Uusi Jerusalemin luostari

Luostari
Resurrection New Jerusalem Stauropegial Monastery

Uusi Jerusalemin luostari
55°55′18″ pohjoista leveyttä sh. 36°50′43″ itäistä pituutta e.
Maa
Kaupunki Istra , Sovetskaya-katu, talo 2
tunnustus Ortodoksisuus
Hiippakunta ROC
Tyyppi Uros
Arkkitehtoninen tyyli barokki arkkitehtuuri
Perustaja Nikon
Perustamispäivämäärä 1656
Tärkeimmät päivämäärät
Rakennusvuodet: 1658-1685
apotti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka
Varakuningas Arkkimandriitin teofylakti (Bezukladnikov)
Tila  Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 531420017780006 ( EGROKN ). Nimikenumero 5010129000 (Wigid-tietokanta)
Verkkosivusto n-jerusalem.ru
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Resurrection New Jerusalemin luostari  on historiallisesti stauropegiaalinen Venäjän ortodoksisen kirkon miesluostari Istran kaupungissa Moskovan alueella .

Luostarin perusti vuonna 1656 patriarkka Nikon , jonka suunnitelman mukaan Palestiinan pyhien paikkojen kompleksi oli määrä perustaa Moskovan lähelle [1] .

Historia

Säätiö

Tämä ei ole ensimmäinen yritys siirtää pyhäkköihin liittyvän Pyhän haudan kirkon kuva Venäjän alueelle. Muistomerkkien joukossa, jotka voisivat heijastaa palestiinalaisten "prototyypin" vaikutusta, tutkijat nimeävät Moskovan Kremlin esirukouskirkon ja Pyhän Pyhän -hankkeen Moskovan Kremlissä (jälkimmäistä, Boris Godunovin suunnittelema , ei koskaan toteutettu. kysymys jää avoimeksi ja kysymys siitä, mikä voisi toimia mallina tämän hankkeen "pyhimmälle" on Vanhan testamentin Salomon temppeli tai Pyhän haudan kirkko) [2] .

Maat, joille uuden luostarin oli määrä sijaita, olivat kiinteistöjen hallinnassa , ja patriarkka sai tsaari Aleksei Mihailovitšilta erityisen oikeuden [~ 1] hankkia maaomistuksia. Ennen luostarin perustamista kaikki maahankinnat suoritettiin Valdai Iverskin luostarille [4] . Tulevan luostarin alueelle liittyivät bojaari Vasili Šeremetevin entiset maat , prinssi Aleksei Trubetskoy , stolnikki Roman Boborykin . Redkinon kylän maille pystytettiin luostarirakennuksia, jotka ostettiin virkailija Lukyan Golosovilta [5] .

Rakentamisen ensimmäinen vaihe

Tulevan luostarin ympäristö suunniteltiin uudelleen: Istra-joen varrella oleva metsä kaadettiin ja mäki, jolle luostari rakennettiin, täytettiin ja linnoitettu. Aiemmat nimet muutettiin uusiksi evankeliumiteksteistä [ 6] . Luostari perustettiin kukkulalle nimeltä Siion. Sen itäpuolella oli Öljyvuori, jossa oli kivinen Öljykappeli [~ 2] , pohjoisessa - Taborin kukkula. Jordaniksi nimetyn Istra-joen rannoille rakennettiin patriarkan skete (1800-luvun puoliväliin asti sitä kutsuttiin "jäte-autiomaaksi"), johon sijoitettiin kaksi kirkkoa - loppiainen ja apostolit Pietari ja Paavali. (vihkitty 1662) [7] [8] . Perustettiin myös pieni luostari - Betania, joka nimettiin Uudessa testamentissa mainitun kaupungin mukaan . Jotkut rakennukset toistavat Jerusalemin rakennusten ääriviivat , kuten ylösnousemuskatedraali (1656-1685), joka on luotu Pyhän haudan kirkon kuvaksi ja kaltaiseksi .

Rakennustöihin, joiden tuotanto "vaati valtavan määrän sekä ammattitaitoisia käsityöläisiä että aputyövoimaa" [9] , mukana oli luostaritalonpoikia [9] , mukaan lukien syrjäisiltä maatilalta tulleet . Talonpojat valittivat vetoomuksissaan, että he joutuivat eroon kotoa, että heiltä evättiin mahdollisuus harjoittaa omaa kotitaloutta. Työssäkäyvien asema ei helpottanut tiettyjen etuuksien myöntämistä heille [9] . Yksi vanhauskoisten nykyajan kirjailijoista kritisoi patriarkkaa siitä, että "hän kidutti tavallisia talonpoikia kovalla työllä rakentaen Jerusalemiaan kukkulalla" [9] .

Nikonin alaisuudessa luostarin alueelle pystytettiin venäläiselle arkkitehtuurille perinteisiä puurakenteita [10] . Vuonna 1656 rakennettiin puinen Ylösnousemuksen kirkko, jossa oli ruokasali , Kelarsky ja palvelutilat. 18. lokakuuta 1657 tsaari Aleksei Mihailovitš oli läsnä sen vihkimisessä . Hän katsoi luostarin rakennuksia Öljymäeltä, jota kutsuttiin ensin luostariksi Uudeksi Jerusalemiks, ja tämä seikka merkittiin Öljymäelle asennettuun muistoristiin [11] . Melkein heti perustamisen jälkeen luostarista tuli merkittävä maanomistaja. Hänelle ostettiin kiinteistöjä eri puolilta Venäjää. Suurimmalle osalle maata tsaari Aleksei Mihailovitš julkaisi kiitoskirjeet .

Ylösnousemuksen katedraali perustettiin syyskuussa 1658 - arkkimandriitti Leonid (Kavelin) viittaa patriarkan alle valettuun kelloon olevaan tekstiin, ja viittaa tähän tapahtumaan syyskuun 1. päivään [12] . Samana vuonna Nikon poistettiin Moskovasta. Vuoden 1666 loppuun asti patriarkka oli Uudessa Jerusalemissa valvoen katedraalin rakentamista. Kolme hänen perustamaansa luostaria siirrettiin hänen henkilökohtaiseen hallintaansa: Voskresensky, Iversky , Krestny . Tuon ajanjakson asiakirjoista seuraa, että luostarit yhdistettiin yhdeksi tilaksi, johon kuuluivat suolatehtävät Usolje Kamskissa ja Staraja Russassa , kalastus Kuolan niemimaalla , kaksi Moskovan pihaa , maat keski- ja pohjoismaissa. Suurin osa tämän omaisuuden tuloista meni ylösnousemuskatedraalin rakentamiseen [9] .

Luostarissa työskentelivät valkovenäläiset käsityöläiset, jotka Nikon oli lähettänyt jo ennen häpeään. Uuden Jerusalemin ensimmäinen arkkitehti oli Pjotr ​​Zaborsky  , "kulta, hopea ja kupari, arvokas [~ 3] ja kaikenlaisia ​​käsityötemppuja, reilun käsityön etsijä, joka työskenteli kylvökirkkojen koristeluun arvokkaissa ja muissa asioissa huomattavan paljon. aika” [~ 4] . Rakennustyöt pysähtyivät, kun Nikon karkotettiin Ferapontovin luostariin , ja Aleksei Mihailovitšin 22. joulukuuta 1667 antamalla asetuksella Uuden Jerusalemin käsityöläiset (vain 31 henkilöä) siirrettiin asevarastoon [14] .

1600-luvulla luostarissa oli kirjasto, joka kerättiin Nikonin aloitteesta. Se perustui patriarkan henkilökohtaisiin kirjoihin, jotka hän luovutti luostarille vuonna 1661, mukaan lukien Athoksen luostareiden kreikkalaiset käsikirjoitukset muinaisten ja varhaiskristittyjen kirjailijoiden teksteillä. Luostarin kirjastossa oli mm . Svjatoslavin Izbornik vuodelta 1073 , Pyhän Yrjön evankeliumi (XII vuosisata), kronikkaluettelot ( Voskresenskaja ja Nikanorovskaja ), kasvokoodeksin osa (XVI vuosisata), kronografit , sukututkimuskirjoja, pieni määrä ulkomaisia ​​julkaisuja käytännön tarkoituksiin, painettuja kirjoja päivittäiseen jumalanpalvelukseen ja lukemiseen. Suuri paikka oli käännetty kirjallisuus: filosofisen sisällön teokset, filologiakirjat, historia. Patriarkka piti jatkuvasti yhteyttä ukrainalaisiin [15] munkkikääntäjiin jopa häpeänsä aikana. Epiphanius Slavinetskyn johdolla tuotettujen kirjojen käännökset lähetettiin säännöllisesti luostariin Moskovasta. Kiovassa , Vilnossa , Ostrogissa , Lvovissa , Krakovassa , Orshan lähellä olevassa Kuteinskin luostarissa, Iverskin luostarissa julkaistut kirjat olivat laajalti edustettuina luostarin kirjastossa. 1600-luvun loppuun mennessä täällä säilytettiin noin 600 kirjaa [16] . Viisisataa kopiota luostarin kirjastosta vuodelta 1674 vietiin patriarkaaliseen sappihuoneeseen. Vuosina 1666-1676 luostarissa työskenteli kirjapaino , jonka käänsi patriarkka Nikon Iberian luostarista. Amphilochius kuvailee luostarin kirjaston käsikirjoituksia vuonna 1859 Kuvauksessaan ylösnousemuksen stauropegialisen ensimmäisen luokan luostarin käsikirjoituksista, nimeltään Uusi Jerusalem. Vuonna 1907 kaikki käsinkirjoitetut kirjat siirrettiin synodaalikirjastoon ja muodostivat siellä ylösnousemuskäsikirjoituskokoelman, vuodesta 1920 lähtien sitä on säilytetty Valtion historiallisessa museossa [17] .

