Akkad

Akkad  ( akkad .  Māt Akkadim ; noise. kur A.GA.DÈ ki ; hepr. אַכַּד ‏‎, Akkad ) on valtio, joka oli olemassa XXIV - XXII vuosisadalla eKr. e., sekä muinainen alue Etelä- Mesopotamian pohjoisosassa [2] , nykyaikaisen Irakin alueella . Pääkaupunki on Akkaden kaupunki ( Sumer . Agade ). Akkadin valtakunta oli aikansa suurin valta.

Akkadin valtio syntyi Sargon Muinaisen aggressiivisten kampanjoiden seurauksena. Hän yhdisti sumerilaisten ja itäsemiilien (myöhemmin akkadilaisten ) maat hänen valtaansa mukaan lukien kaikki muinaisen Mesopotamian ja joukon naapurialueita. omaisuutta. Akkad saavutti korkeimman voimansa Sargonin pojanpojan Naram-Suenin aikana , mutta jo 23. vuosisadan lopussa eKr. e. valtio rappeutui, ja sen pääalue joutui Kuti (Gutei) -vuoriheimojen vallan alle .

Akkadin aikakaudella luotiin perusta myöhempien Mesopotamian suurvaltojen valtiojärjestelmälle - Sumero-Akkadian valtakunnalle , Babylonialle ja Assyrialle . Muinaisen Lähi-idän kansojen keskuudessa Akkadia pidettiin mallivaltiona, eräänlaisena muinaisen monarkian mallina.

Alue

Akkadin alkuperäiskansojen alue miehitti Tigriksen ja Eufratin jyrkänteen keskiosan tai pikemminkin Ala- Mesopotamian pohjoisosan ja Diyala -joen laakson . Varhaisdynastian aikana tällä alueella oli sumerilainen nimi Ki-Uri (muiden lähteiden mukaan vain Diyalan laaksolla oli tämä nimi) ja se sisälsi useita nimivaltioita , kuten Kish , Sippar , Eshnunna , Babylon , Kutu jne. Lukuisten valloitusten aikana Akkadista tuli aikansa suurin valta ja suurin osavaltioista, joka on koskaan ollut olemassa [3] . Sen alue ulottui "Ylämerestä ( Välimerestä ) Alamerelle ( Persianlahdelle )" ja sisälsi tulevan Foinikian pohjoisosan , Syyrian , Vähä- Aasian raja-alueet , varsinaisen Mesopotamian, osan Zagros-vuorista ja Elamin . nykyaikaisessa Iranissa ). Akkadin valtakunnan kukistumisen jälkeen Urin III-dynastian aikakaudella nimestä "Akkad" tulee vakiintunut nimitys entiselle Ki-Urin alueelle [4] , koska Sargonilla ja hänen seuraajallaan oli vain yhteisnimikkeitä Sumerilaiset hegemonit, joihin "Akkadin kuningas" lisättiin tai korvattiin sanalla "Maailman neljän puolen kuningas" . Myöhemmin, kun Babylon oli valloittanut Ala-Mesopotamian , Sumerin ja Akkadin maita kutsuttiin Babyloniaksi .

Opiskeluhistoria

Erikoisena maana ja vieläkin suurvaltana Akkad oli eurooppalaisille täysin tuntematon 1800-luvulle asti . Muinaiset lähteet ovat hiljaa siitä, koska tämän valtion poistuminen historiallisesta näyttämöstä tapahtui kauan ennen kuin klassinen polis - järjestelmä ilmestyi Kreikkaan . Jopa hellenistisellä aikakaudella kirjoitetun "Babylonian historian" säilyneissä fragmenteissa, joiden kirjoittaja on babylonialainen pappi Ber-ush (Beros) , tästä maasta ei mainita mitään, koska Sumerin ja Akkadin mailla oli eri nimi. pitkään - Babylonia tai (joskus) Kaldea . Ja vain Raamatussa mainittiin Akkadista yksi ainoa maininta, mutta täällä sitä pidettiin yhtenä myyttisen Babylonian kuninkaan Nimrodin [5] omaisuudesta , kommentaattorien oli vaikea määrittää sen sijaintia ja he pitivät Akkadia kaupunkina.

Ensimmäisen tieteellisen tutkimusmatkan Iraniin ja Mesopotamiaan teki 1700-luvulla saksalais-tanskalainen tiedemies K. Niebuhr , mutta 1800-luvulle asti assyriologiaa ei tiedetty ollut olemassa. Suurin este tälle oli puute lukea nuolenkirjoituslähteitä , joista eurooppalaiset keräsivät näytteitä idänmatkoillaan. Vasta vuonna 1802 G. -F. Grotefend otti ensimmäiset askeleet nuolenkirjoituksen tulkinnassa, vaikkakin vain yksinkertaisemman vanhan persialaisen , mutta nousevan merkkien muodossa mesopotamialaiseen. Samaan aikaan suuren panoksen antoi englantilainen diplomaatti G. Rawlinson . 1800-luvun puolivälissä akkadilaista (babylonialais-assyrialaista) nuolenpääkirjoitusta purettiin aktiivisesti, ja suurimman panoksen antoivat J. Oppert ja E. Hinks [6] [7] ; samaan aikaan Mesopotamiassa suoritettiin ensimmäiset kaivaukset [8] .

Nuolenkielisten lähteiden tutkiminen mahdollisti tittelin "Sumerin ja Akkadin kuningas" ( Akkad. šar Šumeri u Akkadi ), jota Mesopotamian hallitsijat usein kutsuivat itseään. Samaan aikaan Assyrian kaivauksissa löydettiin kuninkaiden Tiglat-Pileser I :n , Salmaneser III :n ja Sanheribin kronikot, joissa Akkad oli erityisen kansan asuttaman Etelä- Mesopotamian maan nimi [9] . Useiden nuolenkirjoituksen katkelmien tai jopa kokonaisten tekstien perinteisen lukemisen mahdottomuus sai tutkijat käsittämään, että heillä oli edessään erityinen kieli, joka ei täysin liity babylonialais-assyriaan. He päättivät kutsua tätä tuntematonta kieltä akkadilaiseksi. Pian kuitenkin kävi selväksi, että babylonialaiset ja assyrialaiset itse kutsuivat kieltään akkadiksi (akkad. lišan 'Akkadî ) . Sitten, saman otsikon "šar Šumeri u Akkadi" perusteella, tuntematon kieli kutsuttiin sumeriksi . Akkadi on sekä akkadilaisten itsensä että heidän jälkeläistensä, babylonialaisten ja assyrialaisten kieli.

Akkadin tutkimus ei edustanut erillistä haaraa, vaan suuntautui assyriologian kehityksen yleiseen suuntaan. Koska tämän osavaltion pääkaupunkia ei ole vielä löydetty, tietoa Akkadista täydennettiin muista Mesopotamian kaupungeista, jotka olivat suoraan osavaltiota. 1800-luvun ja erityisesti 1900-luvun arkeologinen tutkimus tarjosi laajaa materiaalia tämän muinaisen valtion historiasta ja kulttuurista [10] . Tiedemiesten käytettävissä oli lukuisia hallinnollisia, oikeudellisia ja taloudellisia asiakirjoja, kuninkaallisia kirjoituksia, uskonnollisia ja osittain kirjallisia monumentteja, diplomaattisia sopimuksia, maallista kirjeenvaihtoa, jopa koulutekstejä. Löytyi monenlaisia ​​steleitä , obeliskejä , palatsin raunioita, suuri määrä sylinterisinettejä, patsaita jne. Samanaikaisesti tutkittiin akkadin kieltä, jonka ensimmäinen konsolidoitu kielioppi- ja sanastotyö syntyi 1900-luvun 90-luvulla F. Delic . Todettiin, että muinaisen valtion väestö puhui sen erityistä, niin kutsuttua vanhaa akkadialaista murretta, joka oli myöhempien babylonialaisten ja assyrialaisten murteiden edeltäjä.

Lähteet

Akkadin Mesopotamian historian ajanjakson lähteet ovat melko erilaisia. Kirjallinen materiaali on äärimmäisen tärkeää. Akkadin valtio oli kaksikielinen, ja sekä akkadia että sumeria käytettiin laajalti.

Kirjallisiin lähteisiin kuuluu lukuisia taloudellisia, hallinnollisia ja oikeudellisia asiakirjoja Mesopotamian kaupungeista - Ngirsu , Nippur , Umma , Eshnunna , Adaba , Tutuba ja muut . diplomaattiset asiakirjat ( Naram-Suenin sopimus Elamilaisen kuninkaan kanssa). Näitä ovat myös kirjeet, koulutekstit, votiivi (pyhitys) ja uskonnolliset kirjoitukset [11] . Erityinen paikka on ns. Omina-tietueet, jotka muinaiset ennustajat ovat tehneet luonnonilmiöistä ennen maan tärkeätä tapahtumaa [12] . Niiden pohjalta luotiin monessa suhteessa "kronikat" ja rytmiset teokset autenttisten kuninkaallisten kirjoitusten ( narû ) muodossa.

Akkad mainitaan myöhemmissä kirjallisissa teoksissa. Myöhemmillä aikakausilla, erityisesti Vanhan Babylonian aikana , luotiin useita historiallisia ja didaktisia runoja. Tunnetuin on " Akkaden kirous . Kosto Ekurille. Nämä teokset ovat pääsääntöisesti luonteeltaan suuntaa antavia, ja niitä käsitellään lähteinä erittäin huolellisesti. Siellä on myös erilliset taulut legendojen katkelmilla valtakunnan perustajasta Sargonista Akkadista ja hänen sotilaallisista iskuistaan ​​[13] . Jotkut niistä kirjoitettiin vain kaksi vuosisataa kuvattujen tapahtumien jälkeen, toiset jo Assyrian aikana. Tunnetuimmat ovat "The Legend of Sargon" ja "King of the Battle".

Arkeologinen materiaali tarjoaa tärkeää tietoa. Näitä ovat palatsin rauniot, steles (erityisesti Rimush ja Naram-Suen ), glyptics (sylinteritiivisteet), veistoslöydöt jne.

Lähteet naapurimaista - Elamista ja itäisestä Välimerestä (erityisesti Eblasta ) ovat myös erittäin merkittäviä.

akkadit ja sumerit

Sumerit ovat saattaneet asuttaa Ala- Mesopotamian alueen noin 4. vuosituhannen eKr. puolivälissä . e.

