin kuvernööristä . [34] Uskotaan, että tämä on Kyyroksen ensimmäinen hyökkäys, joka suoritettiin Eelamista ja päättyi persialaisen kuvernöörin nimittämiseen Urukissa. Tämä on täysin mahdollista, ja tiedämme hyvin, että Kyroksella oli tähän aikaan Babylonissa lukuisia liittolaisia. Ensinnäkin he olivat tyytymättömiä olemassa olevaan järjestykseen ja Nabonidukseen, samoin kuin juutalaiset , jotka pian ymmärsivät ja ymmärsivät Persian kuninkaan voiton seuraukset itselleen. [35] [36]

Ongelma Babyloniassa

Nabonidus antoi vakavan iskun oligarkialle siirtyessään Themeen . Loman lopettaminen ja erityisesti päähenkilön - kuninkaan - poissaolon yhteydessä - uudenvuoden loma vahingoitti Babylonin asukkaita, jotka saivat huomattavia tuloja pyhiinvaeltajien saapumisesta Babyloniin ja Borsippaan . Kaikkeen muuhun lisättiin useita laihoja vuosia peräkkäin. Vuosina 546 - 544 eaa. e. Babylonian nälänhätä saavutti huippunsa. Tällaisissa olosuhteissa oligarkian täytyi antautua tsaarille. Babylonian kansalaisten valtuuskunta pyysi anteeksi Nabonidukselta ja anoi heitä palaamaan Babyloniin. Vuonna 540 eaa. e. Nabonidus saapui pääkaupunkiin 10 vuoden poissaolon jälkeen. [37]

Babylonilaisissa lähteissä, jotka luotiin persialaisten Babylonin valloituksen jälkeen, Nabonidus on kuvattu alamaisiaan käyttävänä pahana, jumalattomana hallitsijana, jonka hallituskaudella vallitsi nälkä ja köyhyys:

"[Mitä Nabonidukseen tulee:], hän ei julistanut lakia ja järjestystä, hän sai tavalliset ihmiset kuolemaan puutteeseen, hän tappoi jaloja ihmisiä sodassa, hän esti kauppiaan tien. Maanviljelijälle hän teki harvinaiseksi [kuulumattomaksi], ei [aukkoa], niittokone ei enää laula alalalaulua (työn aikana), hän ei enää aitaa peltoa. [lacuna] Hän otti heidän omaisuutensa, hajotti heidän omaisuutensa, [lacuna] hän tuhosi kokonaan, heidän ruumiinsa jätettiin pimeään paikkaan hajoamaan. Heidän kasvonsa ovat tulleet vihamielisiksi, he eivät marssi leveää katua pitkin, onnea ei enää voi nähdä, [rako] on epämiellyttävä, he päättivät.

- ote "Naboniduksen runosta" [38]

Tällaisia ​​tekstejä kirjoittivat tai vaikuttivat usein Mardukin papit, jotka syyttivät Nabonidusta selkänsä kääntämisestä heidän jumalalleen:

”Hän loi väärennetyn (temppelin) Esagilan [ja…]… Urille ja muille temppelikaupungeille. Epäpuhtaat riitit, [epäpuhtaat] ruokauhraukset... epäkunnioitus […] ilmeni joka päivä ja loukkauksen merkiksi hän käski lopettaa uhraukset; hän puuttui pyhäkköihin perustettuihin […] rituaaleihin. Hänen mielessään kunnioitus ja kunnioitus Mardukia, jumalien kuningasta, kohtaan oli päättynyt. Hän teki muita julmuuksia tässä kaupungissa joka päivä; ... hänen [ihmisilleen ...], hän toi tuhon ja laittoi ihmiset kahleisiin.

— katkelma kaiverruksesta Cyrus-sylinterissä [39]