1600-luvun jälkipuoliskolla luostariin kehittyi musiikillinen ja runollinen koulukunta, joka jatkoi kantin  - puolalais-ukrainalaisen hengellisen laulun perinteitä [18] . Luostarin kaksi apottia, arkkimandriitit Herman ja Nikanor, olivat aikoinaan kuoron johtajia (setterit). Heidän henkilökohtaiset kirjastonsa koostuivat oppikirjoista (mukaan lukien latina ja puola) versifikaatiosta, historiallisesta kirjallisuudesta ja musiikillisista käsikirjoituksista. Kolme Hermanin ja Nicanorin runollista teosta on kaiverrettu ylösnousemuskatedraalin kivilaatoille. Oletetaan, että Nikolai Diletsky loi ylösnousemuskaanoninsa Uuden Jerusalemin luostarin määräyksestä [19] .

1600-luvun loppu

Kirkkoneuvosto 1666-1667 määritti luostarin aseman tavallisena luostarina lähellä Moskovaa. Yksi omaisuus jaettiin: Iverskyn ja Crossin luostarit palautettiin mailleen vuodesta 1658 lähtien. Ylösnousemusluostarilla ei ollut enää varoja rakentamisen jatkamiseen [20] . Nikonin poistamisen jälkeen hänen vastustajat yrittivät riistää luostarilta kartanoita, mutta ne (lukuun ottamatta määrättyjen luostarien kartanoita) tunnustettiin laillisesti hankituiksi ja vuonna 1668 ne hyväksyttiin ylösnousemusluostariin neuvoston peruskirjalla [14] . Rakentaminen jatkui Nikonin opiskelijan Fjodor Aleksejevitšin hallituskaudella, joka tätinsä Tatjana Mikhailovnan vaikutuksen alaisena kiinnitti huomion luostarin asioihin. Kuningas määräsi Uudelle Jerusalemille 20 luostaria ja myönsi hänelle uusia maita. Vuodesta 1679 lähtien luostari siirrettiin Suuren palatsin ritarikunnan osaston  - Master's Chamberin - lainkäyttövaltaan, kuningas itse osallistui aktiivisesti luostarin hallintoon ja parantamiseen. Vuonna 1678 kaikki entiset liitetyt luostarit palautettiin Uuteen Jerusalemiin ja uusia myönnettiin.

Vuonna 1681 Nikon, joka oli jo vakavasti sairas, sai palata Resurrection New Jerusalem -luostariin, jonka matkalla hän kuoli 17. elokuuta Nikolo-Tropinsky-seurakunnassa vastapäätä Jaroslavlia . Hänet haudattiin ylösnousemuksen katedraalin Johannes Kastajan mestauskappeliin.

Vuodesta 1684 luostari siirrettiin Etsiväasiain ritarikunnalle . Ylösnousemuksen katedraalin rakentamisen valmistuttua 18. tammikuuta 1685 se vihittiin käyttöön. Tämän tapahtuman jälkeen prinsessa Sofia Alekseevna osoitti rakennuspaikan luostarin alueelle lähellä katedraalin takaseinää "kirkko, jossa on lämmin kiviravintola ja jumalanpalvelus Jerusalemin järjestyksen mukaisesti" [21] . Tuomiokirkon vihkimispäivänä tutkintaosaston diakoni Boris Ostolopoville uskottiin sen kuvaus [~ 5] . Kristuksen syntymän kirkko ruokasaleineen vihittiin käyttöön vuonna 1692.

1700-luku

Pietari I : n hallituskaudella Uudessa Jerusalemissa, samoin kuin muissa suurissa luostareissa, munkkien henkilökuntaa vähennettiin, jonka ylläpitoon myönnettiin rajalliset varat luostarituloista (loput menivät valtionkassaan). Lisäksi luostari oli velvollinen toimittamaan valtiolle hevosia, rehua ja käsityöläisiä luostarin talonpoikien joukosta [22] .

Elizaveta Petrovnan (1741-1761), joka otti luostarin suojeluksensa, Uuden Jerusalemin taloudellinen tilanne parani, sen maaomistus kasvoi [22] . Keisarinnalle, joka myönsi 30 tuhatta ruplaa [~ 6] , aloitettiin ylösnousemuskatedraalin korjaus, jonka rotunditeltta romahti vuonna 1723 [24] .

Ennen kirkkomaiden maallistumista Uusi Jerusalem omisti 13 935 (muiden lähteiden mukaan 16 287) miessielua ja 22 000 eekkeriä maata. Helmikuun 26. päivänä  ( 8. maaliskuuta )  1764 julkaistun manifestin jälkeen kaikki luostaritalonpojat siirrettiin talouselämään [25] . Luostarilla oli kaksi maatilaa Moskovassa ja 30 hehtaaria maata. Luostarin ylläpitoon osoitettu määrä oli 30 prosenttia entisistä tuloista. Suurin osa luostarin tuloista saatiin kuitenkin pyhiinvaelluksista, eivätkä suuret yksityiset lahjoitukset loppuneet. Moskovan luostarin piha vuokrattiin [26] [27] .

Vuosina 1762 ja 1792 luostarin alueella syttyi suuria tulipaloja. Katariina II myönsi varoja entisöintiin .

1800-luku

Luostarista on kuvauksia, jotka on osoitettu laajalle lukijajoukolle: A. N. Muravyov , I. M. Snegirev ja muut kirjoittajat. Kaikkiaan 1700-luvun jälkipuoliskolta - 1900-luvun alun pyhiinvaelluskuvauksia tunnetaan yli kaksikymmentä, joista tuli tietolähteitä tähän mennessä kadonneista rakennuksista ja arkkitehtonisen kompleksin yksityiskohdista, liturgisen käytännön piirteistä, ominaispiirteistä. vain tälle luostarille, asukkaiden ja pyhiinvaeltajien elämä [28] .

Vuonna 1869 kuuluisa tiedemies, arkeografi Leonid (Kavelin) nimitettiin luostarin arkkimandriitiksi. Uudessa Jerusalemissa vietetyistä vuosista tuli hänelle hedelmällisen tieteellisen toiminnan aikaa. Leonid julkaisi teoksessaan "Historiallinen ylösnousemuksen kuvaus, Uusi Jerusalemin luostari" (1876) ensimmäisen kerran 1600-luvun dokumentteja (myöhemmin kadonneita) luostarin arkistoista. Tähän asti hänen monografiansa "Arvokasta liiketoimintaa ylösnousemuksessa, New Jerusalem nimeltään, luostari 1656-1759" on ainoa tutkimus tämän keramiikkapajan historiasta. Kavelin löysi "periaatteellisen liiketoiminnan" mestareiden Peter Zaborskyn ja Jan Flegnerin nimet. 1870-luvulta lähtien arkkimandriitti on työskennellyt yhden Venäjän ensimmäisistä kirkkomuseoista - Patriarkka Nikonin museosta, joka avattiin vuonna 1874 luostarin pohjoisessa ruokasalissa.

Luostarista XIX - XX vuosisadan alussa tuli yksi Venäjän pyhiinvaelluksen keskuksista; Moskova-Vindava-radan rakentamisen myötä kävijämäärä kasvoi. Luostarin aidan ulkopuolelle kivirakenteet korvattiin puuhotelleilla varakkaille pyhiinvaeltajille ja köyhien hoitopaikalle, luostarikoulu rakennettiin [29] . Vuoteen 1913 mennessä noin 35 000 ihmistä vieraili luostarissa joka vuosi [26] .

Lokakuun vallankumouksen jälkeen

Vuonna 1919 luostari suljettiin. Vuodesta 1921 lähtien sen alueella on toiminut kaksi museota: Taide- ja historiamuseo ja Native Land -museo, jotka vuonna 1922 sulautuivat Valtion taide- ja historiamuseoksi . Hänen kokoelmansa sisältää esineitä luostarien kirkoista ja sakristista , näyttelyitä patriarkka Nikonin muistomuseosta, maalauksia ruokasalissa sijaitsevasta taidegalleriasta, materiaalia arkeologisista kaivauksista sekä esineitä Moskovan maakunnan länsiosan kartanoista. .