Noin 3. vuosituhannen alussa eKr. e. Itäsemiitit , akkadilaisten  esi-isät , muuttivat Ylä- Mesopotamian maille , oletettavasti Arabian niemimaalta [14] . Ajan myötä he lainaavat kirjoitusta sumerilta ja mukauttavat sitä heidän kielensä sekä mytologiaan ja elämäntapaansa. Ensimmäiset akkadilaiset nimet Mesopotamiassa esiintyvät 2600 -luvulla eKr. e. Seemiitit muodostivat suurimman osan väestöstä Tigriksen yläjuoksulla ja Eufratin keskijuoksulla - Marin , Ashurin ja Niniven  kaupungeissa . Kishin ja Nippurin alueella väestö oli sekalaista, Nippurin eteläpuolella hallitsivat sumerit .

Kansojen rinnakkaiselo oli pääosin rauhallista [15] . Lähteet eivät mainitse etnisiä konflikteja [16] . Sumerit eivät erityisesti korostaneet muukalaisia, ja itäsemiiteillä itsellään oli sama itsenimi - "mustapää" ( akkad . ṣalmat qaqqadim ).

Ajan myötä akkadilainen kieli yleistyi, mikä johtui sen suhteellisen yksinkertaisuudesta ja kyvystä käyttää sitä etnisten ryhmien välisen viestinnän välineenä . Sargonin osavaltion luomisen jälkeen hän saa valtion statuksen . Sumerilaisten semitisoinnin huippu osuu kuitenkin seuraavaan aikakauteen - Urin kolmanteen dynastiaan [4] . Näiden prosessien seurauksena syntyi uusia kansoja - babylonialaisia ​​(Etelä-Mesopotamian sumerilaisten ja akkadilaisten jälkeläisiä) ja assyrialaisia ​​(alueen pohjoisosan seemiläisen väestön jälkeläisiä).

Historia

Esisargoninen Mesopotamia

Varhaisdynastian Sumer oli jatkuvasti sotivien kaupunkivaltioiden tai nimien joukko . Heistä vahvimpien hallitsijat pyrkivät saamaan hallintaansa Pohjois- ja Etelä-Sumerin naapurivaltiot. Jos hallitsija tunnistettiin Nippurissa , hänestä tuli etelän hegemoni , joka sai tittelin " maan lugal (kuningas) " ; jos hän miehitti Kishin , hänestä tuli pohjoisen hegemoni tittelillä " lugal Kish " tai (myöhemmin) "paljouksien kuningas" . Jatkuvat sodat uuvuttivat Sumeria , mikä sai sen pääosin eteläisen aristokratian edustajat tekemään kompromisseja ja valitsemaan itselleen yhden, mutta heidän hallitsemansa lugalin .

Tällainen hallitsija XXIV vuosisadan lopussa eKr. e. Lugalzagesista tuli Umman  ensimies , joka otti nimikkeet " Urukin lugal " ja " Maan lugal " [17] . Vuonna 2316 eaa. e. hän, eteläisten nimien liittouman kärjessä, kukistaa pohjoisen, kukistaen Kishin ensi , Ur-Zababan . Siitä lähtien, ehkä ensimmäistä kertaa historiassaan, melkein koko Sumer (paitsi Lagashi ) yhdistyi yhden hallitsijan alle. Urukista tuli Lugalzagesin osavaltion pääkaupunki , hänet valittiin myös ylipapiksi jokaisessa valvotussa nomessa [18] . Tämä osavaltio oli kuitenkin vain konfederaatio , ja Lugalzagesin valta oli hauras ja täysin riippuvainen sen asettaneesta ensistä .

Lugalzagesin ja Lagash Uruinimginan vastahakoisen ensin välisen taistelun aikana pohjoiseen syntyi Akkadilainen valtakunta .

Sargon of Akkad

Noin 2316 eaa. e. Kishissä on käynnissä sotilasvallankaappaus . Perinteen mukaan Lugalzagesin voitettuaan kuningas Ur-Zababun kukistettiin hänen oma puutarhurinsa ja kravchi , itäsemiläinen, jonka oikea nimi on historialle tuntematon [19] [20] . Yrittääkseen oikeuttaa valtaistuimen anastamisen ja piilottaa alhaisen alkuperänsä, hän otti nimen Sharrum-ken ( akkad . Šarrum-ken "Kuningas on totta" eli Todellinen Kuningas ; modernissa historiografiassa hänet tunnetaan nimellä Sargon of Akkad tai Sargon the Ancient [12] ).

Saatuaan pohjoisten hegemonien tittelin - " lugal Kish " , hän ryhtyy toimenpiteisiin voimansa vahvistamiseksi. Sargon käy menestyksekkäitä sotia naapurinimikkeitä vastaan ​​tukeutuen suuren miliisin muodostaneen tavallisen väestön joukkotukeen . Kolmen ensimmäisen vuoden aikana hän valloittaa Ylä- Eufratin maat ja tekee matkan Syyriaan . Sargonin voiman tunnistaa Eblan ensi , jonka ansiosta hän pääsi " Ylämerelle " (Välimerelle).

Neljäntenä hallitusvuotena Sargon rakentaa uudelleen uuden pääkaupungin - ennen sitä merkityksettömän Akkaden kaupungin ( Akkad . Akkadê ), jonne hän muuttaa. Tämä tehtiin luultavasti, jotta kuninkaallista valtaa ei yhdistettäisi perinteiseen sumerilaisten eliittiin ja pappeuteen. Sargon lisää " Akkadin kuninkaan " titteliinsä " Kish lugal " . Uuden valtion aika on tullut. Pääkaupungin jälkeen sitä kutsuttiin Akkadiksi , ja merkittävää osaa sen väestöstä, itäsemiläisiä, alettiin kutsua akkadilaisiksi . Uuden valtion hallitsijoiden arvonimi sisälsi vain kokoelman perinteisiä sumerilaisten hegemonien nimikkeitä, joihin lisättiin uusi - "Akkadin (kaupungin) kuningas" . Akkadin käsitys erityisalueena yleistyy vasta Urin III - dynastian myöhemmällä aikakaudella .

Vahvistettuaan asemaansa pohjoisessa Sargon lähti sotaan Lugalzagesia vastaan . Kirjoitusten mukaan kuningasta vastusti voimakas 50 ensi liittouma . Noin 2312 eaa. e. liittouma kukistettiin, ja monet sen johtajista (mukaan lukien Lugalzagesi ) vangittiin [20] . Tuolloin tai aikaisemmin Sargon tunnustettiin pyhässä Nippurin kaupungissa, ja hän sai tittelin " Maan Lugal " . Lugalzagesi vietiin kuparihäkissä Nippuriin, missä hän esiintyi Enlilin tuomioistuimessa , millä oli suuri ideologinen merkitys [19] [21] Sargonin vallan legitiimiyden kannalta. Sumerilaisten uskomusten mukaan arvonimen " Maan lugal " antoi ylin jumala Enlil pyhässä kaupungissaan - Nippurissa , ja vain hän saattoi ottaa sen. Lugalzagesi nöyryytettiin ja todennäköisesti teloitettiin.

Heti seuraavana vuonna Sargonia vastusti uusi liitto, jota johti tietty " Urin mies ". Perinteen mukaan Akkadin kuningas joutui taistelemaan 34 taistelussa, minkä jälkeen hänen soturinsa lopulta pesivat aseensa " alameren " (Persianlahden) vesissä [19] [22] . Sumer alistettiin, mutta heimoaristokratia , joka oli tyytymätön vapaudenriistoon, odotti sopivaa hetkeä nostaa uusi kapina.

Rauhoitettuaan maan kuningas ryhtyi ennallistamaan sitä. Yksi kirjoituksista viittaa Kishin jälleenrakennukseen [23] ; toiminta Nippurissa ; ulkomaankauppa järjestetään [24] .

Vuonna 2305 eaa. e. Sargon ryhtyy laajaan kampanjaan Syyriaan , "setrimetsään" ja "hopeavuorille" [24] . Lisäksi sotilasretkiä tehtiin Elamiin ( Avanin ja Susan kaupungit valloitettiin ) ja Simurrumiin Tigriksen yläosassa . Samanaikaisesti Elamia ei sisällytetty Akkadin valtakuntaan, vaan se asetettiin suoraan poliittiseen riippuvuuteen Akkadista. Kampanjoiden päätavoitteena oli ottaa talteen Mesopotamiassa harvinaista rakennuspuuta .

Sargonin monien valloitusten tuloksena syntyi suurin voima, joka on koskaan ollut olemassa. Kuninkaan valta perustui merkittävään maarahastoon , nousevaan palveluaateliseen ja panttivankijärjestelmään. Entisiä nomeja hallitsivat kuninkaan suojelijat tai hänelle uskolliset paikallisten dynastioiden edustajat. Sargon yritti saada pappeuden ideologista tukea holhoamalla Aban - Akkaden  jumalan, Zababan - Kisin  jumalan ja Enlilin kultteja Nippurissa . Maahan rakennettiin jumaluuksien patsaita, ja temppeleitä lahjoitettiin avokätisesti ja rakennettiin uudelleen, mutta despoottisten taipumusten kasvu jäähdytti pappeuden asenteen kuningasta kohtaan.

Kuningas kohtasi hallituskautensa lopussa uuden kapinan maassaan, mutta onnistui tukahduttamaan sen. Akkadilaisen dynastian asema oli epävarma.