Persian hyökkäys

Persialaisten hyökkäystä ja Babylonin valloitusta on kuvattu Herodotos " Historiassaan ", "Nabonidus-Kyroksen aikakirjassa" ja Berossus , tai pikemminkin Josephus Flavius , joka lainasi otteen Berossus, jota ei ole säilynyt. Lisäksi kaikki meille tuntemamme tekstit ovat ensi silmäyksellä ristiriidassa keskenään. Herodotos sanoo, että Kyros II , "valloitettuaan" kaikki Aasian kansat, hyökkäsi assyrialaisia ​​eli babylonialaisia ​​vastaan ​​Labinetin (Nabonidin) johdolla. Keväällä 539 eaa. e. Persian armeija marssi Babyloniaa vastaan. Tällä kriittisellä hetkellä Gutiumin alueen (Babylonian maakunta Tigris -joen keskijuoksun itäpuolella) kuvernööri Ugbaru petti Naboniduksen ja siirtyi Kyros II:n puolelle. Herodotoksen mukaan Gindia ( Diyala ) lähestyessään Cyrus osoitti hänelle epätavallisia ylenpalttisen despootin vaistoja ja rankaisi jokea siihen hukkuneen pyhän hevosen vuoksi pysäyttämällä kampanjan, koko kesän ajan hän miehitti armeijaansa kaivamaan 360 kanavaa viemäriin. joki. [40] Todennäköisesti Nebukadnessar II :n hydrauliset rakenteet pidättivät Kyyroksen, panivat liikkeelle ja tulvivat koko avaruuden Opiksesta ja Sipparista etelään ja katkaisivat siten Babylonin vihollisen armeijasta. Se, mitä Herodotus kuvailee Kyyroksen tyranniaksi, oli ilmeisesti täysin tarkoituksenmukainen yritys - tyhjentää jälleen vesi tulva-alueelta ja tehdä siitä kelvollinen. Tästä on kuuro maininta Plinius vanhemmassa : "Jotkut sanovat, että kuvernööri Gobar vie Eufratin, jotta se ei tulvi Babyloniaa äkillisellä tulvalla." [41] [42]

Kesällä 539 eaa. e. Nabonidus käski siirtää jumalien epäjumalat linnoitusvyöhykkeen ulkopuolella sijaitsevista kaupungeista Babyloniin. Joten jumalat toimitettiin Maradista , Kishistä , Khursang-Kalamasta ja yleensä Akkadin maasta. Naboniduksen käsky siirtää jumalia saattoi liittyä tulvaporttien laskemiseen, tai ehkä se oli vain kuninkaan taikausko, joka halusi kerätä palladiumit (jumalien patsaat) koko Babylonista ja tuntea olonsa rauhalliseksi. heidän suojeluksensa alla. Mutta tämä ylitti tyytymättömien kärsivällisyyden: aivan kuten Babylonian papit, jotka olivat kateellisia Mardukin kunniasta, loukkaantuivat, samoin niiden kaupunkien asukkaat, joista jumalat vietiin pois, suuttuivat Nabonidukselle heidän pyhäkkönsä nöyryytyksestä ja palladiumin riistämistä. Joten Borsippan, Kutan ja Sipparin asukkaat eivät antaneet jumaliaan viedä pois. [43] [44] [45]

Kuivattuaan alueen persialaiset jatkoivat kampanjaansa. Nabonidus lähti armeijan kanssa kohtaamaan persialaisia ​​ja leiriytyi Opisin kaupungin lähelle peittäen Tigris- joen ylityspaikat . Mutta Kyros 20. syyskuuta 539 eKr. e. ohitti yllättäen Mediaanin muurin lännestä. Kyyroksen Ugbarulle lähettämä joukko piiritti Babylonin, jolla oli vahva Belsaszarin johtama varuskunta . Kyros itse iski Naboniduksen armeijaan takaapäin. Aivan syyskuun lopussa oli taistelu Opiksessa . Babylonian armeija kärsi musertavan tappion, ja Nabonidus pakeni, mutta polku persialaisten ympäröimään Babyloniin suljettiin häneltä, ja hän pakeni Borsippaan . 10. lokakuuta 539 eaa. e. persialaiset valloittivat Sipparin , ja lokakuun 12. päivänä Nabonidukseen tyytymättömät pappeus- ja orjapiirit avasivat Babylonin portit, ja Ugbarun joukot saapuivat kaupunkiin ilman taistelua. Viimeinen Naboniduksen hallituskaudelle päivätty taulu viittaa lokakuun 13. päivään, ts. seuraavana päivänä Ugbarun Babylonin vangitsemisen jälkeen. Tämä selittyy sillä, että se kirjoitettiin Urukissa, jonne uutiset pääkaupungin kaatumisesta eivät ilmeisesti olleet vielä saavuttaneet.

