Hautauspalvelu

Hautauspalvelu , tai Hautausjärjestys tai Hautausjärjestys [ 1]  - Venäjän ortodoksiaksi , valtiovarainministeriössä [2] kuvatun palvelun nimi nimeltä Deadly Follow-up ( kreikaksi Νεκρώσιμος Ἀκολίουθ ) yksi palveluista (treb); suoritetaan kerran kuolleen kristityn ruumiin päällä , yleensä temppelissä.

Yleisessä kielenkäytössä se sekoitetaan usein termiin muistotilaisuus , joka on erilainen riitti , vaikka se onkin monilta osin rakenteellisesti samanlainen kuin hautajaisrituaali . Muistotilaisuus, toisin kuin hautajaiset, järjestetään monta kertaa yhdelle tai toiselle vainajalle.

Venäjän kirkon liturgiset kirjat sisältävät 5 tyyppiä kuolleiden seuraamista:

1. maailmallisia ihmisiä
2. luostari - munkeille (mukaan lukien hieromunkit )
3. pappis - pappiluokan henkilöille sekä piispoille (erää pituudeltaan ja juhlallisuudeltaan; koostumukseltaan se on samanlainen kuin suuren lauantain matiinit )
4. pikkulapset - alle 7-vuotiaille
5. pääsiäisenä  - tapahtuu pääsiäisen ensimmäisellä viikolla ( hautauspalvelua ei lähetetä pääsiäisviikolla).

Lisäksi 13. joulukuuta 1963 pyhässä synodissa oli Kuibyševin metropoliitta Manuelin (Lemeševski) laatima tuomio hierarkkisen hautajaisriitistä ja päätettiin: "sallitaan hierarkkisen hautajaisriitin käyttö <. ..> ei pakolliseen käyttöön, vaan Reverendien alustavan testamentin mukaiseen käyttöön” [3] .

Piispan hautausjärjestys rakentavassa mielessä säilyttää tarkasti papin hautauksen rakenteen; uutta on: Immaculate ei kolmessa artikkelissa, vaan kahdessa, munkkien hautausriitissä määrättyjen refrainien kanssa; sedali on myös lainattu sieltä , ääni 2 "Kyllä, ihmiset ovat tavallisia" - sedalin sijaan "Tänään he ovat erotettuja affiniteettista." Itse asiassa uusia (tekijän) ovat: 23. psalmin "Missä menneisyyden virtaus" mukainen troparion ja satulat "Kuningas Kristus"; troparion 83. psalmin mukaan "Sinulle, Kristus, minä huudan"; canon , sävy 6, jossa on säilytetty irmos papin hautauksen kaanonista, mutta uusilla troparialla.

Piispan hautajaisrituaali ei ollut laajalle levinnyt.

Maallikon hautajaisten riitti

Arkku vainajan ruumiineen tuodaan temppeliin kellon soidessa [4] . Hautajaiset voidaan pitää myös vainajan kotona. Tässä tapauksessa juuri kirkon hautajaisia ​​pidetään oikeana. Samaan aikaan kirkko ei hylkää hautaustoimistoa, vaan sitä pidetään äärimmäisenä toimenpiteenä [5] .

• Aloitusrukousten lukemisen jälkeen
• Maallikon hautaaminen alkaa psalmilla 90 : "Elävänä Korkeimman avulla hän asuu taivaan Jumalan veressä ...".
• Sen jälkeen luetaan tai lauletaan 17. kathisma kokonaisuudessaan : "Siunattu olkoon, Herra, opeta minulle vanhurskautesi..." refrainin kanssa. Psalmi 118 on jaettu kolmeen artikkeliin (osaan), ensimmäisen artikkelin jokaisen jakeen kohdalla refrääni: "Alleluia", toisen artikkelin jokaisen jakeen kohdalla refrääni: "Armahda palvelijaasi (tai palvelijaasi)", kolmannen artikkelin jokaiselle säkeelle refrääni: "Alleluia", artikkelien välissä pappi lausuu litaniat kuolleiden puolesta ("Armahda meitä. Jumala, suuren armosi mukaan..."). Laulaessaan Immaculatea hautauspaikalla läsnäolijat seisovat kynttilöiden kanssa.
• 17. kathisma (118. psalmi) jälkeen lauletaan viidennen sävelen troparia : "Siunattu olet, Herra, opeta minulle vanhurskautesi..."
• Viidennen sävelen troparian jälkeen pappi lausuu litanian kuolleille .
• Sitten lauletaan sedalen muille.