Sons of Sargon

Sargonin kuoleman jälkeen kuninkuus siirtyi hänen pojalleen Rimushille , joka kohtasi välittömästi massiivisen kapinan. Kuten yhteen kuninkaan savitauluista on kirjoitettu, "kaikki maat, jotka isäni Sargon jätti minulle, kapinoivat minua vastaan, eikä yksikään pysynyt minulle uskollisena . " Useiden sotilaskampanjoiden aikana Rimush sai takaisin maan hallintaansa, mikä toteutettiin hirviömäisen terrorin menetelmin. Savitaulun kirjoituksen mukaan noin 54 tuhatta ihmistä joutui joukkomurhien uhreiksi. Näihin aikoihin, epäselvistä syistä, Rimush luopuu tittelistä "Maan Lugal" . Kapinoiden tukahdutuksen jälkeen Rimush aloitti kampanjan Eelamissa kuningas Hishepratep-valtiota vastaan ​​tuhoten useita kaupunkeja. Sitten hän ryhtyi rangaistustoimiin Kaakkois-Sumerin äskettäin kapinoituneita kaupunkeja vastaan: Deraa , Ummaa, Lagashia ja Adabia [24] . Kirjoitusten mukaan vangittujen kaupunkien ensi ja yli 12 tuhatta ihmistä tapettiin, noin 20 tuhatta vangittiin. Rauhoitettuaan Sumerin Rimush teki uuden kampanjan Elamiin kukistaen kuningas Varakhse Apalkamashin verisessä taistelussa. Ehkä kampanjoita tehtiin myös pohjoiseen Välimerelle asti [25] .

Väestön ja aateliston raakojen kostotoimien tarkoituksena oli tukahduttaa mellakoita, mikä osoittaa Akkadi-dynastian epäsuosion. Vapautuneesta kauhusta huolimatta Rimushin asema oli epävarma, ja hän kuoli pian aateliston salaliiton seurauksena. Ominan mukaan "suuret" heittivät häntä kivisinetillä (kuninkaan lähellä oli ilmeisesti kiellettyä olla aseella) [26] .

Taistelua separatismia vastaan ​​jatkoi Rimushin veli ja seuraaja valtaistuimella Manishtushu [27] . Vahvistaakseen asemaansa hän lisäsi kuninkaallista maarahastoa ja osti yhteisön jäsenten maita. Kuten edeltäjänsä, Manishtushu teki kaksi matkaa Elamiin, Anshanin alueelle . Yksi tutkimusmatkoista tehtiin laivoilla Persianlahden halki [28] . Tämän kuninkaan hallituskausi osoittautui kuitenkin myös lyhytaikaiseksi, ja pian hän, kuten hänen veljensä, kuoli väkivaltaisen kuoleman.

Naram-Suen

Vuonna 2236 eaa. e. valtion johdossa seisoi Manishtushun poika ja seuraaja  - Naram-Suen (Naram-Sin) . Hallituksensa aikana Akkad saavutti voimansa huipun [28] , ja Sargonin tavoin tästä kuninkaasta tuli myöhempien legendojen sankari.

Naram-Suenin hallituskauden alkua leimasi toinen kapina. Tällä kertaa kapinaa johti tietty Iphur-Kish , joka tuli valtaan Kishissä joukkolevottomuuksien seurauksena. Siihen mennessä tämän nimen autonomia oli jo eliminoitu , mikä ilmeisesti loi lisää syitä tyytymättömyyteen. Muut kaupungit liittyivät kapinaan; lähteissä mainitaan Nippur , Umma , Uruk ja Mari . Kuten kaikki aiemmat, myös tämä kapina tukahdutettiin julmasti [29] .

Tilanteen vakauttamiseksi kuningas toteutti joukon valtionhallinnon uudistuksia. Toisin kuin panttivankien vangitseminen, hän pyrki korvaamaan paikallisen aateliston edustajat ensi -asemissa heidän sukulaisillaan tai kätyreillään. Hänen poikansa olivat yksittäisten nimien hallitsijoita ( ainakin Tuttulissa ja Maradissa ), hänen tyttärensä ja tyttärentyttärensä olivat Urissa ja Marissa korkeimman tason papittaria ; Lagashissa hänen virkamiehensä istui, mies, joka kuului vaatimattomaan perheeseen nimeltä Lugalushumgal . Lisäksi Naram-Suen ja hänen poikansa toteuttivat laajamittaisen temppelin rakentamisen; papeilla (esimerkiksi Lagashissa ) oli useita maankäytön etuoikeuksia [30] . Kaiken tämän tarkoituksena oli vahvistaa kuninkaan liittoa pappeuden kanssa.

Sellaiset toimet ilmeisesti kantoivat hedelmää, mikä antoi Naram-Suenille mahdollisuuden aloittaa laajamittainen valloitus. Yksi ensimmäisistä kohteista oli Magan . Kirjoitukset puhuvat voitoista "yhdeksässä kampanjassa yhdessä vuodessa", kolmen kuninkaan vangitsemisesta ja Maganin hallitsijan nimeltä Manium tappiosta . Syyriaan tehtiin suuri sotilasretkikunta, jonka aikana Naram-Suen tuhosi Eblan osavaltion , tuhosi Armanumin ja voitti didaanit . Tämän seurauksena Pohjois-Syyriasta tuli osa Akkadin valtiota [30] . Toinen Naram-Suenin ulkopoliittisen toiminnan alue oli Pohjois-Mesopotamia. Kuuluisa Naram- Suenin kivistele kertoo kampanjasta Lullubeysin vuoristoheimoja vastaan. Sodasta Talhatum-nimistä kaupunkivaltiota vastaan ​​on vähän tietoa; Myös Tel Brakin etuvartioaseman rakentaminen ajoittuu samaan aikaan . Elam , joka oli suorassa poliittisessa riippuvaisessa Akkadista, yritti syrjäyttää, mikä johti Naram-Suenin kampanjaan tässä maassa. Se johti kuningas Varakhsen vangitsemiseen ja sopimuksen tekemiseen Avanin hallitsijan kanssa . Ja vaikka Avanin virallista liittymistä ei tapahtunut, Elam pysyi itse asiassa valtion vaikutuksen alaisena, ja Akkadin lähettiläs oli Susassa.

Vahvistaakseen valtaansa Naram-Suen ottaa useita vakavia ideologisia askelia. Hän hylkää sumerilaisten hegemonien perinteiset nimikkeet ja omaksui yhden, mutta kaiken kattavan "neljän pääsuunnan kuninkaan" [31] . Lisäksi ensimmäistä kertaa Mesopotamian historiassa otetaan käyttöön elinikäinen kuninkaan kultti. Tästä lähtien häntä kutsutaan "Akkadin jumalaksi" , jumaluuden määrittäjä (d, dingir) [31] liittyy hänen nimeensä , ja jopa Enlilin ylipappi Nippurissa kutsuu itseään orjakseen . Naram-Suen nimesi pojanpoikansa Sharkalisharri (akkad. "kaikkien kuningasten kuningas" ) ja toisen poikansa - Binkalisharri (akkad. "kaikkien kuninkaiden jälkeläinen" ) [31] .

Kuninkaan jumaluttaminen suututti perinteisten jumalien pappeuden, mikä johti siihen, että myöhemmin kirjoitettiin useita suuntaa antavia historiallisia ja didaktisia runoja, joissa kuninkaan syyksi katsottiin kaikenlaisia ​​julmuuksia. Yksi niistä, Nippurin pappien kokoama, syyttää Naram- Suenia Ekurin  , Enlilin pääpyhäkön, saastuttamisesta ja raportoi, että tämän vuoksi jumalat oletettavasti kirosivat hänet ja pääkaupunkia [31] .

Konflikti pappeuden kanssa tapahtui muiden mullistusten taustalla. Epäselvistä syistä kastelujärjestelmä vaurioitui; maassa puhkesi nälänhätä.

Naram-Suenin hallituskauden loppuun mennessä tilanne myös valtion ulkorajoilla monimutkaisi. Akkad joutui kääntymään puolustussotiin. Valtion täytyi nyt samanaikaisesti vastustaa lännen aropaimentolaisten hyökkäystä, Zagrosin barbaarien hyökkäyksiä ja elamilaisten hyökkäyksiä idästä. Mutta Gutian heimot olivat erityisen vaarallisia yhdessä kampanjoista, joita vastaan ​​kuningas ilmeisesti itse kuoli [32] .

Valtion heikkeneminen ja gutilaisten hyökkäys

Naram -Suen joutui kohtaamaan ensimmäiset merkit tulevasta valtion kriisistä. Kaupan taantuminen, perinteinen separatismi, ristiriidat pappeuden kanssa - kaikki tämä on nyt uusien vakavien taloudellisten ja ulkopoliittisten ongelmien päällä. Suurimman uhan muodostivat gutilaisten vuoristoheimot , joiden tunkeutuminen Mesopotamiaan johti kasteluverkoston häiriintymiseen [33] [34] . Naram-Suen Sharkalisharrin ( 2200 - 2176 eKr.) pojanpoika ja seuraaja joutui ratkaisemaan kaikki nämä ongelmat .

Välittömästi Naram- Suenin kuoleman jälkeen gutilaiset hyökkäsivät Enridavizirin johdolla Akkadiin . Enridavizir saapui Sippariin , missä hän tilasi itsensä kunniaksi veistetyn kirjoituksen, joka kutsui häntä "neljän pääsuunnan kuninkaaksi" [32] . Samaan aikaan maata ravisteli kaupunkien joukkokapina. Muun muassa amorilaiset hyökkäsivät lännestä ja elamilaiset hyökkäsivät idästä . Pohjoisessa hurrian väestö aktivoitui.

Epäselvistä syistä Sharkalisharri kieltäytyy upeasta arvonimestä "maailman neljän kulman kuningas" [35] rajoittuen titteliin " Akkaden kuningas " , vaikka joskus lisääkin nimeensä jumalan määritteen . Ehkä hän aiheuttaa useita tappioita gutiaisille; joka tapauksessa yksi heidän johtajistaan ​​- Sarlagab  - hän vangittiin. Vähitellen Sharkalisharri karkottaa nämä heimot ja palauttaa Akkadin vallan , mutta vain Ala-Mesopotamiassa. Hän torjui myös elamilaisten hyökkäyksen Akshakiin ja aloitti kampanjan amorilaisia ​​vastaan ​​[36] . Lähteet tällä kertaa ovat melko niukat. Tiedetään, että kuningas toteutti jonkinlaisen rakentamisen Sipparissa , Nippurissa ja Babylonissa (tämä on ensimmäinen maininta Babylonista kirjallisissa lähteissä [32] ), sai kunnianosoituksen Lagashilta ja Ummalta.