Herodotoksen mukaan Kyros käski ohjata joen ja saapui kaupunkiin sen kulkua pitkin, kun asukkaat viettivät lomaa. [46] Belsassar, joka yritti vastustaa persialaisia ​​kaupungin keskustassa, tapettiin. Saatuaan tietää Babylonin kukistumisesta ja Belsassarin kuolemasta Nabonidus lähti Borsippasta, palasi Babyloniin ja antautui vapaaehtoisesti. Kyros II:n käskystä, joka saapui Babyloniin 29. lokakuuta 539 eaa. e., Nabonidus ( Berossuksen mukaan ) karkotettiin kunnialliseen maanpakoon Karmanian alueen hallitsijan toimesta , missä hän vietti loppuelämänsä. [47] [6] [48]

Xenofonin mukaan sinä yönä sen jälkeisenä yönä, kun persialaiset tulivat Babylonin kaupunkiin, Ugbaru (jossa häntä kutsutaan Gobriukseksi) ja toinen petturi, joka kärsi Naboniduksen hallituskauden aikana, tulivat palatsiin ja tappoivat vihatun kuninkaan. [49] Mikä näistä versioista on totta, on vielä tuntematon, koska nuolenkirjoitusteksteissä ei ole tietoa Naboniduksen tulevasta kohtalosta persialaisten Babyloniin valloittamisen jälkeen, mutta ehkä Ksenofonin tieto siirtää hänen poikansa Belsassarin kohtalon Nabonidukselle. , kuten tämä voidaan nähdä Babylonian kronikasta, joka tapettiin Ugbarin käskystä 6. marraskuuta 539 eKr.

Naboniduksen hallituskausi kesti 17 vuotta ja 5 kuukautta.

Perhe, lapset ja jälkeläiset

Yksityiskohdat Naboniduksen perheestä ovat niukkoja. Hänellä oli luultavasti suuri perhe jo ennen kuin hänestä tuli kuningas, koska hänen äitinsä Adda-guppi' ilmoittaa kirjoituksessaan, että hänellä oli lapsenlapsenlapsenlapsia, ja Nabonidus näyttää olleen Adda-guppi'n ainoa lapsi. Se, että Adda-guppy'lla oli lastenlapsenlapsenlapsia, tarkoittaa, että Naboniduksella olisi ollut lapsenlapsenlapsia hallituskautensa alussa, vaikka näiden jälkeläisten nimiä, alkuperää, lukumäärää ja sukupuolta ei mainita. Huomattavia Naboniduksen lapsia ovat:

Jotkut myöhemmät babylonialaiset väittivät polveutuvansa Naboniduksesta. Nidintu-Bel, joka kapinoi Akhemenidikuningasta Dareios Suurta vastaan ​​vuoden 522 eKr. lopussa. e. ja hänet julistettiin Babylonin kuninkaaksi, hän otti nimen Nebukadnessar III ja julisti olevansa Naboniduksen poika. Nidintu-Belan oikea isä oli Mukin-zeri-niminen mies, joka oli paikallisesti merkittävästä Zazakku-suvusta. Alle vuosi Nidintu-Belan tappion jälkeen Babylon kapinoi jälleen Dariosta vastaan ​​vuonna 521 eaa. Tällä kertaa johtajana oli Araha, joka, kuten Nidintu-Bel, julisti itsensä Naboniduksen pojaksi ja otti nimen Nebukadnessar IV . Araha oli itse asiassa Khaldita-nimisen miehen poika, eikä hän ollut syntyperäinen babylonialainen, vaan pikemminkin urartialainen tai armenialainen .

Legacy

Yhtään toista uusbabylonialaista kuningasta ei ole luonnehdittu yhtä monipuolisesti kuin Nabonidusta. Vaikka jotkut klassiset kirjailijat unohtivat tai jättivät pois yksityiskohdat Naboniduksen hallituskaudesta Babyloniaa koskevissa kertomuksissaan ja pitivät hänet vain nimenä kuningasluetteloissaan, Nabonidusta Babyloniassa seurannut Akemenidi-imperiumi piti hänen hallituskauttaan esimerkkinä, jota ei koskaan pitäisi jäljitellä. Akhemenidit eivät pitäneet Naboniduksen perinteisempää työtä, temppelien entisöintiä jne. tärkeänä, vaan korostivat historiankirjoituksessaan hetkiä, jolloin Nabonidus meni vastoin sitä, mitä Babylonin kuninkaalta odotettiin. Kyyros Suuri perusteli Babylonin valloitusta esittämällä itsensä Mardukin jumalallisesti määräämänä suojelijana ja kirjoittamalla selostuksia Naboniduksen "harhaoppisista" teoista.