Lepää, oi Vapahtajamme, palvelijasi ( tai palvelijasi [6] tai palvelijasi [7] ) vanhurskaiden kanssa, ja tämä ( tai tämä tai nämä) asettui sinun esipihaasi, / kuten on kirjoitettu: / halveksien siunauksia hänen rikkomuksistaan ​​(tai heidän tekemisistään) vapaaehtoisia ja tahattomia, ja kaikki jopa tiedossa eikä tiedossa, humanitaarinen .... [8]

• Sitten luetaan 50. psalmi .
• 50. psalmin lukemisen jälkeen lauletaan 6. sävelen hautajaiskaanoni; jokaisen irmoksen jälkeen neljä tropariaa, laulaen ensimmäiselle troparionille: "Ihmeellinen on Jumala pyhimyksissään, Israelin Jumala", toiselle troparionille: Lepää, Herra, poistuneen palvelijasi sielu ( tai poismenneen palvelijasi sielu palvelijasi tai palvelijasi), kolmanteen troparioniin: "Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle", neljänteen "Ja nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen". Kanonin kolmannen oodin jälkeen pappi lausuu litaniat kuolleille ja lauletaan sedalen :

Totisesti, kaikki turhuutta, mutta elämä on varjoa ja uneliaisuutta, sillä jokaista maallista olentoa kidutetaan turhaan, kuten Raamattu sanoo: kun saamme rauhan, niin me asumme haudassa, jossa kuningas ja köyhät ovat yhdessä. Sama, Kristus Jumala, sinun palvelijasi, joka on kuollut, tai palvelijasi , joka on kuollut, tai palvelijasi, joka on kuollut), anna levon, kuin ihmisrakastaja.

ja theotokos lauletaan satulassa.

Kuudennen kaanonin oodin jälkeen pappi lausuu litania kuolleille ja kontakion kuolleille lauletaan :

Pyhien kanssa anna lepo, Kristus, palvelijasi sielu ( tai palvelijasi sielu tai palvelijasi sielu), missä ei ole sairautta, ei surua, ei huokauksia, mutta elämä on loputon.

ja ruumishuoneen kuvakkeet :

Sinä yksin olet kuolematon, luot ja luot ihmisen: meidät on luotu maan päälle maasta, ja me menemme sinne maan päälle, kuten käskit, luoden minut ja minun virrat: ikään kuin maa olisi, ja me lähtekää maan päälle, ja minä olen koiran luoja, kaikki ihmiset: alleluja.

• Kanonin jälkeen pappi lausuu litaniat kuolleiden puolesta .
• Sitten lauletaan Johanneksen Damaskoksen kahdeksan laulua kuolleille . Jokainen stichera lauletaan omalla äänellään Osmoglasnik alkaen ensimmäisestä ja päättyen kahdeksanteen ääneen.
• Hautajaisten sticherien jälkeen seuraavat siunatut .
• Prokeimenon : "Autuas on tie, mene nyt, sielu, ikään kuin lepopaikka olisi sinulle valmistettu." Jae: "Sinua, Herra, minä huudan, Jumalani, mutta älä vaikene minulta."
• Apostoli luetaan , 270 sikiäminen ( 1. Tes.  4:13-17 ).
• Vastaava kohta luetaan myös Johanneksen evankeliumista 16 ( Joh .  5:24-30 ).
• Evankeliumin lukemisen jälkeen lausutaan levon litania: "Jumala, armahda meitä suuren armosi mukaan, me rukoilemme Sinua tästä, kuule ja armahda...".
• Tämän jälkeen alkaa jäähyväiset vainajalle. Toisen äänen sticherit lauletaan, kuten "Ever from the tree":

Tulkaa, antakaamme viimeinen suudelma, veljet, vainajalle...