Tilanne maassa oli kuitenkin edelleen kriittinen. Valtio oli lähellä romahdusta. Elam saavutti täysin itsenäisyyden. Pohjoiseen syntyi suuri hurrian valtio, jonka keskipisteenä oli Urkesh ; ei kaukana on "Kingdom of Lullubey ". Samoihin aikoihin jotkut pohjoiset heimot ( hurrilaiset tai gutilaiset ?) tuhosivat Ashuria ja useita muita kaupunkeja Tigris -joen keskijuoksulla [37] .

Hyödyntämällä hämmennystä gutilaiset juurtuivat lujasti Mesopotamiaan ja alkoivat aktiivisesti puuttua valtion sisäiseen poliittiseen taisteluun.

Akkadin syksy

Sharkalisharrin kuoleman jälkeen vuonna 2176 eKr. e. Akkad oli kolmen vuoden ajan ( 2176 - 2173 eKr. ) kaaoksen tilassa. Yksi syy oli taistelu vallasta, kun useita valtaistuimen haastajia ilmestyi kerralla. Koska he olivat vain varjo akkadilaisista entisistä hallitsijoista, he pääsivät " kuninkaalliseen listaan " pienenevällä ja halventavalla nimellä - Igigi , Nanum , Imi ja Elulu . Listojen laatijat eivät myöskään tienneet tarkalleen, kumpi heistä oli todella kuningas ja kuka vain teeskentelijä ( "Kuka oli kuningas ja kuka ei kuningas?" ) [35] .

Tätä taustaa vasten valtion huononeminen jatkui. Kuti osallistui aktiivisesti sisäiseen poliittiseen taisteluun: heidän hallitsijansa Elulu-Mesh toimi Akkadin valtaistuimen haastajana (hän ​​oli " kuninkaallisten listalla " nimellä Elulu ) [35] .

Viimeisen yrityksen valtion palauttamiseksi teki Sargon -dynastian Dudu , joka hallitsi riidan jälkeen . Hän jopa onnistui väliaikaisesti luomaan uudelleen Akkadin valtakunnan, mutta paljon pienemmässä mittakaavassa. Nimi Dudu on myös deminutiivi; on mahdollista, että hän todella riippui gutialaisista [38] .

Viimeinen Akkadin kuningas oli Dudu -Shu-turulin poika [38] . Hänen hallituskautensa aikana Akadian valtio lopulta romahti. Sumerilaiset nomit erosivat dynastioineen, mukaan lukien Urukin IV dynastia ja Lagashin II dynastia . Shu-turulin kuoleman jälkeen c. 2137 eaa e. Gutilaiset tuhosivat Akadian valtakunnan vangitsemalla ja tuhoamalla sen pääkaupungin . Mesopotamiassa ulkomaalaisten valta lopulta vakiintui [39] .

Omaninlahden muinaisten 4100-vuotiaiden Porites-korallien tutkiminen mahdollisti paleoklimaattisten rekonstruktioiden tekemisen lämpötilan ja hydrologisten muutosten alueilla muinaisen Shubat Ellilin kaupungin arkeologista aluetta ympäröivillä alueilla ja selvitti, että merkittäviä kuivuuskausia pölymyrskyt tapahtuivat talvella Akkadin valtakunnan romahtamisen aikana. Tällaiset ilmastonmuutokset johtivat yhteiskunnalliseen epävakauteen ja nälänhätään. Näyttää siltä, ​​että siirtokunnat hylättiin äkillisesti c. 4200 vuotta sitten, eikä niissä ollut asuttu noin 300 vuoteen [40] .

Tila

Kuninkaallinen voima

Useimpien tutkijoiden mukaan Akkad oli despoottinen valtio [41] , jossa kuninkaalla oli itse asiassa ehdoton, rajoittamaton valta. Toisaalta oli monia tekijöitä, joita Akadilainen hallitsija ei voinut ylittää. Yksi tärkeimmistä oli, että kuningas ei koskaan ollut maan ylin omistaja, eikä hän siksi voinut hallita sitä oman harkintansa mukaan.

Akkadista tuli ensimmäinen kokemus uudentyyppisen valtion luomisesta Mesopotamiassa - keskitetty, vahvalla kuninkaallisella vallalla, jota varhaisdynastian aikakauden sumerilaiset kaupungit todellisuudessa eivät tunteneet . Tuolloin luotiin perusta myöhempien Mesopotamian valtojen poliittiselle järjestelmälle - Sumero-Akkadian kuningaskunta , Babylonia ja Assyria . Nämä ensimmäiset askeleet otettiin suurilla vaikeuksilla voittamalla perinteisten instituutioiden ja merkittävän osan eliitin vastustus, joka usein johti laajamittaisiin kapinoihin, separatismiin ja palatsisalaliittoihin.

Uuden valtion muodostumisen aikana Sargonin toimet ilmeisesti nauttivat kansan tuesta, mutta myöhemmin se alkoi hiipua. Kuninkaallisen vallan pääpilari oli nouseva palveluaristokratia sekä kooltaan merkittävä (noin 40-50 % kokonaismäärästä) kuninkaalle kuulunut maarahasto .

Aluksi kuninkaat käyttivät sumerilaisten hegemonien yhteisnimitystä " lugal ( maan kuningas) " ja " lugal Kish " ( akkad . "väkijoukon kuningas" ), johon Sargon lisäsi uuden - " Akkaden kuningas". " . Otsikkosarja ei ollut pysyvä; tiedetään, että aikoinaan Rimush hylkäsi "maan lugalin" ja Naram-Suen hylkäsi kokonaan kaikki perinteiset arvonimet ja otti käyttöön uuden, mutta kattavan - "neljän pääpisteen kuningas" [31] .

Pyrkiessään saamaan pappeuden tuen sargonidit holhosivat erilaisia ​​kultteja, erityisesti Abaa ( Akkaden jumala ), Zababaa ( Kishin jumala ) ja ylimmäistä jumalaa Enliliä ( pääpyhäkkö oli Nippurissa ). Laajamittainen rakentaminen toteutettiin, temppeleitä annettiin avokätisesti, mutta Akkadin kuninkaiden despoottiset pyrkimykset jäähdyttivät suuresti suhteita pappeuteen.

Jo Akkadin dynastian varhaiset hallitsijat nauttivat joskus epävirallisista kunnianosoituksista, kuten antiikin sankarit. Mutta ratkaisevia askelia tähän suuntaan otti Naram-Suen . Hän ottaa käyttöön uuden tittelin "Akkaden jumala" , ja jumaluuden määrittäjä asetetaan hänen nimensä eteen . Mutta Mesopotamiassa , toisin kuin Egyptissä , jumaluus ei ollut itse kuninkaallisen vallan omaisuutta: jotkut hallitsijat voitiin jumalallistaa, toiset eivät. Kuningas oli myös uskonnollisen kultin pää, hän saattoi nimittää valtaansa kaupunkien ylipapit. Lisäksi hänen koko tittelinsä sisälsi pappinimikkeitä, jotka liittyvät tärkeimpien jumalien - Aba , Anum , Ellil , Ea , Astar ( Ishtar ) ja Anunit - kultteihin .

Ohjausjärjestelmä

Maa jaettiin alueellisiin yhteisöihin eli nomeihin - sumerilaisten kaupunkivaltioiden  seuraajiin . Heitä johtivat " Akkadin pojat (eli kansalaiset), jotka oli nimitetty Sargonin ajoista lähtien ensi tai shaganin (kuvernöörin) arvonimillä [29] . Yleensä nämä olivat vaatimattomia ihmisiä, kuten Lagash ensi Lugalushumgal , jotka ovat asemansa velkaa kuninkaalle ja ovat siksi suhteellisen luotettavia. Kuitenkin vanhojen nome-dynastioiden edustajat, jotka olivat uskollisia kuninkaalle, hallitsivat edelleen paikallisesti. Alun perin Kish nautti jonkinlaista autonomiaa , jossa hänen IV-dynastiansa oli vielä vallassa [42] , mutta jo Rimushin tai Manishtushun hallituskaudella tämä autonomia lakkautettiin. Valvoakseen alueita, jotka eivät virallisesti kuuluneet osavaltioon, mutta olivat siitä suoraan poliittisesti riippuvaisia ​​(kuten Elam ), heidän hallitsijoidensa lähellä oli erikoislähettiläs - sukkal .

Pitääkseen heimoaristokratian tottelevaisuuden, Sargon harjoitti panttivankeja heidän keskuudestaan ​​pääkaupungissa. Naram-Suen yritti korvata tämän järjestyksen nimittämällä poikansa ja sukulaisensa paikkoihin. Lisäksi hän nimitti tyttärensä korkeimman tason papittariksi tärkeimpien nomejumalien temppeleihin.

Tilanne maassa oli epävakaa, pappeus ja aristokratia olivat erittäin tyytymättömiä kuninkaalliseen politiikkaan ja keskipakosuuntaukset olivat vakaat. Koko valtakunnan historian ajan Akkadin kuninkaat joutuivat jatkuvasti kohtaamaan lukuisia kapinoita.

Armeija

Sargon uudisti armeijan ja loi täysin uudenlaisen armeijan Mesopotamialle . Hän vertasi perinteisen raskaan sumerilaisen falangin lukuisiin kevyisiin jalkaväkiin ja irrallisiin kokoonpanoihin . Jousiammureita alettiin käyttää laajalti , mikä oli ennen harvinaista, mahdollisesti johtuen Sumerin laadukkaasta puusta .

Armeija valmistui miliisin pohjalta , mikä varmisti sen suuren määrän ja tehokkuuden taistelussa sumerilaisia ​​falangeja vastaan ​​[43] . Valtion luomisvuosina miliisi oli ilmeisesti vapaaehtoista, mutta sitten aloitettiin pakkorekrytointi, mutta mukana oli myös ammattisotilaita. Yksi Sargonin puolesta tehdyistä kirjoituksista sanoo, että "5400 ihmistä syö päivittäin leipää ennen häntä."

Akkadin armeija jaettiin jousimiesten , keihäsmiesten ja kirveenkantajayksiköiden joukkoon. Jokaisella heistä oli vain yksi hyökkäysasetyyppi. Suojana käytettiin vain terävää kuparikypärää . Akkadilaisten soturien vaatteet olivat myös yksinkertaisia. Useimmiten se koostui kevyestä vyöstä, joskus riittävän pitkästä kangaskaistaleesta, joka heitti sen toisen pään olkapäälle. Kuninkaan aseistus erosi vain siteistä ja sandaaleista tai hapsuista vaatteista sileän sijaan [44] .