Toisen maailmansodan aikana

10. joulukuuta 1941 saksalaisen SS-divisioonan "Reich" kaivostyöläiset räjäyttivät [30] ylösnousemuskatedraalin. Poikkileikkauksen läntiset tukipylväät , jotka tukivat keskikupolin holveja ja rotundin telttaa, romahtivat, katedraalin kellotorni tuhoutui ensimmäiseen tasoon asti [31] .

Vuonna 1959 museo aloitti toimintansa uudelleen; luostarin rakennukset on entisöity, lukuun ottamatta arkkitehtonista päädominantia - 1600-luvun jättimäistä porrastettua kellotapulia.

Luostarin uusiminen 1990-luvulla

10. marraskuuta 1993 patriarkka Aleksius II allekirjoitti todistuksen edustajalleen, arkkimandriitille Nikitalle (Latushko) , jolle annettiin tehtäväksi neuvotella Moskovan alueen viranomaisten, Istran alueen ja Uuden Jerusalemin museon johdon kanssa luostari [32] .

Vuonna 1994 stauropegial Resurrection New Jerusalemin luostari kunnostettiin. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi 18. heinäkuuta 1994 arkkimandriitti Nikitan uudelleen nousevan stauropegiaalisen Uuden Jerusalemin luostarin kirkkoherraksi.

Vuonna 2014 Uusi Jerusalemin museo muutti luostarin muureista uuteen rakennukseen naapurustossa [33] .

Arkkitehtoninen kompleksi

1600-luvun jälkipuolisko

Vuoden 1668 inventaarion mukaan luostarin viereen pystytettiin vieraspiha ja kaksi selliä sekä tallipiha asuin- ja ulkorakennuksineen. Luostarin ympärillä oli vallihauta, joka oli linnoitettu toiselta puolelta hirsillä, sen eteen kaadettiin kuilu, jossa oli pieni kivi. He astuivat luostariin vallihaudan yli heitetyllä sillalla. Puisessa luostarin seinässä oli kahdeksan tornia. Porttitorni oli koristeltu kellolla "Puolalaista liiketoimintaa varten". Luostarin aidassa oli Nikonin puiset sellit ja veljessellit. Kivestä rakennettiin leipäkammio, keittotila, takomo ja kellarit [34] .

Ylösnousemuksen katedraali

Patriarkka Nikonin suunnitelman mukaan ylösnousemuskatedraali rakennettiin Jerusalemin romaanisen Pyhän haudan kirkon kuvaksi. Tiedetään, että sen rakentamisen aikana käytettiin piirustusta Jerusalemin temppelistä [~ 7] . Uusilla ääriviivoilla katedraali vastaa suunnitelmaltaan Palestiinan pyhäkön mittoja, jotka on annettu Hieromonk Arsenyn ”Proskinitaryssa” [ ~ 8] , ja myös yksittäisten huoneiden asettelu toistetaan [36] . Jo Nikonin aikana luotiin perusta katedraalin sisätiloihin ja julkisivuun selittäville kirjoituksille, jotka tehtiin valkoisille kivilaatoille, ikonostaaseille ja keraamisille vyöille ja jotka yhdistävät katedraalin topografian Pyhän haudan kirkkoon. Rakentajat saattoivat arvioida Jerusalemin temppelin myös sen puisen mallin perusteella, jonka patriarkka Paisios toi Venäjälle vuonna 1649 [37] . Vuoden 1666 loppuun mennessä katedraali siirrettiin holveihin [~ 9] . Patriarkka vihki siinä kolme vierekkäistä kirkkoa : Nikonin suosikkipalveluspaikka on Ylä-Golgata; Pyhän Johannes Kastajan kirkko ja sen alla sijaitseva Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkko. Rakentaminen pysähtyi vuosien 1666-1667 kirkkoneuvoston jälkeen, joka tuomitsi patriarkan.

On vaikea sanoa, kuinka paljon Nikonin kuoleman jälkeen valmistunut ylösnousemuskatedraali vastasi hänen suunnitelmaansa, mutta yleisesti ottaen sen ulkonäkö toisti Pyhän haudan kirkkoa. Kuten sen palestiinalainen prototyyppi, katedraali koostui kolmesta osasta, jotka yhdistettiin yhdeksi arkkitehtoniseksi koostumukseksi. Temppelin keskiosa on nelipylväinen, peitetty voimakkaalla rummun kupulla. Idässä sijaitsevassa apsissa, kuten Länsi-Euroopan katedraalien kuorossa, on kiertoliittymä tai deambulatorio . Pohjoisesta etelään suuntautuvan poikkisaunan holvit ovat holvikaarisia ristiholveja . Lännestä katsottuna katedraalin toinen tärkein arkkitehtoninen ja semanttinen aksentti sijaitsee - valtava teltalla peitetty rotunda Pyhän haudan kappelin yläpuolella (kutsutaan muuten cuvukliaksi), koristeltu laatoilla. Hän toisti Jerusalemin temppelin kappelin, joka rakennettiin uudelleen vuoden 1808 jälkeen [23] . Tuomiokirkon rotundin ensimmäinen teltta, joka pystytettiin ennen vuotta 1685, oli 18 m korkea ja pohjan halkaisija 23 m. Kolmen ikkunarivin rakenne oli todennäköisesti peitetty marmoria jäljittelevillä laatoilla [39] [~ 10] . Teltan täydensi kullattu kuparinen puolipää ristillä. Rotunda on yhdistetty päätilaan kaksikerroksisella riemukaarilla.

Katedraalin erottuva piirre oli arkkitehtoninen keramiikka, joka koristi sen sisätiloja ja julkisivuja. 1600-luvun puolivälissä sellaiset mestarit kuin Pjotr ​​Zaborsky, Stepan Polubes , Ignatiy Maksimov työskentelivät keraamisen koristelun parissa. Patriarkka Nikonin alaisuudessa tehtiin viisi keraamisen järjestyksen ikonostaasia : kaksi Johannes Kastajan pään mestauksen ja kaikkein pyhimmän jumalan taivaaseenastumisen käytäville (Nikon pyhitti ne) ja kolme alttarin takana oleviin käytäviin [~ 11] . Tuomiokirkolle antoivat juhlallisen ilmeen sen kolmessa kerroksessa olevat ikonien kaakeloidut laatat, sisä- ja ulkopuolella sijaitsevat koristevyöt, portaalit ja kirjoitukset [42] . 1600-luvun lopulla katedraalin suuren kupolin rumpu, kuoron kaiteet ja temppelin ylemmät kerrokset [43] koristeltiin laatoilla . Keraamisella friisillä on suuri symbolinen merkitys, joka kirjallisuudessa on saanut nimet "purse", "riikinkukon häntä", "riikinkukon silmä". Kaksi viimeistä nimeä ilmaisevat menestyksekkäimmin kuvion luonteen, joka muistuttaa granaattiomenan kukkaa - marttyyrikuoleman symbolia tai silmää riikinkukon höyhenessä - Kristuksen ylösnousemuksen symbolia [39] . Friisi kulki toisen kerroksen koko kehää pitkin, oletettavasti se koristi myös kolmatta tasoa. Nyt "riikinkukonsilmä" näkyy katedraalin pääalttarin apsisissa (ulko- ja sisäpuolella). Myöhemmin samojen muotojen mukaan valmistettuja laattoja käytettiin koristelemaan Pyhän Gregorius Novokesariskyn kirkkoa Bolshaya Polyankalla (1668 - 1670-luvun puoliväli), Pyhän Andreaksen luostarin porttikirkko (1675) ja Kirkon esirukouskirkko. Neitsyt Izmailovossa (1679-1683). Tutkijoiden mukaan Joseph-Volokolamskin luostarissa olevalle toiselle friisille "riikinkukon silmälle" veistettiin uusia muotoja [44] [45] .

1600-luvun toisella puoliskolla luostarin keramiikkapajassa valmistetut laatat ovat profiililtaan monimutkaisia, huolellisesti muotoiltuja kohokuvioita ja kooltaan suuria. Tämä on omalla tavallaan ainutlaatuista arkkitehtonista keramiikkaa, jolla ei ole enää vastaavaa venäläisessä arkkitehtuurissa [46] .

1600-luvun loppuun mennessä katedraalissa oli 14 käytävää. 1700-1800-luvuilla rakennettiin vielä 15 kappelia. Vuonna 1802 keisari Paavali I :n ja hänen vaimonsa tilaaman Maria Magdalenan kappelin suunnitteli Matvey Kazakov [47] .