Sticheran laulamisen aikana sukulaiset ja ystävät antavat viimeisen suudelman vainajalle - he tulevat vuorotellen arkun luo ja suutelevat vainajan otsalla makaavaa "terää" ja hänen käsissään olevaa ikonia ennen arkkua. vainaja suljetaan ja haudataan.

• Sitten luetaan Trisagion ja Isämme
• Troparion 4:n äänet lauletaan:

Kuolleiden vanhurskaiden hengistä, palvelijasi sielusta (tai palvelijasi sielusta), pelasta, anna lepo, pitäen minut (heidät) siunatussa elämässä, olen kanssasi, ihmisrakas ...

• Levon litania lausutaan, jonka jälkeen pappi sanoo:

Autuaassa unessa, anna ikuinen lepo, oi Herra, kuolleelle palvelijallesi (kuolleelle palvelijallesi) ja luo hänelle (hänelle) ikuinen muisto.

Kuoro laulaa kolme kertaa: "Ikuinen muisti". Sen jälkeen pappi lukee jäähyväisrukouksen [9] .

Laulamalla " Pyhä Jumala... " arkku vainajan ruumiineen otetaan ulos temppelistä. Usein arkkua kannetaan temppelin ympäri kolme kertaa ja arkun kanssa mennään vastakkaiseen suuntaan kuin tavallinen kulkue (uudistuksen jälkeisessä ortodoksisessa kirkossa on tavallinen kulkue auringon kulkua vastaan, joka pohjoisella pallonpuoliskolla vastaa vastapäivään ylhäältä katsottuna ja arkun kanssa - auringon kulkua pitkin myötäpäivään).

Ennen arkun sulkemista ja hautaan asettamista pappi kavaltaa vainajan ruumiin maahan - ripottelee maata poikittain vainajan ruumiin päälle sanoilla: "Herran maa ja sen täyttymys, maailmankaikkeus ja kaikki, jotka elä sillä." Sitten pappi lukee sallivan rukouksen. Arkku suljetaan kannella, joka on naulattu tai suljettu muilla lukoilla. Sen jälkeen litiaa laulaessa arkku vainajan ruumiineen lasketaan hautaan, jalat itään, ja laulaen troparia: "Kuolleiden vanhurskaiden hengistä, palvelijasi sielu, Vapahtaja, lepää rauhassa, säilytä se siunatussa elämässä” hauta on peitetty maalla. Paikkaan, jonka alla vainajan jalat sijaitsevat, risti asennetaan.

Muistiinpanot

1. ↑ katso Suuri Potrebnik
2. ↑ Kuolleiden seinämaalausten ruumiiden seuraus. . Haettu 17. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. joulukuuta 2018. (määrätön)
3. ↑ ZhMP . 1964, nro 1, s. 7
4. ↑ HAUTUSPALVELUT . Käyttöpäivä: 15. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 15. joulukuuta 2014. (määrätön)
5. ↑ Hautajaiset: kirkossa tai kotona (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 6. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2017. (määrätön) 
6. ↑ jos nainen on haudattu
7. ↑ jos useita ihmisiä on haudattu
8. ↑ VIIKONPÄIVIEN TROPARI JA KONTAKES . Haettu 15. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2016. (määrätön)
9. ↑ ASETUKSEN HAUTAUSJULKAISTEN JÄLKEEN . Haettu 30. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2015. (määrätön)

Linkit

• Mitä hautajaiset ovat?// Haastattelu arkkimandriitti Augustine (Pidanov) kanssa
• Tappavien arkipäiväisten ruumiiden perässä
• Hautajaiset // Osa 3. Hautajaiset ja hautaus Kirjasta "Jumala lepää pyhien kanssa"
• RUKOUKSISTA JA RUKOUSLAULUKSISTA ERI TILANTEISSA. JÄTTEET. KUOLLIEN POLTTAMINEN

Kirjallisuus

• Dashevskaya Z. M., Shtonda Yu. A. Kristillisen hautausjärjestyksen synty ja kehitys Bysantissa X-XII vuosisatojen aikana  // St. Philaretin instituutin almanakka. 2017. Numero. 24. S. 46-60.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Itävaltalainen musikaali
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4163945-5