Uuteen armeijaan luottaen Akkadin kuninkaat eivät vain pystyneet yhdistämään hajallaan olevat Mesopotamian osavaltiot , vaan myös liittämään osan naapurialueista omaisuuksiinsa ja loivat suurimman valtion, joka oli koskaan ollut olemassa.

Verot

Monien tutkijoiden mukaan Akkadissa ei ollut täysivaltaista verotusjärjestelmää valtion tasolla. Ehkä siellä oli vain erilaisia ​​vaatimuksia temppelien jne. tarpeisiin, mikä tunnettiin myös edellisellä aikakaudella. Jos uskot johonkin myöhempään historialliseen ja didaktiseen runoon, niin Sargonin ajoista lähtien kaikkien ensi- ja shaganien täytyi toimittaa uhrilahjoja kuukausittain, samoin kuin uutena vuotena [29] , jota voidaan pitää uhrilahjoina. eräänlainen vero .

Lisäksi jo varhaisdynastian aikana tehtiin erilaisia ​​julkisia töitä, pääasiassa kasteluverkoston rakentamiseen ja ylläpitoon . On selvää, että tällaiset velvollisuudet säilyivät Akkadin valtakunnan aikana [45] .

Isot kirjaimet

Osavaltion pääkaupungissa Akkadissa (Sumer. Agade) kokema vakava tuho oli ilmeisesti syynä siihen, että tämän kaupungin raunioita ei ole vielä löydetty [46] .

Kaikki Akkadin pääkaupungista tiedetty on poimittu kirjallisista lähteistä, joissa oli maininta tästä kaupungista. Todennäköisesti hän oli Ala- Mesopotamian pohjoisosassa , oletettavasti Sipparin nomessa . Lisäksi se oli satama (muinaisissa teksteissä mainitaan Akkadissa [47] ankkuroituneita laivoja ja siten joen rannalla tai erityisesti kaivetussa väylässä. Tiedetään myös, että Akkad oli Aban jumalan palvontakeskus .

Taloustiede

Maatalous ja maasuhteet

Valtiontalouden perusta, kuten ennenkin, oli maatalous. Kasteluviljely , jota harjoitettiin Ala- Mesopotamiassa , toi eniten tuloja , kun taas pohjoisessa se oli pääasiassa kastelematonta ( sadetta ). Kastelu sisälsi monenlaisia ​​toimenpiteitä vesivarojen jakamiseksi ja niiden varojen turvaamiseksi. Lisäksi piti vastustaa jokien myrskyisiä tulvia ja huolehtia tulvien ehkäisystä ajoissa. Kastelujärjestelmän perustivat sumerit ja se edusti yleisesti ottaen seuraavaa [48] .

Eufrat - ja Tigris - joilla oli lukuisia luonnollisia oksia , oksia ja kanavia ; joista suurimmat olivat Irnina ja Iturungal lähellä Eufratia sekä I-Nina-geeni - kanava, jota pidetään Tigriksen  alajuoksena . Keinotekoiset kanavat lähtivät luonnollisista vesivaltimoista . Niistä suurimmat - tärkeimmät - olivat huomattavan pitkiä ja ne oli varustettu pysyvillä patoyksiköillä . Usein niillä sijaitsi suurimmat kaupungit - nomien keskukset , ja niillä itsellään oli erikoisnimet - Arakhtu , Apkallatu , Me-Enlila jne. Pienemmät puolestaan ​​ohjattiin pääkanavista. Kevättulvavesien keräämiseen käytettiin erityisiä altaita .

Suurin osa sadosta oli ohran vallassa . Vehnää , sen suolaherkkyyden vuoksi, käytettiin yhä vähemmän. Mesopotamian tärkein öljykasvi on aina ollut seesami ( seesami ). Sumerin ja Akkadin tärkein puutarhaviljelykasvi oli taatelipalmu (tarkemmin sanottuna taatelipalmu ). Mesopotamian pohjoisosassa oli hedelmäpuiden kasvattamiseen sopivat luonnonolosuhteet. Lisäksi puutarhakasvien viljely oli laajalle levinnyttä - sipulia , salaattia jne.

Tärkeä, vaikkakin apuarvo, oli karjankasvatus . He kasvattivat sekä karjaa että pienkarjaa , joista jälkimmäistä edustavat pääasiassa vuohet ja lampaat . Onagereita käytettiin joskus vetovoimana . Kalastus oli tarpeeksi merkittävää .

Varhaiseen dynastian aikaan verrattuna Akkadikauden maasuhteista on vähemmän tietoa. Tärkeä ero aiempaan talousrakenteeseen oli maanomistuksen maallisempi luonne [49] . Oletetaan, että varhaisdynastian kaudelle tyypillinen temppelimaan omistuksen väheneminen liittyi juuri Akadin valtion syntymiseen [49] . Maa oli ilmeisesti jaettu yhteisölliseen ja valtion (kuninkaalliseen temppeliin). Ensimmäisen omistivat niin sanotut "talot" (' Sumer. e , Akkad. bitum ) - patriarkaaliset suurperheyhteisöt [50] ; toisen katsottiin muodollisesti kuuluvan paikalliselle jumalalle (jumalille), mutta todellisuudessa sitä valvoi kuninkaallinen temppelin hallinto välittäjinä.

Kuningas ei ollut osavaltion maiden ylin omistaja, ja laajentaakseen rahastoaan hänen oli ostettava ne samoista "taloista" [51] . Sellainen ostaminen voitiin tietysti tehdä paineen alaisena alennettuun hintaan, mutta joka tapauksessa näiden toimenpiteiden ansiosta Akadian hallitsijat pystyivät luomaan vaikuttavan rahaston. Todisteet maan lunastuksen hinnoista on säilynyt. Korvaukseksi laskettiin 3 1/3 gur [52] viljaa yhdestä iku [53] maasta kiinteällä hinnalla 1 gur viljaa 1 hopeasekelistä [ 54] .

Kuninkaallisen temppelin maa jaettiin tontteihin, jotka tietyin edellytyksin annettiin erilaisten, pääasiassa julkisen sektorin henkilöiden jalostettavaksi [55] .

Käsityö ja kauppa. Ulkosuhteet

Aiemmilta ajanjaksoilta Akkad peri erilaisten käsitöiden tekniikan. Täällä kehitettiin keramiikkaa , metallurgiaa , kivenveistoa, kudontaa , laivanrakennusta ja monia muita asioita . Monien arvokkaiden asioiden valmistukseen tarvittiin kuitenkin materiaaleja, joita ei löytynyt Mesopotamiassa tai jotka olivat erittäin harvinaisia. Siksi kansainvälisellä kaupalla oli tärkein rooli [56] .

Varhaisen antiikin aikakaudella kauppa oli pääsääntöisesti luonteeltaan vaihtokauppaa , vaikka käteisvastineita ilmaantuikin vähitellen; Mesopotamiassa se oli jalometalliromua, useimmiten hopeaa. Maan tärkein rikkaus oli leipä, jota se toimitti menestyksekkäästi naapurimaiden maihin [57] . Vastineeksi hän sai tarvitsemansa materiaalit, joiden analyysi mahdollistaa niiden alkuperän selvittämisen. Niinpä Elam ja itäisen Välimeren maat olivat kiinnostuneita Akkadista laadukkaan rakennuspuun lähteenä. Magan oli yksi kuparin toimittajista. Myös välityskauppa kehittyi. Jo varhaisdynastian aikakaudella tiedettiin lapis lazulin esiintymistä Keski-Aasiassa ( Badakhshan ), jonka polku kulki Elamin läpi . Sargonidilla oli läheiset siteet "mustaan ​​maahan"  - Meluhkhaan , josta karneolia ja kultaa toimitettiin Dilmunin välityksellä . Suhteita Indus-laakson sivilisaatioon ylläpidettiin meriteitse, vaikka maakauppareittien olemassaolon mahdollisuus ei ole poissuljettu [58] . Akkadin aikakauden kulttuurikerroksen kaivauksissa löydettiin suuri määrä sylintereitä, joissa oli kirjoituksia Indus-laakson kirjaimella [58] .

Akkadin aikakaudella lapis lazulista ja tinasta oli kuitenkin pulaa [59] . Jälkimmäisen puute vaikutti pronssin laadun heikkenemiseen [59] .

Kansainvälinen kauppa oli pääsääntöisesti valtion omistuksessa. Jo varhaisdynastian aikana varustettiin erikoisagentteja - tamkareja ( Akkad. tamkārum ). Sivilisaation tuotantovoima ei kuitenkaan riittänyt tyydyttämään heidän resurssitarpeitaan. Tässä tapauksessa hän turvautui naapurialueiden ryöstelyyn tai sisällyttämiseen kokoonpanoonsa. Valtion rajojen laajentaminen Sargonin toimesta sekä yhden koko maan kalenterin, mitta- ja painojärjestelmän käyttöönotto, johti kaupan kukoistukseen. Myöhempi perinne katsoi Sargonin valtakunnan ansioksi tiejärjestelmän luomisen ja "pseudoitineraryn" - luettelon alueista ja kaupungeista, jotka osoittavat niiden väliset etäisyydet [47] .

Yhteiskunta

Tietoa akkadilaisen yhteiskunnan rakenteesta on melko niukasti ja se antaa tutkijoille mahdollisuuden tehdä vain yleisimmät johtopäätökset.

Mesopotamian sosiaalinen perusyksikkö akkadikaudella oli "talo", jota sumeriksi kutsuttiin e ( è ) ja akkadiksi bitumiksi ( bītum ). Talo oli joukko toisiinsa liittyviä suuria perheitä tai klaani , joka jäljitti itsensä yhteiseen todelliseen tai myyttiseen esi -isään . Talon päällikkönä oli perheen isä - patriarkka , jolla on tietyt auktoriteetit nuorempia sukulaisia ​​kohtaan. Perheenpäät osallistuivat paikallisneuvostojen toimintaan, ja arvostetuimpien talojen edustajat muodostivat heimoaristokratian [45] . Paikallisen heimojen lisäksi siellä oli myös palveleva aristokratia. Usein nämä olivat nöyrää alkuperää olevia ihmisiä, jotka olivat ehdokkuutensa velkaa kuninkaalle . He olivat Akkadi-dynastian selkäranka. Muinaisessa Mesopotamiassa tärkein rooli on aina ollut pappeudella . Se liitettiin alun perin aatelistoon , mutta nyt se on valtion hallinnassa. Temppelin hallinto - kaikenlaiset kirjanpitäjät, kirjanoppineet , arkistonhoitajat ja muut - liittyi läheisesti pappeuteen (ja joskus sen osana) . Heidän tehtäviinsä kuuluivat nykyinen tsaari-temppelitalouden johtaminen, työn organisointi, resurssien jakaminen, ruoka-annosten antaminen jne.