Konstantinuksen ja Helenan maanalainen kirkko

Idästä katedraalin pääosaan, kuten Jerusalemin temppelissä, on maanalaisen kirkon vieressä - Konstantinuksen ja Helenan krypta . Jerusalemin kirkkorakennukset on kaiverrettu kallioon. Maanalainen kirkko on yhdistetty katedraaliin alttariosasta johtavilla 33-portaisilla portailla [48] .

Kirkon rakentaminen aloitettiin patriarkka Nikonin johdolla vuonna 1658, ja se vihittiin käyttöön vuonna 1690. 1600-luvun lopulla se oli yksinkertainen suorakaiteen muotoinen rakennus, jossa oli tasakatto, jota ympäröi kaiteet. Kirkon seinät kohosivat 1,5 metriä maanpinnan yläpuolelle, se oli kruunattu yhdellä kupolilla, koristeltu laatoilla. Kirkon pää lepää neljällä pilarilla, joissa on puiset kuorot . Kirkon alkuperäinen, keraamisista laatoista tehty ikonostaasi purettiin rappeutumisen vuoksi. Vuosina 1750-1754 mestarit Ivan Petlyukhin, Gavrila Serebrenikov ja Johann Doom loivat kuparilevyistä ikonostaasin, joka oli koristeltu takaa -ajolla ja kullattu. Arkkipiispa Ambrose Zertis-Kamenskyn veli , munkki Nikon, on maalannut ikonostaasin ikonit kuparilevyille. Ikonostaasi pystytettiin kreivi A. G. Razumovskin [49] [48] lahjoittamilla varoilla .

Pääalttarin vasemmalla puolella on Pyhän Tapanin kappeli. Jaakob, joka vuonna 1806, A. V. Suvorovin vaimon Varvara Suvorovan kirkkoon hautaamisen yhteydessä , nimettiin uudelleen Jumalanäidin ikonin kappeliksi "Tydytä suruni". Vuonna 1811 tänne haudattiin myös Suvorovien poika Arkady Aleksandrovich . Käytävässä oli kaksitasoinen tammi-ikonostaasi (ei säilynyt). Vuonna 1872 kappeli ja ikonostaasi korjattiin Varvara Ivanovnan lastenlasten A. A. ja K. A. Suvorovin [50] kustannuksella .

Alttarin oikealla puolella on St. Kuningatar Helena  on kopio tuolista, jossa legendan mukaan keisari Konstantinuksen äiti istui etsiessään Herran elämää antavaa ristiä . Keisarinna Helenan paikalta johtaa alas kaksi valkoista kiviportasta, joka 1600-luvulla osoitettiin pyhän marttyyri Cyriacuksen kappelille, joka osoitti Helenalle, mistä etsiä Herran ristiä ja sotavälineitä. Intohimo. Sen oikealla puolella on Pyhän Ristin Löytökappeli, katedraalin rakentamisen aikana lähde täytti tämän paikan, tällä hetkellä siellä on kaivo, joka on aikoinaan koristeltu upeasti, se ei ole säilyttänyt mitään alkuperäisestä sisustuksesta [ 51] .

Kirkon sisustus uudistettiin barokkityyliin 1700-luvun puolivälissä. 1700-luvulla maanalaisen kirkon pohjois- ja eteläpuolelle pystytettiin kahdeksankulmaisia ​​kivikappeleita - Sebedeuksen talon ja Johanneksen äidin Marian huoneen muistoksi [51] . 1700-luvun puolivälissä kaivettiin vallihauta suojaamaan pohjavedeltä 6 metriä syvää rakennusta. 1800-luvun alussa rakennettiin tunneli, jonka läpi vesi poistettiin, ja itse vallihauta vuorattiin valkoisella kivellä [52] .

Syntymäkirkko

Kristuksen syntymän kirkko rakennettiin Tsarevna Sofia Alekseevnan ohjaukseen , joka vieraili luostarissa vuonna 1685 vihkiäkseen "suuren vastikään rakennetun kivikirkon". Sen rakentaminen kesti vuosina 1686-1692. Kirkkorakennus on ruokasalin vieressä itäpuolella. Moskovan barokkityylinen rakennus korkeassa kellarissa , ensimmäinen kerros on kaksikorkea nelikulmio , kaksi ylintä kuuroa kahdeksankulmaista . Aukion kulmat, rummut, ikkunat on koristeltu ohuilla pylväillä, jotka ovat perinteinen Moskovan barokkirakennusten koristelu. Kirkon alaosassa sijaitsevien käytävien koristelu jatkui 1700-luvun loppuun asti. Neljä käytävää – ympärileikkaus, tietäjien palvonta, lento Egyptiin ja pikkulasten verilöyly – vihittiin käyttöön vuosina 1782, 1783, 1784 ja 1789. Viattisten verilöylyn kappelin itäiselle seinälle luostariveljet pystyttivät Betlehemin luolan maiseman ( seimikuvaus ) [53] .

Linnoituksen aita

Vuosina 1690-1697 luostarirakenteiden kompleksin muodostuminen saatettiin päätökseen rakentamalla kiviaita vanhan puisen aidan sijaan Yakov Bukhvostovin hankkeen mukaisesti . Aikakauden linnoitusarkkitehtuurin vaatimusten mukaisesti rakennettujen luostarin muurien kokonaispituus on noin kilometri, korkeus yhdeksän metriä ja paksuus enintään kolme metriä. Seinien yläosa on taistelukäytävä , joka on varustettu kahdella rivillä porsaanreikiä : pitkän kantaman taisteluihin ja machikolaatioihin , joiden avulla voit puolustaa linnoituksen pohjaa. Seitsemän tornia pystytettiin muurin halkeamiin, kahdeksas (Elizabethan) [~ 12] sijoitettiin läntisen portin yläpuolelle, itäisen (pyhän) portin päälle rakennettiin portin yläpuolelle Jerusalemin sisäänkäynnin kirkko [~ 13] . Bukhvostov onnistui saavuttamaan linnoituksen seinärakenteiden tyylillisen yhtenäisyyden muiden rakennusten kanssa ja luomaan yhden arkkitehtonisen kokonaisuuden [56] . Perinteen jatkona luultavasti 1700-luvulla linnoituksen tornit saivat palestiinalaiset nimet: Getsemane, Siion, Daavidin talon torni, Ulkomaalaiset, Barukin torni, Efraim, Damaskos [57] .

Necropolis

Uuden Jerusalemin luostarin hautausmaa sijaitsee katedraalin sisällä (1600-luvun hautaukset) ja omalla alueellaan - Konstantinuksen ja Helenan kirkon molemmilla puolilla. Tutkimuksen aikana vuosina 1999-2003 löydettiin 100 ehjää tai säilynyt suurta osaa hautakivistä, joista vain pieni määrä kolmiulotteisia arkkitehtonisia muotoja. Merkittäviä vahinkoja hautausmaalle aiheutettiin ateistisen kampanjan aikana 1920-1930-luvuilla ja katedraalin räjähdyksen seurauksena joulukuussa 1941 [58] .

Tuomiokirkon rakentamisen alkuvaiheessa Jerusalemin katedraalin tärkeimpien hautauspaikkojen sijainti kopioitiin osittain. Pyhän haudan kirkossa Johannes Kastajan (Aadamin) kappelissa olivat Aadamin ja ensimmäisen Vanhan testamentin papin Melkisedekin legendaariset hautauspaikat . On symbolista, että Nikon testamentaa hautaavansa itsensä ylösnousemuksen katedraalin Johannes Kastajan kappeliin, jonne Melkisedek haudattiin Jerusalemiin. Valkoinen kivilaatta on säilynyt, jossa Nikonin elämänpolku on kuvattu runollisesti. Luostarin perustajalle tarkoitetun epitaafin kirjoittaja on arkkimandriitti Herman . 1680-luvulla kappeliin asennettiin levy, joka ilmoitti, että Gottfried of Bouillon ja Baldwin haudattiin tähän paikkaan Pyhän haudan kirkkoon . Jerusalemin kellotornin ensimmäisessä kerroksessa ovat Jerusalemin patriarkkaiden haudat, Ylösnousemuksen katedraalin kellotornin ensimmäisessä kerroksessa - luostarin apottit (arkkimandriitit Gerasim, Herman). Vuonna 1941 tapahtuneen tuhon seurauksena muita hautoja menetettiin, mutta niiden tiedetään jatkaneen hautaamista katedraalin sisällä 1700-luvun jälkipuoliskolla [59] . Katedraalin varhaisimmat haudat ovat Pjotr ​​Zaborskin ja subdiakoni Nikita Nikitinin haudat (Golgatan kappelin portaiden alle), eteläosaan (Arkkienkeli Mikaelin kappeli) on haudattu Nikonin elämäkerran kirjoittaja Ivan Shusherin . 60] .

