Kyros II Suuri

Kyros II Suuri ( Kurush ) oli Achaemenid -dynastian Persian kuningas , joka hallitsi vuosina 559-530 eaa. e. Hän oli Achaemenid - valtion perustaja .

Cambyses I :n poika ja mahdollisesti prinsessa Mandana, Median kuninkaan Astyagesin tytär .

Cyrusin alkuperä

Lähteet

Kyyroksen elämäkerta tunnetaan pääasiassa Herodotoksen " historiasta " . Hyödyllistä tietoa Kyroksesta on saatavilla myös antiikin kreikkalaiselta historioitsijalta Ktesiaselta , joka asui persialaisessa hovissa 500-luvulla eaa. e. ja Vanhan testamentin kirjoissa . Dinonin , Diodorus Siculuksen , Strabon ja Justinuksen kertomat tarinat ovat peräisin Herodotuksen ja Ctesiaksen kertomuksista . Alkuperäisiä lähteitä on vähän. Sylinterin lisäksi , jossa luetellaan Kyyroksen voitot, hänen armolliset tekonsa ja esi-isänsä, Urista , Urukista ja Pasargadasta on säilynyt vain lyhyitä kirjoituksia sekä muutamia yksityisiä babylonialaisia ​​asiakirjoja, jotka auttavat pitämään tapahtumien kronologiaa.

Cyrusin esi-isät

Cyrus oli Kambyses I : n poika Achaemenid-dynastiassa , jonka perusti legendaarinen Achaemenes , Persian Pasargadae-heimon johtava klaani. Jopa Nabonidus nimitti Kyyroksen Ansanin [1] , eli yhdeksi Eelamin kaakkoispuoleisista alueista, kuninkaaksi , samoin Babylonian papit, jotka laativat niin kutsutun Naboniduksen ja Kyyroksen kronikan [2] . Vetoessaan babylonialaisille Kyros itse kutsui esi-isiään " Ansanin kuninkaiksi": "Minä olen Kyyros... Kambyksen poika , suuri kuningas, Ansanin kaupungin kuningas, Kyyroksen pojanpoika , suuri kuningas , Ansanin kaupungin kuningas, Teispin jälkeläinen , suuren kuninkaan, Ansanin kaupungin kuninkaan. "

Tämä Babylonian teksteissä muinaisista ajoista lähtien mainittu Kyyroksen julistaminen Elamilaisen Ansanin alueen kuninkaaksi antaa aihetta olettaa, että Kyros oli elamilainen . Nykyaikaiset Cyrun taidemonumentit osoittavat Elamilaisen valtion ja taiteen vaikutuksen Persian valtakunnan muinaisena aikana. Cyrus on kuitenkin ehdottomasti todistettu arjalaiseksi . Hänen yhteys Anshaniin ei ole täysin selvä, ainoa selitys on ehkä se, että Kyros tuli idästä, osavaltiosta, joka korvasi Eelamin, joten virallisessa juhlallisessa kirjoituksessa häntä kutsutaan Anshanin kuninkaaksi. Ja hän itse tarttui tähän antiikin pyhittämään termiin, joka antoi hänelle enemmän kunniaa babylonialaisten silmissä, ja lisäksi hän toteutti hyökkäysohjelman länteen - loppujen lopuksi, kerran Eelamin kuninkaat omistivat Babylonin .

Kuningas Anshanin titteliä kantava uuden monarkian herra tuli muinaisten Elamilaisten kuninkaiden perillinen kaikilla tämän perinnön perinteillä ja muilla hyödyllisillä seurauksilla. Asiaa mutkistaa kuitenkin se, että Anshanin käyttöä on vaikea todistaa yleisessä mielessä, samoin kuin paikantaa se tarkasti yleisesti (uusimpien tietojen perusteella se sijaitsi Tepe-Malianin paikalla ), ja myös se, että Nabonid Kyroksen kronikassa Median valloituksen jälkeen häntä on jo nimitetty kuningas Persia (Parsi). Tämä seikka antaa aiheen yhdistää Anshan suoraan Persiaan, koska näitä termejä pidetään yhtäläisinä käytettyinä, tai päinvastoin, viittaa niiden eroon, kun otetaan huomioon Anshanin maininta Persian kuninkaiden arvonimissä heijastuksena heidän voimansa vanhemmasta vaiheesta. , ja Persian kuninkaan titteli - sen seuraava askel. Oli miten oli, on varmasti tiedossa, että Anshanin pasargadilaiset kuninkaat olivat Mediaani-imperiumin vasalleja Kyroksen kapinaan asti.

Cyrusin lapsuus ja nuoruus

Cyrusin tarkkaa syntymävuotta ei tunneta, hänen uskotaan syntyneen ajanjaksolla 600-590 eKr. e., todennäköisesti vuonna 593 eaa. e. Hänen lapsuudestaan ​​ja nuoruudestaan ​​tiedetään vain legendoista, jotka usein ovat ristiriidassa keskenään. Kreikkalainen historioitsija Xenophon kirjoittaa myös, että jo 5. vuosisadalla eKr. e. Kyros Suuren elämästä kerrottiin eri tavoin.

Herodotoksen ja Ksenofonin mukaan, jotka luottivat persialaisiin perinteisiin, Kyyroksen äiti oli voimakkaan mediaanikuninkaan Astyages Mandanin tytär , jolle ennustettiin synnyttävän pojan, josta tulee maailman hallitsija, joka valloittaa Median ja sitten koko Aasia. Tämän välttämiseksi Astyages meni naimisiin tyttärensä persialaisen, ei meedian, kanssa, koska yhdestäkään persialaisesta ei voinut tulla mediaanikuningasta. Hän kuitenkin pelkäsi edelleen, että hänen pojanpojastaan ​​tulisi kuningas hänen sijaansa, hän kutsui sitten raskaana olevan Mandanan Persiasta ja hetken kuluttua, kun hänen poikansa syntyi, päätti tuhota tämän. Hän uskoi tämän tehtävän arvokkaalle Harpagilleen . Harpagus puolestaan ​​antoi lapsen paimenelle, yhdelle Astyagesin orjista, ja käski jättää hänet vuorille, missä oli monia villieläimiä. Mutta kun tämä paimen toi vauvan mökkiinsä, hän sai tietää, että hänen vaimonsa oli juuri synnyttänyt kuolleen lapsen. Vanhemmat päättivät kasvattaa kuninkaan pojan omakseen ja jättivät kuolleen lapsen syrjäiseen paikkaan vuoristoon pukemalla hänet Astyagesin pojanpojan ylellisiin vaatteisiin. Sen jälkeen paimen ilmoitti Harpagulle, että tämä oli toteuttanut käskynsä. Harpagus, joka oli lähettänyt uskollisia ihmisiä tutkimaan vauvan ruumista ja hautaamaan hänet, oli vakuuttunut siitä, että näin todella oli. Siten Cyrusin lapsuus kului kuninkaallisten orjien parissa [3] [4] .

Kun poika oli kymmenenvuotias, hänet valittiin kerran kuninkaaksi leikkiessään lasten kanssa. Mutta jalon meedialaisen poika kieltäytyi tottelemasta häntä, ja Kyyros rankaisi häntä lyömällä. Tämän pojan isä valitti Astyagesille, että hänen orjansa hakkasi kuninkaallisten arvohenkilöiden lapsia. Cyrus tuotiin rangaistavaksi Astyagesille, jolla oli heti epäilyksiä, että hänen pojanpoikansa oli hänen edessään, koska hän huomasi hänessä perheen yhtäläisyyksiä. Itse asiassa kuulusteltuaan paimenta kidutuksen uhalla Astyages sai tietää totuuden. Sitten hän rankaisi Harpagia ankarasti: hän kutsui hänet päivälliselle ja kohteli häntä salaa oman poikansa lihalla, joka oli samanikäinen kuin Cyrus. Sitten Astyages kääntyi jälleen taikurien puoleen kysymällä, oliko hän edelleen vaarassa pojanpoikansa vuoksi. He vastasivat, että ennustus oli jo toteutunut, koska Cyrus valittiin kuninkaaksi leikkiessään lasten kanssa, ja siksi häntä ei enää tarvinnut pelätä. Sitten Astyages rauhoittui ja lähetti pojanpoikansa Persiaan vanhempiensa luo [5] .

