Karlsruhen ortodoksinen juutalainen uskonnollinen yhteisö ( saksa: Israelitische Religionsgesellschaft ; myös saksa: Adass Jeschurun , heprea: עדת ישורון ) on ainoa uusortodoksinen uskonnollinen juutalainen yhteisö Karlsruhen kaupungissa, joka on jäljellä Saksan juutalaiskaupungissa . 1869. Sen alullepanijat vastustivat jyrkästi reformistisia innovaatioita , kuten urkumusiikkia synagogassa ja sekakuorolaulua sekä muutoksia sidduriin ja rukousjärjestykseen.
Suurin roolimalli Karlsruhen ortodoksisille juutalaisille oli Badenin päärabbi (vuodesta 1750) , rabbi Nathaniel Weil , nimeltään "Korban Nathaniel", jonka Talmudin kommentteja levitetään edelleen laajasti. "Modernin" ortodoksisen pioneeri oli myös Karlsruhessa syntynyt rabbi Jacob Ettlinger , joka vuonna 1823 johti hetken aikaa Karlsruhen oppimisen taloa, mutta ei saanut tukea Badenista radikaalin asemansa vuoksi ja ryhtyi rabbin virkaan. Altonassa (nykyisin yksi Hampurin kaupunginosista ). Hänen oppilaansa, mukaan lukien Rav Shimshon Rafael Hirsch , kehittivät myöhemmin käsitteen "Toora Erez im Derech" ( hepreaksi תורה ארץ עם דרך ), joka tarkoittaa "Toora yhdistettynä maalliseen koulutukseen", jota seurasi Karlsruhen juutalainen ortodoksinen ryhmä.
Vuosia jatkuneen keskustelun jälkeen rukous- ja siddur-uudistuksista uudistussuuntautuneiden liberaalien ja vastustuskykyisten ortodokseiden välillä nousi esiin kysymys urujen asentamisesta Kronenstraße 15:n synagogaan , jota ehdotettiin rakennettavaksi ja laajennettavaksi. Baruch Chaim Wormserin (1809–1872) ja Altmannin, Ettlingerin, Kaufmannin, Straussin, Weillin ja muiden perheiden johtama ryhmä yhteisön jäseniä protestoi innovaatioita vastaan (luultavasti protestantismin provosoima).
Suurin osa juutalaisyhteisön jäsenistä ei vastannut ongelmiinsa, ja vastauksena tähän ortodoksinen ryhmä vetäytyi juutalaisyhteisöstä vuonna 1869. Frankfurtin rabbi Shimshon Raphael Hirschin tilannearvio vahvisti heidän ehdottoman oikeutensa ja lainkuuliaisuuden. Asia eteni siviilioikeuteen.
Aluksi näytti siltä, että sirpaleryhmän jäsenet joutuisivat maksamaan kulttimaksuja, jotta he eivät menettäisi oikeuttaan sosiaalitukeen ja hautausmaalle. Hallinto-oikeus , joka on kuitenkin viimeinen oikeusaste, hyväksyi tuomion ja korosti, että "omatunnonvapauden on oltava vapautta". Tämä päätös merkitsi sitä, että ketään Badenin asukasta ei voitu pakottaa mihinkään uskonnolliseen yhteisöön.
Baruch Wormzerin johtama ryhmä irtautui Badenin juutalaisesta yhteisöstä ja perustettiin vuonna 1870 [1] rabbi Shimshon Raphael Hirschin ajatusten pohjalta, juutalainen uskonnollinen yhdistys (Adass Jeschurun), joka oli alun perin perustettu osakeyhtiöksi. muodostaa uskonnollisen järjestön [2] . Tällä kauaskantoisella askeleella Karlsruhen kaupunki oli johtavassa asemassa saksankielisissä maissa [3] . Samalla kun uusi yhteisö pysyi vain hyväntekeväisyysliittojen ryhmittymänä, jossain liberaalien ryhmittymän kanssa tehtiin jo selvä taloudellinen ja organisatorinen jako juutalaisten uskonnollisten lakien ja Halachan toimeenpanossa .