Osavaltion pääväestö koostui tavallisista yhteisön jäsenistä , jotka olivat talonjohtajien alaisia, sekä kuninkaallisen temppelin kotitalouksien työväestä, jota nimitettiin laajalla sumerilaisella termillä gurush [32] . Akkadilaiskaudella heidän tilanteensa heikkeni: jos aikaisemmin heille annettiin tietty määräraha kiinteästä viljaosuudesta, niin nyt he työskentelivät enemmän annoksilla, mikä mahdollisti työpäivän pidentämisen esimiesten harkinnan mukaan.

Akkadin aikakauden jatkuvien sotien vuoksi orjien määrä kasvoi ( Sumer. Ered , Ngeme , Akkad. Wardum ), mutta silloinkin heidän määränsä oli merkityksetön [32] [60] . Akkadia, kuten monia muita muinaisen idän valtakuntia , ei voida kutsua orjavaltioksi sanan täydessä merkityksessä. Päätuottajat eivät olleet orjia, vaan tavallisia yhteisön jäseniä tai kuninkaallisen temppelin kotitalouksien työntekijöitä. Enemmän tai vähemmän yleistä oli ngeme- orjien työ . Miesorjia ( ered ) käytettiin paljon harvemmin heidän itsepäisyytensä ja varhaisten yhteiskuntien riittämättömän voiman vuoksi pitää heidät tottelevaisina. Kuten tutkimukset osoittavat, orjuus Akadissa oli patriarkaalista: palvelijat auttoivat perhettä kotitöissä, mutta samalla he eivät olleet sen ainoa hyvinvoinnin lähde, kuten esimerkiksi muinaisessa Roomassa [32] . Suurin osa orjista oli Mesopotamialaista alkuperää (kuten heidän nimensä osoittavat) ja edustivat maan alkuperäiskansoja, jotka joutuivat vaikeaan tilanteeseen [61] . Orjien erottuva piirre oli erityinen hiustenleikkaus [61] .

Kulttuuri

Akkadilaisen ajan kulttuurissa ja taiteessa päämotiivina oli ajatus sankarista. Tämä on joko nöyrää alkuperää oleva jumalallinen kuningas, joka onnistui saamaan vallan, keräämään ja johtamaan valtavan armeijan, yhdistämään Mesopotamian maat ja lähtemään kampanjaan kaukaisiin maihin ( Sargon muinainen ja Naram-Suen ). Tai se oli mies yhteiskunnan alemmista luokista, joka vahvuutensa ja kykyjensä ansiosta erottui sotilaallisista kampanjoista ja oli kuninkaan korottama. Siten akkadit pitivät taiteessa yksilöä enemmän tärkeänä kuin sumerit edellisellä kaudella [62] .

Arkkitehtuuri

Akkadikauden arkkitehtuuri kehittyi Mesopotamian arkkitehtuurin valtavirrassa säilyttäen perinteiset tekniikat, kuten seinien vaakasuora jako vuorotellen kielekkeillä ( pilastereilla ) ja syvennyksillä, temppelien rakentaminen keinotekoisille korkeuksille jne.

Akkadin kuninkaat olivat aktiivisia rakentamisessa. He rakensivat uudelleen temppeleitä ja pyhäkköjä, pystyttivät palatseja ja linnoituksia. Akkadilaisista rakennuksista on kuitenkin säilynyt hyvin vähän jälkiä tähän päivään asti. Tämä johtuu ensinnäkin Akkadin kukistumisen jälkeisestä anarkiasta, jonka aikana monet rakennukset tuhoutuivat, ja toiseksi Urin 3. dynastian kuninkaiden politiikasta , jotka kunnostivat muinaisia ​​temppeleitä ja sikguraatteja tuhon jälkeen , tarkoituksella tuhosi todisteita Akkadin ajan teoksista [63] . Vuosina 1899-1900 G. F. Gilprecht löysi Nippurista Sargonin Akkadilaisen laskeman sikguratin perustan , joka sijaitsi Urin 3. dynastian aikakauden sikguratin alaisuudessa .

Akkadilaisen arkkitehtuurin parhaiten säilynyt esimerkki löytyy Tel Brakista Max Mallowanin toimesta . Rakennusta, josta on säilynyt vain perustus, kutsuttiin palatsiksi. Todennäköisimmin se oli kuitenkin etuvartio Akkadin kaupan suojelemiseksi Vähä-Aasian asukkaiden kanssa. Naram-Sinin hallituskauden ajalta peräisin oleva "Palatsi" oli suunnitelmaltaan neliömäinen, sivujen pituus noin 100 m. Ulkoseinät ovat erittäin paksut. Sisällä oli lukuisia varastotiloja ja patioja. Etuvartio ryöstettiin ja tuhoutui tulipalossa Akkadin kaatuessa [64] .

Muinaisesta Eshnunnan kaupungista löydettiin lukuisten yksityisten talojen perustukset ja Akkadi-ajalta peräisin oleva puolustusmuuri [64] sekä suuri asuinrakennus, nimeltään Pohjoinen palatsi. Rakennus koostui kolmesta suuresta osasta. Eteläosa oli sisäpiha, jota ympäröivät pienet huoneet. Siitä löytyvät peilit, korut ja wc-tarvikkeet kertovat naisten läsnäolosta siinä. Rakennuksen keskiosassa oli asuin- ja etuhuoneiden sarja . Pohjoinen osa koostui toimistotiloista ja pääsisäänkäynnille johtavasta pihajärjestelmästä. Rakennuksen itäosassa oli useita pieniä polttotiilirakenteisia wc-huoneita, joissa viemäri ulottui rakennuksen ulkopuolelle. Urissa Leonard Woolley tutki noin 400 akkadilaista hautausta [65] .

Veistos

Akkadilaisesta veistoksesta on säilynyt hyvin vähän esimerkkejä tähän päivään asti. Tunnetuimpia ovat Akkadin hallitsijan pronssinen pää, patsas ja Manishtushun musta obeliski .

Max Mallowan löysi Akkadilaisen kuninkaan patsaan pään Ninivestä Ishtarin temppelin raunioista . Mallowan tunnisti patsaan Akkadin Sargonin kuvaksi , joka tehtiin hänen poikansa Manishtushun , jota pidetään temppelin perustajana, käskystä. Yleensä akkadilaiset kuvanveistäjät onnistuivat saavuttamaan enemmän realismia kuin sumerilaiset edeltäjänsä. Sargon on kuvattu kypäräperuukkihiustuksella, viiksillä ja jaetulla partalla. Silmien tilalla oli jalokiviä, ja kun yksi niistä poistettiin, patsas vaurioitui. Tällä hetkellä löytöä säilytetään Irakin kansallismuseossa [66] .

Manishtushun obeliski löydettiin Susan kaivauksissa. Mitä tulee tämän kuninkaan patsaan, sen yläosa on pahasti vaurioitunut; Manishtushu on kuvattu seisomassa pitkissä vaatteissa.

Glyptic

Muinaisen Mesopotamian glyptiikkaa edustavat perinteisesti lähes aina sylinteritiivisteet . Ne tehtiin värillisistä puolijalokiveistä, ja niiden painatukset välittivät erilaisia ​​mytologisia kohtauksia. Toisin kuin arkkitehtuurin ja kuvanveiston muistomerkit, akkadikauden sinettejä on säilynyt melko vähän. Niitä löydettiin hautauksista ja taloista. Akkadilaiset sinettien veistäjät esittelivät useita innovaatioita sinettien valmistuksessa. Toisin kuin sumerilaiset taiteilijat, jotka yhdistivät kaikki hahmot yhdeksi suureksi kohtaukseksi, akkadilaiset sävelsivät sävellyksiä erillisistä maalauksista, jotka erotettiin nuolenkirjoituksella. Itse kuvat ovat kasvaneet ja niiden väliset raot ovat suurempia. Siksi ja myös syvemmän kaiverruksen vuoksi painatus oli kohokuvioitumpi. Juoniksi valittiin erilaisia ​​uskonnollisia ja mytologisia kohtauksia: esimerkiksi Zu-lintu varastaa "kohtalon tabletteja"; Etana , lentää kotkan päällä; ja muut [67] . Sinetteihin kaiverrettiin usein omistajan ja hänen isänsä nimi, omistajan asema tai ammatti [68] .

Reliefit

Akkadilaiset käsityöläiset saavuttivat merkittävää menestystä reliefien valmistuksessa. Silmiinpistävimmät monumentit ovat kuningasten Rimushin ja Naram-Suenin kivilaatat. Naram- Suenin steele löydettiin Susasta  , Elamin pääkaupungista, josta elamilaisten kuningas Shutruk-Nahhunte vei sen Sipparista palkintona. Se pystytettiin kuningas Naram- Suenin käskystä hänen Lullubeyn vuoristoheimon voiton kunniaksi . Sävellys korostaa kuninkaan hahmoa, joka seisoo joukkojen päällä ja tallaa vihollisia. Kuningasta ympäröivät jumalien symbolit, hänen päänsä kruunaa sarvillinen päähine, joka akkadilaisten mukaan todistaa hänen omasta jumalallisesta alkuperästään [66] . Rimush-stele on säilynyt sirpaleina. Se kertoo myös kuninkaan sotilaallisista voitoista. Rimush itse on kuvattu hapsuisissa vaatteissa ja jousi piirrettynä, ilmeisesti osallistumassa vankien hakkaamiseen.