Katedraalissa ja sen läheisyydessä on hautaamat perheenjäsenet, jotka omistivat ympäröivät maat ja henkilöt, jotka ovat lahjoittaneet luostariin: Bestuzhev- Rjumin , Samarin , Nashchokin , Olenin , Zagryazhsky , Sukhovo-Kobylin (mukaan lukien isän ja äidin haudat näytelmäkirjailija A. Sukhovo-Kobylin ). A. Suvorovin [61] vaimo ja poika on haudattu maanalaiseen kirkkoon Jumalanäidin ikonin ”Tydytä suruni” kappeliin .

Rekonstruktiot

XVIII vuosisadalla. Ylösnousemuksen katedraalin tuhoutuminen. Restaurointityöt

Vuosisadan alussa Ylösnousemuskatedraalin tasakatot korvattiin kaltevilla katoilla poistamalla kaiteet. Toukokuun 23. päivänä 1723 katedraalin rotundin teltta romahti luultavasti ylikuormituksen vuoksi alempien kuorojen päälle, kun taas säilyneet seinät halkesivat. Tutkijoiden mukaan "teltta, joka oli vahvasti vahvistettu sitein, liukastui katastrofin ensimmäisinä hetkinä kokonaisuudessaan länteen ja romahti kokonaisuudessaan rotundaa ympäröivälle kaksikerroksiselle gallerialle" [62] . Vuonna 1726 katedraalissa syttynyt tulipalo tuhosi katot ja ikkunoiden puiset osat. Korjaustyöt vuosina 1731-1747 suoritti Ivan Michurin . Hänen hankkeensa palauttaa katedraali siihen muotoon, jossa se oli ennen tuhoa, säilyttäen vanhat perustukset ja rotundin seinät, arkkitehti lähetti synodille vuonna 1745 (piirustukset katosivat, vain arvio on säilynyt tänä päivänä) [63] . Myöhemmin katedraalia tutkineiden arkkitehtien entisöintiprojekteja tehtiin: A. P. Evlashev ja D. V. Ukhtomsky [~ 14] sekä H. Muskop.

Michurinin johdolla vuonna 1736 kunnostettiin rotundin kaksi alempaa kerrosta, luotiin ja asennettiin toisen tason keraaminen friisi, samanlainen kuin poikkiosan toisen tason friisi. Tutkimus ja työ alkoivat kuitenkin täydessä vauhdissa, kun keisarinna Elizaveta Petrovna jakoi niille rahaa (1749) [64] . B. Rastrelli (1756) esitti hankkeessaan myös tiilistä tehdyn teltan rakentamisen, jonka toteuttamista viivästyttivät epäilykset rakenteen lujuudesta. Arkkimandriitti Ambrose viittasi siihen, että ylösnousemuskirkon palestiinalaisen prototyypin kupoli on valmistettu puusta, ehdotti puisen teltan rakentamista. Rastrellin toisen projektin mukaan rotundin säilyneet rakenteet säilytettiin ja puusta pystytettiin teltta, jonka suunnittelun suunnitteli insinööri V. Bernardacci. Projekti toteutettiin C. Blancin johdolla vuoteen 1759 mennessä. Katedraali sai eurooppalaiseen barokkityyliin tehdyn rotundin . Kunnostustöiden aikana julkisivusta poistettiin keraamiset vyöt ja tilalle tuli valkoiset kivilistat [65] . Rotundan uudessa kolmannessa kerroksessa järjestettiin viisitoista ikkunaa, teltassa kuusikymmentä lucarne-ikkunaa kolmessa rivissä. Vahvimman vaikutuksen teki katedraalin valon tulvima sisätila, koristeltu kaiverruksilla ja stukkoilla. Rotundan kuorot ja ikkunoiden väliset tilat täyttyivät maalauksilla, jotka koskivat luostarin tulevan apottin Nikon Zertis-Kamenskyn taidepajan raamatullisia kohtauksia [66] . Keraamiset ikonostaasit peitettiin öljymaalilla ja osat kullattiin [47] .

1750-luvun kunnostustöiden tuloksena katedraali sai muodon, jossa se oli olemassa joulukuuhun 1941 saakka. 1800-luvulla tehtyjen korjaustöiden aikana sen ulkonäköön ei tehty merkittäviä muutoksia.

Sodan jälkeinen kunnostus. 1942–1969

Jo tammikuussa 1942 Academproektin työntekijöiden ryhmä tutki luostarin rauniot. Vuosina 1942-1943 "Academproektin" työpajassa A. V. Shchusevin johdolla F. F. Richterin mittausten perusteella luotiin ensimmäinen luonnos katedraalin restauroinnista. Vuosina 1944-1947 Moskovan arkkitehtiinstituutin valmistuneet N. Lyubimova, I. Sakharova, M. Kovalev, P. D. Baranovskyn johdolla , mittasivat keraamista sisustusta. Marraskuussa 1950 aloitettiin raunioiden poistaminen ja luostarin alueen entisöinti.

Vuonna 1952 julkaistiin Baranovskyn "Uuden Jerusalemin luostari-museon arkkitehtonisen muistomerkin säilyttämisen ja entisöinnin yleissuunnitelma", jossa ehdotettiin katedraalin uudelleen luomista 1600-luvun muodossaan säilyttäen "arvokkaat piirteet", jotka ilmestyivät rakennustöiden aikana XVIII vuosisadalla [~ 15] . Päätöstä kellotornin entisöimisestä lykättiin, kunnes säilyneet palaset on tutkittu kokonaisuudessaan. Vuoteen 1957 mennessä kaikki vuoden 1952 suunnitelmassa hahmotellut työt (jatkuvasti korjattu) suoritettiin (mukaan lukien hätälounaispylonia vahvistettiin ), muiden luostarin alueella olevien, aluemuseolle välttämättömien rakenteiden jälleenrakentaminen aloitettiin [67] .

Vuonna 1956 Baranovsky julkaisi "Alustavan hankkeen räjäytyneiden pylväiden entisöimiseksi yhdistämällä ne kaareihin ja holveihin". Rakennustyöt aloitettiin vuonna 1957, ja vuoteen 1972 mennessä pylväät oli nostettu kantapääkaarien tasolle [68] [31] .

Vuonna 1958 julkaistiin luonnos "Uuden Jerusalemin luostarin ylösnousemuskatedraalin rotundin peittämisprojekti", jossa on kolme Baranovskin ehdottamaa kattausvaihtoehtoa rotundan stukkokoristeen säilyttämiseksi. Kolmas vaihtoehto koski teltan pystyttämistä rotundin päälle puisella vaipalla varustetulle metallirungolle, josta voisi myöhemmin tulla perustana kunnostustyölle. Tämän vaihtoehdon mukaan telineet olisi pitänyt pystyttää vain rotundin keskelle (räjähdyksestä selviytyneen cuvuklian yläpuolelle), jolloin säilyisi mahdollisuus tehdä tutkimus- ja kunnostustöitä sisätiloissa. Hanketta ei toteutettu, myöhemmin (1970-1990-luvuilla) telineet valtasivat koko rotundin ja estivät sisätilojen tutkimisen ja entisöinnin [69] .

Restaurointityöt

1970-1990

Vuonna 1975 B. Malkhasovin johdolla pystytettiin katedraalin keskusosan pää. Arvosteltiin kupolin muotoa, joka oli kypärän muotoisen ja sipulimainen risteys, kun taas vanha kupoli oli kypärän muotoinen, ja ristin muodon vääristymä havaittiin. Myös kupolin korkeuden nousu yli 0,5 m sotaa edeltävään verrattuna paljastui Kokovenäläisen taidehistorian tutkimuslaitoksen muinaisen venäläisen taiteen sektorin laajennetun kokouksen päätelmän mukaan. 31. tammikuuta 1984 katedraalin kunnostetulla kupolilla "ei ole mitään tekemistä minkään 1600-luvun luvun kanssa" [68] .

Katedraalin keskiosan rumpuun asennettiin vuosina 1978-1979 keraaminen temppeliin rakennettu kirjoitus (1830-luvun kaiverruksen toisto). Vuosina 1982-1983 suuren kupolin keraamiset riipukset ja levynauhat (poistettiin 1700-luvun korjaustöiden yhteydessä) rekonstruoitiin N. Lyubimovan projektin mukaan. Siten pää sai 1600-luvun koristeiden kaltaista arkkitehtonista keramiikkaa, ei 1700-luvun sisustusta, joka säilyi tuhoutumiseen asti [70] .