Aluksi, eron jälkeen, ortodoksiset perheet, jotka lähtivät yhteisöstä, vuokrasivat yksityisiä tiloja, joihin he kokosivat minyanin ja pitivät rukouksia ja oppitunteja. Vuonna 1881 pystytettiin oma synagogarakennus osoitteessa 16 Karl-Friedrich-Straße , jonka suunnitteli arkkitehti Gustav Ziegler . Karl Friedrich Strasse 16:n talon eturakennuksessa sijaitsi rabbin asunto, uskonnollinen koulu, päiväkoti ja tilapäisesti "juutalainen kirjakauppa" [4] , jonka omistaja Isaac Rabinovich oli myös uskonnollinen opettaja yhteisössä. Sisärakennuksessa oli mikve ja huoneet shechitalle . Rukoustalossa oli tilaa noin 200 rukoilijalle. Itse rakennus oli suunnattu itään, ja tämä johti siihen, että Aron Koydesh sijaitsi rakennuksen keskiprojektiossa:
”Vasemmalla oli portaikko, joka johtaa naisten galleriaan, vastapäätä oikealla olevaa miesten sisäänkäyntiä. Sisällä, palvontapaikkojen vieressä, molemmilla puolilla useita portaita [5] johti Aron Koydeshiin, joka oli asennettu seinään. Keskellä oli Bima (korkeus), jossa oli saarnatuoli viikoittaisen Toora-osan lukemista varten. Kantorimme ja uskonnollinen mentorimme, herra Rabinovich, asui eturakennuksessa. Osassa hänen asunnostaan oli myös juutalainen päiväkoti. Rabbi tohtori Michalski asui kolmannessa kerroksessa "Leon Mayer [6] .
Irtautunut ortodoksinen yhteisö omisti erityisesti Juutalaisten päiväkotien yhdistyksen (perustaja tohtori Sinai Schiffer), Chevra Kadishan (Gmilut Hassadim) hautausseuran, vuonna 1876 perustetun oppimisnuorten kerhon (Chinuch Neorim) ja hyväntekeväisyysjärjestön (Dauer). Tov) [7] . Vuodesta 1872 lähtien juutalainen ortodoksinen yhteisö alkoi käyttää omaa uutta hautausmaataan, joka sijaitsee nykyään päähautausmaan juutalaisessa osassa Rintheimin kaupunkialueella . Suurin osa yhteisön jäsenistä kuului saksalaisen porvariston ylempään kerrokseen. 1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä Venäjältä, Puolasta ja Itävalta-Unkarista tulleiden "itäjuutalaisten" siirtolaisten perheet kuuluivat enimmäkseen vanhaan uskonnolliseen ortodoksiseen perinteeseen ja rukoilivat vain erikseen. Puhekielessä heitä kutsuttiin joskus "israeliteiksi" ("israelilaiset"). Yksi ortodoksisen Karlsruhen vaikutusvaltaisimmista ja kuuluisimmista henkilöistä oli Mayer HaKoen Altmann (1852-1932), ylimmän valtuuston ja viinikauppias Josef Altmannin poika. Hän oli korkeimmassa neuvostossa 48 vuotta, viimeiset vuosikymmenet johtajana. Postuumisesti hänelle myönnettiin vanhurskaan miehen arvonimi. [8] Muita hallituksen jäseniä vuodesta 1930 lähtien ovat Yakov ja Joseph Altman (edellä mainittujen pojat) sekä Mark Stern (vastaa Keren Torah Foundationin paikallisesta koulutusosastosta) ja Leopold Schwartz.
Syksystä 1936 lähtien "juutalaisen koulun osasto", jossa oli 8 luokkaa, sijaitsi Lidellschulessa Karlsruhessa osoitteessa Markgrafenstrasse 28 ja koostui yli 200:sta lasten ja nuorten oppilaista, jotka suljettiin pois tavallisista kouluista natsien rotulakien vuoksi. Vastuullinen koululautakunta muodostivat tasavertaiset edustajat sekä liberaalista että ortodoksisesta juutalaisyhteisöstä. Ortodoksista yhteisöä edustivat rabbi Michalsky, Jacob Altmann ja lääkäri tohtori Wilhelm Weil. Max Ottensozer ja Yakov Lupoliansky ( Uri Lupolianskyn isä ) olivat myös hallituksen jäseniä [9] .
Marraskuun pogromin aikana varhain aamulla 10. marraskuuta 1938 järjestäytynyt jengi, mukaan lukien SA:n jäsenet, sytytti synagogan tuleen. Paikalle saapuneet palomiehet havaitsivat, että rakennukseen oli kaadettu suuri määrä bensiiniä [10] . Rav Avraham Michalsky yritti edelleen pelastaa Tooran kääröjä ja muita pyhiä esineitä, mutta iskusotilaat veivät ne pois. Palaneen synagogan rauniot oli määrä purkaa juutalaisyhteisön kustannuksella viranomaisten määräyksestä. Seuraavina päivinä monet juutalaisen yhteisön jäsenet vietiin Dachaun keskitysleirille .
Tällä hetkellä vain Brown Media Housen muistolaatta muistuttaa entisestä synagogasta osoitteessa 16 Karl-Friedrich-Straße.
| juutalaisuus | |
|---|---|
| Peruskonseptit | |
| Uskon perusteet | |
| Pyhät kirjat | |
| Lait ja perinteet | |
| juutalainen yhteisö | |
| Päävirrat | |
| pyhiä paikkoja | |
| Katso myös | |
| Portaali "Judaismi" | |