Mutta Herodotos itse ei jättänyt versiotaan ainoaksi - hän sanoi, että muita oli neljä, vaikka hän kertoi vain sen, jota piti luotettavimpana. Itse asiassa hänen versionsa ei ollut ainoa, mutta ei myöskään alkuperäinen - hän myönsi rationalismin. Hänellä on esimerkiksi koira, joka Justinin ja vastaavien tarinoiden mukaan ruokki Cyrusta, kun tämä jätettiin villieläinten syömäksi, muuttui paimenen vaimoksi, jota kreikaksi kutsuttiin Kinoksi ja Medianissa Spakoksi (" koira" in - midian spako ). [6]

Ktesiaksen versiossa , jonka Nikolai Damaskuksesta välitti monien lisätietojen kera, Kyros ei ollut Astyageksen pojanpoika eikä edes Akhemenidi, vaan pikemminkin mies paimentolaispersalaisesta mardien heimosta . Hänen isänsä Atradates joutui ryöstäjäksi köyhyyden vuoksi, ja hänen äitinsä Argosta paimeni vuohia. Kun hän tuli raskaaksi Cyrusin kanssa, hän näki unessa, että hänen pojastaan ​​tulisi Aasian herra. Nuoruudessaan Kyroksesta tuli palvelija Astyagesin hovissa ja sitten kuninkaallinen juomanlaskija. Kuningas lähetti hänet tukahduttamaan kadusialaisten kapinan , mutta sen sijaan Kyros itse kapinoi ja valloitti Mediaanin valtaistuimen. Tämän tarinan kiistää ei vain Herodotos vaan myös nuolenpääkirjoitukset; se on selvästi lainattu keskiaikaisesta perinteestä, jonka tarkoituksena on häpäistä Cyrus. Se oli kreikkalaisromanttisessa kirjallisuudessa esiintyneiden versioiden edelläkävijä ja on luotettava vain muutamissa yksittäisissä yksityiskohdissa. [7]

Kaikki kreikkalaiset kirjailijat ovat yksimielisiä siitä, että nimeä Kyros ei annettu hänelle syntyessään, vaan hän otti sen myöhemmin valtaistuimen noutamisen jälkeen. Nimen etymologiaa ei tunneta. Plutarkhos sanoo, että hänet on nimetty niin Auringon kunniaksi (persialainen kansanetymologia Kuruš "Cyrus" sanasta Zn. hvare), sillä Aurinko persiaksi on "Cyrus" [8] . Strabo väittää, että nimi Cyrus annettiin hänelle Pasargadin lähellä virtaavan Cyrus-joen (myöhemmin nimeltään Pulvar [9] ) kunniaksi . Ikään kuin persialaisten kuningas olisi ottanut tämän joen nimen ja nimennyt itsensä Agradatista Kyrokseksi [10] . Justinus ehkä yhdistää nimen merkityksen sanaan "paimen", sillä "paimenten keskuudessa asuva poika sai nimen Kyros" [11] [12] .

Näitä tarinoita Kyyroksen nuoruudesta ja hänen suhteestaan ​​Astyagesiin voidaan pitää romanttisena fiktiona, osittain siksi, että tässä selostuksessa on paljon sellaisia ​​elementtejä, jotka noudattavat tunnettuja esimerkkejä kuninkaallisen elämäkerran genrestä ja kreikkalaisista menetelmistä. kirjoittaa romaaneja ja viihdyttäviä tarinoita. Tarina siitä, kuinka Kyros odotti siivillä valmistaen itselleen tukea Persiassa ennen hyökkäämistä Meedia vastaan, saattaa kuitenkin sisältää jyvän historiallista totuutta. [13]

Kapina mediaa vastaan

Kyyroksesta tulee persialaisten heimojen johtaja

Herodotoksen mukaan, joka väitti Kyyroksen hallituskauden kestäneen 29 vuotta [14] vuonna 559 eaa. e. (Myös kreikkalaiset kirjoittajat katsovat Kyyroksen nousemisen valtaistuimelle 55. olympialaisten ensimmäisen vuoden alkuun eli 560-559 eKr. [15] ) Kyroksesta tuli persialaisten asettuneiden heimojen johtaja, joiden joukossa pasargadas oli hallitseva rooli , johon kuului hallitseva suvun Achaemenids. Niiden lisäksi liittoon kuuluivat myös marathii ja maspii . He kaikki olivat riippuvaisia ​​Mediaanin kuninkaasta. Silloisen Persian valtion keskus sijaitsi Pasargadan kaupungin ympärillä , jonka intensiivinen rakentaminen juontaa juurensa Kyroksen hallituskauden alkukaudelle ja josta tuli Persian valtion ensimmäinen pääkaupunki. Kurtit , mardit , sagartit ja eräät muut Persian kaupungeissa ja aroilla asuvat paimentolaisheimot sekä Karmanii- , Panfialei- ja Derushi -heimot joutuivat Kyproksen valtaansa myöhemmin, ilmeisesti Median kanssa käydyn sodan jälkeen [16] [ 17] [18] .

Herodotos, kuten tavallista, välittää melko naiivisti tarinan persialaisten heimojen alistamisesta Kyrokselle. Hänen mukaansa Kyros kutsui kaikki jalot persialaiset ja sanoi: "Persialaiset! Koko elämäsi tottelit Mede Astyagesia. Pyydän sinua olemaan tottelevainen minulle persialainen kaksi päivää. Persialaiset suostuivat. Ensimmäisenä päivänä Cyrus käski heidät tulemaan sirppien ja kirveiden kanssa ja pakotti heidät repimään pensaat juurineen lepäämättä. Työn päätyttyä he tuskin pystyivät seisomaan jaloillaan väsymyksestä. Toisena päivänä Cyrus istutti kaikki pöytään, ja juhlat kestivät iltaan asti. Lopussa Cyrus sanoi: "Persialaiset! Joka haluaa elää kuin eilen, tottelekoon edelleen meedialaisia. Ja joka päättää elää kuten tänään, valmistautukoon taisteluun. Loppujen lopuksi emme ole huonompia kuin meedialaiset, vaan sotureina vielä rohkeampia ja vahvempia. Voitetaan vapautemme!" Niinpä persialaiset löysivät johtajan ja olivat iloisia päästessään eroon mediaanisesta ikeestä. [19]

Median vastaisen kapinan alku

Vuonna 553 eaa. esim. Naboniduksen (Naboniduksen hallituskauden kolmas vuosi) kirjoitusten mukaan Kyros vastusti mediaanikuningasta Astyagesta . Herodotos ja Ktesias kutsuvat persialaisten sotaa Meedia vastaan ​​kapinaksi, jonka menestys (etenkin Herodotoksen mukaan) johtui suurelta osin Astyagesiin tyytymättömän puolueen olemassaolosta Mediassa ja maanpetoksesta. Herodotuksen mukaan näiden kahden valtakunnan välisen sodan syynä oli jalon Mede Harpagin salaliitto , jolle, kuten edellä mainittiin, Astyages aiheutti julman loukkauksen. Hän onnistui saamaan puolelleen monia jaloja meedialaisia, jotka olivat tyytymättömiä Astyagesin ankaraan hallintoon, ja sitten suostutteli Kyyroksen kapinaan.