1970-luvun lopulla ja 1980-luvun alussa Mosoblstroyrestavratsiya-säätiö [~ 16] kehitti dokumentaatiota rotunditeltan entisöimiseksi metallirakenteiden avulla (arkkitehdit A. Klimanov ja B. Malkhasov) [31] . Teltta koottiin kolmen tyyppisistä lohkoista, jotka sijaitsevat kolmessa rivissä. Tämän projektin haittoja tunnistettiin lohkojen jäykkään liittämiseen ja teltan korkeuden laskuun [71] . Baranovskyn mukaan sen korkeus oli 2 m matalampi kuin Blancin luoma, rotundan pohjan muoto ei säilynyt, teltassa olevat lucarnit olivat liian kapeita päästääkseen sisään tarpeeksi valoa. Baranovsky piti päävirheenä teltan peittämistä rautalevyillä, joka on korroosiolle altis materiaali. Ylösnousemuskatedraalin entisöimisestä käytiin julkista keskustelua: 30. toukokuuta 1978 Pravda -sanomalehdessä julkaistiin kollektiivinen kirje [~ 17] , jossa nämä teokset mainittiin esimerkkinä restauroinnista ilman sopimusta asiantuntijoiden kanssa. Maaliskuuhun 1979 mennessä stereofotogrammetrista tutkimusta varten teltan malli, jossa oli jäljitelmä lucarne-ikkunoita, koottiin kolmeen neljäsosaan asennetun rakenteen päälle [72] .

Vuonna 1983 pohjaratkaisu purettiin ja teltan entisöinti aloitettiin vuonna 1980 julkaistun projektin mukaan. Päätöstä rakentaa rakenne metallista ei kiistetty, mutta monet asiantuntijat vastustivat projektin mukaista teltan korkeuden lisäämistä 2 metrillä. Vuosina 1991, 1992 ja 1993 asennettiin ensimmäisen, toisen ja kolmannen kerroksen ikkunat. Uuden Jerusalemin museon henkilökunnan vaatimuksesta teltan katto tehtiin galvanoidusta raudasta, ei nikkelipinnoitetusta kuparista "ruudussa", kuten aiemmin oletettiin. Jälkimmäinen pinnoitetyyppi hylättiin esteettisistä syistä ja vuotojen vuoksi [73] .

2011–2019

Vuoteen 2014 mennessä Resurrection Cathedral -kirkon vieressä saksalaisten joukkojen vuonna 1941 tuhoama kellotorni kunnostettiin ja uudet kellot asennettiin [74] .

Luostarin entisöinti, joka on ainoa onnistunut yritys luoda uudelleen Pyhän maan kuva, maksoi 10 miljardia ruplaa, josta lähes 1 miljardi 300 miljoonaa oli ihmisten lahjoituksia [75] . Vuoden 2016 loppuun mennessä luostarin tärkeimmät entisöintityöt saatiin päätökseen [76] . Marraskuussa 2019 Venäjän pääministeri Dmitri Medvedev ilmoitti Uuden Jerusalemin luostarin entisöinnin valmistumisesta. [77]

  • Uusi Jerusalemin luostari vuonna 2019 valmistuneen kunnostuksen jälkeen

  • Jerusalemin portin kirkko

  • Ylösnousemuksen katedraali , Kolmen suuren hierarkin kirkko, Konstantinuksen ja Helenan kirkko

  • Rotunda, kellotorni, iso kupoli

  • Kolmen suuren hierarkin kirkko, ruokasalin kammiot, syntymäkirkko

  • Damaskoksen torni ja tykit

  • Veljeskunta, Varukhin torni, ulkomaalaisten torni

  • Jerusalemin portin kirkko, oikealla - Getsemanen torni

  • Kellotorni ja rotunda

  • Konstantinuksen ja Helenan kirkko

  • Länsiportin torni

  • Alien torni - ulkopuoli

Luettelo arkkitehtonisista rakenteista

  • Ylösnousemuksen katedraali (1658-1685)
  • Kellotapuli (tuhottu 1941) - kunnostettu kunnostuksen seurauksena vuosina 2011-2016
  • Konstantinuksen ja Helenan temppeli (maanalainen)
  • Pyhät portit ja porttitemppeli (1694-1697)
  • Ruokasali ja Kristuksen syntymäkirkko (1600-luvun loppu)
  • Prinsessa Tatjana Mikhailovnan kammiot ( 1600-luvun loppu)
  • Mallas- ja seppäkammiot (1690-1694)
  • Rehtorin huone
  • Veljeskunta
  • Vartiokammiot
  • "Luostarinpentujen" kammiot
  • Sairaalaosastot (1600-luvun loppu)
  • Kvass kellari

Linnoituksen muurit ja tornit (1690-1694)

  • getsemane-torni
  • zionin torni
  • Davidin talo
  • Gateway Elizabethan Tower
  • vieras torni
  • Baruchin torni
  • Efraimin torni
  • Damaskoksen torni

Linnoituksen muurin ulkopuolella sijaitsevat rakennukset

  • Skete of Nikon (1658)
  • Puuarkkitehtuurin museo: mylly, kirkko (poltettu 2000), kappeli, talonpoikakota.

Luostarin moderni elämä. Johtokunnan toiminta

Luostarin apotti toukokuusta 2008 lähtien (hyväksytty pyhän synodin toimesta 23. kesäkuuta 2008 [78] ) on hegumen Theophylact (Bezukladnikov) .

Luostarissa on sisäpiha : Kristuksen ylösnousemuksen kirkko, Pietari, Kamskaya street, 11, lit. A.

23. heinäkuuta 2008 Venäjän presidentti Dmitri Medvedev ja patriarkka Aleksius II tekivät epävirallisen vierailun luostarissa ; päätettiin perustaa johtokunta avustamaan luostarin entisöinnissa [79] . Lokakuussa 2008 Venäjän presidentti Dmitri Medvedev vaati Uuden Jerusalemin luostarin täydellistä entisöintiä seuraavien 5–7 vuoden kuluessa [80] . Kreml isännöi 20. lokakuuta Luostarin entisöinnin hyväntekeväisyyssäätiön hallituksen ensimmäistä kokousta, johon osallistuivat Venäjän presidentti Dmitri Medvedev, patriarkka Aleksi II, ensimmäinen varapääministeri Viktor Zubkov , varapääministeri, Valtiovarainministeri Aleksei Kudrin , presidentin avustaja Oleg Markov, kulttuuriministeri Aleksanteri Avdejev , talouskehitysministeriön päällikkö Elvira Nabiullina , tele- ja joukkoviestintäministeri Igor Shchegolev , Venäjän federaation presidentin täysivaltainen edustaja liittovaltion keskuspiirissä Georgi Poltavchenko , Moskovan alueen kuvernööri Boris Gromov , Uuden Jerusalemin luostarin apotti Apotti Feofilakt (Bezukladnikov), VTB:n presidentti Andrei Kostin , Russian Technologies Corporationin Chemezov ja Venäjän rautateiden presidentti Vladimir Jakunin [79 ] . Patriarkka totesi, että luostarin kehittämiseksi kehitettiin konsepti "kristillisen maailman suurena pyhäkönä ja nykyaikaisena hengellisenä, koulutus- ja koulutuskeskuksena, jonka tarkoituksena on paljastaa kaikille ja erityisesti nuorille luostarin sielullinen merkitys. isänmaamme katoamattomat arvot" [79] . Dmitri Medvedev ilmoitti, että Uuden Jerusalemin luostarin entisöintirahastoa johtaa ensimmäinen varapääministeri Viktor Zubkov [79] . Venäjän presidentti Medvedev allekirjoitti 9. maaliskuuta 2009 asetuksen "Toimenpiteistä Venäjän ortodoksisen kirkon Uuden Jerusalemin Stauropegial-luostarin historiallisen kuvan luomiseksi" [81] [82] . Syyskuun 2009 lopussa Jerusalemin patriarkka Theophilus totesi tapaaessaan Jerusalemissa Venäjän federaation ensimmäisen varapääministerin Viktor Zubkovin, että Jerusalemin patriarkaatti oli valmis antamaan asiantuntija-apua luostarin entisöinnissa [83] .