Babylonin kukistumisen jälkeen syntyi vähitellen legenda siitä, että Nabonidus oli hullu uskonnollisen politiikkansa vuoksi, joka lopulta tuli hellenistiseen ja juutalaiseen perinteeseen. Nabonidusta ei mainita Raamatussa, mutta hänen poikansa Belsassar esiintyy Danielin kirjassa , jossa hänet esitetään virheellisesti viimeiseksi Babylonian kuninkaaksi ennen Persian valloitusta. Nabonidus itse todennäköisesti tunnistettiin Danielin kirjassa Nebukadnessar II:n kanssa, joka on siellä nimetty Belsassarin isäksi. Näyttää myös siltä, ​​että tarina Naboniduksesta, joka lähti Babylonista ja hänen kymmenen vuoden oleskelustaan ​​Teman keidassa, muodosti perustan Nebukadnessarin hulluutta käsittelevälle Raamatun kertomukselle. Tässä väitetty Naboniduksen hulluus johtuu Nebukadnessar II:sta. Tässä tarinassa kuningas iski jonkinlaiseen hullutukseen, joka sai hänet pitämään itseään eläimenä ja käyttäytymään eläimen tavoin (zoantropia). Tuolloin "hänet erotettiin ihmisistä, hän söi ruohoa kuin härkä, ja hänen ruumiinsa kasteltiin taivaan kasteella, niin että hänen hiuksensa kasvoivat kuin leijonan ja kynnet kuin linnuilla " . [50] Kuninkaan sairaus oli Jumalan rangaistus hänen ylimielisyydestään ja ylpeydestään. " Seitsemän ajanjakson jälkeen" Nebukadnessar palasi järkeen, tunnisti Jumalan suuruuden ja hänen valtakuntansa palautettiin. Sen, että tämän tarinan alkuperäinen sankari oli Nabonidus, ei Nebukadnessar, todistaa esimerkiksi se, että mikään säilynyt nuolenpääteksti ei vahvista Nebukadnessarin hulluutta ja huhuja Naboniduksen hulluudesta liikkui hänen aikanaankin. pitkä elämä. Viittauksia tähän teemaan löytyy muun muassa Naboniduksen runollisesta kertomuksesta, jossa Naboniduksen päätös korottaa syntijumala ja siirtyä Teemaan selittyy hänen piittaamattomuudellaan.

Toisaalta on myönnettävä, että Naboniduksen runollinen kertomus on erittäin kriittinen Nabonidusta kohtaan, erityisesti hänen uskonnolliseen politiikkaansa, ja vaikka se esittää Kyros Suuren pikemminkin vapauttajana kuin valloittajana, se ei suoraan sano, että Nabonidus olisi ollut hullu. Dynastinen ennustus ja Cyrus-sylinteri tarjoavat samanlaisia ​​selityksiä, kritisoimalla Nabonidusta ja hänen politiikkaansa luonnehtimatta häntä hulluksi. Jotkut babylonialaiset lähteet ovat neutraalimpia. Babylonian Chronicle, objektiivisempi kertomus Babylonian historiasta, kertoo, että kuningas oli poissa Babylonista vuosia peräkkäin ja sen seurauksena keskeytti uudenvuoden viettämisen, mutta ei tuomitse näitä tapahtumia. Babylonian historiassaan Berossos esittää Naboniduksen anastajana, minkä Nabonidus itse myönsi, mutta ei raportoi mitään, mikä voitaisiin tulkita kielteiseksi arvioksi kuninkaasta. Näin ollen on selvää, että Naboniduksen nykyiset näkemykset eivät olleet täysin kielteisiä. Jos babylonialaiset olisivat yleisesti hylänneet Naboniduksen epäpätevänä ja jumalattomana harhaoppisena, on myös epätodennäköistä, että kaksi myöhempää Babylonian kapinallista olisi väittänyt olevansa hänen poikiaan. Nuolenkirjoituslähteet viittaavat siihen, että babylonialaiset muistivat Naboniduksen epätavallisena ja harhaanjohtaneena, mutta eivät hulluna.