Kieli ja kirjoittaminen

Akkadin valtio oli kaksikielinen: sekä sumeri että akkadi olivat tärkeitä. Tämän ajan sumeri oli kehityksensä niin sanotussa siirtymävaiheessa . Se oli äärimmäisen tärkeä palvontakielenä, kirjallisuutena ja temppeliasiakirjoina. Samaan aikaan erikoinen poliittinen tilanne ja tämän kielen monimutkaisuus johtivat akkadin yhä syvempään tunkeutumiseen Ala- Mesopotamian väestön kulttuuriin ja elämään . Jälkimmäistä levitettiin vanhan akkadilaisen murteen muodossa ja sitä käytettiin pääasiassa toimistossa.

Molemmat kielet käyttivät nuolenkielistä sana-tavumerkkijärjestelmää ( nuolenkirjoitus ). Yleisin kirjoitusmateriaali oli savi, josta valmistettiin tauluja , joihin kirjurit pursoivat erikoistyyliset kylttejä . Akkadin valtion olemassaoloaika sisältää siirtymisen pyöristetyistä tauluista tiukasti suorakaiteen muotoisiin tauluihin, joissa on hyvin piirretyt viivat kirjoittamista varten [49] . Sitten tabletti kuivattiin ja asiakirja oli valmis. Akkadilaiskaudella kirjoitettiin ylhäältä alas, kyltit olivat vielä melko arkaaisia ​​ja toistivat sumerilaista käsialaa. Linjat erotettiin toisistaan ​​pystysuoralla viivalla. Jos kirjoitus oli suuri, se jaettiin tasoihin, jotka puolestaan ​​​​erettiin vaakasuorilla viivoilla. Sanan morfologista muotoa ei usein kirjoitettu kokonaan, käytettiin logogrammeja , determinatiiveja ja niin edelleen.

Kirjallisuus

Tämän ajanjakson kaunokirjallisuuden pääkieli oli sumeri [69] . Tältä ajalta peräisin olevien akkadinkielisten monumenttien määrä on mitätön. Tutkijat kutsuvat tätä kieltä vanhaksi akkadiksi [49] . Enheduanan , Akkadin Sargonin tyttären ja Urin ylipapittaren [70] , ansioksi luetaan useita kirjallisia teoksia . Hänen teoksiaan kutsuttiin "hymneiksi jumalatar Inannalle ". Yli 100 taulua, joissa on katkelmia useista näistä hymneistä, on päätynyt meille, mutta vain myöhemmän Vanhan Babylonian aikakauden luetteloissa. Niitä käytettiin kouluissa uudelleenkirjoittamiseen, mikä on osoitus niiden suosiosta.

Uskonto

Tiedemiesten tutkimus paljasti, että akkadilaisten esi-isät - itäsemiitit  - palvoivat erilaisia ​​jumalia, yksittäisten yhteisöjen suojelijoita, mutta samaan aikaan seemiläiset välttelivät muinaisista ajoista lähtien kutsumasta jumalia omilla nimillään. Jokainen heimo tai yhteisö kutsui suojelusjumalaansa "herraksi" - ba'al tai bel ja suojelusjumalattar "jumalattar" - ac̠tar tai ishtar (vaikka eteläisemiittien keskuudessa tämä oli miespuolisen jumalan nimi).

Akkadin valtion luomiseen mennessä seemiläiset jumalat olivat mukautuneet sumerilaiseen mytologiaan. Bel alkoi merkitä korkeinta jumalaa, joka tuolloin oli Enlil (myöhemmin - Marduk ); nimeä Ishtar alettiin soveltaa periaatteessa mihin tahansa jumalattareen.

Tunnistamisen myötä myös sumerilaisten jumalien perinteiset nimet muuttuivat seemiläisiksi. Joten ylin sumerilainen jumala Enlil kutsuttiin akkadinaksi Elliliksi ; jumalatar Inannaa kutsuttiin useimmiten Ishtariksi , auringonjumalaksi Utu  - Shamashiksi , kuun personifikaatioksi Nanna (Zuen)  - Suen (Sin) , Enki  - Haya (Ea) , Ishkur  - Adad jne.

Sen perusteella, että panteoni, erilaiset kuvat ja juonet olivat usein identtisiä molemmissa kulttuureissa, ne puhuvat yleensä yhdestä sumero-akkadilaisesta mytologiasta [71] .

Legacy of Akkad

Akkadista tuli ensimmäinen keskitetty valtio Mesopotamian historiassa [72] . Ensimmäistä kertaa kuninkaan valta sai täällä despoottisen luonteen, ja häntä itseään kunnioitettiin jumalana jo hänen elinaikanaan. Luotiin uusi hallintojärjestelmä, joka muodostaisi perustan muinaisen idän myöhempien suurvaltojen - Urin , Babylonian ja Assyrian 3. dynastian sumero-akkadilaisen kuningaskunnan [73] .

Ensimmäistä kertaa Mesopotamian historiassa luotiin valta, joka sisälsi kokoonpanoonsa muita valtioita. Akkadin kuninkaiden laajenemisen mittakaava ja maan laajuuden ansiosta monet tutkijat pitivät sitä maailman ensimmäisenä imperiumina [46] [74] [75] .

Uusi valtio käytti akkadia virallisena kielenä ensimmäistä kertaa, mikä vaikutti suuresti sumerilaisten semitisaatioprosessiin [76] ja uusien kansojen - babylonialaisten ja assyrialaisten - muodostumiseen . Akkadin ilmaantuminen valtion tasolla auttoi vahvistamaan sitä etnisen viestinnän kielenä ja myöhemmin - diplomaattisen kirjeenvaihdon kielenä, mikä teki siitä yhden muinaisen idän suurimmista kielistä.

Akkadin muisto säilyi pitkään muinaisen idän kansojen keskuudessa . Tämä oli varsin silmiinpistävää heettiläisten ja assyrialaisten keskuudessa [57] . Akkadia pidettiin eräänlaisena mallina, eräänlaisena keskitettynä referenssivaltiona.

Akkadin alue

Akkad ( akkad .  Māt Akkade [77] , akkad .  Māt Akkadî [78] ) myös Kiuri , Ki-Uri ( Noise. Ki-uri [2] ) on muinainen alue Ala-Mesopotamian [2] pohjoisosassa ; sijaitsi Sumerin alueen pohjoispuolella [78] [2] .

Ala-Mesopotamian pohjoisosassa sijaitsevan maan nimityksenä Akkad-nimeä aletaan käyttää samannimisen valtakunnan ajoista lähtien [44] . Erityisesti Enheduannan hymnissä Sumer ja Akkad mainitaan Etelä-Mesopotamian kahtena osana. Urin III-dynastian aikakaudella ( Ur-Nammun hallituskaudesta lähtien) alettiin käyttää arvonimeä "Sumerin ja Akkadin kuningas" ( Akkad.  šar Šumeri u Akkadî ) [79] , jonka myöhemmin lainasivat babylonialaiset ja Assyrian kuninkaat. Akkadin alueen nimi ( accad .  Māt Akkade [77] , accad .  Māt Akkadî [78] ) on muodostettu pääkaupungin nimestä [44] [2] ja sen mukaisesti se käännetään "maaksi Akkade ” [77] (myös " akkadilaisten maa " - Vanhan Babylonin ja Vanhan Assyrian ajoilta [78] ).

Urin III-dynastian kuningaskunnasta lähtien, jossa sumerilla oli valtionkielen asema, alueen sumerilainen nimi - Ki-Uri (Kiuri) (Shum . Ki-uri ) on leviämässä. Näin myöhäisestä kiinnittymisestä huolimatta tällä nimellä oletetaan olevan varhainen sumerilainen etymologia: perustuen wa- > u- arkaaiseen kehitykseen [80] . On mahdollista, että tämä arkaainen nimi korvattiin nimellä "Akkad" samannimisen valtakunnan aikakaudella [44] . Yleisesti ottaen jo ennen Sargonin vallan muodostumista Ala-Mesopotamian pohjoisosa erottui kulttuurisesta omaperäisyydestä, joka perustui huomattavaan osaan seemiläisväestöä [81] ; tällä perusteella nimeämään näitä maita esisargonian aikoina, käytetään usein nimeä Pohjoinen  - toisin kuin sumeria puhuva etelä (todellisuudessa Sumer ) [81] ; kahden alueen välinen raja kulki Nippurin kaupungin pohjoispuolella . Toisaalta julkaisuissa [82] on myös laajennettu termi "Akkad" esisargonian aikaan - varhaisen dynastian ja aikaisempien aikakausien todellisuuteen [82] . Lisäksi muinaisina aikoina Akkadin alueen maita pidetään joskus I. Gelbin tunnistaman Kishin seemiläisen kulttuurin tai sivilisaation puitteissa. Tämän kulttuurin nimi on johdettu Kishin kaupunkivaltiosta , joka oli varhaisdynastian aikana Pohjoisen tärkein poliittinen keskus ja sen hallitsijan arvonimi ("lugal Kish", "paljouksien kuningas") tarkoitti hegemoniaa. koko tällä alueella.

Ki-Urin alueen alkuperäiset maantieteelliset rajat ja tämän nimen etymologia ovat epäselviä [83] . Itse toponyymi on oletettavasti varhaissumerilainen ja juontaa juurensa luultavasti jopa " Urukin laajennuksen " ajoista [80] . T. Jacobsenin ja O. Westengoltsin mukaan melua. ki-uri liittyy etymologisesti Akkadiin.  māt warîm - Diyala -joen  alueen nimitys , joka tunnettiin Vanhan Babylonian ajalta [83] . Luultavasti Ki-Uri tarkoitti alun perin aluetta Diyalan laaksossa [83] tai Etelä-Mesopotamian pohjoisosaa ja Diyalan laaksoa [84] tai Diyalan laaksoa ja Tigriksen varrella olevaa aluetta sen pohjoispuolella [83] . Vanhan Babylonian aikana ilmaantui nimi "maa Varim" (Uri), joka etymologisesti liitettiin Ki-Uriin ja määritti Diyalan laakson erityisalueeksi [83] . Tästä johtuen tuon ajan lähteissä (esim. marinkielisissä arkistoissa) adjektiivia "akkadilainen" ( Akkad.  akkadûm ) käytetään usein kyseisten paikkojen väestöstä, erityisesti maan asukkaista. Eshnunnan kaupunkivaltio [85] . Samoin eräässä Samsuilunan ajoituskaavassa Eshnunnan armeijaa kutsutaan " Akkaden armeijaksi " [85] , vaikka itse kaupunkia tai samannimistä valtakuntaa ei tuolloin ollut olemassa. Akkadin kaupungin sijainti on edelleen epäselvä, mutta vahva perinne sen yhdistämisestä Diyalan laaksoon voi osoittaa suuntaa jatkotutkimukselle [85] .