Median kaatumista tyytymättömyyden ja petoksen lisäksi helpotti myös dynastian kriisi: molempien saatavilla olevien lähteiden mukaan Astyagesilla ei ollut poika-perillistä. Ktesias nimeää perilliskseen vävynsä Spitaman, johon tyytymätön osapuoli ilmeisesti luotti ja jota vastaan ​​Kyyroksen mediaani kannattajat näyttivät toimivan. Media ei romahtanut ilman taistelua; Ktesias puhuu jopa Astyagesin edistymisestä ja voitoista. Herodotos joka tapauksessa tunnustaa hänen rohkeutensa, joka saavutti vanhojen miesten aseistuksen, jonka hän itse johti taisteluun [20] [21] .

Xenophon esitti kaksi versiota Kyyroksen kapinan olosuhteista. Kyropaediassa hän raportoi, että hallitseva mediaanin kuningas ei ollut Astyages, vaan hänen poikansa Kyaxares, jonka tytär Kyros meni naimisiin ja sai näin myötäjäisenä Mediaanin valtakunnan. [22] Anabasiksessa hän kuitenkin huomautti, että persialaiset valloittivat Ekbatanan voimalla . [23]

Kapinallisten voitto

Kreikkalaiset ja babylonialaiset lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että Kyyroksen kapina Mediaa vastaan ​​kesti kolme vuotta. Naboniduksen kronikka kuudennen vuoden alla (550 eKr.) kertoo:

"Hän (Astyages) kokosi armeijansa ja meni Ansanin kuningasta Kyyrosta vastaan ​​kukistaakseen hänet. Mutta hänen armeijansa kapinoi Ishtuvegua (Astyagesta) vastaan ​​ja otti hänet vangiksi ja kavalsi Kyyroksen. Cyrus meni pääkaupunkiinsa Ecbatanaan . He ryöstivät hopeaa, kultaa ja kaikenlaisia ​​aarteita Ekbatanan maasta, ja hän vei sen Ansaniin..."

Siten on selvää, että Astyagesin ja Kyroksen välinen sota kesti kolme vuotta ja päättyi persialaisten hyväksi vain maanpetoksesta, ja Astyages oli hyökkäyksessä.

Emme tiedä, missä viimeinen taistelu puhkesi ja onko Ktesias oikeassa sijoittaessaan sen Pasargadeihin (väitetysti tämä kaupunki perustettiin paikkaan, jossa persialaiset voittivat meedialaiset). Samanaikaisesti Ctesias viittaa persialaiseen perinteeseen, joka juontaa juurensa Kyyrokseen ja tähän sotaan, jonka mukaan jokaisen kuninkaan tulee jokaisella Pasargad-vierailullaan antaa kaikille kaupungin naisille kultakolikko, väitetään ikuisena kiitoksena se tosiasia, että heidän väliintulonsa ansiosta saavutettiin voitto, joka päätti kampanjan tuloksen ja Persian kohtalon. Väitetään, että vaimonsa ja äitinsä häpeämät persialaiset alkoivat taistella päättäväisemmin [25] [26] [27] .

Tällainen tapa näyttää todella olleen olemassa, ja Aleksanteri Suuren sanotaan noudattaneen sitä [28] . Mutta sillä voi olla myös toinen alkuperä: monien kansojen keskuudessa tavat, joiden alkuperä unohdettiin, keksivät selityksen, joka liittyy kuuluisiin historiallisiin tai mytologisiin henkilöihin [29] .

Cyrus - median kuningas

Cyrus valloitti mediaanin pääkaupungin Ekbatanan ja julisti itsensä sekä Persian että Median kuninkaaksi, samalla kun hän otti itselleen Mediaanin kuninkaiden virallisen tittelin. Kyros kohteli vangittua Astyagesta armollisesti ja jopa nimitti hänet Ktesiaksen mukaan Barkanian (mahdollisesti Hyrcanian ) kuvernööriksi ja meni naimisiin hänen tyttärensä kanssa (tässä Kyros ei ollut Astyagesin tyttären poika, vaan hänen miehensä). Astyagesin läheisistä saman Ktesiaksen mukaan vain Spitama kärsi Kyyroksen [30] laillisena perillisenä ja vaarallisena kilpailijana , kaikilta muilta osin vallankaappaus oli vain muutos dynastiassa.

Mediaa ja meedialaisia ​​ei nöyryytetty edes Akemenidien aikana, ja heitä pidettiin tasavertaisina persialaisten kanssa. Ecbatana säilytti edelleen pääkaupungin merkityksen ja jakoi tämän roolin Persepoliksen , Pasargadaen ja Susan kanssa . Täällä kuningas vietti kesäaikansa. Kaikki tämä määritti ympäröivien kansojen silmissä näkemyksen Persiasta Median jatkona. Kyyroksen vallan legitimiteetin Mediassa vahvistivat hänen verisiteet Astyagekseen, jotka Herodotoksen lisäksi muut historioitsijat ( Justinos [6] , Ksenofon [31] , Elianus [32] ) mainitsevat. Meediltä persialaiset lainasivat hallintojärjestelmän, joka ulottuu monessa suhteessa assyrialaiseen .

Valloitettuaan Median Kyros valloitti seuraavien kahden vuoden aikana (550-548 eKr.) maat, jotka olivat aiemmin osa entistä Mediaanivaltiota: Parthia ja luultavasti Armenia . Ilmeisesti Hyrcania alistui persialaisille vapaaehtoisesti [33] . Samana vuosina persialaiset valloittivat koko Eelamin alueen . Valluttaessaan Mediaanivaltion laajaa aluetta Cyrus joutui voittamaan paikallisen väestön vastustuksen. Vaikka yksikään lähde ei puhu tästä, mutta kuuro maininta tästä löytyy esimerkiksi Xenophonista [34] [35] .

Cyrus II:n valloitukset Vähä-Aasiassa

Lyydian valloitus

Vuonna 547 eaa. e. Kilikia meni vapaaehtoisesti Kyroksen puolelle ja tarjosi hänelle sotilaallista apua. Tätä varten Cyrus ei koskaan lähettänyt hänelle satrappeja , vaan jätti valtaan paikalliset hallitsijat, joiden oli maksettava hänelle kunniaa ja tarvittaessa perustettava armeija.

Siten Kyros tuli lähelle Lydian valtakunnan rajoja - yksi Lähi-idän  voimakkaimmista valtioista , joka vaati myös hegemoniaa Vähä- Aasiassa . Herodotoksen mukaan aloite sotaan kuului Lyydian kuninkaalle Kroesukselle . Vuonna 547 eaa. e. Lyydialaiset hyökkäsivät Kappadokiaan , joka oli aiemmin Meedialaisten hallinnassa ja joutui persialaisten voiton jälkeen heidän vaikutusalueeseensa. Cyrus meni sinne täydentäen armeijaansa matkan varrella niiden kansojen edustajilta, joiden alueen läpi hän kulki. Suurlähettiläät lähetettiin Ionian ja Aeoliksen kaupunkeihin kehotuksella eroamaan Kroisoksesta ja asettumaan Kyyroksen puolelle. Vähä-Aasian kreikkalaiset pitivät kuitenkin mieluummin odottavaa asennetta [36] .