Abbots

Kommentit

  1. ↑ Vuoden 1649 lain mukaan luostareita kiellettiin kasvattamasta maaomistustaan ​​[3] .
  2. ↑ Rakennettu vuonna 1657 tai muiden olettamusten mukaan 1600-luvun lopulla; tuhoutui 1930-luvulla.
  3. ↑ Eli lasitettujen savituotteiden valmistus.
  4. ↑ Kaiverrus Zaborskyn haudan hautakivessä Ylösnousemuskatedraalin eteläisessä julkisivussa [13] .
  5. ↑ Boris Ostolopovin luettelo on tärkein asiakirja, joka auttaa tutkijoita palauttamaan katedraalin ilmeen 1600-luvun lopulla. Leonid (Kavelin) julkaisi sen ensimmäisen kerran vuonna 1874, sitä pidettiin kadonneena, ja sen löysi RGADA :sta A. G. Avdeev .
  6. ↑ Vierailun jälkeen luostarissa vuonna 1749. Elizaveta Petrovna vieraili Uudessa Jerusalemissa kolme kertaa [23] .
  7. ↑ 1600-luvun Novgorodin kronografi kertoo, että patriarkka katedraalin rakentamisen aikana tarkisti hänelle tuomansa piirustuksen.
  8. ↑ Sukhanov toi Venäjälle niin sanotun "Jerusalem-mitan", sazhenin , jota käytettiin katedraalin rakentamisessa. "Proskinitaria" antaa 1/16 "Jerusalem-mitta", mikä vastaa 223 senttimetriä [35] .
  9. ↑ Tämän osoitti pyöreä kaakeloitu kirjoitus katedraalin sisällä olevissa holveissa [38] .
  10. ↑ Arkkimandriitti Leonidin ( Kavelin ) oletuksen mukaan teltta peitettiin 1600-luvun lopulla marmorimaisilla paanuilla . I. Grabar ja S. Toropov uskoivat, että teltta oli koristeltu marmoria jäljittelevillä laatoilla. Tiedetään, että vuonna 1707 teltan katto tehtiin "valkoraudalla", joka samana vuonna korvattiin lankkulla. Toepferin mukaan päällyste tehtiin aluksi lasitetuista laatoista, jotka olivat ruskeita ja vihreitä. Ajan myötä se alkoi kuitenkin murentua ja korvattiin valkoisella raudalla [40] .
  11. ↑ Orjantappurakruunun käytävät, kaapujen erottelu ja Longinus Centurion. Nämä ikonostaasit ovat tulleet meidän päiviimme muuttumattomina [41] .
  12. ↑ Nimetty keisarinna Elizabeth Petrovnan mukaan [54] .
  13. ↑ Rakennettu Bukhvostovin projektin mukaan urakoitsijat Philip Papuga ja veljekset Emelyan ja Leonty Mikhailov [55] .
  14. ↑ Evlashev-Ukhtomskyn (1749) projektin mukaan rotundin perustukset ja seinät oli rakennettava uudelleen, teltta - tiilestä [63] .
  15. ↑ Vuonna 1957 ajatus "1600-luvun luonteen" palauttamisesta hylättiin [67] .
  16. ↑ Säätiö perustettiin vuonna 1969 Moskovan lähellä olevien arkkitehtonisten monumenttien entisöintiä varten.
  17. ↑ Allekirjoittanut muun muassa akateemikko Dmitry Likhachev [72] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 15-16.
  2. ↑ Batalov, Vyatchanina, 1988 , s. 23.
  3. ↑ Museo, 1989 , s. 17.
  4. ↑ Uuden Jerusalemin muureilla, 2010 , s. 28.
  5. ↑ Uuden Jerusalemin muureilla, 2010 , s. 28-31.
  6. ↑ Museo, 1989 , s. 18-19.
  7. ↑ Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 55.
  8. ↑ Uuden Jerusalemin muureilla, 2010 , s. 26-28.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Museo, 1989 , s. kaksikymmentä.
  10. ↑ Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 16.
  11. ↑ Leonid, 1874 , s. 6.
  12. ↑ Leonid, 1874 , s. kymmenen.
  13. ↑ Museo, 1989 , s. 43.
  14. ↑ 1 2 Leonid, 1874 , s. 24.
  15. ↑ Museo, 1989 , s. 26.
  16. ↑ Museo, 1989 , s. 26-27.
  17. ↑ Museo, 1989 , s. 99.
  18. ↑ Museo, 1989 , s. 27.
  19. ↑ Museo, 1989 , s. 27-28.
  20. ↑ Museo, 1989 , s. 22-23.
  21. ↑ Leonid, 1874 , s. 103.
  22. ↑ 1 2 Museo, 1989 , s. 29.
  23. ↑ 1 2 Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 25.
  24. ↑ 1 2 Tepfer, 2002 , s. 119.
  25. ↑ Keisarinna Katariina II:n henkilökohtainen asetus, annettu senaatille. - Hengellisten nimien jaosta ja keräyksestä kaikilta piispoilta, luostarilta ja muilta kirkon talonpoikaisilta jokaisesta sielusta, 1 rupla 50 kopekkaa .... Haettu 25. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2016. 26. helmikuuta  ( 8. maaliskuuta )  , 1764
  26. ↑ 1 2 Museo, 1989 , s. 31.
  27. ↑ Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. viisikymmentä.
  28. ↑ Svjatoslavski, 2005 , s. 218-220.
  29. ↑ Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 57.
  30. ↑ Katso "Uuden Jerusalemin muureilla" sivulla s. 351 lainausta divisioonan taisteluraportista, joita säilytetään Saksan Freiburgin valtion sotaarkistossa . Bundesarchiv-Militararchiv, Freiburg. SF-02/37636, Gefechtsbericht. S. 7
  31. ↑ 1 2 3 Museo, 1989 , s. viisikymmentä.
  32. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 22. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2014.
  33. ↑ Museon historia . Museon ja näyttelykompleksin "New Jerusalem" virallinen sivusto. Haettu 21. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2019.
  34. ↑ Uuden Jerusalemin muureilla, 2010 , s. 35-36.
  35. ↑ Tepfer, 2002 , s. 121.
  36. ↑ Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 21.
  37. ↑ Museo, 1989 , s. 19.
  38. ↑ Leonid, 1874 , s. 100.
  39. ↑ 1 2 Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 23.
  40. ↑ Tepfer, 2002 , s. 124-125.
  41. ↑ Resurrection New Jerusalemin luostari / Kokoonpannut: L. M. Chernenilova. — M. : Leto, 2008. — S. 13. — 5000 kpl.
  42. ↑ Goryacheva, 2002 , s. 140.
  43. ↑ Tepfer, 2002 , s. 123.
  44. ↑ Vorobjov N., Saharova I. Tiettyjen Moskovan laattatyyppien ajoittamisesta ja levityksestä // Moskovan arkeologian materiaalia ja tutkimusta. - M. , 1955. - T. III. - S. 77.
  45. ↑ Museo, 1989 , s. 41-42.
  46. ↑ Baranova S. "Laatoituksen pesäke Venäjällä" // Nikonin lukemat Uuden Jerusalemin museossa / Kokoanut ja tieteellinen toimittaja Zelenskaja G. - M . : Northern pilgrim, 2002. - S. 161. - ISBN 5-94431-052 -9 .
  47. ↑ 1 2 Museo, 1989 , s. 49.
  48. ↑ 1 2 Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 42.
  49. ↑ Museo, 1989 , s. 38-39.
  50. ↑ Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 42-43.
  51. ↑ 1 2 Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 43.
  52. ↑ Museo, 1989 , s. 39.
  53. ↑ Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 44.
  54. ↑ Museo, 1989 , s. 56.
  55. ↑ Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki, 2006 , s. 47.
  56. ↑ Museo, 1989 , s. 57.
  57. ↑ Museo, 1989 , s. 56-57.
  58. ↑ Svjatoslavski A. Symboli ortodoksisen hautakiven elementtinä. Uuden Jerusalemin nekropoliksen materiaalista // Nikonin lukemat Uuden Jerusalemin museossa / Comp. G. M. Zelenskaja. Tieteelliset toimittajat G. M. Zelenskaya, I. A. Kocheleva. - M . : Leto, 2005. - S. 208. - ISBN 5-94509-029-8 .
  59. ↑ Museo, 1989 , s. 63.
  60. ↑ Museo, 1989 , s. 62, 64.
  61. ↑ Museo, 1989 , s. 64-66.
  62. ↑ Bugaeva et ai, 1984 , s. kolmekymmentä.
  63. ↑ 1 2 Tepfer, 2002 , s. 127.
  64. ↑ Tepfer, 2002 , s. 119, 123.
  65. ↑ Tepfer, 2002 , s. 124.
  66. ↑ Museo, 1989 , s. 47.
  67. ↑ 1 2 Chernenilova, 2002 , s. 171.
  68. ↑ 1 2 Chernenilova, 2002 , s. 175.
  69. ↑ Chernenilova, 2002 , s. 173-174.
  70. ↑ Chernenilova, 2002 , s. 175-176.
  71. ↑ Chernenilova, 2002 , s. 176.
  72. ↑ 1 2 Chernenilova, 2002 , s. 177.
  73. ↑ Chernenilova, 2002 , s. 178.
  74. ↑ Kellotorni kunnostettiin New Jerusalem Monastery -arkistokopiossa 7. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa .
  75. ↑ Karpov A. Kuinka he valmistautuvat jouluun kunnostetussa New Jerusalemin luostarissa (+ video). Arkistoitu kopio 21. lokakuuta 2017 Wayback Machine -televisiokanavalla "Russia 1", 5.1.2017.
  76. ↑ Pechersky A. Olemme ylösnousseen Kristuksen kanssa! Arkistoitu kopio 21. lokakuuta 2017 Wayback Machine -keskustelussa Uuden Jerusalemin luostarin apotin, arkkimandriittiteofilaktin (Bezukladnikov) kanssa 28.4.2017.
  77. ↑ Medvedev ilmoitti Uuden Jerusalemin luostarin entisöinnin valmistumisesta. 2019 . Haettu 1. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2021.
  78. ↑ LEHTI nro 54 // Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen LEHTI 23. kesäkuuta 2008 Arkistokopio 26. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa Kansanedustajan virallisella verkkosivustolla 23. kesäkuuta 2008
  79. ↑ 1 2 3 4 Uuden Jerusalemin luostarin entisöinnin hyväntekeväisyyssäätiön johtokunnan ensimmäinen kokous pidettiin 22. lokakuuta 2008 päivätty arkistokopio Wayback Machinessa . MP:n virallisilla verkkosivuilla, 20.10.2008.
  80. ↑ Venäjän henkinen herätys . RBC päivittäin , 22.12.2008.
  81. ↑ Budjettivaroja osoitetaan Resurrection Monastery in New Jerusalemin jälleenrakentamiseen. Arkistokopio päivätty 12. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa , NEWSru.com , 10.3.2009.
  82. ↑ Venäjän federaation presidentin asetus, 6. maaliskuuta 2009 N 245 (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 22. toukokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 15. toukokuuta 2009. 
  83. ↑ Jerusalemin patriarkaatti on valmis auttamaan Istran luostarin entisöinnissa . RIA Novosti , 30.9.2009.
  84. ↑ Tupikov N. M. Nikanor, Uuden Jerusalemin luostarin ylösnousemuksen arkkimandriitti // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Kirjallisuus