Katso myös

• Muinaisen Mesopotamian historia
• Akkadin kuninkaat

Muistiinpanot

1. ↑ Akkadin valtakunnan kronologia perustuu sumerilaisten kuningasluetteloon, jossa luetellaan Sumerin ja Akkadin kuninkaat heidän hallitusvuosiensa kanssa. Lista on "sidottu" Babylonian kuninkaan Ammi-tsadukin 8. hallitusvuoteen, jolloin tehtiin havaintoja Venuksen heliakaalisesta noususta . Tähtitieteellisellä menetelmällä laskettiin kolme sopivaa päivämäärää Venuksen nousulle - 1639 eaa. e. ± 64 vuotta. Lisäksi Sumerin kuninkaallisen luettelon olemassa olevat epätarkkuudet, sen tulkinnan epäselvyys (jotkut mainituista dynastioista olivat rinnakkaisia) johtavat siihen, että eri tutkijat antavat erilaisia ​​​​tapahtumia. Sargonin hallituskauden alku ja Akkadin valtakunnan muodostuminen, useat tutkijat määrittävät vuodesta 2404 eKr. e. vuoteen 2252 eaa. e. Artikkelissa käytetään keskimääräistä kronologiaa, jonka on antanut: History of the Ancient East. Vanhimpien luokkayhteiskuntien alkuperä ja orjia omistavan sivilisaation ensimmäiset keskukset. Osa 1. Mesopotamia / Toimittanut I. M. Dyakonov . - M .: Naukan itäisen kirjallisuuden pääpainos , 1983. - 534 s. - 25 050 kappaletta.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Kaneva, 2006 , s. kahdeksan.
3. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 238.
4. ↑ 1 2 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 268.
5. ↑ Tällä viestillä ei ole historiallista perustaa. Nimrodia ei mainita sumerilaisten kuningasluetteloissa eikä Babylonian ja Assyrian kuningasluetteloissa eikä missään tunnetussa nuolenkirjoitusasiakirjassa.
6. ↑ Kramer, 2010 , s. 26-30.
7. ↑ Turaev, 2004 , s. 33-34.
8. ↑ Kramer, 2010 , s. 33-34.
9. ↑ Akkad // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
10. ↑ Kramer, 2010 , s. 34.
11. ↑ Kramer, 2010 , s. 359-360.
12. ↑ 1 2 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 233.
13. ↑ Kramer, 2010 , s. 241.
14. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 135.
15. ↑ Kramer, 2010 , s. 319.
16. ↑ Lloyd, 1984 , s. 151.
17. ↑ Kramer, 2010 , s. 73.
18. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 212.
19. ↑ 1 2 3 Turaev, 2004 , s. 86.
20. ↑ 1 2 Kramer, 2010 , s. 75.
21. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 236-238.
22. ↑ Kramer, 2010 , s. 75-76.
23. ↑ Turaev, 2004 , s. 87.
24. ↑ 1 2 3 Kramer, 2010 , s. 76.
25. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 244.
26. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 243-246.
27. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 246.
28. ↑ 1 2 Kramer, 2010 , s. 77.
29. ↑ 1 2 3 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 248.
30. ↑ 1 2 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 250.
31. ↑ 1 2 3 4 5 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 252.
32. ↑ 1 2 3 4 5 6 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 253.
33. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 252-253.
34. ↑ Kramer, 2010 , s. 79-80.
35. ↑ 1 2 3 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 256.
36. ↑ Kramer, 2010 , s. 81.
37. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 256-260.
38. ↑ 1 2 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 260.
39. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 260-263.
40. ↑ Voimakkaat talvimyrskyt ovat saattaneet aiheuttaa Akkadin imperiumin romahtamisen Arkistoitu 24. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa , 24-OCT-2019
41. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 240-241.
42. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 241.
43. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 236.
44. ↑ 1 2 3 4 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 235.
45. ↑ 1 2 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 253-254.
46. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , s. 152.
47. ↑ 1 2 Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 242.
48. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 138-140.
49. ↑ 1 2 3 4 Gadd CJ Agaden dynastia ja Gutian hyökkäys // Cambridgen muinainen historia . 3. painos — Voi. I, osa 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - s. 450.
50. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 254.
51. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 255.
52. ↑ 1 gur - 252,6 litraa
53. ↑ 1 iku - n. 1/3 hehtaaria
54. ↑ Gadd CJ Agaden dynastia ja Gutian hyökkäys // Cambridgen muinainen historia. – 3. painos. — Voi. I, osa 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - s. 448-449.
55. ↑ Kramer, 2010 , s. 93.
56. ↑ Kramer, 2010 , s. 120.
57. ↑ 1 2 Turaev, 2004 , s. 91.
58. ↑ 1 2 Gadd CJ Agaden dynastia ja Gutian hyökkäys // Cambridgen muinainen historia. 3. painos — Voi. I, osa 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - s. 453.
59. ↑ 1 2 Gadd CJ Agaden dynastia ja Gutian hyökkäys // Cambridgen muinainen historia. 3. painos — Voi. I, osa 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - s. 452.
60. ↑ Westenholz, 1999 , s. 68.
61. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , s. 68-69.
62. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 295-296.
63. ↑ Lloyd, 1984 , s. 154.
64. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , s. 156.
65. ↑ Lloyd, 1984 , s. 155.
66. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , s. 157.
67. ↑ Lloyd, 1984 , s. 158-159.
68. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 296.
69. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 300.
70. ↑ ENHEDUANAN VISUAALINEN TODISTUS . Haettu 15. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2012. (määrätön)
71. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 280-281.
72. ↑ Lloyd, 1984 , s. 150.
73. ↑ Oppenheim A. Muinainen Mesopotamia. - 2, oikein. ja ylimääräistä - M .: Nauka, 1990. - S. 42. - 319 s. – 30 000 kappaletta.  - ISBN 5-02-016582-4 .
74. ↑ Turaev B.A. Muinaisen idän historia / Toimittaneet Struve V.V. ja Snegirev I.L. - 2. stereo. toim. - L . : Sotsekgiz, 1935. - T. 91. - 15 250 kpl.
75. ↑ Bardesky K. D. Mesopotamia: ihmiskunnan kehto. - M. : Niola-Press, 2008. - S. 30. - 128 s. - 5500 kappaletta.  - ISBN 978-5-366-00327-8 .
76. ↑ Lloyd, 1984 , s. 149.
77. ↑ 1 2 3 George, 2007 , s. 35.
78. ↑ 1 2 3 4 Westenholz, 1999 , S. 34.
79. ↑ Westenholz, 1999 , fn. 85, S. 33.
80. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , S. 33-34.
81. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , S. 29.
82. ↑ 1 2 Ur, J. Asutusmallit Sumerissa ja Akkadissa // Sumerian maailma / H. Crawford. s. 131-155
83. ↑ 1 2 3 4 5 Westenholz, 1999 , S. 33.
84. ↑ Muinaisen idän historia. 1. osa, 1983 , s. 138.
85. ↑ 1 2 3 George, 2007 , s. 37.

Kirjallisuus

• Bardesky K. D. Mesopotamia: ihmiskunnan kehto. - M. : Niola-Press, 2008. - 128 s. - 5500 kappaletta.  - ISBN 978-5-366-00327-8 .
• Bertman Stephen. Mesopotamia. — M .: Veche, 2007. — 416 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9533-1916-4 .
• toim. Dyakonov I. M. Muinaisen idän historia. Luokkayhteiskuntien synty ja orjia omistavan sivilisaation ensimmäiset keskukset. - M .: Nauka, 1983. - T. 1. Mesopotamia. — 534 s. - 25 050 kappaletta.
• Kaneva, I. T. Sumeri kieli / Toim. toim. I. M. Djakonov. - 2. painos, tarkistettu ja täydennetty. - Pietari. : Petersburg Oriental Studies, 2006. - 240 s. — ("Orientalia"). — ISBN 5-85803-302-8 .
• Cramer Samuel. Sumerit. Ensimmäinen sivilisaatio maan päällä. - M. : CJSC Tsentrpoligraf, 2010. - 383 s. - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-9524-4805-6 .
• Lloyd S. Mesopotamian arkeologia. - M .: Nauka, 1984. - 280 s. – 15 000 kappaletta.
• Oppenheim A. Muinainen Mesopotamia. - 2, oikein. ja ylimääräistä - M .: Nauka, 1990. - 319 s. – 30 000 kappaletta.  - ISBN 5-02-016582-4 .
• Turaev B. A. Muinaisen idän historia. - Minsk: Harvest, 2004. - 752 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 985-13-1472-2 .
• George, A. Babylonian ja Assyrian: Akkadin historia // Irakin kielet, muinaiset ja nykyaikaiset  (englanti) / Postgate, JN (toim.). - Lontoo: British School of Archeology in Iraq, 2007. - S. 31-71. - ISBN 0-903472-21-0 .
• Postgate, JN Varhainen Mesopotamia: Yhteiskunta ja talous historian kynnyksellä  . - 1. painos. - Lontoo: Routledge, 1992. - 392 s. — ISBN 9780203825662 .
• Westenholz A. Vanha akkadilainen aika: historia ja kulttuuri // Sallaberger, W., Westenholz A. Akkade-Zeit und Ur III-Zeit  (englanniksi) . - Mesopotamien: Annäherungen 3. - Freiburg, Schweiz-Göttingen: Univ.-Verl.-Vandenhoeck & Ruprecht, 1999. - S. 17-117. - 414 S. - (Orbis biblicus et orientalis). — ISBN 3727812109 .

Linkit

• Sumerilainen ja Akkadilainen kulttuuri
• Afanasjeva V.K., Akkadilainen (babylonialais-assyrialainen) kirjallisuus

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Ortodoksinen
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007292906405171 , 987007548500805171 LCCN : no2019088220 , sh85003072 , sh85130418 VIAF : 235888301 WorldCat VIAF : 235888301