Verinen taistelu käytiin lähellä Pterian kaupunkia Halys-joen itäpuolella , mutta se päättyi epäselvästi, eikä kumpikaan osapuoli vaarantanut uutta taistelua. Kroesus vetäytyi pääkaupunkiinsa Sardisiin  ja päätti valmistautua perusteellisesti sotaan ja yrittää saada tehokkaampaa apua liittolaisiltaan: Egyptiltä , ​​Spartalta ja Babylonilta . Kuitenkin Cyrus, joka tiesi vastustajansa toimista ja aikeista, päätti yllättää hänet ja siirtyi nopeasti Sardisia kohti. Sardisin asukkaat eivät odottaneet tällaista hyökkäystä ollenkaan ja saivat tietää siitä vasta, kun persialaiset joukot ilmestyivät kaupungin muureille. Kroisos johti armeijansa, joka koostui keihäillä aseistetuista ratsumiehistä, Sardeksen edustalle tasangolle. Cyrus asetti komentajansa, Median Harpagin, neuvosta kaikki vaunussa seuraavat kamelit joukkojen eteen, ja oli aiemmin asettanut jousiampujia niiden päälle ( sotilaallinen temppu , johon monet muut komentajat myöhemmin turvautuivat). Lyydialaisen armeijan hevoset haistivat kamelien tuntemattoman hajun ja näkivät ne, lähtivät lentoon. Lyydialaiset ratsasmiehet hyppäsivät kuitenkin hevosiltaan ja alkoivat taistella jalkaisin, mutta Kyroksen joukkojen painostuksesta he joutuivat vetäytymään Sardisiin ja sulkeutumaan akropoliin .

14 päivää kestäneen piirityksen jälkeen persialaiset valloittivat akropolin ja pääsivät sinne valloittamattomalta ja siksi lähes vartioimattomalta puolelta, ja Kroesus vangittiin ja toimitettiin Kyyrokselle [37] [38] .

Kreikkalaisten kirjailijoiden yksimielisen lausunnon mukaan Kyros säästi Kroesuksen ja pelasti hänen henkensä [39] [40] [41] . Tämä on varsin uskottavaa, jos pidämme mielessä, että Kyros oli armollinen muille vangituille kuninkaille. Herodotoksen mukaan persialaiset valloittivat Sardisin joskus lokakuun ja joulukuun välisenä aikana 547 eaa. e.

Kroisoksen voiton jälkeen ionialaisten ja eolilaisten rannikkokaupungit lähettivät Sardisiin suurlähettiläät Kyrokseen. He kertoivat hänelle, että he halusivat alistua persialaisille samoin ehdoin kuin he olivat aiemmin alistuneet Kroesukselle. Cyrus kuitenkin muistutti heitä, että hän tarjoutui aikoinaan heille liittymään häneen, mutta he kieltäytyivät, ja nyt kun Lydian kohtalo oli jo päätetty, hän itse piti tarpeellisena ilmoittaa heille, millä ehdoilla heidän tulisi alistua hänelle. . Tämän kuultuaan Vähä-Aasian kreikkalaiset alkoivat linnoittaa kaupunkejaan ja päättivät lähettää sanansaattajia Spartaan pyytämään apua. Vain Miletos alistui vapaaehtoisesti persialaisille, ja Kyyros teki liiton hänen kanssaan samoin ehdoin kuin Lyydian kuningas [42] [43] .

Joonian, Carian ja Lycian valloitus

Hyödyntäen sitä tosiasiaa, että Kyros lähti osavaltionsa, Lydian Paktiuksen, itärajoille, jonka Kyros käski säilyttämään Kroisoksen aarteet vuonna 546 eaa. e. kapinoi persialaisia ​​vastaan. Kullan avulla hän onnistui värväämään palkkasotureita ja vakuuttamaan Kreikan rannikkokaupunkien asukkaat liittymään kansannousuun. Sen jälkeen hän muutti Sardisiin ja piiritti akropolista, jonne Lydian kuvernööri persialainen Tabal turvautui. Kapinallisia vastusti komentaja Cyrus, Median Mazar [44] . Saatuaan tietää Persian armeijan lähestymisestä Paktius pakeni tärkeimpien kannattajiensa kanssa ensin merenrantakaupunkiin Kimun, sitten Lesboksen saarella sijaitsevaan Mytileneen ja lopulta Khioksen saarelle , mutta sen asukkaat luovuttivat hänet. saaren persialaisille vastineeksi pienestä maapalasta mantereella [45] .

Tukahdutettuaan Lydian kapinan Mazar aloitti Vähä-Aasian kreikkalaisten kaupunkien valloituksen, joka liittyi Paktian kapinaan. Hän valtasi ruhtinaiden alueen ja Meander -joen laakson sallien armeijan ryöstää sen. Sama kohtalo kohtasi Magnesian kaupungin . Pian tämän jälkeen Mazar kuoli, ja hänen tilalleen nimitettiin mediaaniharpag [46] [47] .

Harpagus alkoi pystyttää korkeita kumpuja lähelle muurien ympäröimiä kreikkalaisia ​​kaupunkeja ja valloittaa ne sitten myrskyllä. Vähä-Aasian suurimman kreikkalaisen kaupungin, Miletoksen jälkeen, Fokaian asukkaat eivät halunneet alistua persialaisille ja pakenivat aluksilla ensin Kirnin saarelle ja sitten Italiaan Rhegiumin kaupunkiin , missä he perustivat siirtokunnan. Fookialaisten esimerkkiä seurasivat Teoksen kaupungin asukkaat , jotka muuttivat Traakiaan Abderaan . Muut Ionian kaupungit (paitsi Miletos, joka oli aiemmin solminut liiton Kyyroksen kanssa) yrittivät vastustaa Harpagia, mutta kukistettiin, alistettiin ja joutuivat kunnianosoituksen kohteeksi. Kun Harpagus valloitti Manner-Ionialaiset, ionialaiset, jotka pelkäsivät samaa kohtaloa, antautuivat vapaaehtoisesti Kyyroksen vallan alle. Kreikkalaisia ​​(merimiehinä) tarvitessaan Kyros ei huonontanut olosuhteita, joissa he olivat Kroisoksen vallan alaisina [48] .

Valloitettuaan Joonian Harpagus lähti sotaan karialaisia , kavnialaisia ​​ja lykialaisia ​​vastaan ​​ja otti mukaansa ionilaiset ja eolilaiset . Carian väestö alistui persialaisille ilman taistelua, kuten Herodotus sanoo, "peittämättä itseään kunnialla" ja "tekemättä mitään urotekoja " . Totta, niemimaalla sijaitsevan Knidosin asukkaat yrittivät kaivaa kapeaa (5 astetta leveää , noin 900 m) kannasta, joka erottaa heidät mantereesta tehdäkseen maistaan ​​saaren, mutta törmättyään kiinteään graniittiin he lopetti työn ja antautui ilman taistelua. Vain yksi kaarialaisten heimoista - pedasilaiset - tarjosi jonkin aikaa itsepäistä vastarintaa. He linnoittivat itsensä Lida-nimiselle vuorelle ja aiheuttivat Harpagille paljon vaivaa, mutta lopulta hekin joutuivat alistumaan [49] .

Ainoastaan ​​lykialaiset ja cavniat (Vähän-Aasian ei-kreikkalainen alkuperäisväestö) tarjosivat epätoivoista vastarintaa suurelle persialaiselle armeijalle ja kohtasivat hänet avoimessa taistelussa. Lyykialaiset ajettiin takaisin Xanthin kaupunkiin , missä he sytyttivät akropolin tuleen, kerättyään sinne etukäteen vaimonsa, lapsensa ja orjansa, ja he itse kuolivat taistelussa. Yhtä itsepäistä oli kaunilaisten vastarinta. Mutta tietenkään he eivät voineet pysäyttää suuren ja hyvin aseistetun persialaisen armeijan etenemistä. Nyt koko Vähä- Aasia joutui persialaisten vallan alle. Lojaalisuudestaan ​​Harpagus sai Lydian perinnölliseen hallintoon [50] [51] .