Naboniduksen rukous arameaksi , yksi Kuolleenmeren kääröjen teksteistä, juutalaisperinteen tekstit, jotka on kirjoitettu vuosisatoja myöhemmin, sisältää sen, mikä saattaa olla Naboniduksen hulluuden tarinan lähde. Rukouksessa kerrotaan, että Nabonidus kärsi kauheasta ihosairaudesta seitsemän vuoden ajan, josta hän parantui rukoilemalla juutalaisten jumalaa. [51] Tämä tarina on samanlainen kuin Mesopotamian tarinoita jumalien kiroamista kuninkaista, joilla on ihosairauksia ja jotka pakotettiin vaeltamaan kuivilla aroilla villieläinten tavoin. Urukissa on samanlainen teksti hellenistisen ajanjakson ajalta, jossa syytetään kirousta Shulgille , Urin 3. dynastian kuninkaalle , sairastuttuaan ihosairauteen Mardukin häpäistyään ja Sinin nostamisen jälkeen hänen tilalleen. On todennäköistä, että tämä legenda yhdistettiin silloin Nabonidukseen, joka nosti Sinin Mardukin paikalle, ja myöhemmin juutalaiset kronikoitsijat liittivät ihotaudin hulluuteen ja yhdistivät tarinan siitä, että hän oli tuomittu vaeltamaan autiomaassa kuin villieläin pitkän matkan kanssa. pysy Naboniduksella Timesissa.

Nykyajan historioitsijat luonnehtivat Nabonidusta eri tavoin. Kun suuri määrä hänen kirjoituksiaan löydettiin 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla yhdistettynä häntä ja hänen aikaansa kuvaaviin kirjallisiin lähteisiin, Nabonidusta alettiin kuvata erilaisilla eksentrisillä tavoilla. Jotkut ovat luonnehtineet häntä vanhaksi antikvaariksi, joka ei ole kiinnostunut hallituksen asioista ja keskittyi yksinomaan arkeologisiin kaivauksiin. Toiset pitivät Nabonidusta pahana anastajana, jonka epäpätevyys johti hänen muinaisen valtakuntansa kaatumiseen. Toiset näkivät Naboniduksen uskonnollisena fanaatikkona, joka oli pakkomielle ajatuksesta tehdä kuun jumalasta valtakuntansa ylin jumaluus. Beaulieun mukaan historioitsijat esittävät nykyään Naboniduksen selvästi kykenevänä hallitsijana, joka yritti pelastaa Uus-Babylonian valtakunnan, voimakkaan mutta hätäisesti rakennetun ja poliittisesti epävakaan valtakunnan sisäiseltä epävakaudelta ja epätoivoiselta geopoliittiselta tilanteestaan. Lambert kuvaili Nabonidusta "aikansa individualistisimmaksi hallitsijaksi" epätavallisen uskonnollisen politiikan ja pitkän Arabiassa oleskelunsa vuoksi. Weierscheuser ja Novotny kirjoittivat, että päinvastoin kuin Persian aikakauden avoimesti kielteisiä arvioita, Nabonidus oli suhteellisen menestyvä hallitsija, joka toteutti monia rakennusprojekteja, johti armeijansa menestyksekkäisiin kampanjoihin kaukana Babylonin keskustasta ja varmisti valtakuntansa vaurauden. Weyerhäuser ja Nowotny pitivät Nabonidusta "epäilemättä yhtenä muinaisen Mesopotamian loistavimpia persoonallisuuksia". Sen tosiasian, että maa todella kukoisti hänen alaisuudessaan, osoittaa ilmeisesti suhteellisen suuri määrä (noin 3000) taloudellisia asiakirjoja, jotka ovat peräisin hänen 17-vuotisen hallituskautensa ajalta (verrattuna Nebukadnessarin 43-vuotiseen hallituskauteen) II, noin 1700 tällaista tietuetta tunnetaan). tyyppisiä asiakirjoja ja Dareios II:n 36-vuotisen hallituskauden jälkeen - noin 1500).