  • Akinin K. Uuden Jerusalemin luostarin ylösnousemuskatedraalin alkuperäisen teltan ulkonäöstä // Arkkitehtuuritiede ja koulutus. Moskovan arkkitehtiinstituutin julkaisut. - M. , 2003. - T. 3 . - S. 84-94 . — ISBN 5-274-01387-2 .
  • Batalov A. , Vyatchanina T. Jerusalemin kuvan ideologisesta merkityksestä ja tulkinnasta Venäjän arkkitehtuurissa 1500-1600-luvuilla // Arkkitehtuuriperintö. - 1988. - T. 36 . - S. 22-42 . — ISSN 0320-0841 .
  • Bugaeva T., Grishin V., Tepfer L., Chernyshev M. Uudet tutkimukset Uuden Jerusalemin luostarin ylösnousemuskatedraalin rakennushistoriasta // Mosoblstroyrestavratsiya trustin luovan raportin materiaalit. - M. , 1984. - S. 28-34.
  • Bugaeva T., Grishin V. Uuden Jerusalemin luostarin Konstantinopolin maanalainen kirkko // Mosoblstroyrestavratsiya trustin luovan raportin materiaalit. - Moskova, 1979.
  • Goryacheva M. Uuden Jerusalemin luostarin keraamisten ikonostaasien vertailevasta analyysistä // Nikon Readings in the New Jerusalem Museum / Kokoonpannut ja tieteellinen toimittaja Zelenskaja G. - M . : Northern pilgrim, 2002. - ISBN 5-94431 -052-9 .
  • Zelenskaya G. M. , Svyatoslavsky A. V. Necropolis of New Jerusalem: Historiallinen ja semioottinen tutkimus / Arvostelijat: S. Yu. Shokarev, A. V. Abramov, S. M. Zavyalov. - M . : Muinainen varasto, 2006. - 418, [32] s. -800 kappaletta .  — ISBN 5-92646-096-7 . (käännettynä)
  • Zelenskaya G. M. Uusi Jerusalem. Kuvia laaksosta ja vuoresta. - Suunnittelu. Tiedot. Kartografia, 2008. - 288 s. - ISBN 978-5-287-00641-9 .
  • Iljin M. 1600-luvun toisen kolmanneksen kiviarkkitehtuuri // Venäjän taiteen historia. - M. - L. , 1955. - T. 3.
  • Istra. Uusi Jerusalemin luostari // Saksalaisten hyökkääjien tuhoamat tai vahingoittamat arkkitehtoniset monumentit: Asiakirjat ja materiaalit. Ongelma. II / Neuvostoliiton arkkitehtuuriakatemia . - M . : Neuvostoliiton arkkitehtuuriakatemian kustantamo, 1944. - S. 3-23. – 72 s. - 3000 kappaletta. (rekisteri)
  • Zelenskaya G. M. Resurrection Cathedralin entisöinti ja tutkimustyöt 1990-luvun toisella puoliskolla // Nikon Readings in the New Jerusalem Museum / Kokoonpano ja tieteellinen toimittaja Zelenskaya G. - M . : Northern pilgrim, 2002. — ISBN 5-052431 -9 .
  • Moskovan paikallismuseo Istrassa: Opas / Arvostelijat: Taidehistorian kandidaatti A. I. Komech , historiatieteiden kandidaatti, apulaisprofessori A. S. Orlov . - M . : Moskovan työntekijä, 1989. - 160: kuvituksella. Kanssa. - 75 000 kappaletta.  — ISBN 5-239-00191-X .
  • Uusi Jerusalem ja Voskresenskin kaupunki / Arvostelijat: G. M. Zelenskaja, L. M. Chernenilova. - 2. - M. : KOK CENTER, 2006. - 1000 kpl.  - ISBN 5-89934-074-6 .
  • Nekrasov A. Istran arkkitehtuuri ja sen merkitys venäläisen arkkitehtuurin yleisessä kehityksessä // Arkkitehtuurimuseon vuosikirja. - 1937. - Nro 1 .
  • Uuden Jerusalemin muureilla. Voskresensk-Istran kaupungin historia. / Toimittava toimittaja N. A. Abakumova. Tieteellinen toimittaja: E. A. Vorontsova, historiatieteiden kandidaatti. - M . : Kesä, 2010. - 432 s. - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-94509031-6 .
  • Leonid (Kavelin) . Historiallinen kuvaus Stavropegic Resurrection New Jerusalemin luostarista, joka on nimetty // Moskovan yliopiston Venäjän historian ja antiikin keisarillisen seuran lukemat. Heinä-syyskuu 1874. - M. 1874.
  • Leonid (Kavelin). Arvokasta liiketoimintaa Resurrectionissa, nimeltään Uusi Jerusalem, luostari 1656-1759 // Moskovan julkisen museon vanhan venäläisen taiteen seuran tiedote nro 11-12. - M. , 1876. - S. 84-87.
  • Lyhyt historiallinen kuvaus Stavropegic Resurrection, New Jerusalem kutsutaan luostariksi. - M. , 1852.
  • Uusi Jerusalem. Antologian albumi. - Feoria, 2010. - ISBN 978-5-91796-009-8 .
  • Savko N. Arkkimandriitti Leonid (Kavelin) - Ylösnousemuskatedraalin arkkitehtonisen keramiikan ensimmäinen tutkija // Nikon Readings in the New Jerusalem Museum / Kokoonpano ja tieteellinen toimittaja Zelenskaya G. - M . : Northern pilgrim, 2002. - ISBN 5-94431 -052-9 .
  • Svjatoslavski A. Pyhiinvaellusmuistiinpanoja Uudesta Jerusalemista 1700-luvulta - 1900-luvun alkupuolelta. Historialliset lähteet ja kulttuurimonumentit // Nikon Readings in the New Jerusalem Museum / Comp. G. M. Zelenskaja. Tieteelliset toimittajat G. M. Zelenskaya, I. A. Kocheleva. - M . : Kesä, 2005. - ISBN 5-94509-029-8 .
  • Tepfer L. Uuden Jerusalemin luostarin ylösnousemuskatedraalin jälleenrakennus 1600-luvun lopulla // Nikonin lukemat Uuden Jerusalemin museossa / Kokoonpano ja tieteellinen toimittaja Zelenskaja G. - M . : Northern pilgrim, 2002. - ISBN 5- 94431-052-9 .
  • Chernenilova L. Uuden Jerusalemin luostarin ylösnousemuskatedraalin entisöinti 1942-1994 // Nikonin lukemat Uuden Jerusalemin museossa / Kokoonpannut ja tieteellinen toimittaja Zelenskaja G. - M . : Northern pilgrim, 2002. - ISBN 5-052431 9 .
  • Doroshenko S. M. Uuden Jerusalemin ylösnousemusluostarin apottit: luostarin elävä historia // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla. asiantuntija. Numero 2. - M., 2009. - S. 127-176
  • Avdeev A. G. Ketä ja milloin kutsuttiin ylösnousemusluostariksi uudeksi Jerusalemiks // Nikonovsky-kokoelma. Kokoelma, joka on omistettu hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Nikonin syntymän 400-vuotispäivälle ja kuoleman 325-vuotispäivälle. Rep. toimittaja ja kääntäjä A. G. Avdeev. - M .: Publishing House of PSTGU, 2006. - S. 89-98.

Linkit