Babylonian alistaminen

Babylonin valloitus

Keväällä 539 eaa. e. Persian armeija marssi Babylonia kohti . Tällä kriittisellä hetkellä Ugbaru, Gutiumin alueen (Babylonian provinssi Tigris -joen keskijuoksun itäpuolella) kuvernööri , petti kuningas Naboniduksen ja meni Kyyroksen puolelle. Herodotuksen mukaan yksi pyhistä valkoisista hevosista hukkui Gindin (nykyaikainen Diyala ) ylittäessään siihen. Cyrus vihaisena määräsi rankaisemaan jokea. Kesän aikana Persian armeija kaivoi 360 kanavaa ja ohjasi vettä joesta. Todennäköisesti Kyyroksen pidättivät Nebukadnessarin hydrauliset rakenteet , jotka käynnistettiin ja tulvivat koko avaruuden Opiksesta ja Sipparista etelään ja katkaisivat siten Babylonin vihollisen armeijasta. Se, mitä Herodotus esittää vihan sanelemana tyranniana, oli ilmeisesti todellisuudessa hyvin harkittu toimenpide tulva-alueen tyhjentämiseksi uudelleen ja armeijalle kelpaavana. Vasta sen jälkeen Cyrus jatkoi kampanjaansa [52] .

Babylonian armeija leiriytyi Opisin kaupungin lähelle peittäen Tigris- joen ylityspaikat . Mutta Cyrus 20. syyskuuta ohitti yllättäen Mediaanin muurin lännestä. Kyyroksen Ugbaruun lähettämä joukko piiritti Babylonin, jolla oli vahva varuskunta, jota johti Nabonidin poika Belsassar . Kyros itse löi Naboniduksen armeijaa, joka seisoi Opiksessa, takaapäin. Opisin taistelussa , joka käytiin aivan syyskuun lopussa, Babylonin armeija kärsi vakavan tappion ja pakeni [2] [53] . Nabonidus muutaman läheisen työtoverin kanssa halusi vetäytyä Babyloniin, mutta Ugbarun joukot katkaisivat polun sinne, ja Nabonidus pakeni Borsippaan .

Lokakuun 10. päivänä Sippar vangittiin ilman taistelua , ja 12. lokakuuta Babylonialaisten lähteiden mukaan Ugbaru saapui Babyloniin [2] (Herodotoksen mukaan Kyros käski ohjata joen ja astua kaupunkiin sen kanavaa pitkin, kun taas asukkaat vietti jonkinlaista juhlapäivää [54] [55] , mutta nykypäivän Babylonian kronikka ei kerro tästä mitään, ja siksi monet historioitsijat pitävät Herodotoksen sanomaa epäluotettavana [56] ).

Belsaszar, joka yritti vastustaa persialaisia ​​kaupungin keskustassa, tapettiin. Ugbaru, Gutiumin kuvernööri, joka komensi Babyloniin saapuneita persialaisia ​​joukkoja, ryhtyi välittömästi toimenpiteisiin estääkseen joukkomurhat ja ryöstöt kaupungissa. Kronikka sanoo: "Kuukauden loppuun asti (tashritu, eli 26. lokakuuta 539 eKr.) Gutiumin maan kilvet ympäröivät Esagilan porttia . Esagilaan ja pyhäköihin ei asetettu kenenkään aseita, eikä rituaalia rikottu" [2] .

Saatuaan tietää Babylonin kukistumisesta ja Belsassarin kuolemasta Nabonidus lähti Borsippasta, palasi Babyloniin ja antautui vapaaehtoisesti. 29. lokakuuta 539 eaa. e. Kyros itse saapui Babyloniin, jolle järjestettiin juhlallinen kokous. "3 Arachsamnu (29. lokakuuta),  " jatkaa kronikka, " Kyyros astui Babyloniin. (Kadut) hänen edessään olivat täynnä oksia. Rauha kaupunkiin luotiin. Kyyros julisti rauhan koko Babylonille . Vangittu Nabonidus lähetettiin hiljaa kunnialliseen maanpakoon syrjäiseen Karmaniaan Itä-Iranissa, missä hän päätti päivänsä [57] [58] .

Kyyroksen asenne babylonialaisia ​​ja muita valloitettuja kansoja kohtaan

Virallisessa Babylonian historiografiassa kaikki sotilaalliset toimet 539 eKr. e. kuvattiin ikään kuin sotaa Kyyroksen kanssa ei olisi ollut ollenkaan, ja jos oli erillisiä tapauksia, kuten Opiksen taistelu, niin vain Nabonidus oli syyllinen niihin, eikä Babylon ollenkaan. Kyros hyväksyi halukkaasti tämän version Babylonin oligarkiasta, sillä se vastasi täysin hänen etujaan, ja yritti tukea sitä teoilla. Babylonian kaupunkien asukkaille luvattiin rauhaa ja koskemattomuutta. Ensin Kyros nimitti vanhimman poikansa ja perillisen Kambyksen Babylonin kuninkaaksi , mutta muutamaa kuukautta myöhemmin, ilmeisesti poliittisista syistä, Kyros poisti poikansa ja kruunattiin itsensä.

Valloitettuaan Mesopotamian Kyros säilytti muodollisesti Babylonian valtakunnan eikä muuttanut mitään maan sosiaalisessa rakenteessa. Babylonista tuli yksi kuninkaallisista asunnoista, babylonialaiset hallitsivat edelleen hallitsevaa asemaa valtiokoneistossa, ja papisto sai mahdollisuuden elvyttää muinaiset kultit, joita Cyrus holhoi kaikin mahdollisin tavoin. Tiilien kirjoituksissa Kyros toimii sekä Babylonian jumalien ihailijana että Esagilan ja Ezidan sisustajana. Lisäksi Kyyroksen valtaa Babylonissa ei pidetty vieraana herruuttana, koska hän sai valtakunnan " Mardukin jumalan käsistä " suorittamalla muinaisia ​​pyhiä seremonioita. Kyyros otti tittelin "Babylonin kuningas, maiden kuningas" . Itse asiassa Babylonia kuitenkin muuttui itsenäisestä valtakunnasta Akhemenid-vallan satrapiaksi ja menetti kaiken riippumattomuutensa ulkopolitiikassa, ja jopa maan sisällä korkein sotilaallinen ja hallinnollinen valta kuului nyt Persian kuvernöörille (babyloniaksi bel-pahati  - "aluekomentaja") Babylonissa ja piirissä, eli koko Uus-Babylonian valtakunnassa. Kyros nimitti Ugbaran (tai Gubaran), jota kreikkalaiset kutsuivat Gobriukseksi, täksi "aluepäälliköksi".

Babylonian valloituksen jälkeen kaikki länsimaat Egyptin rajoille asti  - Syyria , Palestiina ja Foinikia  - antautuivat vapaaehtoisesti persialaisille. Foinikian kauppakaupungit, kuten Babylonian ja Vähä-Aasian kauppiaat, olivat kiinnostuneita suuren valtion luomisesta turvallisine tieineen.