X Uusbabylonialainen (kaldealainen) dynastia

Edeltäjä:
Labashi-Marduk
Uus- Babylonian kuningaskunnan kuningas 556
- 539 eaa. e.
(hallittu 17 vuotta ja 5 kuukautta)
Seuraaja: Kyros Suuren
valloittama valtio

Muistiinpanot

  1. ↑ Abiden , F 6b . Haettu 26. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2021.
  2. ↑ Adda-guppy'-stele Harranista, 33-34 . Haettu 17. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2022.
  3. ↑ Adda-guppy'-stele Harranista, 45-48 . Haettu 17. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2022.
  4. ↑ [ Herodotos . Tarina. Kirja I "Clio", § 74 . Haettu 15. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2021. Herodotos . Tarina. Kirja I "Clio", § 74]
  5. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 208-209.
  6. ↑ 1 2 3 Flavius ​​​​Josephus . Juutalaisen kansan antiikista. Apionia vastaan. Kirja I. Luku 20 . Haettu 15. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2021.
  7. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 209.
  8. ↑ Naboniduksen kronika (ABC 7), sarake I, (I.1-I.8) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  9. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 209-210.
  10. ↑ Naboniduksen kronika (ABC 7), sarake I, (I.9) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  11. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 210.
  12. ↑ Naboniduksen sylinteri Sipparilta, (I.8-II.25) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2021.
  13. ↑ Turaev B. A. Muinaisen idän historia. - S. 485-487.
  14. ↑ Runo Naboniduksesta. Sarake I, (I.5-I.8), sarake II, (II.1-II.4) . Haettu 19. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2021.
  15. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 210-211.
  16. ↑ Kronografinen asiakirja Naboniduksesta (CM 53), 7-10 . Haettu 17. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2022.
  17. ↑ Naboniduksen kronika (ABC 7), sarake I, (I.11-I.22) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  18. ↑ Runo Naboniduksesta. Sarake II, (II.5-II.8) . Haettu 19. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2021.
  19. ↑ Naboniduksen sylinteri Urista . Haettu 22. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2021.
  20. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 211-212.
  21. ↑ Naboniduksen kronika (ABC 7), sarake II, (II.5-II.25) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  22. ↑ Naboniduksen Stele Haranista, 14-27 . Haettu 17. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2022.
  23. ↑ Kronografinen asiakirja Naboniduksesta (CM 53), 1-2 . Haettu 17. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2022.
  24. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 213-214.
  25. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 215-216.
  26. ↑ Naboniduksen kronika (ABC 7), sarake II, (II.13-II.15) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  27. ↑ Adda-guppy'-stele Harranilta . Haettu 17. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2022.
  28. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 216-217.
  29. ↑ Naboniduksen sylinteri Sipparista, (II.47-III.21) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2021.
  30. ↑ Kronografinen asiakirja Naboniduksesta (CM 53), 3-4 . Haettu 17. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2022.
  31. ↑ Naboniduksen sylinteri Sipparista, (III.22-III.42) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2021.
  32. ↑ [ Herodotos . Tarina. Kirja I "Clio", § 77 . Haettu 15. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2021. Herodotos . Tarina. Kirja I "Clio", § 77]
  33. ↑ Naboniduksen kronika (ABC 7), sarake II, (II.15-II.18) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  34. ↑ Naboniduksen kronika (ABC 7), sarake II, (II.22) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  35. ↑ Turaev B. A. Muinaisen idän historia. - S. 507-508.
  36. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 217-218.
  37. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 218.
  38. ↑ Runo Naboniduksesta. Sarake I, (I.1-I.4) . Haettu 19. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2021.
  39. ↑ Cyrus-sylinterin kirjoitus (5-8)
  40. ↑ [ Herodotos . Tarina. Book I Clio, § 188-189 . Haettu 15. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2021. Herodotos . Tarina. Book I Clio, § 188-189]
  41. ↑ Turaev B. A. Muinaisen idän historia. - S. 512-513.
  42. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 223.
  43. ↑ Naboniduksen kronikka (ABC 7), sarake III, (III.9-III.12) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  44. ↑ Turaev B. A. Muinaisen idän historia. - S. 512.
  45. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 224.
  46. ↑ [ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 190-191 . Haettu 15. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2021. Herodotos . Tarina. Book I Clio, § 190-191]
  47. ↑ Naboniduksen kronika (ABC 7), sarake III, (III.12-III.18) . Haettu 16. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  48. ↑ Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen . - S. 224-228.
  49. ↑ Xenophon . Cyropaedia, VII, 5 . Haettu 24. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2022.
  50. ↑ Danielin kirja, luku 4, § 30 . Haettu 23. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2019.
  51. ↑ Qumranin katkelma Babylonian kuninkaan Naboniduksen rukouksesta . Haettu 24. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2022.

Kirjallisuus


  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Kymmenes Babylonian (kaldealainen) dynastia
( 626 - 538 eKr.) - hallitsee 88 vuotta