Kansat, jotka Babylonian kuninkaat väkisin asettivat Mesopotamiaan, Kyros sai palata maihinsa. Juutalaisten paluu Palestiinaan, jonka Babylonian kuningas Nebukadnessar oli kerran vanginnut , oli näiden Kyyroksen yleisten toimenpiteiden erikoistapaus. Esran kirja on säilyttänyt meille Kyyroksen määräyksen, joka annettiin Ekbatanassa hänen Babylonian hallituskautensa aivan ensimmäisenä vuonna 538 eaa. e. Tässä asetuksessa juutalaiset saavat rakentaa Jerusalemin temppelin määrättyjen mittojen mukaan ja heitä käsketään palauttamaan Nebukadnessarin varastamat temppeliastiat. Jerusalem sai temppelin ja astioiden ohella myös hallitsijansa, Daavid-dynastian Sesbatsarin jälkeläisen, jolle ei kuitenkaan annettu täyttä kuninkaallista arvonimeä, vaan ainoastaan ​​ruhtinaskunnan arvonimi, ja joka oli alisteinen maaherran kuvernöörille. Zarechnayan alue”. [59]

Kyyros luultavasti ennallisti foinikialaisen Sidonin , jonka Esarhaddon tuhosi ja joka on sittemmin menettänyt merkityksensä. Ainakin nyt kuninkaat näkyvät siinä taas. Houkuttelemalla juutalaisia ​​ja foinikialaisia ​​puolelleen Kyros valmisti itselleen omistautuneen väestön läntisillä alueilla, jotka olivat äärimmäisen tärkeitä tukikohtana operaatioille ainoaa jäljellä olevaa suurta valtiota - Egyptiä - vastaan ​​sekä luotaessa laivasto, joka pystyi vain kestämään. Foinikiassa ja täydennetään foinikialaisten merimiesten toimesta [60] .

Cyrus Manifesto

Tänä aikana ilmestyi asiakirja, joka oli kirjoitettu babyloniaksi ja babylonialaisille, Cyrus Manifesto. Sen ovat laatineet persialaisia ​​oligarkit.

Manifestin melko pitkä esipuhe kuvaa Naboniduksen "rumuutta" ja loukkauksia, joita hän aiheutti jumala Mardukille, Esagilan ja Babylonin temppelille. Kun jumala Mardukin kärsivällisyys loppui, hän löysi Ansanin kuninkaan Kyyroksen, antoi hänelle kansojen vallan ja lopulta uskoi hänet Babylonin hoitoon, jonka kansa kohtasi hänet suurella ilolla pelastajana jumalattoman kuninkaan käsistä. Nabonidus. "Manifestin" lopussa on rukous Babylonian jumalille hyvinvoinnin siunausta varten Kyyrokselle ja hänen pojalleen ja perilliselle Kambyseselle . Tämä kehys sisältää manifestin varsinaisen tekstin, joka on kirjoitettu Cyrusin puolesta.

Se alkaa koko nimikkeellä Cyrus, joka on sävelletty babylonialaiseen tyyliin:

"Minä olen Kyyros, kansan kuningas, suuri kuningas, mahtava kuningas, Babylonin kuningas, Sumerin ja Akkadin kuningas, maailman neljän maan kuningas, Kambyksen poika , suuri kuningas, Anshanin kuningas , Teispin jälkeläinen , suuren kuninkaan, Anshanin kuninkaan, ikuisen kuninkaallisen siemenen, valtakunnan, jota jumalat Bel ja Nabu rakastavat , jonka valta on heidän sydämensä iloksi .

Sitten "Manifestissa" Kyroksen puolesta sanotaan kuinka hänen lukuisat joukkonsa saapuivat rauhanomaisesti Babyloniin. Tämän jälkeen on luettelo Cyrusin toteuttamista toimista, jotka muut lähteet ovat täysin vahvistaneet. Kyros vaati kuninkaan vapauttajan roolia ja täytti lupauksensa kansoille, jotka olivat alistuneet hänen valtaansa. Tapaus historiassa on poikkeuksellinen, mutta täysin ymmärrettävä. Pyrkiessään maailman herruuteen Cyrus ymmärsi hyvin, että yhden persialaisen armeijan avulla hän ei voinut saavuttaa tätä tavoitetta vain väkivallalla. Hän ymmärsi myös, että muinaisen sivilisaation maat, joista tuli persialaisten valloitusten kohde, kärsivät tappavasta taudista ja olivat valmiita näkemään hänet pelastajana ja parantajana. Kyros käytti taitavasti tätä seikkaa, joka selittää sekä hänen hämmästyttävän sotilaallisen menestyksensä että "isän" ja "vapauttajan" maineen, joka oli kiinnitetty hänelle paitsi persialaisten, myös hänen valloittamiensa kansojen, mukaan lukien babylonialaisten, muistoon. , kreikkalaiset ja juutalaiset. [61]

Cyrus sanoi manifestissa:

[…] Ashuriin ja Susaan , Agadeen , Eshnunnaan , Zambaniin, Me-Turnuun, Deraan Kutin maan rajoihin, Tigriksen [toisella puolella] oleviin kaupunkeihin , joiden asunnot perustettiin muinaisina aikoina, jumalia, jotka asuivat heissä, palasin heidän tilalleen ja tein heidän ikuisen asumuksensa. Kokosin heidän kansansa ja toin heidät takaisin kyliinsä. Ja Sumerin ja Akkadin jumalat, jotka Nabonidus jumalien herran vihassa siirsi suuren herran Mardukin käskystä Babyloniin, sijoitin turvallisesti heidän saleihinsa, jumalien ilon asuntoon. sydän"

Tämän toimenpiteen toteuttaminen, joka oli äärimmäisen tärkeä hänen luomansa Persian valtakunnan kohtalolle , Cyrus aloitti heti Babylonin valloituksen jälkeen. "Kislimistä Addar-kuukauteen (25. marraskuuta 539 - 23. maaliskuuta 538 eKr.) Akkadin maan jumalat, jotka Nabonidus toi Babyloniin, palasivat asuntoihinsa ", Babylonian kronikka kertoo. Tämä liike sai babylonialaisten yleisen hyväksynnän. Se symboloi paluuta maailmaan ja tavanomaiseen järjestykseen. [62]

Vaimo ja lapset

Cyrus oli naimisissa Kassandanan kanssa, joka itse kuului Achaemenid-perheeseen, ja heillä oli kaksi poikaa, Cambyses II ja Bardia , sekä kolme tytärtä, joista kahden nimet, Atossa ja Artiston , tunnetaan [63] [64] [65 ]. ] . On todennäköistä, että kolmannen tyttären nimi oli Roxana.

Kampanja Massagetaea vastaan. Death of Cyrus

Cyrus ilmeisesti piti sotaa Egyptin kanssa energisen Amasisin alaisuudessa ennenaikaisena ja kääntyi Iranin ja Keski-Aasian nomadiheimoja vastaan . Ei tiedetä, tuliko Dariuksen luetteloissa mainituista alueista ( Parthia , Drangiana , Aria, Horasmia , Bactria , Sogdiana , Gandhara , Saki , Sattagidia , Arachosia ja Maka) sitten osa Persian valtiota vai liitettiinkö ne osaksi jo ennen Babylonin valloitusta. Herodotuksesta näyttää seuraavan, että baktrialaiset ja sakit seurasivat Babylonia liittymisjärjestyksessä ("...Babylon, baktrialaiset, sakit ja egyptiläiset olivat esteenä Kyyrokselle") [66] . Aleksanteri Suuren historioitsijat ( Arrian , Strabo ) mainitsevat myös Kyyroksen kampanjan Gedrosian läpi , jossa hän menetti koko armeijan, lukuun ottamatta vain seitsemää sotilasta [67] , sekä Kyropolisin kaupungin perustamisen Jaxartesin rannat ( Syr Daryan muinainen nimi ) [68] [69] .

Herodotoksen mukaan Kyros suunnitteli kampanjan Massagetaea vastaan ​​turvatakseen osavaltionsa koillisrajat. Alkuvoitosta huolimatta Cyrusin kampanja Massagetaea vastaan ​​tuli hänelle kohtalokkaaksi. Kovassa taistelussa melkein koko persialainen armeija kaatui, ja kuningas Kyros kuoli hänen kanssaan. Herodotoksen mukaan Massagetae Tomirisin "kuningatar" kostaa Kyyrukselle hänen poikansa kuolemasta, käski löytää hänen ruumiinsa ja kastoi hänen päänsä verellä täytettyyn viinileiluun, tarjoten näin hänelle sammuttamaan kyltymättömän verenhimonsa. [70] . Koska tiedetään kuitenkin varmasti, että Cyrus haudattiin Pasargadaeen (jossa Aleksanteri Suuri näki jäänteensä ), jotkut tutkijat pitävät tätä jaksoa epäluotettavana. Siten, Berossuksen mukaan, Kyros kaatui taistelussa dahia vastaan ​​yhdeksän vuoden hallinnan jälkeen Babylonissa [71] .

Ctesias raportoi sodasta derbikejä vastaan ​​(näyttää siltä, ​​​​että Intian rajoilla ), ja hän ei myöskään tule ilman legendoja, jotka ovat täysin erilaisia ​​​​kuin Herodotuksen [72] . Joka tapauksessa Cyrusin kuolinpaikka on kaikkialla merkitty valtion äärirajoilla, mikä luultavasti vaati erityistä valvontaa ja asetti ikääntyneen kuninkaan henkilökohtaisen sodankäynnin tarpeen. Ilmeisesti Cyrus kuoli aivan elokuun alussa; joka tapauksessa elokuun loppuun mennessä 530 eKr. e. uutiset Kyroksen kuolemasta saavuttivat kaukaisen Babylonian.

Cyrus hallitsi 29 vuotta, ja hänet haudattiin Pasargadaan , jossa on edelleen säilynyt muistomerkki, jota pidetään hänen hautaansa ja joka muistuttaa tyyliltään Vähä-Aasian mausoleumeja . Tämän haudan lähelle on kaiverrettu lyhyt ja vaatimaton nuolenpäällinen persia-elamo-babylonialainen teksti - "Minä olen Kurush, kuningas, Akhamenid" , ja se kuvaa myös siivellistä olentoa vartioimassa palatsia, joka oli aiemmin täällä elamilaisten kuninkaallisissa pukeissa ja päähine. egyptiläisistä jumalista. Tämän haudan kuulumista Kyyrokselle voidaan tuskin epäillä, johtuen vain rakenteen täydellisestä vastaavuudesta esimerkiksi Aristobuluksen kuvauksen kanssa, jota Aleksanteri käski huolehtimaan sen turvallisuudesta.

Aleksanterin Intian kampanjan aikana vallinneen anarkian aikana hauta ryöstettiin, mutta palannut makedonialainen valloittaja teloitti rosvot. He eivät kuitenkaan löytäneet siitä juuri mitään arvoa, ja Aleksanteri hämmästyi vaatimattomuudesta, jolla niin suuri valloittaja haudattiin [28] [73] [74] .

Muistoja Kirasta

Kyyroksen kuva jätti syvän jäljen muinaiseen idän ja muinaiseen kirjallisuuteen. Pienen, vähän tunnetun heimon johtaja perusti lyhyessä ajassa voimakkaan imperiumin, joka ulottui Indus- ja Jaxartesista (Syr Darya) Egeanmerelle ja Egyptin rajoille . Cyrus oli suuri soturi ja valtiomies, joka erottui paitsi suuresta poliittisesta mielestään ja diplomaattisesta kaukonäköisyydestään, myös hän nautti onnesta, joka antoi Median ja Babylonian hänen käsiinsä , sisäisen riidan repimänä ja joka näki hänessä ei niinkään muukalaisen valloittajan. vapauttajana.

Hänen yleismaailmallisesti tunnustettu ihmisyytensä, joka perustuu sekä hänen henkilökohtaiseen luonteeseensa että hänen tunnustamansa uskonnon luonteeseen, ympäröi hänen persoonallisuuttaan sellaisen miehen sädekehällä, joka toi Länsi-Aasian historiaan valoisan ajanjakson assyrialaisten julmuuksien ja myöhemmin persialaisen despotismin välillä. Kansat halusivat hänet ja lähti, uudistaen Aasiaa ja aloittaen uuden ajanjakson sen historiassa. Persialaisten muistossa hän pysyi "kansan isänä", kun taas muinaisessa kreikkalaisessa ja raamatullisessa perinteessä häntä kunnioitettiin viisaan ja oikeudenmukaisen hallitsijan kuvana. Tässä on Diodorus Siculuksen lausunto hänestä, joka vain vahvistaa Herodotoksen [75] ja Ksenofonin [76] sanat :

"Media Kyroksen kuningas, Kambyksen ja Astyagesin tyttären Mandanan poika, oli aikansa kansan keskuudessa erinomainen rohkeudella, viisaudella ja muilla hyveillä, sillä hänen isänsä kasvatti hänet kuninkaallisesti ja teki hänestä innokkaan jäljittelijän. korkeimmista saavutuksista. Ja oli selvää, että hän tekisi suuria asioita, koska hän osoitti ylivoimansa yli vuosien. Meille kerrotaan, että Cyrus ei ollut vain rohkea mies sodassa, vaan hän oli myös huomaavainen ja inhimillinen kohtelessaan alamaisiaan. Ja tästä syystä persialaiset kutsuivat häntä Isäksi." [77]

Juutalaiset kutsuivat häntä Jehovan voidelluksi , perustuen profeetta Jesajan kirjassa olevaan raamatulliseen profetiaan , jossa "Jehovan voideltu", joka valloitti monia kansakuntia [78] ja määräsi Jerusalemin ja temppelin [79] jälleenrakentamisen , on kaksi kertaa. nimeltään "Cyrus".

Kyyroksen persoonallisuuden suosio muinaisina aikoina oli niin suuri, että hänen ansioksi katsottiin ilmiömäiset kyvyt (esimerkiksi se, että hän tunsi soturinsa nimeltä [80] [81] [82] [83] ). Myös vastustajat tunnustivat hänen suuruutensa, minkä vahvistaa helleninen perinne. Huolimatta siitä, että Kyroksen luoma voimakas valtio uhkasi Kreikkaa seuraavien kahden vuosisadan aikana, myöhemmin kreikkalaiset puhuivat hänestä viisaana ja oikeudenmukaisena hallitsijana. Xenofonin Cyropaedia sisältää suurelta osin kuvitteellisen kuvauksen Kyyruksesta ihanteellisena kuninkaana .

Myöhempinä aikoina sellaiset erilaiset ihmiset kuin Thomas Jefferson , David Ben-Gurion , Mohammed Reza Pahlavi ja Mahmoud Ahmadinejad [84] kumartuivat Cyrusin persoonallisuudelle .

Kyros II Suuren sukututkimus

Muistiinpanot

1. ↑ Ote Naboniduksen Sippar-sylinteristä
2. ↑ 1 2 3 4 5 Ote Babylonian kronikasta
3. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 108-113
4. ↑ Xenophon . Cyropaedia, kirja I, luku II, § 1
5. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 114-121
6. ↑ 1 2 Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 4
7. ↑ Nikolai Damaskuksesta . Historia, 75
8. ↑ Plutarch . Vertailevia elämäkertoja. Artakserkses; yksi
9. ↑ Cyrus  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885. - S. 366-367.
10. ↑ Strabo . Maantiede. Kirja XV, luku III, § 6 (s. 729)
11. ↑ Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 5(1)
12. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 373.
13. ↑ Persia, Kreikka ja Länsi-Välimeri c. 525-479 eKr e. - S. 45-46.
14. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 214
15. ↑ Diodorus Siculus . Historiallinen kirjasto. Kirja IX (fragmentit), 21
16. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 125
17. ↑ Strabo . Maantiede. Kirja XV, luku III, § 3 (s. 729)
18. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 14.
19. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 125-127
20. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 122-128
21. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 14-16.
22. ↑ Xenophon . Cyropaedia, kirja VIII, luku V, § 17-19
23. ↑ Xenophon . Anabasis, kirja III, luku IV, § 11
24. ↑ Ote Babylonian Chroniclesta (ABC 7)
25. ↑ Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 6
26. ↑ Polian . Stratagems. Kirja VII, 6(1)
27. ↑ Nikolai Damaskuksesta . Historia, 75 (42-43)
28. ↑ 1 2 Plutarch . Vertailevia elämäkertoja. Aleksanteri; 69
29. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 16-18.
30. ↑ Knidoksen Ktesias Photiuksen kertomana . Persikka. Kirjat VII-XI, (1) Arkistoitu 1.8.2013.
31. ↑ Xenophon . Cyropedia. Kirja I luku 2
32. ↑ Claudius Elian . Kirjavia tarinoita, XII, 42
33. ↑ Xenophon . Cyropedia. Kirja IV, luku 2
34. ↑ Xenophon . Anabasis. Kirja III, luku IV, 7-8
35. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 17-20.
36. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 76
37. ↑ Herodotos . Tarina. Book I Clio, § 76-81, 84, 86
38. ↑ Polian . Stratagems. Kirja VII, 6 (2, 3, 6, 10)
39. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 86
40. ↑ Knidoksen Ktesias Photiuksen kertomana . Persikka. Kirjat VII-XI, (4-5) Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2013.
41. ↑ Diodorus Siculus . Historiallinen kirjasto. Kirja IX (fragmentit), 2, 34
42. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 141
43. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 20-25.
44. ↑ Polian . Stratagems. Kirja VII, 6 (4)
45. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 153-160
46. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 161-162
47. ↑ Diodorus Siculus . Historiallinen kirjasto. Kirja IX (fragmentit), 35
48. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 162-170
49. ↑ Herodotos . Tarina. Book I Clio, § 171, 174-175
50. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 176
51. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 25-26.
52. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 189-190
53. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 190
54. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 191
55. ↑ Polian . Stratagems. Kirja VII, 6 (5, 8)
56. ↑ Herodotuksen kuvaus Babylonin piirityksestä viittaa Dareios I:n toiseen kaupungin valloittamiseen (18. joulukuuta 522 eKr.). Eufrat-joen vedenpinta on tällä hetkellä alhaisin, ja siksi persialaisten ei tarvinnut turvautua Herodotoksen kuvaamiin keinotekoisiin rakenteisiin. Kaupunki valloitettiin temppelijuhlan päivänä
57. ↑ Berossos . Babylonian historia (fragmentit), F10a
58. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 32-40.
59. ↑ Ensimmäinen Ezran kirja, luvut 5-6
60. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 41-52.
61. ↑ Diodorus Siculus . Historiallinen kirjasto. Kirja IX (fragmentit), 24
62. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 41-43.
63. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja II "Euterpe", § 1
64. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja III "Thalia", § 2
65. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja III "Thalia", § 88
66. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 153
67. ↑ Arrian . "Anabasis Alexander". Kirja VI; 24
68. ↑ Strabo . Maantiede. Kirja XI, luku XI, § 4 (s. 518)
69. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 27-32.
70. ↑ Herodotos . Tarina. Book I Clio, §201, 204-214
71. ↑ Berossos . Babylonian historia (fragmentit), F11
72. ↑ Knidoksen Ktesias Photiuksen kertomana . Persikka. Kirjat VII-XI, (7) Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2013.
73. ↑ Arrian . "Anabasis Alexander". Kirja VI; 29
74. ↑ Dandamaev M. A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - S. 52-54.
75. ↑ Herodotos . Tarina. Kirja III "Thalia", § 89
76. ↑ Xenophon . Cyropedia. Kirja VIII, luku 8
77. ↑ Diodorus Siculus . Historiallinen kirjasto. Kirja IX (fragmentit), 22, 24
78. ↑ Jesaja, luku 45, §1
79. ↑ Jesaja, luku 44, §28
80. ↑ Xenophon . Cyropedia. Kirja V, luku 3
81. ↑ Quintilianus . Retoriset ohjeet. Kirja XI, luku 2, § 50
82. ↑ Plinius vanhin . Luonnonhistoria. Kirja VII, luku XXIV, § 88
83. ↑ Valeri Maxim . Ikimuistoisia tekoja ja sanoja. Kirja VIII, luku 7
84. ↑ Cyrus-sylinteri: Diplomaattinen pyörre

Kirjallisuus

• Turaev B.A. Muinaisen idän historia/ ToimittaneetStruve V.V.ja Snegirev I.L. - 2. stereo. toim. -L .: Sotsekgiz, 1935. - T. 2. -15 250 kappaletta.
• Beljavski V.A. Babylon legendaarinen ja Babylon historiallinen. -M .: Ajatus, 1971. - 319 s. -60 000 kappaletta.
• Dandamaev M. A. Media ja Achaemenid-Persia // Muinaisen maailman historia / Toimittanut I. M. Dyakonov , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - Toim. 3., rev. ja ylimääräistä -M .:Kustantajan "Nauka" itäisen kirjallisuuden pääpainos, 1989. - T. 2.Muinaisten yhteiskuntien kukoistus. — 572 s. –50 000 kappaletta.  —ISBN 5-02-016781-9.
• Dandamaev M.A. Achaemenid-valtion poliittinen historia. - M . : Naukan itäisen kirjallisuuden pääpainos, 1985. - 319 s. - 10 000 kappaletta.
• Dyakonov M. M. Essee muinaisen Iranin historiasta. - M . : Itämaisen kirjallisuuden kustantamo, 1961. - 444 s.
• Persia, Kreikka ja Länsi-Välimeri c. 525-479 eKr e. /Toim. J. Boardman, N.-J.-L. Hammond, D.-M. Lewis, M. Ostwald. Per. englannista, tekstin, muistiinpanon ja muistiinpanojen valmistelu A. V. Zaikov. — M .: Ladomir, 2011. — 1112 s. - (Cambridge History of the Ancient World. Vol. IV). — ISBN 978-5-86218-496-9 .
• Muinainen itä ja antiikki . // Maailman hallitsijat. Kronologiset ja genealogiset taulukot maailmanhistoriasta 4 osassa. / Kokoonnut VV Erlikhman . - T. 1.

Linkit

•  Mistä Kourosh puhuu peruskirjassaan
• Kyros II Suuri  (englanniksi) . — Smith 's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
• Kyros III. Kyros II Suuri  / Dandamajev Muhammad A. // Encyclopaedia Iranica . - 1993. - Voi. Voi. VI, Fasc. 5. - P. 516-521.

Valokuva, video ja ääni	TCDb
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Sotilaallinen Sytina Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea maailman ympäri Liettuan universaali Ortodoksinen Todellinen klassisen antiikin sanakirja kroatialainen Britannica (verkossa) Britannica (verkossa) Brockhaus Merkittävä nimitietokanta Universalis Universalis
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX916985 BNF : 12098590d GND : 118568426 ISNI : 0000 0004 3756 0028 J9U : 987007260085405171 LCCN : n50070141 LNB : 000103489 NKC : jn20000700985 NLA : 61539248 NLG : 46305 NLP : A11872445 NTA : 07326511X SUDOC : 029338476 VcBA : 495/13603 VIAF : 311113679 , 317283453 , 588144647699981057831 , 552144647697969146525 , 861543809396302908981380939630290898213814681 _ _ _ _ Worldcat VIAF _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ULAN : 500354805 RNB : 7743371 , 7743370